Jean-Claude Bernardet e as comdias

REVISTA CINTICA
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De Pernas para o Ar 2 (2012), Roberto Santucci

De Pernas para o Ar 2, Carnaval Atlntida e a profissionalizao dos conceitos
por Raul Arthuso
Aps acalorada discusso em torno de De Pernas Pro Ar 2, venho a pblico manifestar minha
esperana de que as gentes bem pensantes, os intelectuais, os artistas, os autores, os poetas
e outros de gosto requintado, no caiam na mesma burrice dos anos 50. Foi preciso esperar a
morte da chanchada para que a elite percebesse que Oscarito e Grande Otelo eram grandes
atores, e que Carnaval Atlntida era um filme poltico.
De Pernas Pro Ar 2 um filme atual que trata de problemas que angustiam boa parte da classe
mdia como: o trabalho da mulher, a relao da mulher que trabalha com o marido, os filhos e
a casa, o stress da mulher executiva que estressa os homens, o pssimo estado da telefonia
celular no Brasil e tambm o celular como adio, a exportao de produtos brasileiros, etc.
Se o filme no abordasse comicamente questes do seu interesse, o pblico no teria sido to
numeroso.

O comentrio acima, escrito por Jean-Claude Bernardet em seu blog, repercutiu no meio
cinematogrfico brasileiro desde sua publicao. Num momento em que retornam com fora as
discusses sobre o fomento da indstria e o tipo de apoio a se dar aos filmes de mercado
(desculpe o palavro) visando o grande pblico, em comparao ao dado aos filmes de arte
(desculpe novamente), uma opinio dessas dada por um sacrossanto de nossa academia
ganha o carter de gol numa deciso de campeonato. A fala motivou manifestaes de
produtores nas redes sociais e matria no Estado de So Paulo, assinada por Luiz Zanin, com
o sugestivo ttulo Produes cmicas trazem reflexes sobre o Brasil, cujo baricentro a
opinio de Bernardet.
Tomo emprestadas, ento, as palavras de Francis Vogner dos Reis, em artigo publicado aqui
na Cintica, em Agosto de 2009: Em uma poca to entediante em sua escassez de
inteligncia e lucidez, qualquer opinio que venha sacudir minimamente questes que parecem
unnimes e generalizadas tem o poder de um abalo ssmico ainda mais se essas opinies
venham legitimadas por algum que inspire respeito por sua integridade ou por sua histria.
No se trata de a opinio de Jean-Claude Bernardet ser usada como arma ideolgica ou que
represente opinio definitiva sobre qualquer rumo do cinema brasileiro (seguido ou a se
seguir). Sua opinio ser aceita como selo de qualidade vindo da intelligentsia brasileira ou
ignorada como breve comentrio de um pensador cuja melhor fase j passou h algum tempo
apronta a armadilha de deixarmos passar tudo o que se pode refletir a partir dela. Onde h
fumaa, h fogo. E h muita coisa pegando fogo nessa mata.
Uma questo de crtica

De Pernas para o Ar 2 (2012), Roberto Santucci

Assim, o crtico, em vez de esforar-se em esclarecer o pblico e os cineastas, em orient-los,
ciente de toda a responsabilidade que lhe cabe, e aceitar, com a inquietao que isto acarreta,

a margem das incertezas e erros que acompanha a responsabilidade, se torna um mero

espelho do pblico, um boneco sem consistncia.
Jean-Claude Bernardet, Questo de Higiene, O Estado de So Paulo, 26/08/1961
Chama a ateno, no comentrio de Jean-Claude Bernardet, sua idia de crtica ou de
pensamento crtico escondida nas entrelinhas do texto. Pois Bernardet, aps enumerar as
gentes bem pensantes, os intelectuais, os artistas, os autores, os poetas e outros de gosto
requintado pedindo um olhar para De Pernas Pro Ar 2, diz ser o filme uma obra atual, pois
trata de problemas que angustiam boa parte da classe mdia. Para alm da obviedade de
constatar que um filme atual por tratar de questes atuais, o mais importante algo
completamente excludo do comentrio: a crtica de cinema. Pode-se pensar que Bernardet
coloca a crtica no grupo dos intelectuais ou das gentes bem pensantes com certeza, no
do lado dos artistas nem dos autores -, mas a princpio a crtica de cinema no est nomeada,
seno com certo cinismo. O dado decisivo a concluso de Jean-Claude sobre o filme: De
Pernas Pro Ar 2 como um filme atual por tratar de temas atuais.
Cabe a pergunta: Bernardet est pedindo uma crtica ao filme que lide com seus temas,
percebendo as aproximaes e significaes de seu enredo dentro do panorama social,
econmico e cultural do Brasil ou uma crtica que lide com a forma da obra, sua escritura
cinematogrfica e a ento uma interpretao da incidncia dela nas questes temticas?
Resumindo: o que falta a De Pernas Pro Ar 2, no pedido de Bernardet, uma crtica
sociolgica-cultural, atestando o lugar do filme (e, ampliando, das comdias) na sociedade, ou
uma crtica de cinema, um pensamento em torno do pensamento artstico inerente obra cuja
anlise pode nos revelar seu verdadeiro posicionamento em relao sociedade?
A oposio entre uma crtica sociolgica e uma crtica de arte pode ser menos clivada que
minha pergunta faz parecer, mas seus fins so outros. Olhar para as transformaes do Brasil
no comeo dessa dcada o trabalho da mulher, as relaes dela com a famlia, com o
homem com as estruturas sociais estabelecidas em De Pernas Pro Ar 2 para atest-lo como
um filme atual no passa de um mtodo estanque de abordagem da obra, uma descrio de
sintomas. O verdadeiro valor e atualidade de um filme no esto apenas no tema, mas tambm
na forma, em como cria relaes com seu objeto que implicam, aps incidirem sobre o tema,
numa viso de mundo. Esto a os limites do que pede Jean-Claude: atestar os sintomas da
sociedade brasileira encaixotados nos estdios de produo das comdias brasileiras ou
mostrar a viso de mundo guardada nas escolhas de plano, nas relaes de montagem e nas
conexes que a dramaturgia audiovisual capaz de fazer? Sociologia ou crtica de cinema?

Porque nessa escolha sobre o pensamento de um filme que o comentrio de Jean-Claude

Bernardet fraqueja. Primeiro, por erro de cculo: h, sim, pginas e pginas sendo gastas
nos grandes jornais com as resenhas dos filmes quando de seus lanamentos. E se essas
resenhas no so pensantes, no tentam ou no conseguem lidar com as questes crticas
em torno dos filmes, h o trabalho sistemtico de alguns crticos com o cinema popular
brasileiro no apenas o atual, mas pensado dentro da histria e, mais ainda, no contexto de
uma histria do cinema popular no contexto nacional. Vem cabea o trabalho de Andrea
Ormond que escreveu textos, para a Cintica ou para seu blog, Estranho Encontro, sobre os
dois De Pernas Pro Ar, assim como de outros filmes de mercado como, fossem bem sucedidos
ou no Gonzaga De Pai para Filho, Billi Pig, Os 3, Beira do Caminho, Totalmente
Inocentes, Vai que D Certo alm de resgatar em seu blog raridades do cinema popular dos
anos 1970/1980 e entrevistando diretores, produtores, atores que fizeram parte dessa histria,
num garimpo cujo impulso reescrever a histria com as armas mo, lidando, a meu ver,
astuciosamente com os filmes (de hoje e do passado), colocando-os em seu contexto dentro
da sociedade, da histria e, principalmente, da idia de cinema popular como arte
cinematogrfica no caso brasileiro.
O segundo ponto fraco vai direto na obra. Pois quando se deixa as categorias de lado por
alguns instantes (filme comercial, filme de arte, nacional, estrangeiro) e vamos ao filme de fato
(De Pernas pro Ar 2 e no apenas ele), ao que o faz ser cinema e no outra manifestao
cultural, artstica ou de comunicao de massa, as rachaduras conceituais comeam a pulular
e ento qualquer argumento sociolgico como o retrato do papel social, das mudanas
econmicas do pas, dos problemas de determinada classe, demonstram sua incapacidade de
lidar com a obra. Cinema relao, movimento, enquanto retratos so instantneos. Os
retratos tirados num determinado momento podem ser atuais em relao atualidade, mas, no
cinema, a cosmogonia e implicaes desses retratos que garantem a atualidade da obra.
Por ltimo, h um erro de comparao gritante: diferentemente do que transparece no
comentrio, ao buscar no exemplo da chanchada o modelo de tratamento dado s comdias
atuais, no se trata de achincalh-las por sua m realizao, precariedade, mau gosto, como
se toda a rejeio a De Pernas Pro Ar 2 fosse fruto da sndrome de vira-latas reinante no
pensamento dos anos 1950. De Pernas Pro Ar 2 um belo exemplo do cinema popular sculo
XXI, de artesanato de alta qualidade e bom gosto, feito para uma classe mdia que, alm de
bens durveis, quer consumir artigos de luxo, como cultura. Existe uma crtica praticada por
poucos, concordo interessada no nos aspectos evidentes da primeira camada temtica dos
filmes, mas nas formulaes das comdias populares partindo do que lhe cinematogrfico,

para apontar entre outras coisas sua viso de mundo e poltica. Que cheguem a concluses
divergentes de Bernardet questo de ir aos filmes. Da parte de seu comentrio, h um
desconhecimento ou m-f de Jean-Claude em relao a esse trabalho, alm de um ponto de
partida para anlise, a meu ver, equivocado.
Uma questo poltica

Carnaval Atlntida (1952), Jos Carlos Burle

Toda e qualquer fita se pronuncia diante de todos os valores. Qualquer fita, desde a mais
despreocupada narrao policial at as fitas que tratam conscientemente dos valores,
pressupe um certo conceito de liberdade, favorece um certo regime poltico. No h fitas
inocentes. Os valores implcitos, urgente que os crticos se esforcem em desvend-los.
Jean-Claude Bernardet, Questo de Higiene, O Estado de So Paulo, 26/08/61
Qualquer crtica scio-cultural das comdias atuais fica incompleta sem botar na roda seu
modo de produo e sua posio dentro do cinema no Brasil hoje. Quando Jean-Claude traz
para o debate Carnaval Atlntida (1952) e as chanchadas, mais uma vez preciso separar os
diferentes para analis-los, compar-los com preciso e no apenas igual-los como se mas
e bananas fossem a mesma coisa. O sucesso popular das chanchadas, diferentemente do que
acontece hoje, no vem acompanhado de certo poderio poltico, econmico e cultural.
Evidentemente, os sucessos populares, em especial no Brasil, so reflexo de alguma mquina
de financiamento, distribuio e divulgao que alavanque a coisa. No caso da Atlntida, havia
o circuito Severiano Ribeiro de salas de cinema cujas brechas deixadas pelo produto
americano eram aproveitadas com a verticalizao garantida na produo de filmes. A
pornochanchada, anos depois, fazia um arremedo de indstria que funcionava no circuito de
salas populares do centro de So Paulo e expandia-se para outros circuitos pelo pas.

A diferena fundamental do atual contexto com esses exemplos o quanto os filmes populares
hoje esto no centro dos modos de financiamento e das discusses polticas, e no mais
comendo pelas bordas, existindo ao lado do poderio oficial, e no apesar dele. Filmes como De
Pernas Pro Ar 2 tm uma srie de investimentos de empresas privadas e de mecanismos
importantes de apoio estatal, como o Fundo Setorial do Audiovisual, alm de ter na cidade do
Rio de Janeiro, epicentro das comdias recentes, um porto seguro chamado RioFilme. H
ainda o poderio de distribuio e publicidade que colocam os filmes em posio estratgica
dentro do mercado, na maioria das vezes com o apoio da Globo, garantindo suporte de
divulgao do grande imprio de comunicaes do pas. E, claro, diferente da chanchada (e
mais ainda da pornochanchada), o governo no se ope existncia das comdias hoje, no
persegue institucionalmente sua produo ou difuso, nem h uma poltica de Estado
claramente voltada para superar sua existncia, como se o filme popular fosse o retrato de
nosso subdesenvolvimento.
No, filmes como De Pernas Pro Ar 2 so hoje produto estratgico do consumo cultural e da
produo de cinema no Brasil. Com grandes oramentos e poder de barganha, as comdias
usufruem de roteiristas de carreira, diretores competentes (entre aspas, pois a definio de
competncia se d num terreno muito relativo) no artesanato bsico, tcnicos experientes,
equipamento de ponta, atores famosos e acima de qualquer suspeita. So o produto de
primeira linha, pautado pelo bom gosto de feitura tcnica, a prova factual da capacidade do
brasileiro de fazer audiovisual como a grande indstria do cinema, voltado para uma classe
mdia vida pelo consumo de cultura e no do que historicamente ficou marcado como
cinema nacional, o filme mal-feito, tosco, vulgar; esses sim apontamentos de rejeio das
chanchadas nos anos 1950.
No se trata apenas de inverter os valores e fazer a carnavalizao dos conceitos;
transformar o tosco e o vulgar em valor positivo e abominar o bem feito e a tcnica. Mas
preciso entender como esses valores, estampados no modo de produo e refletidos na forma
do filme, constituem parte da viso de mundo da obra. Se no, os conceitos transformam-se
em chaves e estes podem ser utilizados como se bem entender. o caso de duas
formulaes de Paulo Emlio Salles Gomes em torno das quais o discurso corrente de alguns
cineastas e produtores vem girando sem questionar seu significado para alm das palavras: a
incapacidade criativa de copiar e o subdesenvolvimento no como estgio, mas como estado.
Transformado em chaves conceituais (um paradoxo), essas formulaes servem tanto para
justificar uma busca desenfreada por uma implantao de uma indstria quanto para a defesa
de um modo de produo pequeno, baseado no impulso de fazer como possvel; contemplam

tanto a reproduo de clichs cinematogrficos quanto a importao de formas estticas do

cinema contemporneo de festival; justificam, enfim, nossos maiores mritos e as retumbantes
fraquezas com justeza retrica.
Ento, para comeo de conversa, numerar apenas que se o filme no abordasse comicamente
questes do seu interesse, o pblico no teria sido to numeroso certa inocncia ou
embuste intelectual, pois De Pernas Pro Ar 2 um representante do centro do sistema de
produo hoje, projeto nascido com o destino de ser grande e batizado para o sucesso com
todas as armas aprendidas com a indstria americana de cinema, cujo objetivo ltimo
implantar algo similar por aqui.
bvio que h questes de poderio de mercado para o tamanho do sucesso do filme; e bvio
tambm que o pblico s foi numeroso (e considerar cinco ou seis milhes de brasileiros
numeroso algo a ser discutido) porque o filme aborda questes que lhe interessam de
alguma maneira. a que entra a crtica de cinema, de arte, para desvendar seus valores
implcitos, sua viso de mundo, sua poltica. Pois no h filme inocente. Com De Pernas Pro Ar
2 no poderia ser diferente. Porque h uma at que bvia constatao de Jean-Claude
Bernardet do retrato do lugar da mulher no mercado de trabalho, da irritao causada nos
homens por essa posio, da telefonia celular, do objeto como extenso do corpo e
organizador da vida, temas ligados classe mdia. Uma anlise disso tudo, contudo,
permanece apenas no nvel temtico do filme e no o desbrava como obra.
Em De Pernas Pro Ar 2, no apenas da posio da mulher executiva que se est tratando.
Formula-se um certo elogio do gerenciamento: famlia, trabalho, prazer so
institucionalizados, armando-se um jogo de contabilidade em que preciso saber equilibrar
essas instncias na corda bamba. Como o filme nomeia, estar por um fio e conseguir o
equilbrio na presso, mantendo a mquina toda (a vida) em funcionamento ordenado a
personagem menos discutvel moralmente, mais profunda e menos ironizada pelo filme a que
serve de ponto de fuga exemplar a Alice: Vitria, a mulher que consegue cuidar dos cinco
filhos, da casa sem empregada, e ainda trabalhar fora. Administrar essas instncias ento o
caminho da felicidade, ou como o ttulo do texto de Andrea Ormond sobre o filme
astuciosamente formula, a profissionalizao da felicidade.
Um momento chama a ateno em De Pernas pro Ar. Durante a feira ertica no primeiro filme,
de incio ocorre no palco um nmero de strip-tease com algumas garotas. Literalmente, o show
desligado, aps a me de Alice tirar o fio de iluminao da tomada. Isso para a entrada da
apresentao da Sexidelcia, loja virtual de Alice, em que vrias garotas desfilam com tailleurs

e malas de viagem, como executivas bem sucedidas, no pice da mitologizao do filme. No

h ironia, sarcasmo ou cinismo; muito menos a carnavalizao, principal artimanha de
Carnaval Atlntida, motivo pelo qual Bernardet o aponta como exemplo de comdia popular
poltica e paraleliza com De Pernas Pro Ar 2.
Em Carnaval Atlntida, diferente daqui, h a intromisso de um elemento estranho na alta
sociedade. O requinte e o bom gosto cinematogrficos so ironizados na figura do produtor
Cecil B. de Milho, cuja megalomania o coloca em desajuste com a realidade ao seu redor. Esta
realidade se materializa na dupla Oscarito e Grande Otelo, o primeiro como um pseudointelectual que disfara sua idiotia e falta de jogo de cintura com a especializao em cultura
grega; o segundo, como o populacho, o vulgar, o excludo da sociedade que vem perturbar a
ordem do estdio de cinema. Desfigurando o sonho megalomanaco de reproduzir a indstria
desenvolvida de cinema numa sociedade ainda imatura, o samba, o carnaval e o popular vm
escrachar o desejo culturalista e higienizador das elites intelectuais e financeiras. O
reconhecimento posterior que o cinema nos anos 1970 vem dar a Grande Otelo reside na
figura de resistncia (negro, baixinho, alcolatra) materializada no ator. Sua persona na
chanchada sempre andava no fio da navalha da excluso e da perturbao, como a parcela da
populao brasileira no retratada nos filmes se fazendo representada por sua presena o
que, de certa forma e sem inocncia, um mecanismo de satisfao e anestesia do pblico.
De Pernas Pro Ar 2, em suas entranhas, parece seguir a posio oposta. Isso mais sensvel
na figura da empregada Rosa, nica presena de fato das classes populares nos dois filmes.
Em primeiro lugar, ela no apenas a domstica da casa, mas um membro da famlia. Prova
disso que, quando da viagem da famlia a Nova York, Rosa vai junto como um agregado. Em
todas as cenas, Rosa o elemento extico, em que a falta de conhecimento da vida moderna
se apresenta quase como idiotia, o alvio cmico da comdia do gerente mesmo sendo De
Pernas Pro Ar uma obra cmica. E todas as vezes em que o filme lhe d voz, os momentos em
que a narrativa se desvia para mostrar a empregada, a inaptido da personagem cria um
qiproqu que obriga os patres a virem em seu socorro. O principal deles a cena em que
Rosa, nos Estados Unidos, vai pedir um garfo e ao invs de dizer fork diz fuck; o atendente
do restaurante responde tentando se aproveitar da situao. Mas a cmera abandona Rosa e
ela retorna momentos depois correndo, pedindo socorro a Alice. A diferena crucial para
Carnaval Atlntida e em extenso a toda chanchada com Grande Otelo e Oscarito o
quanto esse desvio da narrativa era realmente uma curiosidade, um mostrar a ao do
elemento estranho, perturbador, mostrar o desenvolvimento da carnavalizao em paralelo
trama principal, que em geral consistia de um melodrama convencional com certa intriga do

vilo, e aqui os pouqussimos desvios seguem a lgica de alimentar a narrativa central, dar
mais fora e elementos de ao para a trama principal que aborda, justamente, a capacidade
da profissional de administrar a vida. Ou seja, o desvio narrativo l era como o curto-circuito
que atrapalhava e solucionava a conveno importada do melodrama, verdadeira contribuio
da chanchada para uma possibilidade narrativa do cinema brasileiro. Hoje, esse desvio virou
a gag que mantm o edifcio de p, o reforo necessrio para as dificuldades com as quais o
gerente tem de lidar para o elogio do filme se completar. A figura popular, excluda, por um fio
na vida urbana, desapareceu. Foi cooptada para o seio da famlia, amansada e
embranquecida.
Ento, no se trata de uma rejeio de qualidade tcnica, mas de viso de mundo, de poltica.
De Pernas pro Ar 2 e no apenas ele um filme para o seu pblico, desde seu modo de
produo at os detalhes de sua narrativa: a classe mdia endinheirada, viajante para o
estrangeiro, preocupada com a limpeza da casa e a gerncia dos negcios em seus lares prfabricados de condomnios fechados. O cinema popular passa a refletir a viso dos donos do
dinheiro e do poder, afirma e consolida a conscincia da classe abastada, institucionaliza os
valores conservadores do bem-estar social, ironizando alguma coisa aqui, dando voz a outra
coisa ali (a mulher empreendedora), mas no fundo mantendo a roda girando nos eixos.
Bernardet identifica os retratos com certa preciso, mas erra no tom e nos caminhos a serem
desvendados. Reduzir a questo a polarizaes (bem feito/mal feito, vulgar/requintado) no
perceber a nuvem de fumaa acumulada na frente dos filme, cuja crtica faz a vez de dissipar.