A Queda Quais so os efeitos do pecado do homem?

Quais so os efeitos da Queda? O efeito mais evidente e imediato que a humanidade foi
banida da presena de Deus. Esse o significado de Ado e Eva serem expulsos do
Jardim e exilados em um mundo que tornara hostil.
A Bblia clara em seu testemunho de que Deus um Deus santo. Ele no pode tolerar
o pecado em sua presena e nem mesmo permitir que o pecado siga impune. Desse
modo Ado e Eva foram expelidos de sua presena no Jardim do den e uma espada em
chamas os impedia de entrar novamente. Essa cena de pecadores sendo expulsos da
presena de Deus para que no fossem destrudos repetida vez aps outra medida
que a Bblia conta a histria da Queda. Em xodo 32, Deus resgatou Israel da
escravido no Egito e Moiss estava no Monte Sinai, recebendo a palavra de Deus para o
benefcio do povo de Deus. E o que eles fazem? Eles imediatamente deixam de cultuar
Deus como devia e passam a fazer para si mesmos dolos! Em resposta, Moiss convoca
os levitas para estarem ao seu lado na entrada no acampamento. O acampamento dos
israelitas devia ser um santo lugar, um verdadeiro Jardim do den em movimento. Mas
assim como o pecado entrou no Jardim do den, ele tambm entrou no acampamento.
Refletindo o que aconteceu em Gnesis 3, Moiss diz aos seus irmos levitas que
tomassem posse de suas espadas e andassem pelo acampamento executando o
julgamento de Deus.
A seguir, o que vem a expulso. Ns vemos isso atravs da prpria arquitetura do
Tabernculo e do Templo. Ambos eram sinais da presena de Deus com o seu povo, mas
tambm sinais da sua separao do povo, para que no fossem destrudos ao entrarem
em sua presena. Somente um homem poderia de fato entrar na presena de Deus
dentro do Santo dos Santos, e somente uma vez por ano. Literaturas judaicas
posteriores descrevem como eles amarravam uma corda no sumo-sacerdote de modo que
poderiam puxar o seu cadver caso Deus em sua justia se voltasse contra o pecado
daquele homem.
O efeito do pecado nos separar de Deus, nos banir do cu. No que o pecado exija que
Deus realize clculos morais, averiguando se o bem que praticamos compensa o mal. A
questo que, naquela momento, o nosso pecado requer que Deus pacientemente se
restrinja, pois, se no o fizer, ele estaria corretamente destruindo as suas criaturas
rebeldes. E ele no ir restringir-se para sempre.
As pessoas no so ajudadas se as nossas igrejas e pregaes permitem pensar como
queiram sobre Deus. O que elas precisam pensar do modo como ele realmente : um
Deus santo que julga retamente o pecado. por essa razo que o Novo Testamento leva
to a srio o carter de nossa comunho na igreja local. Paulo questiona em 2 Corntios
6.14: que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da
luz com as trevas? No que Paulo no quisesse que os crentes se comunicassem com
incrdulos. Muito pelo contrrio. Em toda conversa, em toda interao, em todo
encontro, ele queria que incrdulos vissem a diferena entre a igreja e o mundo, de modo
que o carter de Deus fosse exibido e conhecido com preciso.

Expulso da presena de Deus no o nico efeito da Queda. Ns tambm fomos

corrompidos em nossa natureza. A Bblia clara a respeito do pecado no ser
fundamentalmente um problema de comportamento ou educao. No, bem mais
radical que isso. O problema o nosso corao. O salmista disse no Salmo 51 que ns
fomos concebidos em iniquidade e nascidos em pecado (Sl 51.1). Ns samos do ventre
como pecadores. Jeremias adverte que enganoso o corao, mais do que todas as
coisas, e desesperadamente corrupto (Jr 17.9). Ns no somos pecadores porque
pecamos; ns pecamos porque somos por natureza pecadores!
Isso no quer dizer que a Bblia ensine que ns somos to ruins quanto poderamos ser.
Mas quer dizer que no h aspecto em nossas vidas, no h aspecto em nosso pensar,
desejar ou proceder que no esteja maculado pelo pecado. At mesmo as nossas
melhores obras, segundo Isaas, so como trapos imundos j que vm de coraes
comprometidos com a nossa prpria glria ao invs da glria de Deus (Is 64.6). Isso quer
dizer que, diferentes de Ado e Eva, quando voc e eu pecamos, ns estamos
simplesmente fazendo aquilo que nos natural. Essa a nossa natureza. Como disse
Jesus: a boca fala do que est cheio o corao (Mt 12.34). De modo algum isso nos d
desculpas para pecar; no podemos dizer: eu tenho que pecar, eu no tenho escolha.
Porm isso significa, sim, que ns devemos abandonar a noo de que somos
basicamente boas pessoas que se desviaram do trajeto. Paulo nos diz em Efsios 2 que
ns estamos mortos em pecado; ele nos diz em Romanos que, por natureza, somos alvos
da ira. Quando pecamos, ns simplesmente estamos provando ser filhos de Ado: tal
pai, tal filho.
Isso tambm nos ajuda a entender o que a Bblia quer dizer quando afirma que somos
escravos do pecado imagem que Paulo utiliza em Romanos 6 e 7. Algumas pessoas so
vidas em debater se temos ou no temos livre arbtrio. A resposta bblica depende
daquilo que voc define por livre. Se para voc livre quer dizer que ns podemos fazer
o que queremos, que nada nos fora a crer ou agir contrariamente nossa vontade,
ento a resposta bblica sim. A nossa vontade sempre livre para agir de acordo com
a sua natureza. Entretanto, se voc afirma que livre quer dizer que de alguma maneira
a nossa vontade moralmente neutra e imune, capaz de discernir corretamente entre o
bem e o mal por seu prprio mrito, independente de predisposio ou motivo, ento a
resposta bblica um claro e inequvoco no. A nossa natureza corrupta e, como
Paulo diz, estamos vendidos como escravos para o pecado. No podemos escolher no
sermos pecadores assim como um peixe no pode escolher no ser um nadador. a
nossa natureza.
Consequentemente, ns precisamos mais do que um programa de autoajuda. Ns
precisamos algo muito mais radical do que uma transformao que endireita as nossas
vidas. Tudo o que essas coisas fazem nos tornar escravos mais bonitos e apresentveis.
O que precisamos de liberdade. Ns precisamos de uma natureza que livre da
corrupo e do lao do pecado. Ns no podemos consertar a ns mesmos, tal qual um
escravo no pode libertar a si mesmo. Um escravo precisa ser libertado, e ns tambm.
Isso tem profundas implicaes em todas as reas: desde o nosso evangelismo e
pregao at mesmo o nosso entendimento da vida crist. Isso quer dizer que a

converso uma obra do Esprito Santo, mudando a nossa natureza, no como

resultado da deciso de algum que esteja buscando. Isso quer dizer que os verdadeiros
cristos possuem uma nova natureza, a qual resulta em vidas que se parecem diferentes
do viver do mundo, pois essa nova natureza diz no ao pecado. Isso tambm quer dizer
que a vida crist uma vida de conflito, pois a nova natureza batalha contra a velha. A
Bblia chama essas duas natureza de velho homem e novo homem, e elas esto num
conflito mortal. Considero que muitas vezes ficamos desencorajados por esse contnuo
conflito, no entanto precisamos entender que essa guerra no acontece no corao de
algum que no nasceu de novo. O conflito com o pecado uma das maiores evidncias
de que algum recebeu vida espiritual. Esse o ponto de Romanos 7. Ao invs de fingir
que no h conflito, as nossas igrejas devem ser lugares que encorajam esse combate. Ao
invs de atirar nos feridos, as nossas igrejas devem ser lugares que tratam os que esto
machucados. Acima de todas as coisas, as nossas igrejas devem ser comunidades que
fortalecem a nossa esperana em Cristo, aquele que somente pode nos libertar desses
corpos de morte.
Por: Michael Lawrence. 2010 9Marks. Original: Leaving Home, Returning Home.
Traduo: Paulo R. de A. Santos. Reviso: Vinicius Musselman. 2016 Ministrio Fiel.