Reflexin de la psicologa desde el pensamiento complejo

y el post racionalismo

Reflection of Psychology from the Complex

Thinking and the Post Rationalism
Milagros Santamara Rivas*

mi.la13@hotmail.com
Universidad Politcnica Salesiana del Ecuador

Resumen
El propsito del artculo es plantear la idea de una psicologa contempornea vista como Ciencia y Arte, desde
una perspectiva compleja y post racionalista. Para ello se realiza un breve recorrido histrico epistemolgico, sobre
ciencia y sus aportes a la psicologa, tomando sus bases para la reflexin y anlisis del tema.

Palabras clave
Psicologa, ciencia, arte, pensamiento complejo, post racionalismo

Abstract
The purpose of the article is to have an idea of a contemporary psychology viewed as science and art, since a
complex perspective and rationalist post. This is a brief historical epistemological, about science and his contributions
to psychology, taking their bases for reflection and analysis of the issue.

Keywords
Psychology, science, art, complex thinking, post rationalism

Forma sugerida de citar:

Santamara, M. (2014). Reflexin de la Psicologa desde el pensamiento complejo y el

post racionalismo. Sophia: coleccin de filosofa de la educacin, 16 (1), pp. 99-120.

* Mster en Asesora, Intervencin y Terapia Familiar Sistmica. Dra. Psicologa Clnica. Docente, investigadora, supervisora en Maestras de Terapia Familiar Universidad Politcnica Salesiana Quito,
Universidad de Cuenca. Terapeuta Familiar en Salud Municipio de Quito.
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Introduccin

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La consideracin de la psicologa como ciencia ha sido objeto de diversos debates y posturas, as como de la influencia de escuelas o sistemas
de conocimiento en diferentes pocas y contextos. En el llamado post
modernismo se resalta la participacin humana en la construccin del
conocimiento en psicologa como en otras ciencias (Vechiarelli, 2009:22),
tambin una concepcin de la tendencia post racionalista en el campo
psicolgico implicando el dominio emotivo en la construccin del significado personal (Guidano, 2002:-2). Por otra parte la importancia del
pensamiento complejo como elemento integrador que destaca la subjetividad dentro de contextos de mltiples relaciones (Sols, s/f: 2-8).
El objetivo del presente artculo es proponer una reflexin sobre
la psicologa desde el pensamiento complejo y el post racionalismo dado
que en la actualidad se requiere de visiones integrales sobre la ciencia, que
cuestionen cualquier espacio que la atomice, por lo que, es importante
ubicar all tambin a la psicologa.
Es pertinente el estudio sobre el tema epistemolgico como basamento de la prctica en psicologa, en este sentido, tanto el pensamiento
complejo como la nocin post racionalista cuentan con un bagaje terico
epistemolgico, que aporta a la idea de la psicologa como ciencia, en
contextos donde abunda la diversidad en el plano humano y relacional.
En esta reflexin se exponen algunos recorridos de la nocin de ciencia; ciertos aspectos epistemolgicos con una breve sntesis de las teoras
que aportan en la construccin de la idea central; se aborda el conocimiento
en sus diferencias y semejanzas, considerndolo como un dilogo inmerso
en contextos particulares, con caractersticas inter relacionadas y principios
epistemolgicos comunes. Se plantea as una psicologa contempornea,
crtica, capaz de conjugar aspectos epistemolgicos, ticos y estticos.

Generalidades sobre la naturaleza de las ciencias

Para entender la ubicacin de la psicologa en el marco de una disciplina
o forma de conocimiento, resulta importante emprender al menos un
breve recorrido por los llamados paradigmas bsicos referentes a la naturaleza de la ciencia, siendo los ms relevantes:
El positivismo, desarrollado en el siglo XIX, se basa en una mirada del conocimiento, con carcter universal, que depende de
la objetividad precedida por datos empricos e investigaciones
con sus caractersticas de observables y medibles, en busca de

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fenmenos estudiados, teniendo como finalidad elaborar teoras empricamente adecuadas (Vsquez, 2001: 136-140).
El relativismo, que surge con la premisa de que la ciencia es una
actividad humana y social, por lo que, dentro de la generacin
del conocimiento, toma en cuenta aspectos personales como
intereses y creencias, unidos a procesos psicolgicos y subjetivos, as como elementos contextuales de tipo social, poltico
y relacional. Por lo tanto, otorga al conocimiento cientfico un
giro historicista. Diversos autores Kuhn (1962), Von Glaserfeld
(1987-95), (citados en Vsquez, 2001: 149-150) coinciden en
que la ciencia, la tecnologa y la tecno ciencia, no pueden ser
comprendidas desde una perspectiva racional exclusivamente; por el contrario, se requiere la comprensin de la sociedad
implicando al conocimiento cientfico con otros tipos de conocimiento, negando conceptos absolutos y dando paso a un
carcter holista del conocer.
El realismo, con su representante ms influyente Karl Popper
(citado en Vsquez, 2001) propone la idea de correspondencia
entre las descripciones del mundo hechas por la ciencia y la
naturaleza, haciendo as que la verdad sea el principal objetivo
perseguido por el conocimiento cientfico. Para ello se basa en
niveles de apoyo emprico sobre una teora, rechazando aqulla
que no se adapta a fenmenos conocidos (p. 151).
Las teoras predicen y buscan explicaciones nicas de un fenmeno (Vsquez, 2001: 154). En esta postura, se reconoce una
faceta intervencionista de la ciencia, la experimentacin y ciertas competencias guiadas a la tecnologa.
El pragmatismo, cuyo principal referente es Pierce, realza la
importancia del mtodo que puede evolucionar y crecer hacia
el razonamiento. Se considera a la ciencia como instrumento
productor de teoras en las cuales existe progreso, no desde una
perspectiva lineal sino de la contrastacin con otras teoras.
Con enfoques evolutivos graduales y continuos, promueve la
existencia de reglas en las ciencias, las cuales se evalan segn la
efectividad de sus predicciones en el mundo natural; considera
la existencia de una observacin fiable con actitud inductivista
(Vsquez, 2001: 157).

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Sobre la definicin de Psicologa

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Se puede definir la psicologa?, esta pregunta abre un mundo de interrogantes y posturas relacionadas con los paradigmas de las ciencias en
los distintos momentos histricos y las ideologas predominantes en los
mismos; esto hace pensar en la importancia del contexto como elemento
fundamental en cualquier definicin de una ciencia: psicologa significa, etimolgicamente, ciencia del alma, posicionndola desde el inicio en
una dualidad entre lo externo y lo interno.
Es as como, a pesar de la influencia del tratado aristotlico del
alma como ser natural y el desarrollo de la psicofisiologa, persisti la
crtica positivista del carcter cientfico de la psicologa en sus inicios;
por lo que, busca ser definida por distintos autores a partir de una nocin
del dualismo cartesiano. Kant (citado en Canguilhem, 2001) al final del
siglo XVIII afirm que la psicologa no poda constituirse en ciencia. Ms
tarde, Wundt (citado en Canguilhem, 2001) establece el laboratorio de
psicologa experimental fundamentado en la idea de que el objeto de estudio de la psicologa se refera a fenmenos de la experiencia y por tanto
era una ciencia natural (pp. 3-4).
Luego Watson (citado por Klappenbach, s/f) en su manifiesto,
plantea un nuevo objeto de estudio para la psicologa: la conducta con
su caracterstica de observable; as, la psicologa deba pasar de la descripcin, al establecimiento de leyes capaces de lograr predicciones, adems
del logro del control de la conducta (p. 45-49).
La diversidad de pensamientos y contextos, la influencia de otras
disciplinas, tales como: la teora de la evolucin Darwiniana, la etologa,
la biologa (entre otras) establecen condiciones para el advenimiento de
distintas escuelas, siendo un tema epistemolgico el que permea para el
surgimiento de distintas posturas e intereses de quienes hacen ciencia en
psicologa, sea como investigadores experimentales o como operadores.
Segn Levy-Levoyer (citado por Kalppenbach,s/f) epistemolgica y socialmente los procesos histricos complejos trascienden la unidad y fragmentacin en psicologa (p. 61).
Hacer explcita la evolucin sociohistrica y cientfica de la psicologa excede ampliamente los lmites de esta reflexin, no obstante es
importante destacar una propuesta latinoamericana de gran aporte en
el trabajo del siglo XX. Se trata de las ideas de Rubn Ardila, (1990: 101107) sobre la sntesis experimental del comportamiento. Segn este autor, la epistemologa en psicologa debe surgir de la propia investigacin
basada en conceptos como: organismo, conducta, reaccin (entre otros),
sin desconocer los aportes de los pensadores como Luria ( citado en Kalppenbach, s/f) quien realiza una crtica a la aplicacin del positivismo, el

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operacionismo, el reduccionismo; exponindolos como una forma nica

de abordar la Psicologa, se limita el desarrollo y las reas investigativas,
desconociendo la existencia de la observacin no controlada en el mtodo experimental (pp. 63-65).Por otra parte, Ardila (1994) promueve un
estilo de comunicacin cientfico, coherente con el mtodo experimental
y tiene en comn con otros investigadores, el fundamento dialctico en la
construccin del conocimiento, alejndose del conductismo radical, para
ir en busca del humanismo comportamental (pp. 7-25).
Adems de la consideracin del comportamiento como objeto de
estudio en psicologa, se conocen en la poca contempornea:
La psicologa gentica de Jean Piaget vista como una corriente
epistemolgica, cuyo eje central est en la pregunta de cmo
conoce el ser humano; parte de estudios de carcter longitudinal sobre el desarrollo del pensamiento en el nio, con una
metodologa que deba reunir control experimental y flexibilidad en el trato con los sujetos de la investigacin, destacando
la existencia de una interaccin entre sujeto que conoce y el
objeto de conocimiento, con un argumento dialctico.
La psicologa humanista, considerada como existencialista
subjetivista, propone una visin holstica de los seres humanos y coloca en el centro del conocimiento, sus percepciones
subjetivas. Adems, cuestiona el objetivismo y la exclusividad del mtodo experimental, con un enfoque metodolgico
multicausal.
La psicologa cognitiva, por su parte, considera el conocimiento desde la forma de procesar informacin del ser humano y
guarda un carcter racionalista.

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Algunas tendencias epistemolgicas contemporneas

Las nuevas epistemologas hacen referencia a un tema divulgativo, estn
marcadas por el desarrollo de los factores sociocontextuales en los procesos cientficos: la inclusin de un sujeto interactivo en la construccin
del conocimiento. En este sentido, el avance de la psicologa ha recibido
en siglo XX y XXI la influencia de:
La epistemologa contextualista afirma que los procesos cientficos varan segn el contexto, en dependencia de factores
como la cultura, las creencias y las relaciones interpersonales;
desde esta idea el conocimiento no se considera una verdad.
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La epistemologa social, a travs de sus ms destacados pensadores: Steve Fuler y Alvin Goldman, postula que todo conocimiento es intrnsecamente social, no puede existir en solitarioSe vincula con un enfoque racionalista, realista, relativista que
explicita formas colaborativas del conocimiento. Este enfoque
recibe influencia del constructivismo, planteando una interpretacin hermenutica del funcionamiento de los productores
del conocimiento.
La etnoepistemologa se asocia al enfoque empiristasubjetivista con races en la antropologa y afirma que la construccin
del conocimiento til ocurre en las comunidades tnicas.
La epistemologa evolucionista, fundamentada en el concepto
central de adaptacin, busca explicar el conocimiento desde el
punto de vista biolgico de una teora evolutiva, con una visin
progresista y convergente, de tipo descriptiva-explicativa.
La epistemologa cognitiva por su parte, se desarrolla en el marco de la llamada revolucin cognitiva en la psicologa, tomando
como una de las ideas importantes que los procesos cientficos
inobservables se fundamentan en el desarrollo cognitivo.
La epistemologa francesa: parte de un desarrollo crtico sobre
la naturaleza de las relaciones entre realidad, lenguaje, historia
y sujeto. Se fundamenta en el post - estructuralismo. Uno de
sus exponentes: Michel Foucault (citado en Padrn, 2007) profundiza en lo relativo al conocimiento de los fenmenos psicolgicos entre ellos la enfermedad mental (pp. 13-18).
A partir de los fundamentos enunciados, surge una reflexin sobre la dificultad de definir la psicologa y, por qu no decirlo, tambin la
epistemologa que en primera instancia se relaciona con la posibilidad del
conocimiento cientfico.
De esta manera, la psicologa se desenvuelve en un estado natural
de crisis, dada su tarea histrica de buscar los lmites formales de la subjetividad, en un mundo objetivo; bajo esta dinmica, son estrechos los
vnculos entre psicologa y epistemologa, por la preocupacin de las condiciones psicolgicas del conocimiento cientfico; un ejemplo de esto es
la tradicin empirista que lleva a un sujeto transparente, a seguir normas
compartidas con otras especies (Blanco, 2003: 3-10).
En el racionalismo crtico, el sujeto acta desde la conciencia de
que nada es definitivo, siguiendo su impulso hacia lo verificable, considerndose estructuralmente abierto. Desde el enfoque reconstructivo
de Kuhn el sujeto es parte de una construccin colectiva en sus aspectos
psico-cognitivos (Brunetti, 2010: 112-115).

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En el plano epistemolgico, la psicologa se opuso a la racionalidad

Kantiana para introducirse en la llamada historicidad de las ciencias, con
una crtica al positivismo, vinculndose ms a la idea de ciencia como
esttica de la inteligencia (Bachelard, 1972: 12) Asume tambin que el conocer en psicologa no es una accin pasiva, sino un hacer dialctico donde resulta inseparable la relacin sujeto-objeto en el desarrollo cientfico.
En el mismo sentido, dentro de los aspectos epistemolgicos contemporneos, puede considerarse la produccin de Foucault (citado en
Hereus, sf) en su pasaje de la epistemologa a la arqueologa, que se vale
de la filosofa como mtodo de investigacin y explicacin, promoviendo
el concepto de discontinuidad, que se refiere a considerar a la historia
como algo vivo, en donde confluye lo dado y lo impensable (p. 11).
Con referencia a la bsqueda de la verdad y asumiendo la historicidad ligada al conocer en psicologa, se cita a Foucault (citado en Hereus
s/f) quien afirma que la oposicin entre lo verdadero y lo falso conlleva a
un sistema de exclusin histrica, modificable y coactiva; entonces, la inclusin de la nocin de discontinuidad buscara la unidad de los discursos en el conjunto de las reglas donde aparecen, el descartar la validacin
como norma formadora, admitir la existencia de un grupo permanente
de conceptos y buscar posibilidades estratgicas (p. 14).
Acorde a lo citado, la psicologa no puede excluir la ideologa, tampoco la idea de mirar al ser humano, sus vivencias e interacciones como
un todo complejo, lo que podra ser ms acertado como objeto de estudio para la psicologa contempornea.

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El pensamiento complejo de Edgar Morn en relacin

con la definicin de la psicologa contempornea
La propuesta de Morn (citado en Barberousse, 2008) sobre el pensamiento complejo cuestiona el concepto de las ciencias, lo que se entiende
por conocimiento; es decir, sus fundamentos epistmicos (p. 96) en este
sentido afirma:
Yo navego entre la ciencia y no en ciencia cules son mis fundamentos?
La ausencia de fundamentos, es decir la conciencia de la destruccin de
los fundamentos de la certidumbre. Esta destruccin de los fundamentos propia de nuestro siglo ha llegado al conocimiento cientfico mismo
(Morn, 1990: 140).

El cuestionamiento sobre los fundamentos reconoce en el autor la

bsqueda de un pensamiento que sobrepase lo aparente deseche las verdades absolutas, cuestionando la aficin por el racionalismo de la ciencia
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occidental, esto parece reducir el conocimiento al dominio fsico, biolgico, existiendo una separacin entre ciencia y filosofa.
En este orden de ideas es importante destacar tambin la relacin
de esa forma de pensamiento con el contexto. Morn (citado en Reyes s/f)
convivi con la guerra y por tanto tuvo experiencias dolorosas, lo cual se
tradujo en una desilusin por la tirana en que se convirti el pensamiento marxista como doctrina impuesta, esta experiencia lo hace inclinarse a
la exploracin de otros paradigmas y al replanteo de su significado ( p. 5).

El pensamiento complejo
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Podra decirse que es un macro-concepto, visto como un sistema que

posee una unidad, con propiedades que no se explican a partir de sus
elementos de componentes, sino a partir de sus relaciones. En este planteamiento se refleja con claridad, la influencia de la nocin de sistema
con sus principios, trabajada por Bertalanffy, destacando para Morn el
el todo es ms que la suma de sus partes. El pensamiento complejo, a
la vez que intenta reconocer los vnculos entre diversos elementos para
explorar el conocimiento, pretende distinguir, sin aislar, encontrndose
en una tensin constante entre un saber no segmentado, no disgregado,
no reduccionista y la constatacin de lo inacabado e incompleto de todo
conocimiento (Sols, s/f: 2).
En relacin a la influencia terica (Morn, 1994) afirma:
Desde mis primeros libros, he afrontado la complejidad que se transform en el denominador comn de tantos trabajos diversos que a muchos
les parecieron dispersos. Pero la palabra complejidad no vena a mi mente, hizo falta que lo hiciera a finales de los 60, vehiculizada por la teora
de la informacin, la ciberntica, la teora de los Sistemas, el concepto de
auto-organizacin se liber entonces de su sentido banal (complicacinconfusin) para reunir en si orden, desorden y organizacin en el
seno de la organizacin lo uno y lo diverso. Esas nociones han trabajado
las unas con las otras, de manera a la vez complementaria y antagonista.
Se han puesto en interaccin y contrastacin (pp. 23-24).

Entonces:
La visin sistmica aporta al pensamiento complejo en tanto
constituye una forma diferente de abordar el conocimiento
desde un contexto relacional, permitiendo pensar en totalidades dinmicas e interconectadas, mirando a los organismos
como sistemas capaces de adaptarse y cambiar hacia nuevas
formas de organizacin.
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La ciberntica, considerada una teora de control y autocontrol que se aplica al funcionamiento de las mquinas y cmo se
comportan los organismos. Se apoya en la ingeniera de la comunicacin incluyendo la nocin de feed-back como un concepto organizador, un medio que sirve para reintroducir en
un sistema informacin sobre el resultado de su accin (Balbi, 2004: 161). Aporta al pensamiento complejo a travs de sus
conceptos de causalidad circular y retroalimentacin, desde la
idea de que los sujetos mantienen una relacin co-organizadora con su ambiente como una dialgica compleja.
Las teoras de la comunicacin, como una produccin de redundancia y diferencia entre los sistemas involucrados. Segn
Bateson la comunicacin es la matriz en la que estn enclavadas todas las actividades humanas, sobrepasa a la informacin
rumbo a la circularidad, aporta al pensamiento complejo en
tanto Morn considera al lenguaje y comunicacin como el primer modo de representacin simblica de la realidad (Barberousse, 2008: 105).
La Epistemologa Gentica de Jean Piaget, sostiene que las
fuentes del conocimiento estaban en la Biologa desde los principios fundamentales de la organizacin viviente, planteando la
similitud de formas estructurales (isomorfismo) entre las organizaciones biolgicas y cognitivas.

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Adems de los aportes sealados, Morn (citado en Karel, 2009)

agrega el principio de auto-organizacin segn el cual un sujeto observador no puede aislarse del entorno u objeto observado, esto ltimo se
encuentra en el marco de un pensamiento complejo con influencias del
constructivismo radical con ideas como: el sujeto es un constructor de
conocimiento, organiza el mundo en lugar de descubrirlo sin negar la
realidad ontolgica, ms bien indicando la imposibilidad de contar con
una verdadera representacin de la misma (p. 4). Luego de esbozar brevemente estos aportes, vale destacar que para Morn una Teora del Conocimiento pasa a ser un modo crtico de mirar la sociedad, ya que el mundo
se convierte en una estructura de interpretacin de la realidad que orienta la accin. As, el pensamiento complejo no constituye una respuesta
sino el reconocimiento de las incertidumbres, contradicciones, un tejido
de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados.

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El post-racionalismo

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La denominacin de post-racionalismo fue acuada por Vittorio Guidano a finales de los aos 80, recibiendo aportes de otros investigadores
como Michael Mahoney e Isabel Caro. Se considera una propuesta integradora en Psicologa que da cabida a los aspectos racionales, afectivos e
interpersonales como particularidades propias de los seres humanos, que
no pueden explicarse en trminos causa efecto, ya que mira al conocimiento como un proceso activo, adaptativo e histrico (lvarez, 2011:
141).
Entre sus orgenes, el post-racionalismo cuenta con la epistemologa evolucionista de Campbell (1974, citado en Guidano, 1994) como un
enfoque que utiliza y relaciona datos procedentes de la ciencia cognitiva,
la biologa y los modelos evolutivos, para rastrear los patrones y procesos
subyacentes a la interdependencia entre el conocimiento en la evolucin
y los sistemas de conocimiento (p. 21).
Recibe influencia de la epistemologa de la complejidad con representantes como: Maturana, Morn, Prigogine, entre otros, quienes cuestionan criterios empricos racionalistas pasando al cognitivismo con una
concepcin de la mente humana como un sistema activo constructor de
significado y ordenador de experiencia (Balbi, 2004: 268).
A propsito de los principios, Guidano seala como forma de
conocer:
La realidad: es una red de procesos pluridimensionales entrelazados, articulados en mltiples niveles de interaccin, coincidiendo con Maturana, quien afirma que el ser humano vive
en una pluralidad de mundos y realidades personales posibles,
creados por sus propias distinciones percibidas.
El observador: no tiene una posicin privilegiada para mirar
desde afuera. La observacin desde una persona no es objetiva
sino auto-referencial.
Hay una relatividad histrica en los procesos de conocimiento
con una naturaleza interactiva y constructiva.
Los seres humanos no pueden separarse del modo en que ven
la vida. El individuo es un ordenador que conoce a partir de
construir y deconstruir realidades.
Los procesos de comprensin humana son de carcter circular,
funcionan como un sistema con una base emocional.
El ser humano es visto como un sistema vivo que se organiza y
acta para preservar su identidad e integridad (Guidano, 1994:
16-17).

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Entre sus fundamentos tericos se pueden citar como los ms

relevantes:
El constructivismo influenciado por la ciberntica, la filosofa
hermenutica y la antropologa. Autores como Piaget, Kelly,
Wastzlawick, Maturana, entre otros, miran al constructivismo
como una meta teora, para la cual el conocimiento no puede interpretarse como imagen de lo real, sino como una llave
que abre caminos posibles, estando condicionado por el propio proceso de la cognicin (el cmo) la propia imagen de la
realidad no depende de lo que es exterior a cada persona sino
inevitablemente de cmo se conoce (Fernndez, 2002: 33).
La teora del apego, desarrollada por Jhon Bowlby, con marcada
influencia de la etologa, la teora de los sistemas y la ciberntica, surge luego de estudios en donde el autor observ situaciones de duelo, padecimiento emocional, trastornos psquicos
que tenan su origen en separaciones y prdidas afectivas en
nios adolescentes y adultos. Explic los procesos mediante los
cuales se establecen y rompen los vnculos afectivos entendidos
como un sistema de apego primario (Balbi, 2004: 119-121).
El sistema de apego puede considerarse como una organizacin
de diversos comportamientos que guardan un carcter adaptativo de la especie humana, tambin fue explorado en primates. Conductas como el llanto, el seguimiento visual, la sonrisa,
tienden a mantener la proximidad con cuidadores existiendo
interaccin y desconexin.
As, el establecimiento de vnculos se da en forma de apego
seguro cuando los nios/as encuentran accesibles a sus cuidadores en situaciones de amenaza e inseguros cuando estos son
imprevisibles para el nio/a quienes desarrollan conductas evitativas propias del abandono (Balbi, 2004: 125).
La teora de los esquemas mal adaptativos tempranos de Young
(1993), se refiere al esquema de abandonoprdida. Estudiando la tolerancia que un nio/a tiene para soportar la separacin
o ausencia de la figura cuidadora. Corroborando esta postura
hay investigaciones como la de Rygaard (2006 citado en lvarez, 2011) que resume: la falta de afecto y empata parental
altera el desarrollo del cerebro emocional o sistema lmbico,
perturbando los procesos de maduracin y el desarrollo del sistema nervioso, teniendo entre otras expresiones trastornos del
reconocimiento de las emociones de las capacidades sensoriales, empata, agresividad (lvarez, 2011: 142-143).

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Segn Guidano (1994: 28-39) el aspecto ms singular de la experiencia humana es su esfuerzo en pos del significado. Desde esta afirmacin se podra indicar que esta tendencia se ocupa de la construccin de
la identidad de las personas como un proceso que transcurre durante el
ciclo vital humano, tomando como base las emociones activadas por las
interacciones con otros, reconociendo su carcter intersubjetivo y como
tal relacional. Tambin entiende como sustancial, en la construccin de
la identidad, el desarrollo de la diferenciacin de s mismo y sus lmites
dentro de un contexto de vnculos (apego), para ello se requieren percibir
la semejanza con otros para reconocer un sentimiento equivalente en s
mismo. Afirma que el ordenamiento del mundo es inseparable del ser, de
all que conocer corresponde a existir, en un intercambio de experiencias
donde el conocimiento individual tiene un carcter ontolgico, autoreferencial, siendo organizador de los procesos de significado personal.
Sin nimo de arribar a una conclusin sobre esta concepcin, que
aparece como un proceso capaz de construirse y reconstruirse, valdra
citar las palabras del autor:
El desarrollo del significado personal aparece como un proceso
en espiralde ser posible, dentro de la dimensin intersubjetiva de la
experiencia humana. Por lo tanto, un enfoque ontolgico de la persona
orientada hacia los procesos debe conducirnos en el anlisis final a una
especie de ciencia del significado (Guidano, 1994: 53-54).

En busca de una psicologa compleja post-racionalista

como ciencia y arte
Tal como se ha visto en la breve sntesis de los aportes de diversos autores, an se mantiene la discusin de si es una ciencia o no. Se partir de
la existencia de ciencias en plural, en el que, la psicologa tiene su lugar
desde una construccin epistemolgica crtica y sin pretender resolver el
problema, se proponen algunas reflexiones.

Conocer en psicologa
El objeto de estudio en psicologa se formul con una pretensin de homologarla a las ciencias naturales, una bsqueda de verdad desde el empirismo; es decir camino a la verificacin de lo que se pretende conocer.
Algunos representantes de esta tendencia como: Wundt que aporta desde la estructura bsica de la conciencia; William James, con el funcionamiento de la conciencia; S. Freud a travs del inconsciente; Watson y
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Skinner con la conducta observable. Las anteriores propuestas, consideradas como escuelas psicolgicas, a pesar de diferir en el objeto de estudio
tienen en comn lo siguiente:
Buscar universalidad en el conocimiento.
Evaluar el progreso de la psicologa como ciencia desde el aumento de su capacidad predictiva.
Como parte del realismo la visin de ciencia como una sucesin de teoras que convergen. La aproximacin hacia la verdad.
Los ejemplos citados, llevan a pensar en la idea de la segmentacin
de la Psicologa desde sus orgenes en los aos 1930, en divergencias referentes al objeto de estudio, a intereses propios de quienes practican la
disciplina del mundo.
Otros autores como Wolman afirman que la psicologa no constituye una sola y nica disciplina, sino, una serie de sistemas cientficos,
relativamente independientes, que abordan problemticas diversas (Klatpenbach, s/f: 56-61).
Por su parte Ardila (1990), al proponer la unidad en psicologa en
relacin a su estatus cientfico, aporta importantes ideas entre las cuales
estn: Las escuelas psicolgicas constituyen fenmenos del pasado como
conceptualizaciones globales y atribuibles a un fundador. Existen nuevos
rumbos en psicologa como el neoconductismo, el neopsicoanlisis, la
psicologa humanista, la psicologa dialctico-materialista y la psicologa cognitiva a los cuales se les otorga un carcter menos dogmtico y
se propone la consideracin del rea geogrfica donde se desarrollan; al
igual que la necesidad de una epistemologa en psicologa que surja de la
propia investigacin psicolgica.
Son innumerables los trabajos de Ardila desde el mtodo para su
poca revolucionaria: la idea de un humanismo experimental alejado del
conductismo radical, en tanto afirma que el lugar de la psicologa no estara tan solo como cuerpo de conocimientos sobre acciones o conductas
humanas, ms bien debera acercarse al conocimiento destinado a mejorar el bienestar de los seres humanos (Ardila, 1990: 101-107).
En relacin a los paradigmas y enfoques citados se encuadran en
la tradicin del llamado paradigma moderno con sus principios fundamentales (Mires,1996 citado en Ledezma 2005: p.63-64).

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La determinacin: entre causa y efecto hay una relacin lineal.

El naturalismo: en la naturaleza las propiedades ya estn dadas,
en psicologa lo importante sera conocer las propiedades y el
funcionamiento del organismo.
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El esencialismo: el ser humano tiene una esencia y, para conocerla, se deben estudiar sus partes constituyentes (anlisis).
El racionalismo: la razn en el ser humano lo acerca a la verdad;
la intuicin y las emociones lo alejan de ella.
El pensamiento dicotmico: afirmar un hecho en negacin a
otro, los estudios en psicologa hasta este momento se erguan
como mutuamente excluyentes, diferenciando en el ser humano, lo objetivo (conducta) de lo subjetivo (emociones).
Segn estos principios subyacentes para la psicologa, el sentido
del conocimiento plantea un marco referencial del conocer objetivo, imparcial, instrumental: fraccionado y fuera de contexto histrico-socialcultural. Sin embargo, existe otra posibilidad:

112

Conocer en psicologa, desde el contexto de la complejidad

Hacer una lectura sinttica de la bsqueda del conocimiento en este contexto implica admitir la existencia de una crisis en los supuestos y paradigmas de la modernidad; y sobretodo, de los fundamentos epistemolgicos. Desde all se reconoce un cambio de pensamiento en el llamado
constructivismo, an en sus diversas vertientes, que entiende el conocimiento como una sntesis constructiva con inevitables contradicciones
que surgen en las inter-relaciones persona-ambiente que sufre transformaciones cualitativas en el tiempo (Neimeyer, 1998: 99).
La pregunta sobre lo que conoce la Psicologa se transforma en una
nocin ms abarcativa por implicar distinciones en el objeto del conocimiento, as como diversas aproximaciones sobre la complejidad de la
experiencia humana; se trata de una construccin continua, un proceso
en evolucin sustentado en algunos principios, que han sido resumidos
por Mahoney:
Los seres humanos son participantes proactivos en su propia
experiencia.
La experiencia humana y el desarrollo psicolgico reflejan un
proceso de auto organizacin, que apoya el mantenimiento de
patrones experienciales.
La persona existe y crece en una red de relaciones interpersonales.
El orden y desorden coexisten en el sistema auto organizado,
en una bsqueda constante de equilibrio que no se logra en su
totalidad (Vchiarelli, 2009: 21).

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En el contexto humanista, relacionado con la filosofa existencialista, el objeto de estudio en psicologa lo constituye el ser humano como
creador de su destino, siendo el conocimiento de carcter subjetivo; de lo
que se desprende el mantenimiento de la discrepancia entre lo objetivo y
lo subjetivo.
Al considerarse una concepcin holstica se hace referencia a estructuras totalizadoras de la personalidad, sintetizadas en el yo o s mismo, con caractersticas comunes a todos los individuos. A pesar de introducir estos aspectos, este enfoque permanece vinculado al pensamiento
moderno, revelando ciertas contradicciones, en tanto holstico significa
totalidad, en la cual, la precisin del conocimiento se logra por mltiples
relaciones, eventos dinmicos, sinergia y expresiones de contexto, aun as,
gran parte del desarrollo del pensamiento humanista influye en la psicologa de la etapa post moderna.

113

En lo relativo al mtodo
Al poner el lente en la divisin sujeto-objeto, las diferentes corrientes psicolgicas elaboran un mtodo como forma o manera de conocer que, en
la etapa moderna (ya citada), podra sintetizarse as: para el psicoanlisis, el mtodo psicoanaltico; para el conductismo, la experimentacin
conductual a travs de la observacin y sntesis comportamental (anlisis
experimental de la conducta). A pesar de la diferencia en el objeto de estudio la gestalt tambin usa mtodos de observacin y experimentacin.
Desde lo citado, se entiende que el conocimiento en psicologa se
mueve entre el mtodo inductivo, dentro de un racionalismo realista, que
tiene que ver con objetos calculables o pensables (psicoanlisis), hacia el
mtodo del empirismo realista, para medir objetos observables (conducta); tambin se puede incluir el mtodo para objetos intuibles, relacionados con la postura racionalista idealista, con aporte de la hermenutica
(psicologa humanista) ms vinculada a una metodologa de carcter inductivo deductivo.
Finalmente, en una bsqueda de mtodos que se oponen claramente a los que apuntan a descubrir o justificar el conocimiento (modernidad), en la poca de la revolucin cognitiva, surge la idea de ciencia
como construccin humana, apoyada en nuevos paradigmas y mtodos,
que requieren elaborar formas investigativas complementarias y plurales
para conocer: el contexto, las relaciones sociales, hechos culturales, histricos y otros as como los procesos evolutivos del conocimiento (Ledezma, 2005: 5-12).

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Reflexin de la psicologa desde el pensamiento complejo y el post racionalismo

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Hablar de mtodos plurales, necesariamente, implica reconocer la

nocin de complejidad en el desarrollo de la Psicologa actual, que lleva
a pensar en el conocer como relacin dialctica entre sujeto y objeto de
conocimiento, como un sistema auto organizado en el que el sujeto posee
una razn polmica con el conocimiento anterior y como tal se modifica
en inter-relacin con el objeto visto, a su vez, desde diversas construcciones (Hereus, s/f: 10).
La inclusin de esta nocin requiere la creacin continua de mtodos que aporten en visibilizar las ideas, posturas, prcticas como un flujo
interaccional, en el cual la versin ecosistmica entendida como la posibilidad de comprender diversas realidades como procesos de mltiples
relaciones entre niveles: macro (cultura-ideologa), meso (instituciones
sociales) y micro (familia individuos), constituye un espacio propicio
para la construccin de una psicologa en el nuevo siglo, en tanto se reconoce como meta paradigma o paradigma de la complejidad.

El pensamiento complejo en la psicologa

Como fue sealado, el pensamiento complejo surge como una nueva lgica de organizar el conocimiento que servira para entender el desarrollo
humano en un contexto relacional.
Es relevante destacar que esta perspectiva ubica una psicologa
que pasa del nfasis de la fragmentacin al acento en el tejido, siendo la
reflexin de los factores inmersos en el proceso del conocimiento psicolgico uno de los puntos focales para comprender el comportamiento
humano. En este sentido, Maturana afirma que todo conocimiento de la
realidad es un conocimiento de uno mismo, con la intervencin de diversidad de factores tanto psicolgicos como sociales.
Tomando en cuenta los principios del pensamiento complejo, la
psicologa se sita en una relacin que flucta entre ordendesorden
organizacin, que no disuelve lo individual en lo general, que implica la
aceptacin subjetiva como autonoma y dependencia en tanto se inscribe
en la cultura. A esta afirmacin, se articula el principio dialgico, en el
cual la diada sujeto-objeto se puede ver como una dualidad en unidad
por ser interdependiente.
A su vez, el principio de recursividad basado en la circularidad sistmica, rompe con la idea causa efecto explicando que el conocer en
psicologa deja de ser gradual y acumulativo para ser dinmico. El principio hologramtico del pensamiento complejo, inspirado en la ciberntica, dira que en el conocimiento psicolgico se aplica el principio de que:
el todo es ms que la suma de la partes.
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Finalmente, desde el pensamiento complejo, la psicologa puede

asumir los principios de distincin, organizacin, implicacin e involucrar nuevas visiones con sus propios fundamentos epistemolgicos, que
permitan mejorar tanto los procesos investigativos, como la articulacin
terica metodolgica en el quehacer psicolgico. (Barberousse, 2008:
101-105).

El post-racionalismo en psicologa
Desde el post-racionalismo, la psicologa busca conocer las organizaciones
de significado personal con una base epistemolgica evolucionista.
Ve al ser humano como un sistema cognitivo y afectivo complejo,
con capacidad de contar con homeostasis, auto-regulacin y auto-observacin. La psicologa se ocupara del tema de identidad en un contexto
sistmico, en el cual se reconoce la identidad como un proceso vincular,
formando el yo individual en relacin al yo social afectivo, cultural, siendo el auto reconocimiento la primera explicacin que podemos darnos
de nuestro sentimiento de estar vivos (Guidano, 1994: 40).
Una psicologa post-racionalista requiere una comprensin ontolgica de lo que significa ser humano en su complejidad y, como tal, reconoce la importancia de la estructuracin de un s mismo (yo) de carcter
intersubjetivo e inter relacional (como se ha enfatizado) con el acento en
su naturaleza y estructura, as como su dinmica organizativa alrededor
de las emociones entendidas como formas de conocimiento constructivas del proceso de conciencia e intervinientes en los procesos de cambio
(Balbi, 2004: 275).

115

La psicologa como ciencia y arte en un contexto complejo

y post-racionalista
Como se aprecia a lo largo de esta reflexin, la psicologa se ha ido desarrollando desde y con diferentes posturas epistemolgicas, tericas y
metodolgicas, las cuales niegan su existencia, desde una idea de ciencia natural, como disciplina cientfica, trayendo largas discusiones sobre
su concepcin que, al situarse en extremos de pensamiento opuestos, no
logran acuerdos. Sin ser la intencin de esta reflexin resolver el viejo
problema, es menester hacer una lectura de la psicologa como ciencia
contempornea en un contexto post racionalista.
La idea predominante hasta mediados del siglo xx, en donde la
ciencia se rega por el principio de reduccin en un marco de la sper
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Reflexin de la psicologa desde el pensamiento complejo y el post racionalismo

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especializacin disciplinaria, fue buscar un conocimiento de los humano parcelado en sus dimensiones psicolgicas sociales y otras, recibiendo
crticas que hoy pueden ser vistas como aportes a la necesidad de contextualizar el conocimiento y la prctica de la psicologa.
Foucault, en su anlisis histrico de la modernidad, cuestiona la
emergencia de la psicologa como ciencia desde una visin histrica, afirmando que las prcticas sociales que hicieron posible el saber de la Psicologa se inician como dispositivos de control, encargadas de mantener el
orden social en etapas en donde la locura era entendida como un atentado al orden pblico. En los albores de la post-modernidad, el autor indica
que el fin de toda Psicologa es desalienar al hombre (Pasto, 2009: 631).
En tal sentido, la psicologa es un desarrollo que se realiza en un
marco social, econmico, poltico, respondiendo a la necesidad de una
poca, en donde confluyen los saberes locales y el ejercicio del poder, con
el requerimiento de cuestionar las formas de dominacin ejercida por
procesos como la normalizacin, que busca homogenizar, jerarquizar y
excluir a toda persona que se desve de una realidad fabricada a conveniencia de una sociedad. As como tambin, los mtodos de control del
cuerpo en funcin de la utilidad para ciertos sistemas institucionales; la
clasificacin de las personas a partir del discurso psicopatolgico; la negacin de la psicologa como prctica poltica (Alcauter, 2006: 5-9).
Acorde a lo sealado la propuesta de una psicologa contextualizada requiere pasar por una autocrtica destacndose la nocin de contexto en una integracin dialctica entre la investigacin en psicologa y su
aplicacin.
En concordancia con la idea de contextualizacin se destaca la necesidad de pensar la psicologa en un mundo globalizado en donde el ser
humano requiere convivir con la singularidad y la diversidad; en contextos donde predominan contrastes ideolgicos, sociales, culturales, en los
cuales se propone una psicologa inspirada en el pensamiento complejo,
con la invitacin de Morn a conjugar, en una misma intensin transformadora, la reforma de la sociedad, del pensamiento y de la tica (Luengo,
2008: 2-3).
Es as como la psicologa puede construirse con un enfoque estructural fenomnico heurstico, propio de los sistemas complejos, incorporando sus principios y fundamentos terico epistemolgicos, as como
la definicin de conocer, como una relacin interactuante; en palabras de
Morn: una especie de co-creacin mundo humanidad.
Por otra parte, an con diferencias en sus bases epistemolgicas, el
post racionalismo y el pensamiento complejo tienen en comn entender
el conocimiento como proceso activo, auto organizado, tomando la biologa del conocimiento (Maturana, citado en Karel, 2009) como aspecto

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central en la construccin del ser humano, siendo una influencia para

concebir la Psicologa que en un contexto complejo, centre su accionar en
la historia de las relaciones vinculares, como organizacin de la experiencia humana, en busca de estudiar la identidad (Karel, 2009: 1- 8).
En este momento, cabe destacar que, el proceso de construccin
de identidad (Oneto, 2002: 25) se inserta en una realidad vista como un
fluir multidimensional en distintos niveles, es aqu donde cobra sentido
el salto epistemolgico de la psicologa, de una visin empirista-racionalista (siglo XX) a las distintas versiones de la epistemologa evolutiva, en
donde se destaca:
La nocin de observador-observado, introducindose un nuevo orden por existir una relacin circular entre los mismos.
La nocin de continuidad de la experiencia de la vida humana,
en la cual las emociones y su modulacin son informacin preferencial sobre las personas.
La funcin del humano como constructor de sentido de s
mismo.

117

Acorde a los fundamentos tericos epistemolgicos planteados

desde la complejidad y el post racionalismo se puede pensar la psicologa
como ciencia:
Cuyo objeto de estudio se vea como un marco referencial de
la experiencia humana.
Donde la persona (sistema complejo) se construye proactivamente en un terreno de relaciones.
En la que la epistemologa se connote como compleja y complementaria, en tanto confluyen diferentes modos de acercarse
a la construccin del conocimiento (constructivismo, construccionismo, evolucionismo, contextualismo).
Cuyo mtodo apunte a cualificar el conocimiento (basado en
epistemologas complementarias) con una perspectiva integral,
que sobrepase los paradigmas mecanicistas y deterministas ms
cercanos a la observacin, prediccin, medicin y control, para
encaminarse hacia una prctica que privilegie la reconceptualizacin continua: una integracin terica coherente con basamentos epistemolgicos (post racionalismo complejidad).
Con una postura tica y cuestionadora de los efectos investigativos en el contexto humano.
En cortas palabras, hablar de una psicologa que se ocupe de la
complejidad y significado en la relacin entre el ser y el acontecer humaSophia 16: 2014.
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Reflexin de la psicologa desde el pensamiento complejo y el post racionalismo

no dentro de un contexto histrico social poltico cultural, es hablar

de una psicologa como ciencia y arte.

Psicologa ciencia y arte

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Acorde a esta reflexin, se puede considerar la diferencia entre una psicologa que parta de la existencia de verdades en s, para pensar en la
construccin social de la realidad, con un cuestionamiento de la autoridad, como bsqueda de auto reflexividad, a la que subyace la subjetividad, en donde el conocimiento global y local se entienden como
complementarios.
Esta visin de ciencia se construye entre pluralidad y singularidad,
en la que resalta la capacidad del humano para producir nuevas realidades, en donde los procesos simblicos emocionales no son una rplica del
mundo sino una produccin con efectos especficos. Aqu la relacin de
Psicologa con el arte, entendido como: una expresin pura de la subjetividad humana una forma de generar opciones frente a todos los
rdenes y prcticas socialmente aceptadas (Gonzlez, 2008: 144).
La psicologa, al entender que el desarrollo humano no se define
por alternativas objetivas, se puede concebir como arte que contradice
los dogmas, en un mundo donde parece privilegiarse los aspectos visibles, reconoce las personas en su capacidad de mantener su espacio de
produccin subjetiva, en un contexto social que an en tensin por las
diferencias construye nuevos espacios.
La psicologa como ciencia y arte es creacin y produccin en unidad de lo afectivo cognitivo, en busca de significacin. Tambin apuesta
por la esttica en tanto busca conocer, comprender, reflexionar sobre las
relaciones entre los sistemas que estudia (persona, contexto social, cultural). Al hablar de arte, se hace referencia a la esttica como forma diversa
de hacer ciencia.

A manera de conclusin
A pesar del transitar histrico y cientfico de la psicologa, su consideracin como ciencia se mantiene en la polmica. Aun as en la actualidad
se cuenta con innumerables argumentos y diversos basamentos para ubicarla como ciencia en plural, lo cual implica grandes esfuerzos por conciliar aspectos tericos, epistemolgicos y metodolgicos.
Esbozar una visin de la psicologa como ciencia y arte, es solo un
llamado a reflexionar ms all del mtodo y hacerlo desde una postura
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respetuosa, en primera instancia del ser humano principio y fin de cualquier ciencia y en especial de la psicologa.
Quizs se habla de una psicologa vincular, entendiendo los vnculos afectivos como aspectos centrales del conocimiento, focos de organizacin de la construccin del ser epistmico, que aporta y es construido
por un mbito amplio. Un ser significante con innumerables posibilidades, que se merece hacer ciencia desde la comprensin y explicacin y no
desde las tipologas rgidas, restrictivas de su creatividad, emocionalidad
y pensamiento.
Finalmente, al plantear la psicologa como ciencia y arte se acepta
la unidad de lo cognitivo y afectivo, el carcter productivo del humano
as como la necesidad de una ciencia crtica, generadora de opciones que
clarifiquen su accionar en la multiplicidad de escenarios donde el ser humano se desarrolla y evoluciona.

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Fecha de recepcin del documento: 15 de marzo de 2014

Fecha de aprobacin del documento: 22 de abril de 2014

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