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II Simpsio de Autoconsciencioterapia

Auto-Estima: Uma Abordagem

Autoconsciencioterpica
Self-Esteem: A Self-Conscientiotherapeutic Approach
Autoestima: Un Abordaje Autoconciencioterpico
Juliana Carvalho*
* Mdica. Voluntria da Organizao Internacional de Consciencioterapia (OIC).
julianaremedios@gmail.com

........................................................................

Palavras-chave
Auto-enfrentamento
Auto-estima
Auto-imagem
Qualificao da auto-estima
Keywords
Quality of self-esteem
Self-confrontation
Self-esteem
Self-image
Palabras-clave
Autoenfrentamiento
Autoestima
Autoimagen
Calificacin de la autoestima

Resumo:
O artigo aborda a auto-estima sadia e a patolgica sob o enfoque do paradigma
consciencial, apresentando as principais caractersticas e um exemplo de
mecanismo de funcionamento que pode ocorrer na conscin com auto-estima
patolgica. O estudo foi embasado em autopesquisa e auto-experimentao da
autora atravs de tcnicas autoconsciencioterpicas, heteroobservaes e reviso
bibliogrfica especfica. So apresentados tcnicas para a qualificao da auto-estima e indicadores de melhoria.
Abstract:
The article discusses the healthy and pathological self-esteem under the
consciential paradigm focus, presenting main characteristics and an example of
functioning of intraphysical consciousnesses within the pathological conditions.
The study is based on the authors self-research and self-experimentation with
self-conscientiotherapeutic techniques, hetero-observations and specific
bibliography review. Techniques for the improvement of self-esteem and indicators
of enhancement are presented.
Resumen:
El artculo hace un abordaje de la autoestima sana y patolgica bajo el
enfoque del paradigma conciencial, presentando las principales caractersticas
y un ejemplo de mecanismo de funcionamiento que pode ocurrir en la conscn
con autoestima patolgica. El estudio fue embasado en la autoinvestigacin
y autoexperimentacin de la autora, a travs de tcnicas autoconciencioterpicas,
heteroobservaciones y revisin bibliogrfica especfica. Son presentadas tcnicas
para la calificacin de la autoestima e indicadores de mejora.

INTRODUO
Auto-estima. O que a conscincia sente em relao a si mesma est presente em todas as suas
aes. Gestos, posturas e atitudes revelam as diversas facetas da auto-estima.
Importncia. A pesquisa da prpria auto-estima permite conscincia identificar o que esse sentimento
e quais suas implicaes.
Qualificao. A qualificao da auto-estima visa tornar a mesma um instrumento pr-evolutivo,
potencializador dos trafores conscienciais.
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Autoconsciencioterpica

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Objetivos. So objetivos deste estudo:
1. Apresentar uma viso da auto-estima atravs do paradigma consciencial.
2. Proporcionar recursos para a auto-investigao e o autodiagnstico quanto condio da auto-estima.
3. Fornecer tcnicas para a qualificao da auto-estima.
Metodologia. O estudo foi fundamentado na autopesquisa e autoconsciencioterapia da autora, sendo
motivado pelo autodiagnstico de baixa auto-estima feito no segundo semestre de 2006. As 4 etapas de
autoconsciencioterapia esto explicitadas, no quadro abaixo, com o intuito de fornecer especificaes do
mtodo de pesquisa utilizado em cada etapa.
Quadro 1. Etapas da autoconsciencioterapia da autora
Etapa 1. Auto-investigao
Reviso bibliogrfica sobre auto-estima, incluindo autores da Conscienciologia e autores
de referncia na Socin. Foram avaliadas 10 obras publicadas no Brasil, entre 1997 e 2006. Os
resultados dessa pesquisa auxiliaram o entendimento e aprofundamento do assunto auto-estima,
assim como a ampliao da viso da auto-estima da autora sob o enfoque do paradigma
consciencial. Nesse estudo, foram encontradas caractersticas descritas sobre as conscins
com variados nveis de auto-estima.
Etapa 2. Auto-diagnstico
Realizadas auto-observao e heteroobservao. A auto-observao foi feita atravs da
percepo, registro e reflexo das prprias reaes. A heteroobservao utilizou o mesmo processo
descrito na auto-observao, aplicado a outras conscins do meio de convivncia da autora no
perodo da pesquisa. Tambm foi utilizada a experincia da autora enquanto consciencioterapeuta
em formao. Foram avaliadas conscins com diferentes nveis de auto-estima.
Os resultados desta etapa embasaram a confirmao do autodiagnstico e a elaborao
de hiptese de mecanismo de funcionamento patolgico da autora.
A auto e a heteroobservao auxiliaram na avaliao dos pseudoganhos e patologias
associadas baixa auto-estima.
Etapa 3. Auto-enfrentamento
A partir da reviso bibliogrfica e vivncia consciencioterpica, foram escolhidas, aleatoriamente, tcnicas para a qualificao da auto-estima com o objetivo de auto-enfrentamento,
pela autora, da auto-estima patolgica.
Etapa 4. Auto-superao
A partir das tcnicas utilizadas observaram-se indicadores de melhoria da baixa auto-estima. Tambm foram formuladas possibilidades da presena de outros indicadores com base
na observao de pessoas que apresentavam auto-estima sadia e na reviso bibliogrfica.
Diviso. O estudo foi dividido, de maneira didtica, em 3 partes:
I. Auto-estima.
II. Qualificao da auto-estima.
III. Indicadores de melhoria.
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Proposta. Esta diviso tem como objetivo expor primeiramente conceitos bsicos da auto-estima e sua
qualidade patolgica e sadia conforme o paradigma consciencial. Aps a apresentao destas idias
o artigo traz propostas de tcnicas para melhora da auto-estima e os indicadores de superao da auto-estima patolgica. A autora prope algumas definies da auto-estima e suas qualificaes.

I. AUTO-ESTIMA
Definio. Auto-estima o sentimento resultante dos pensamentos (pen), sentimentos (sen) e aes
(ene) que a conscincia tem em relao a si mesma, conferindo-lhe valor e sendo a base da autoconfiana.
Sinonmia: 1. Sentimento autodefinidor. 2. Amor-prprio; auto-afeto. 3. Auto-apreo; autovalor;
sentimento de mais valia.
Etimologia. Auto vem do idioma Grego, autos, eu mesmo; por si prprio. Estima deriva do idioma
Latim, aestimare, ter afeio a (algum ou algo) ou sentir afeio recproca. A palavra estima surgiu no
Sculo XVI.
Antonmia: 1. Auto-averso; autodesafeto. 2. Autodesvalorizao. 3. Autodepreciao.
Auto-imagem. A auto-estima, ou sentimento autodefinidor, constitui parte fundamental da viso que
a conscincia tem de si o que ela sente em relao a si mesma. Juntamente com o autoconceito (sntese
do que a conscincia pensa sobre si) e a autodinamizao (conjunto das aes da conscincia), constitui
a auto-imagem ou representao que o indivduo tem de si mesmo (ALMEIDA, 2001, p. 43).
Diviso. O que a conscincia pensa, sente e faz um bloco indissolvel a cada momento. A diviso
entre os componentes da auto-imagem apenas didtica. As partes se interpenetram e se fundem so
interdependentes.
Dinmica. A auto-estima dinmica e modifica-se em decorrncia de novas vivncias. Durante
a serixis, a conscincia reconstri e modifica a prpria auto-estima continuamente, e as modificaes
resultantes de seu processo evolutivo so registradas no paracrebro.
Mesologia. Aps ressomar a conscincia vivencia realidade indita: ambiente, educao, inter-relaes
e experincias. O grau de interferncia do meio em que vive na formao da auto-estima depende diretamente
do nvel de lucidez da conscincia, recuperao de cons e idias inatas. A conscin com maior lucidez e auto-estima sofre menos influncia do meio.
Interpretao. A forma pela qual a conscincia interpreta os fatos, suas experincias e a leitura que
faz da realidade est relacionada com seu nvel de discernimento e a base para formao da auto-estima
e, conseqentemente, da auto-imagem realstica.
Autopercepo. A conscincia com melhor autopercepo tem auto-imagem mais coerente com sua
realidade evolutiva. A interpretao fantasiosa da realidade, baseada em crenas e emoes auto-significantes,
e no na anlise racional dos fatos, leva distoro da auto-imagem.
Conflitos. A conscin com auto-imagem irreal tende a subestimar ou superestimar suas capacidades,
sendo ambas as situaes prejudiciais: em contato com a realidade, geram conflitos.
Pano de fundo. A auto-estima est presente em todas as manifestaes da conscincia, funcionando
ao modo de pano de fundo, podendo ser predominantemente sadia ou patolgica, positiva ou negativa, pr-evolutiva ou atravancadora da evoluo da conscincia.
Auto-estima. Todas as conscincias tm auto-estima, porm em nveis diferentes de qualificao.
O vrus, objeto de observao mais rudimentar a ser estudado pela Conscienciologia, ao encapsular-se j
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demonstra instinto de autopreservao, o que poderia ser considerado um esboo da auto-estima. Por outro
lado, o Sereno seria o prottipo da auto-estima ideal a ser pesquisada.
Auto-Estima Patolgica
Definio. A auto-estima patolgica aquela na qual o sentimento que a conscincia nutre por si
mesma patolgico, negativo, antievolutivo, podendo ser indicador de pouco autoconhecimento e imaturidade
consciencial, denotando baixa auto-aceitao.
Sinonmia: 1. Auto-afeto desqualificado. 2. Baixa auto-estima. 3. Auto-engano; auto-engodo.
4. Autovitimizao, autodepreciao.
Etimologia. Auto vem do idioma Grego, autos, eu mesmo; por si prprio. Estima deriva do idioma
Latim, aestimare, ter afeio a (algum ou algo) ou sentir afeio recproca. A palavra estima surgiu no
Sculo XVI. Patolgica vem do grego pathologiks, que trata de enfermidades.
Inexperincia. A auto-estima patolgica um indcio de inexperincia. Demonstra inaptido da
conscincia em perceber e lidar com a prpria realidade: tem dificuldade de se aceitar, de gostar da forma
como se percebe.
Distoro. Devido tendncia primria autodepreciao e viso negativa de si mesma, a conscin
com baixa auto-estima tem dificuldade em perceber e assimilar suas conquistas e mritos. Ao hipervalorizar
o negativo e minimizar os prprios feitos positivos, gera auto-imagem distorcida de si mesma, aqum do seu
potencial.
Mecanismo. Com base na auto-observao, foi desenvolvido um exemplo de mecanismo de funcionamento que caracteriza a auto-estima patolgica. Observa-se neste mecanismo que determinada
caracterstica pode desencadear outras dificuldades, ocorrendo encadeamento das mesmas, conforme descrito
abaixo. Observou-se que um processo cclico tambm poderia ocorrer:
1. Incapacidade. A conscin com baixo nvel de autopercepo e autoconhecimento interpreta as
adversidades da vida como indicadores de sua incapacidade.
2. Insegurana. A sensao de incapacidade frente aos problemas leva insegurana e insatisfao
consigo mesma.
3. Defesa. Para a conscin insegura, a realidade passa a ser uma ameaa. A mesma assume postura
defensiva perante a vida.
4. Vitimizao. Ao sentir-se ameaada coloca-se em posio menos favorecida, de vitimizao.
5. Obnubilao. As emoes decorrentes desse processo de vitimizao obnubilam a conscincia,
diminuindo ainda mais as chances da mesma ver a realidade de maneira racional.
6. Incoerncia. Os parmetros irracionais, incoerentes com o que a conscincia j sabe ser correto,
levam cadeia de aes antievolutivas e ao distanciamento do cdigo pessoal de Cosmotica.
7. Autodesrespeito. As aes incoerentes, pautadas na autodepreciao, e a necessidade de manter-se fiel prpria auto-imagem geram auto-agresses e autodesrespeito. A percepo das repercusses do
autodesrespeito aumentam a insatisfao e a sensao de auto-incapacidade.
Insegurana. A insegurana, conforme observado no modus operandi acima, uma das bases da
auto-estima patolgica. A falta de segurana em relao vida faz com que a conscincia fique merc dos
seus medos, sendo uma condio limitadora das manifestaes conscienciais.
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Medos. Eis uma listagem de 10 tipos de medos que podem estar presentes na conscincia com auto-estima patolgica, verificados a partir de auto e heteroobservao e pesquisa bibliogrfica (BRANDEN,
1997, p. 77):
01. Medo da realidade.
02. Medo da verdade sobre si mesmo.
03. Medo dos outros.
04. Medo de ser rejeitado.
05. Medo da exposio.
06. Medo da responsabilidade.
07. Medo de errar.
08. Medo da perda.
09. Medo do desconhecido.
10. Medo da auto e heterodecepo.
Reciclagem. Os medos so decorrentes de conflitos internos no resolvidos. Quando no enfrentados,
funcionam como estagnadores, engessando a conscincia nos aspectos em que ela mais precisa reciclar.
Quando a conscincia permanece estagnada, frustra o processo natural da evoluo.
Automimeses. Devido ao medo, a conscincia permanece na zona de conforto, repetindo comportamentos j conhecidos, mesmo sendo obsoletos. As repeties e a ausncia de reciclagem levam s
automimeses desnecessrias.
Pseudoganhos. Apesar do prejuzo evolutivo e da insatisfao pessoal, muitas conscincias permanecem
refns dos seus medos, sem fazer o movimento de auto-enfrentamento. Uma das hipteses seria o no
entendimento real, por parte da conscin, da sua situao, uma viso tacanha da realidade, ou seja, permanece
iludida pelos pseudoganhos costumeiros, mais palpveis e imediatos, sem conseguir enxergar os ganhos
evolutivos a mdio e longo prazo. Eis, listados na ordem alfabtica, 5 pseudoganhos, verificados neste
estudo da auto-estima patolgica:
1. Ausncia de cobranas e expectativas dos outros.
2. Comiserao dos outros em relao a si prpria.
3. Cuidado e ateno dos outros.
4. Ganho de energia consciencial atravs da vampirizao.
5. Manuteno de imagem idealizada.
Carncia. Todos estes pseudoganhos tm na sua essncia o suprimento de carncias. A conscin com
auto-estima patolgica inevitavelmente carente devido ao auto-afeto deficitrio.
Entropia. As carncias geram desequilbrio e, conseqentemente, entropia consciencial. Na tentativa
de melhorar, a conscincia dispende quantidade crescente de energia para equilibrar esse sistema entrpico.
O esforo intil se a origem da carncia no for resolvida. Pessoas carentes podem ser insaciveis
e continuamente insatisfeitas.
Egocentrismo. O esforo que a conscincia faz para se estabilizar e suprir suas carncias faz com
que a mesma fique cada vez mais voltada para si, restrita ao seu microuniverso. O centramento da vida em
si mesma, ignorando a realidade ao redor, caracteriza o egocentrismo. As condutas egocntricas e irracionais,
caractersticas da conscin com auto-estima patolgica, evidenciam a influncia do subcrebro abdominal.
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Lavagem cerebral. A falta de priorizao da racionalidade para avaliao dos fatos, a carncia
emocional e a desvalorizao das prprias idias e pensamentos faz com que essas conscincias sejam mais
facilmente persuadidas e influenciadas, aos moldes do que ocorre no processo de lavagem cerebral.
Religio. Na autopesquisa da autora, pde-se observar o trao da religiosidade reforando alguns
aspectos da baixa auto-estima. Como hiptese, poderia se considerar que algumas normas e caractersticas
das religies podem ser complementares ao modo de funcionar da conscin com baixa auto-estima. Essas
religies se tornariam nichos de conscincias com esse problema e ajudariam a perpetuar essa condio
patolgica. So descritas, abaixo, 20 caractersticas encontradas nas religies, na ordem alfabtica, devendo
o leitor interessado avaliar se so vlidas, em seu caso, como reforadoras da baixa auto-estima:
01. Antidiscernimento.
02. Auto-anulao.
03. Autoconfiana baixa.
04. Autoflagelao.
05. Carneirismo.
06. Castigos.
07. Consolao.
08. Credulidade.
09. Cultivo do medo.
10. Emocionalismo.
11. Hierarquia baseada na submisso.
12. Idolatria.
13. Ocultao de caractersticas da personalidade.
14. Promoo da culpa.
15. Sacrifcios inteis.
16. Salvacionismo.
17. Sofrimento.
18. Submisso.
19. Vergonha.
20. Vitimizao.
Patologias. A partir dos resultados de auto e heteroobservao, verificou-se a associao de outros
trafares com a auto-estima patolgica. Eis, listados, na ordem alfabtica, 15 traos-fardo que podem ocorrer
nessa situao:
01. Agressividade. A realidade percebida como ameaadora deflagra comportamentos auto e heterodestrutivos.
02. Ansiedade. A auto-estima patolgica, por si s, gera estado de ansiedade crnica devido freqente
sensao de incapacidade e insegurana.
03. Comodismo. Tendncia a permanecer na zona de conforto para no se expor aos outros.
04. Competitividade. O melhor desempenho do outro gera conflito por evidenciar sua incapacidade.
05. Controle. A necessidade de heterocontrole surge para diminuir a insegurana e dar a sensao de
pseudoconforto, pois sob seu controle o outro no mais uma ameaa.
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06. Dramatizao. Atravs da dramatizao dos sintomas da baixa auto-estima, a conscin pode aumentar
os pseudoganhos devido maior comoo e manipulao das conscincias ao seu redor.
07. Escapismo. Baixa disposio para o auto-enfrentamento.
08. Inautenticidade. A auto-imagem distorcida, por si, s inviabiliza a autenticidade pelo receio de
mostrar sua realidade consciencial para manter uma imagem idealizada de si mesma perante as demais
conscincias.
09. Labilidade emocional. Em alguns momentos se percebe excelente e em outros, miservel. Oscila
entre extremos.
10. Mediocrizao. A no utilizao dos seus talentos e trafores pode levar mediocrizao da
conscincia.
11. Neofobia. O novo e o desconhecido so vistos como ameaa, pois insegura.
12. Pessimismo. A substituio da realidade pelo imaginrio destrutivo gera o holopensene negativo
(conscin trafarista).
13. Queixismo. O descontentamento consigo mesmo externado atravs de queixas e lamentos.
14. Represso. A auto-represso vem para bloquear as emoes advindas dos conflitos internos
gerados pela insegurana e medos.
15. Rigidez. Conscincia insegura necessita de padres rgidos que orientem seu comportamento para
diminuir o grau de estresse e ansiedade.
Auto-estima elevada. A arrogncia, o narcisismo, o orgulho patolgico e a vaidade excessiva, quando
superficialmente avaliados, parecem estar associados ao que se chama comumente de auto-estima elevada.
So conscincias que aparentam sentir-se superiores s demais.
Compensao. Quando se analisa esses indivduos de maneira criteriosa, observa-se que os mesmos
possuem auto-estima baixa. H a necessidade de supervalorizao perante os outros para se sentirem seguros.
Considerar-se superior em determinada rea a compensao dessa deficincia (BRANDEN, 1997, p. 41).
Setores. O mecanismo de supervalorizar alguns talentos e desvalorizar outros reflete-se na vida da
conscin de modo a priorizar um setor em detrimento de outros. Um exemplo disso a conscin competente
profissionalmente que no consegue estabelecer relacionamentos afetivos.
Trafarismo. Na auto-estima patolgica, a viso dos trafares tem ascendncia sobre a dos trafores,
o que caracteriza o trafarismo.
Autocorrupo. Perceber-se com auto-estima patolgica e continuar nessa situao evidencia alto
nvel de autocorrupo e anticosmotica.
Auto-Estima Sadia
Definio. Auto-estima sadia o sentimento positivo, pr-evolutivo que a conscincia nutre por simesma,
constituindo uma conquista evolutiva e sendo indicadora de maturidade consciencial, autoconhecimento
e auto-aceitao.
Sinonmia: 1. Auto-afeto sadio. 2. Sentimento pr-evolutivo. 3. Auto-apreo autntico. 4. Auto-aceitao.
5. Autovalidao.
Etimologia. Auto vem do idioma Grego, autos, eu mesmo; por si prprio. Estima deriva do idioma
Latim, aestimare, ter afeio a (algum ou algo) ou sentir afeio recproca. A palavra estima surgiu no
Sculo XVI. Sadia vem de sanatvus, prprio para curar.
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Base. A auto-estima sadia, por estar relacionada ao maior nvel de autoconhecimento e auto-aceitao,
funciona ao modo de base mais slida para as manifestaes da conscincia.
Desafios. A conscin segura de si tende a encarar as adversidades da vida de modo mais positivo, aos moldes
de desafios a serem superados. Os erros no so interpretados como depreciativos e geradores de conflitos. J
h maior entendimento do processo de aprendizagem evolutiva caracterizado pela sucesso de erros e acertos.
Altrusmo. A reduo dos conflitos internos tende a redirecionar o centro de ateno da conscincia
de si mesma (egocentrismo) para os outros (altrusmo). O auto-afeto sadio permite maior equilbrio emocional
e a priorizao da racionalidade no dia-a-dia, melhorando a convivialidade.
Auto-respeito. O sentimento de auto-aceitao e o maior autoconhecimento permitem que a conscincia
desenvolva o auto-respeito. A conscin passa a perceber suas dificuldades e valores, no se vitimizando
e realizando aes pr-evolutivas a partir de postura auto-imperdoadora.
Traforismo. A conscin com auto-estima sadia tem maior facilidade em perceber e assumir seus trafores
devido a no estar ludibriada pelo sentimento de menos valia presente na auto-estima baixa. Assim sendo,
tem maior facilidade de desenvolver o traforismo.
Autoconfiana. A viso real dos traos-fora e das suas limitaes tambm trazem maior autoconfiana
e motivao para a conscincia.
Especialidades. A partir da pesquisa realizada, so propostas, na ordem alfabtica, 11 relaes das
especialidades da Conscienciologia com a auto-estima sadia:
01. Assistenciologia. O auto-afeto sadio o princpio da auto-assistncia. A auto-assistncia prrequisito para a assistncia avanada.
02. Comunicologia. A auto-estima sadia predispe ao abertismo s outras conscincias, facilitando
a comunicao.
03. Despertologia. A auto-estima sadia resultante da diminuio do auto-assdio.
04. Grupocarmologia. A conscin com auto-estima sadia exceo na Socin e pode promover a melhora
do seu grupo evolutivo atravs do exemplarismo.
05. Holossomtica. O maior equilbrio do psicossoma, devido auto-afetividade sadia, repercute nos
demais veculos de manifestao da conscincia.
06. Invexologia. A auto-estima ajuda na profilaxia das irracionalidades do poro consciencial.
07. Mentalsomtica. Tendo-se auto-estima sadia, pode-se desenvolver com maior facilidade a preponderncia da racionalidade sobre as emoes.
08. Mnemossomtica. A valorizao das vivncias atuais amplia a memria cerebral. A ampliao da
memria fsica abre as portas para a holomemria.
09. Proexologia. A auto-estima sadia facilita o trabalho de equipe e, para a conscin ex-aluna de curso
intermissivo, essencial na realizao da maxiproxis grupal.
10. Psicossomtica. A aceitao de si mesmo diminui os conflitos ntimos e aumenta o equilbrio
emocional, permitindo o desenvolvimento do domnio psicossomtico.
11. Sexossomtica. A conscin com auto-estima sadia pode se permitir sentir prazer sem culpa.

II. QUALIFICAO DA AUTO-ESTIMA

Objetivo. A qualificao da auto-estima visa conquista da auto-estima sadia por parte da conscincia
com auto-afeto ainda patolgico.
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Pr-requisito. A conscin interessada deve estar sinceramente disposta a conhecer e assumir sua
realidade consciencial, abrindo mo dos pseudoganhos.
Experimentao. A experimentao envolve incertezas. O despojamento ntimo e o abertismo
fortalecem a conscincia predisposta a essa reciclagem.
Tcnicas. So listadas abaixo 10 tcnicas, aplicadas pela autora na autoconsciencioterapia realizada,
com enfoque na qualificao da auto-estima. Destacam-se tambm as evitaes que podem consistir em
obstculos na aplicao das mesmas, e sobre o que fazer para evitar essas condies (profilaxia):
01. Autoconscienciometria atravs do Conscienciograma (VIEIRA, 1996)
Conscienciograma. O Conscienciograma o livro, publicado pelo pesquisador Waldo Vieira em 1996,
constitudo de 2 mil questes baseadas no microuniverso consciencial com o intuito de realizar o mapeamento
e a metria da conscincia. Devido ao fato de aumentar a autopercepo e o autoconhecimento, constitui-se
em instrumento catalisador do processo evolutivo.
Ao. A conscin responde s questes das folhas de avaliao utilizando a tcnica de estudo do
Conscienciograma que preferir. Ao final, vai constatar que tem notas mais altas e mais baixas em determinadas
folhas e sees, constituindo seus traos-fora e traos-fardo ou faltantes, respectivamente.
Mapeamento. O automapeamento traz segurana conscincia sabe seus limites, conhece seus
trafores, trafares e trafais e fornece dados para inmeras reciclagens.
Trafor. Especialmente interessante conscincia com auto-estima deficitria a priorizao da identificao dos traos-fora, j que o trafarismo freqente na sua manifestao.
Megatrafor. A identificao do megatrafor constitui conquista inestimvel nessa situao, potencializando
ainda mais o processo evolutivo.
Evitao. A conscin com auto-estima patolgica, com tendncia auto-depreciao, deve estar atenta
para evitar tornar o Conscienciograma um instrumento de autopunio e reforo da autovitimizao,
supervalorizando ou se atendo mais aos trafais e trafares em detrimento dos trafores.
Profilaxia. Para evitar isso, importante calcar a anlise em fatos e parafatos, embasando as respostas
com evidncias da sua vida.
02. Tcnica de observar-se no espelho
Ao. A conscin observa seu reflexo no espelho, de todos os ngulos possveis. O experimento realizado
sem vestimentas conscin desnuda pode permitir maior autopercepo.
Autopercepo. Para a conscin com autopercepo empobrecida, a observao da sua camada mais
externa e palpvel pode ser surpreendentemente reveladora.
Soma. O corpo fsico reflete o que se passa no microuniverso consciencial. Abaixo so listados alguns
sinais que podem ser pesquisados pela conscin interessada:
1. Assimetrias.
2. Biotipo.
3. Cicatrizes.
4. Linhas de expresso.
5. Postura corporal.
Sentimento. Outra fonte de pesquisa proporcionada pela tcnica a investigao da sensao associada
a esse experimento, atravs de autoquestionamentos: qual sensao ou sentimento surge ao realizar o experimento?
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Enfrentamento. A reconstruo da auto-imagem perceber-se como realmente pode iniciar-se
a partir da parte mais externa do holossoma.
Evitao. A conscin com auto-estima patolgica, com tendncia dramatizao, deve evitar a lamentao
em relao s condies no ideais identificadas, como, por exemplo, a obesidade.
Profilaxia. A conduta de priorizar o momento evolutivo atual serve na condio de vacina para essa
situao: o que pode ser feito agora?
03. Listagem dos trafores e trafares
Ao. Atravs de autopesquisa, elaborar lista dos trafores e trafares. Com o intuito de auxiliar na
formulao da lista desses traos, a conscin pode se utilizar da anlise de suas conquistas e dificuldades
durante a vida, verificando as caractersticas pessoais predominantes nessas situaes.
Segurana. O conhecimento dos trafores traz segurana para a conscin com auto-estima patolgica.
Conquistas. Os trafores funcionam como motivadores da conscincia, representam conquistas,
dividendos evolutivos, sendo a vacina contra o derrotismo.
Identificao. O primeiro passo para superar os trafares a identificao dos mesmos.
Desdramatizao. Esta tcnica permite, alm do mapeamento dos traos-fardo, e a desdramatizao
destes: o nebuloso e desconhecido passa a ser concreto e conhecido.
Evitao. A conscin com baixa auto-estima tem mais facilidade para enumerar trafares. Deve evitar
ficar paralisada diante da constatao desses traos.
Profilaxia. Duas sugestes para profilaxia dessas situaes:
1. Utilizar a tcnica do 1 para 2: para cada trafar identificado, listar 2 trafores, tendo assim sempre um
nmero superior de trafores identificados.
2. Heteroidentificao: solicitar a terceiros que elaborem a listagem.
04. Tcnica do traforismo
Conscincia traforista. A conscincia traforista aquela que fundamenta a forma de ser nas suas
competncias e habilidades. Os traos-fora preponderam na sua manifestao em relao aos traos-fardo
(TELES, 2003, p. 164).
Ao. Na tcnica do traforismo a conscin utiliza seus trafores cosmoeticamente, impulsionando a sua evoluo
atravs da utilizao, na prtica, dos seus maiores talentos para superar seus trafares. Como exemplo, pode-se
citar a concin com baixa auto-estima que utiliza o trafor da didtica para dar aulas e superar o medo da exposio.
Megatrafor. A delimitao exata do megatrafor permite o melhor aproveitamento do mesmo
e a potencializao da tcnica.
Evitao. A conscin com auto-estima patolgica precisa estar atenta, pois pode tornar-se arrogante,
sendo esta outra forma de apresentao da baixa auto-estima. Isso pode acontecer devido valorizao dos
talentos com inteno de competir com os outros, sentir-se melhor que os demais: O universo deve curvarse aos seus talentos.
Profilaxia. O exerccio de perceber-se na condio de minipea no maximecanismo auxilia na profilaxia
da arrogncia.
05. Tcnica da autobiografia (TAKIMOTO, 2006, p. 21)
Ao. A partir da escolha de local adequado, a conscin deve trabalhar com suas energias at se sentir
tranqila. Com o estado de acalmia, evocam-se as lembranas da prpria vida. prioritrio nesta tcnica
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a conscin com auto-estima patolgica identificar primeiramente as suas conquistas evolutivas. Toda conquista
evolutiva tem por trs um ou mais trafores.
Motivao. A motivao decorrente da constatao da competncia utilizada para reproduzir,
lucidamente, outras situaes de sucesso. O fato de reconhecer os trafores e habilidades utilizadas permite
saber como se chegou ao resultado positivo, possibilitando a sua repetio.
Evitao. A conscin com baixa auto-estima apresenta hipomnsia seletiva, esquecendo seus sucessos.
Deve evitar a minimizao ou banalizao das suas realizaes.
Profilaxia. Anotar as conseqncias e dividendos decorrentes das suas aes dirias previne
a conscincia de negligenciar suas conquistas.
06. Tcnica do cmbio da pensenidade (ARAKAKI, 2001, p. 104)
Ao. Eliminar a pensenizao patolgica. Quando perceber um pensene negativo, busca-se interromp-lo de forma decidida, atravs da vontade determinada, utilizando todos os recursos disponveis. Algumas
atitudes que podem ajudar inicialmente na mudana de padro de pensenizao so: exerccios bioenergticos,
atividades de lazer, leitura, mudana de ambiente.
Reestruturao. A primeira reestruturao pensnica necessria conscin com auto-estima patolgica
no pensar mal de si mesma. Muitas vezes, o maior assediador dessa conscincia ela mesma. No
existe exceo a essa regra, pois no existe patopensene til.
Evitao. Deve-se evitar manter o patopensene, com intuito de estudar sua origem ou causa, neste
primeiro momento.
Profilaxia. Agendar previamente horrio de pesquisa para estudo dos patopensenes mais freqentes
e aprofundamento nas suas causas e correlaes.
07. Tcnica da pesquisa temtica (TAKIMOTO, 2006, p. 23)
Ao. A conscin pesquisa a auto-estima ou assunto correlacionado trazendo subsdios tcnicos
conscincia, ampliando sua viso sobre o tema e auxiliando na formao de neo-sinapses.
Segurana. O conhecimento faz com que a conscin sinta-se mais segura. A conexo mais profunda
com o tema favorece o acesso a idias originais e solues inovadoras.
Gescon. O auge da pesquisa temtica a produo de gestao consciencial.
Evitao. Evitar ater-se em demasia pesquisa de traos patolgicos, ficando preso a essa fase da
investigao e no chegando fase de enfrentamento ou superao.
Profilaxia. A condio acima pode ser evitada escolhendo-se tema de pesquisa homeosttico ou
equivalente sadio ao trafar que quer superar. Outra sugesto determinar quanto tempo dispender para
cada fase da pesquisa.
08. Tcnica da ao pelas pequenas coisas (TAKIMOTO, 2006, p. 25)
Ao. Identificar pequenas coisas, atitudes, aes ou posturas relacionadas com a baixa auto-estima.
Aps a identificao, planejar a mudana de cada uma dessas atitudes ou caractersticas, de maneira progressiva, ao modo de pequenos passos.
Estofo. A mudana atravs de pequenos passos e atitudes mais fcil e traz motivao, estofo
e segurana para a conscincia seguir com reciclagens maiores e mais profundas.
Evitao. Deve-se evitar a dramatizao: Meus problemas so imensos. Resolver pequenas coisas
no far diferena alguma. Essa forma patolgica de pensenizar gera estagnao.
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Profilaxia. Pemitir-se a experimentao sincera. Lembrar que para a conscin com tendncia
passividade, o primeiro passo tem valor inestimvel, prevenindo a estagnao.
09. Tcnica da mobilizao bsica de energias (MBE) e do estado vibracional (VIEIRA, 2002, p. 587)
Ao. A conscin passa a mobilizar suas energias em circuito fechado buscando atingir o estado vibracional.
Benefcios. A mobilizao de energias e o estado vibracional trazem inmeros benefcios conscin no
processo de qualificao da auto-estima, dentre eles:
1. Aumento da autopercepo.
2. Compensao holochacral.
3. Desassdio.
4. Desintoxicao energtica.
5. Flexibililizao do holochacra.
Bem-estar. A autopromoo do bem-estar uma faceta pouco conhecida para a conscin com auto-estima desqualificada.
Recxis. A qualificao da conscincia permite a reciclagem do seu universo extrafsico: companhias,
energia gravitante e morfopensenes. Essa reciclagem favorecida pelo desenvolvimento do domnio energtico.
Evitao. Na aplicao destas tcnicas, importa evitar ficar paralisado pela crena do no consigo.
Profilaxia. O domnio das bioenergias depende de esforo e empenho da conscincia. importante
estar ciente disso para a preveno de postura derrotista, imediatista ou expectativas irreais. Ter um
planejamento de como ser desenvolvido o domnio bioenergtico, com planilhas, exerccios e cronograma
definidos podem ajudar.
10. Tcnica do desenvolvimento da assistencialidade
Ao. Na realizao desta tcnica, deve-se colocar imediatamente os trafores j identificados em
ao com o objetivo de assistir os outros. Para tanto, a conscin pode se engajar em atividades ou instituies
de ajuda s demais concincias, existentes em abundncia, na sociedade atual.
Resultados. A conscin, ao fazer assistncia, aumenta a autoconfiana e diminui o tempo dispendido
em autovitimizaes e egocentrismo.
Voluntariado. O voluntariado conscienciolgico uma das oportunidades de assistncia que permitem
atividade assistencial ampla por no instituir vnculos sociais restritivos.
Tares. Para a conscincia que busca fazer assistncia interessa refletir sobre a opo de atuar atravs
da tarefa do esclarecimento (tares), que consiste na verdade relativa de ponta nessa rea, ou seja, o que h
de melhor a ser feito em matria de assistncia.
Evitao. A conscin com baixa auto-estima tem tendncia a se desvalorizar, e a se anular, no dando
ateno para a auto-assistncia. importante que a mesma, ao buscar ampliar sua assistencialidade, no
incorra no equvoco da autonegligncia, comum no holopensene religioso de santificao.
Profilaxia. A profilaxia dessa situao pode ser feita atravs da prpria autoconsciencioterapia, estando
a conscincia autovigilante quanto autonegligncia.

III. INDICADORES DE MELHORIA

Manifestaes. A melhora da qualidade do que se sente em relao a si mesma reflete-se em todas
as manifestaes da conscincia, ostensivamente. Eis, listadas na ordem alfabtica, 10 evidncias que podem
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ser observadas nas conscins que apresentam auto-estima sadia ou esto em processo de qualificao da
auto-afetividade, que podem ser indicadores de melhoria da auto-estima:
01. Ecossistema e paraecossistema. A mudana ntima leva reciclagem das relaes intra e extrafsicas, obrigatoriamente.
02. Energia. Maior disposio e bem-estar.
03. Estabilidade emocional. Menos altos e baixos frente s situaes de estresse.
04. Feedback. comum o relato espontneo de pessoas do convvio pontuando as mudanas.
05. Fora presencial. Passa a ser percebida em ambientes e situaes onde antes no era notada.
06. Holopensene. O bem-estar ntimo qualifica o holopensene pessoal e este percebido pelas outras
conscincias.
07. Humor. O bom humor contagiante. A expresso facial mais suave e simptica.
08. Oportunidades. Percepo de outras oportunidades de auto-enfrentamento e desenvolvimento.
09. Problemas. Facilidade em resolver problemas que antes pareciam insolveis.
10. Proxis. O engajamento na proxis (ARAKAKI, 2001, p. 99).
Inter-relaes. Um ponto marcante quanto qualificao da auto-estima a repercusso da mesma
nas inter-relaes, contribuindo para a construo de relacionamentos mais hgidos e ampliando os contatos
com outras conscincias. Eis, na ordem alfabtica, 6 otimizaes evolutivas na rea das inter-relaes,
relacionadas qualificao da auto-estima da autora:
1. Acolhimento. Os outros no constituem mais ameaa.
2. Amparo. Confiana para construir relao com amparador tcnico.
3. Assistncia. Via de mo dupla: permite-se dar e receber ajuda.
4. Tenepes. Ampliao da capacidade de assistncia decorrente da diminuio dos preconceitos.
5. Trabalho em equipe. Diminuio da competitividade.
6. Vnculos. Formao de vnculos sadios de confiana.

CONCLUSO
Ganhos. A qualificao da auto-estima processo autopatrocinado no qual a conscin lcida substitui os
pseudoganhos pelos ganhos evolutivos.
Benefcios. A auto-estima saudvel constitui conquista evolutiva valiosa trazendo vrios benefcios
conscincia, dentre eles a ampliao da capacidade assistencial. Esta capacidade aumenta devido diminuio da entropia e do egosmo.
Autocientificidade. Neste estudo foi proposta a abordagem cientfica da auto-estima, com enfoque
na auto-experimentao da autora. Foi observado que a utilizao de tcnicas autoconsciencioterpicas
permite a qualificao da auto-estima, levando condio de maior sade consciencial.

REFERNCIAS
1. Almeida, Roberto; Auto-imagem: Abordagem Conscienciomtrica; Conscientia; Revista; trimestral; Vol. 5; N. 2; 31
refs.; Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; Abril/Junho, 2001; pginas 43 a 53.
2. Arakaki, Ktia; Auto-estima e Proxis; Conscientia; Revista; trimestral; Vol. 1; N. 3; 9 enus.; 1 frase enftica; 11 refs.;
1 tab.; Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; Julho/Setembro, 2001; pginas 98 a 106.

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3. Branden, Nathaniel; Auto-estima e os Seus Seis Pilares; trad. Vera Caputo; 398 p; 18 caps.; 2 apnds.; 28 citaes; 22
enus.; 1 frmula; 21 x 14 cm; br.; 3 Ed.; Saraiva; So Paulo, SP; 1997; pginas 41 e 77.
4. Takimoto, Nario; Princpios Teticos da Consciencioterapia; In: Proceedings of the 4th Consciential Health Meeting;
Journal of Conscientiology; IAC; Vol. 9, N. 33-S; Supplement; 21 enus.; 1 microbiografia; 29 refs.; 3 tabs.; 07-10/September/
2006; pginas 11 a 28.
5. Teles, Mabel; Traforismo; Conscientia; Revista; Trimestral; Vol. 7; N. 4; 7 enus.; 1 frase enftica; 2 refs.; Centro de Altos
Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; Outubro-Dezembro, 2003; pginas 163 a 167.
6. Vieira, Waldo; Conscienciograma: Tcnica de Avaliao da Conscincia Integral; 344 p.; 150 abrevs.; 11 enus.; 100
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(IIP); Rio de Janeiro, RJ; 1996.
7. Idem; Projeciologia: Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; 1.248 p.; 525 caps.; 150
abrevs.; 43 ilus.; 5 ndices; 1 sinopse; glos. 300 termos; 2.041 refs.; alf.; geo.; ono.; 5 Ed.; 27 x 21 x 7 cm; enc.; Instituto
Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC); Rio de Janeiro, RJ; 2002; pgina 587.

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