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FILOSOFIA

Professor Dnis da Silva Carvalho

As transformaes da moral
Relao entre sociedade e indivduo pode ser considerada dialtica,
pois ocorre uma relao mtua influncia entre dois polos:

por um lado, o indivduo, um ser singular, levado,


atravs da educao, universalidade expressa nos
costumes e normas morais. Isso significa que cada
indivduo assimila os princpios morais consolidados
como prprios do ser humano at ento.
por outro lado, os indivduos, no assimilando
passivamente esses princpios, podem contest-los
ou interferir em sua formulao, de acordo com as
novas condies histrico-sociais, e acabar por
transformar as normas e costumes morais.

tica na Histria

Construo
histrica

Concepes filosficas sobre o bem e o mal

Moral

Construo social

tica na Histria

Antiguidade: a tica grega

A questo da tica comeou a ser motivo de preocupao na poca de


Scrates, considerado pai da moral.
importante observar como os principais filsofos gregos trataram essa
questo.
Os

sofistas afirmavam que no existem normas e verdades


universalmente vlidas. Tinham, portanto, uma concepo tica
relativista ou subjetivista.
Ao contrrio dos sofistas, Scrates sustentou que existe um saber
universalmente vlido, que decorre do conhecimento da essncia
humana, a partir da qual se pode conceber a fundamentao de uma
moral universal. E o que essencial no ser humano?A sua alma racional.
O homem , essencialmente, razo. E na razo que se devem,
portanto, fundamentar as normas e costumes morais. Por isso, dizemos
que a tica socrtica racionalista. O homem que age conforme a razo
age corretamente.

tica na Histria
Plato

Antiguidade: a tica grega

desenvolveu o racionalismo tico iniciado por Scrates,


aprofundando a diferena entre corpo e alma. Argumentava que o corpo,
por ser a sede dos desejos e paixes, muitas vezes desvia o homem de
seu caminho para o bem. Assim, defendeu a necessidade de purificao
do mundo material, para se alcanar a Idia de Bem.
Segundo Plato, o homem no consegue caminhar em busca da
perfeio agindo sozinho.Necessita, portanto, da sociedade, da polis. No
plano tico, o homem bom tambm o bom cidado.
Depois do perodo clssico grego, o estoicismo desenvolveu uma tica
baseada na procura da paz interior e no autocontrole individual, fora dos
contornos da vida poltica. Assim, o princpio da tica estoica
a apathia: a atitude de aceitao de tudo o que acontece, porque
tudo faria parte de um plano superior guiado por uma razo universal
que a tudo abrangeria.

tica na Histria

Antiguidade: a tica grega

A tica do epicurismo, de forma semelhante, tinha


como princpio a ataraxia: a atitude de desvio da
dor e procura do prazer espiritual, que contribui
para a paz de
esprito e o autodomnio. Minimizando a influncia
dos fatores exteriores sobre o bem-estar espiritual,
Epicuro observou: O essencial para nossa
felicidade nossa condio ntima e dela somos
senhores.

tica na Histria

A tica do equilbrio de Aristteles

Aristteles

Reflexo tica racionalista, porm sem o


dualismo corpo-alma platnico.

Questo fundamental, para Aristteles:


Para o qu tendemos?
A virtude moral um meio-termo
entre dois vcios, um dos quais
envolve o excesso e outro
deficincia, e isso porque a sua
natureza visar mediania nas
paixes e nos atos.
ARISTTELES. tica a Nicmaco, livro II.

FELICIDADE
A felicidade maior para Aristteles
se encontraria na vida terica, que
promove o que h de mais
especificamente humano: a razo.

tica na Histria

Idade Mdia: a tica crist

tica Crist

tica Grega

Divergem em dois pontos:

abandono do racionalismo a tica crist


abandonou a idia de que pela razo que se alcana a
perfeio moral e centrou a busca dessa perfeio no
amor a Deus e na boa vontade.
O

A emergncia da subjetividade acentuando a


tendncia j esboada na filosofia de estoicos e
epicuristas, a tica crist tratou a moral do ponto de vista
estritamente pessoal, como uma relao entre cada
indivduo e Deus, isolando-o de sua condio social e
atribuindo subjetividade uma importncia desconhecida
at ento.

tica na Histria

Idade Mdia: a tica crist

Santo Toms de Aquino (sculo XIII)

Recuperou da tica aristotlica a ideia de felicidade


como fim ltimo dos homens, mas cristianizou essa
noo quando identificou Deus como a fonte dessa
felicidade.

tica na Histria

A tica do livre-arbtrio de Santo Agostinho

Santo Agostinho (sculo III)

Liberdade
Livre-arbtrio: a noo de que cada indivduo pode escolher livremente entre aproximarse de Deus ou afastar-se Dele.
Diante disso, acentuou-se o papel da subjetividade humana nas coisas do mundo. O
livre-arbtrio o meio pelo qual o homem realiza a sua liberdade, usando-a para o bem
ou para o mal.

tica na Histria

Humanismo

Iluminismo

Perodo
Moderno

Idade Moderna: a tica antropocntrica

Nova concepo moral,


autonomia humana.

centrada

na

moral deve ser fundamentada no mais


em valores religiosos, mas em valores
oriundos da compreenso acerca do que
seja a natureza humana.

Concepo de natureza racional, que


encontra em Kant a formulao mais bemsucedida.

tica na Histria

A tica do dever de Kant

Kant

o indivduo que obedece a uma norma moral atende


liberdade da razo, isto , quilo que a razo,
no uso de sua liberdade, determinou como correto.

Razo humana

Dever= liberdade
Razo legisladora

tica na Histria

Idade Contempornea: a tica do homem concreto

A reflexo tica na Idade Contempornea


(sculos XIX e XX) se desdobrou em uma srie
de concepes distintas acerca do que seja a
moral e sua fundamentao. Seu ponto comum
a recusa de uma fundamentao exterior,
transcendental para a moralidade, centrando
no homem concreto a origem dos valores e
das normas morais.

tica na Histria

A fundamentao histrico-social de Hegel

Hegel (1770-1831)

tica: histria e relao do indivduo


com a sociedade so fundamentais para
as decises morais.

Moral: contedos diferenciados ao longo da histria das


sociedades, e a vontade individual seria apenas um dos
elementos da vida tica de uma sociedade em seu conjunto. A
moral seria o resultado da relao entre o indivduo e o conjunto
social. E em cada momento histrico, a moral se manifestaria
tanto nos cdigos normativos como, implicitamente, na cultura e
nas instituies sociais.

tica na Histria

A fundamentao ideolgica de Marx

Marx (1818-1883)
Moral, para Marx, seria:
ideologia
dominante
em
sociedade,
pois
difunde
determinados valores que so
necessrios manuteno dessa
sociedade. a fundamentao
ideolgica da moral.

Moral: produo social que atende a


determinada demanda da sociedade. E
essa demanda deve contribuir para a
regulao das relaes sociais.
Transformao das relaes sociais ao
longo do tempo: transformam-se os
indivduos e as moralidades que regulam
essas relaes.
Diante disso, Marx compreende a moral
como uma forma de conscincia, prpria
a cada momento do desenvolvimento da
existncia social.

tica na Histria

Habermas (1929)

A tica discursiva de Habermas


tica discursiva: fundada no dilogo e no
consenso entre os sujeitos. O que se buscaria
nesse dilogo a razo que, tendo sido
reconhecida pelos participantes do dilogo,
sirva como fundamentao ltima para a ao
moral.

Aposta de Habermas na linguagem e na


capacidade de entendimento entre as pessoas na
busca de uma tica democrtica e no
autoritria, baseada em valores validados e
aceitos consensualmente.