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Notas crticas
227
- enrelacin
deFrankfurt
consusantecesores
suobraundesplazamiento
haciaunentenla conciencia
de unaorientacin
subjetiva
que privilegia
de lo intersubjetivo
dimiento
y de los procesosporlos que se coordinan
slo puedenconcebirse,
las acciones.As,la opresin
y la dominacin
de "integracin"
mecanismos
de
los
entendimiento
un
y revertirse,
por
sociales.
cenconTurner
Es posibledistinguir
( 1991:259-260)tresproblemas
la obrahabermasiana.
tralesqueenfrenta
Primero,
cmohacerparaque
de Marxy al
vivoel proyecto
la teorasocialmantenga
emancipatorio
de su prognosis
mismotiemporeconozcael inadecuamiento
emprico
avanzado?Segundo,cmohacerpara
enlas sociedadesde capitalismo
del procesode
los
anlisishistricos
confronte
la
teora
social
que
de formatal que evitesu pesimismo
racionalizacin,
(al que llegaba
conla ideade "jaulade hierro")
de sentido",
Weberconla "penuria
y as
de su teora?Y
de Marxenel centro
la ideade emancipacin
mantenga
tercero,
cmohacerparaque la teorasocialno caiga en el anlisis
- comoen Lukcs,Horkheimer
focalizadoen la conciencia
y
subjetiva
entreindividuos?
sea
como
Adorno y
relacin
pensada
Los anlisisde la esferapblica
escribesu "Historia
crticade la opininpblica",6
En 1962,Habermas
enEurodelsigloXVHcomienzaa surgir
cmoa partir
enla quemuestra
pa unaseriede forosde debatepblico,talescomolosclubes,loscafs,
con la esferade lo
los correos,que el autoridentifica
los peridicos,
del
la
editorial
traduccin
En
ensayoes poco feliz,7el
pblico. rigor,
se
a
la
no
refiere
trmino
opininpblica,sinomsbiena
Oeffentlicheit
de lo pblico.
de esferao dominio
la ideade publicidad,
de la esferapblica;esfera
El ensayotrazala evolucin
ydisolucin
sus
que es el mbitode la vidasocialen el que la gentepuedeplantear
en el
a dogmasy fuerzas,
sinrecurrir
discutirlos
intereses,
y debatirlos
raciode opininporargumentacin
susdiferencias
que puederesolver
la
de
de
obra
enlosdesarrollos
nal.steserunpuntocentral
posteriores
de la dominacin
Habermas,en la que llega a verla emancipacin
la cuales unareencarcomoposiblepormediodela accincomunicativa,
nacinde la esferapblica.
6 En Ciencia tcnicacomo
ideologa,Madrid,Tecnos, 1984.
y
7 El ttulo
derOeffentlicheit".
originales: "Struckturwandel
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228
El anlisisevolutivo
sealaque,con la disolucin
del feudalismo,
la esferapblicase expande,
con
de la
la
peroposteriormente, extensin
burocratizacin
de Weber),lo pblicose reduce.Al encap(entrminos
sularseen lo tcnicoy tecnolgico,
los procedimientos
administrativos,
envezdedebatirse
se decidenenel crcuyargumentarse
pblicamente,
lo reducido
de los expertos.
Las crisisde legitimacin:
modernidad
social
y evolucionismo
En Problemas
de legitimacin
enel capitalismo
escrito
en 1973,
tardo,
Habermasanalizala crisisde los estadosbenefactores
a partir
de tres
tendencias
de las sociedades
modernas:
la declinacin
de la esfepropias
rapblica,el incremento
de la intervencin
delEstadoenla economay
el creciente
dominio
de la cienciaenlascuestiones
deEstado,pormedio
delostecncratas.8
Comoconsecuencia
delo anterior,
se verifica
untrasladode lascuestiones
a losproblemas
fueradeldebate
tcnicos,
polticas
dela razninstrumental,
entrminos
deWeber,
pblico;yunpredominio
unarazncalculante
entre
mediosy fines.
quediscrimina
El diagnstico
avanzaque se hacede las sociedadesde capitalismo
dopartededosconceptuaciones:
el mundo
de vidayel mundosistmico.
El primero
estaradadoporlos procesosculturales,
porel conocimiento
de interpretacin;
mientras
el
al
y los patrones
que segundose refiere
econmico
a losprocesos
desobreviaparato
yal poltico-administrativo,
venciadel sistema.9
Las crisisde legitimacin
en el capitalismo
tardo
estaran
dadasporundesbalance
entreambosmundos.
8 En Ciencia tcnicacomo
y
ideologa, Habermasda cuentade esto por medio de
del conocimientoen revistasespecializadas,enjergas
procesoscomo el encapsulamiento
cientficas,etctera.Frentea este estado,no se tratarade clausurarla ciencia, sino de
encontrarformasde debatepblicodel conocimientode los especialistas.
9 Para decirlocon las
palabrasde Habermasen su formulacintemprana:"Bajo el
normativas
aspecto del mundode vida, tematizamos,en una sociedad, las estructuras
Analizamosacontecimientos
(valorese instituciones).
y estadosen su dependenciarespecto
de funcionesde la integracin
social (en la terminologa
de Parsons:integration
ypattern
maintenance),mientrasque los componentesno normativosdel sistemase consideran
condiciones limitantes.Bajo el aspecto sistmicotematizamos,en una sociedad, los
mecanismosdel autogobiernoy la ampliacindel campo de la contingencia.Analizamos
acontecimientosy estados en su dependenciarespectode funcionesde la integracin
sistmica(en la terminologa
de Parsons:adaptationy goal-attainment),
mientrasque los
valoresnormativosse considerandatos" (los parntesisy los anglicismosson del autor)
(Habermas,1989:20).
Habermasmantendr
estaconceptuacin,peroadmitirque la diviPosteriormente,
sin entreambos mundosno es tantajante.
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Notas crticas
229
10En Habermas
(1989c). La primeraversinal espaol que caus un ampliodebate
aparecien la revistaPuntode vista,nm.24, Buenos Aires,1984.
11 cit.,
Op.
p.18.
12Habermas
(1989a:33).
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230
Anteriores
a las altasculturas
De las altasculturas
Tradicional
Moderna
Capitalista
Capitalismoliberal
Capitalismode organizacin
Poscapitalista
Posmoderna
A medidaque crecela evolucinsocial,creceproporcionalmente
la
a las
sociales anteriores
ampliacinde la razn.As, en las formaciones
altas culturas,el ncleo institucional
estaradado por las relacionesde
trminos
de
Lvi-Strauss,a quien cita), las formaciones
parentesco(en
sociales de las altasculturasseransociedadesde clase (el capitalismode
organizacin se refiereal Estado benefactorsocial-demcrata,y el
a los socialismosde Estado),y porltimo,las formacioposcapitalismo,
nes posmodernasseransociedadessin clases en las que se cumplenlas
Vemos aqu un pensamiento
promesasincumplidasde la modernidad.13
Leamos el ltimoprrafode Probleevolutivo,ilustradoy eurocntrico.
mas de legitimacin
en el capitalismotardo.
Aun si hoyno pudiramossabermuchoms de lo que aportanmis esbozos
- y serabien poco- , ello no podradesanimarnosen
de argumentacin
del capitalismo
el intentocrticode discernirlos lmitesde perdurabilidad
tardo;menos an podraparalizarnosen la decisin de lucharcontrala
estabilizacinde un sistemade sociedadespontneao natural,hechaa costa
de quienesson sus ciudadanos,es decir,al preciode lo que nos importa:la
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Notas crticas
23 1
La accin comunicativa
Una pieza centralparala elaboracinde su Teorade la accin comunicativalo constituye
la tareade identificar
"condicionesuniy reconstruir
versalesde entendimiento
Habermas
denomina
posible",que
pragmtica
universal.15
La palabraentendimiento
{verstandig)se refiereaqu a la existencia
mde presuposiciones
Su significado
generalesde accincomunicativa.
nimoindica que dos sujetosentiendenuna expresinlingusticade la
a la existenciade unacuermismaforma;su significado
mximose refiere
recodo porel cual un enunciadoposee una normatividad
virtualmente
nocidasocialmente.
Porlo tanto,Habermasbuscarel tipoideal de accin comunicativa.
la compePartede que otrasformasde accin social,como el conflicto,
tenciay la accin estratgica,en general,son derivadosde la accin
Y al afirmarque el lenguajees el
orientadaa alcanzarentendimiento.
en el estadio actual de evolucin
medio especficode entendimiento
consiste
en
la
tarea
sociocultural,
singularizar
y explicitarlas acciones
de habla de otrasformasde accin comunicativa.16
As, focalizarsu
anlisis en el caso idealizado de la accin comunicativaque es la
una tra"interaccin
consensual",en la cual los participantes
comparten
estnnormativamente
diciny sus orientaciones
integradas,
partende la
misma definicinde la situaciny no estn en desacuerdosobre los
alcanzan.La tesisque maneja
reclamosde validez que recprocamente
el autores que cualquierpersonaactuandocomunicativamente
debe, al
realizarcualquieracto de habla, alcanzarreclamosde validez universal y suponerque staspuedenserjustificadas.
cmo los actosde habla
Este anlisisle permitea Habermasmostrar
- I7 conllevan
- que son la unidad bsica de su anlisis de la cultura
formaldel lenguaje,sino tambin
mensajesno slo sobrela estructura
sobrelos patronesde culturaque organizanel pensamiento
y la interaccin social.
La ltimapieza que le faltaa Habermasparajustificarel carcter
en la nocinde "fuersocial de la interaccin
comunicativala encuentra
15"Whatis universal
en Habermas(1979).
pragmatics?'*,
16
Habermasdejar de lado aqu las acciones no verbalizadasy las
Explcitamente,
expresionescorporales.Al respecto,R. Whutnowsealaque Habermas"claramentepresta
menos atencina los modos alternativosde expresinsimblica,como los mitoso las
formasartsticasde comunicacin"(op. cit.: 194).
17Vase R. Whutnow
(1984:185).
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Notas crticas
233
entre"procesossistmicos",
Nuevamente,
que
operala distincin
de la especiey"mundo
al mantenimiento
guanentorno
y supervivencia
de vida",comocmulode patrones
de interpretacin
que ver
quetienen
conlas significaciones
los entendimientos
y la intersubjecompartidas,
tividad.Si la integracin
de unasociedaddependede unbalanceentre
el mundode viday el mundosistmico,
de las sociedades
el problema
es quelos procesossistmicos
modernas
el mundode
han"colonizado"
vida.
su
se da enel mundode vida,porlo tanto,
La crisisdereproduccin
solucines rebalancear
entreambosmundos.
La tarea,en
las relaciones
consisteen hacerresurgir
la esferapblicade las arenas
consecuencia,
de la polticay la economa,
creandomssituaciones
enlas que se d la
racionaaccincomunicativa
entresujetosque debaten
conargumentos
delpola
no
sin
intrusin
de
los
sistemas
de
los
medios
les,
lingsticos
dery el dinero.
Estaltimaafirmacin
animadesdehaceya variosaosla querella
entreHabermas
y Luhmann.
El debateHabermas-Luhmann
en sus
Habermas
similitudes
yLuhmann
poseen,ademsde diferencias,
si no
los
sistemas
son
inabordables
Para
ambos
autores,
planteamientos.
se los enfocadesdela comunicacin.
staes unarelaParaLuhmann,
el sistema
se trata
cinentre
ParaHabermas,
de unarelacin
y el entorno.
entreel sistemay el ambiente,
(apropiaque se da porla produccin
de la nacinde la naturaleza
exterior)
y la socializacin
(apropiacin
se
turaleza
la
accin
Pero,paraambos,
interior).
constituye
porla comunicacin.
se trata
deunaaccincomuVeamossusdiferencias.
ParaHabermas,
se despliegaen una accinpromientras
nicativa,
que paraLuhmann
Estadimensin
noes concomunicativa
piamente
yunaaccinreceptiva.
templadaporHabermas,puestoque en su modelode transparencia
noda lugara
la comunicacin
entre
yargumentadores
sujetosracionales
el
de
la
Por
las distorsiones
contrario,
recepcin.
paraLuhmann
propias
de la complejidad
de los sisteEl aumento
los sujetossoncontingentes.
de
la
encima
se cae enun
masderivaenunaespontaneidad
reflexin;
por
finaldelindividuo.
en
de Turner,
Habermas,
deja el problema
segnla interpretacin
trminos
interaccionistas
"sindecirnos
cmo,ni a travsde qu meca"romnticamenasumiendo
nismosla accincomunicativa
se restaura",
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de sujetosa partirde una va de la opacidad. sta posee dos ramificaciones. Porun lado, abarcaa los "pensadoresjudos"31de inspiracinmstica - Simmel y sus discpulos,Bloch y Benjamin- , que conciben la
idea de una comunidadde sujetos de ultimatohumanum.Y por otro
lado, va desde los anlisisde los mitosde Sorel,pasando- paradecirlo
- por los trabajosde Durkheimy Mauss sobrelas exmuybrevemente
perienciasreligiosas,hastaconcluiren la obra de Claude Lvi-Strauss,
Estructural
( 1955)- anunciaque las estructuque - en suAntropologa
ras mticasson universales.
Por ambas vas llegamosa un universalismo.El universalismode
de Lviuna raznampliadade Habermas,y el de una raznirreflexiva
habermasianode la utopade la transStrauss.Tal vez el planteamiento
parenciacomunicativaresultems provechososi reservamosen l una
zona inasibley misteriosaque escape a la reflexinhumana.
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31Tomo la
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Notas crticas
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