National Geografic - O Evangelho de Judas

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil
Perdido durante quase 1.700 anos, um manuscrito em

papiro j se desfazendo apresenta a histria do homem
mais odiado da histria sob nova luz.
AUTOR: Andrew Cockburn
FOTGRAFO: Kenneth Garrett
Com um ligeiro tremor nas mos, causado pela doena de
Parkinson, o professor Rodolphe Kasser pegou o texto
antigo e comeou a ler com voz firme e clara: Pe-di-ahkawn-aus ente plah-nay. Essas palavras estranhas eram
em copta, a lngua fa-lada no Egito no alvorecer do
cristianismo. No eram ouvidas desde que a Igreja
nascente declarara o documento proibido aos cristos.
Esta cpia, no se sabe como, sobreviveu. Escondida por
uma eternidade no deserto egpcio, finalmente foi
descoberta no fim do sculo 20, para depois novamente
desaparecer no submundo dos negociantes de antiguidades. Quando chegou s mos de Kasser, o papiro um
tipo de papel feito de plantas aquticas desidratadas
estava se desfazendo, com sua mensagem prestes a ser
perdida para sempre.
O erudito professor de 78 anos, um dos maiores
especialistas mundiais em copta, terminou de ler e
cuidadosamente ps a pgina de volta na mesa. Bela
lngua, no? Egpcio escrito em caracteres gregos.
Sorriu. Esta uma passagem em que Jesus explica aos
discpulos que eles esto no caminho errado.
Maravilhara-se com o texto, e no era para menos. Na
primeira linha da pgina inicial est escrito: O relato
secreto da revelao feita por Jesus em conversa com
Judas Iscariotes [].
Aps quase 2 mil anos, o homem mais odiado da histria
est de volta.
Todos se lembram do grande amigo de Jesus Cristo, um
dos Doze Apstolos, que o vendeu por 30 moedas de
prata, identificando-o com um beijo. Depois,
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enlouquecido de remorso, Judas se enforcou. Ainda hoje,

ele o smbolo supremo da traio. Nos abatedouros, o
bode que conduz os outros animais ao abate chamado de
Judas. Na Alemanha, autoridades podem proibir os pais
de dar o nome Judas a um recm-nascido. Na Igreja
Suspensa, um templo cptico na Cidade Velha do Cairo,
os guias apontam uma coluna negra na colunata branca da
igreja Judas, claro. O cristianismo no seria o mesmo
sem o seu traidor.
Um contexto sinistro permeia as descries tradicionais
de Judas. medida que o cristianismo desvinculou-se de
suas origens como uma seita judaica, os pensadores
cristos foram julgando cada vez mais conveniente culpar
os judeus, como povo, pela priso e execuo de Cristo, e
assim pintar Judas como o judeu arquetpico. Os quatro
evangelhos, por exemplo, tratam com brandura o
governador romano Pncio Pilatos, mas condenam Judas
e os altos sacerdotes judeus.
O manuscrito secreto mostra-nos um Judas muito
diferente. Ele um heri. Ao contrrio dos outros
discpulos, realmente compreende a mensagem de Cristo.
Quando entrega Jesus s autoridades, est fazendo o que
seu mestre pediu, sabendo o destino que ir acarretar para
si mesmo. Jesus o avisa: Sers amaldioado.
A mensagem chocante o suficiente para despertar
suspeitas de fraude, coisa comum em se tratando de
artefatos que se dizem bblicos. Foi o caso de uma caixa
vazia de calcrio que supostamente continha os ossos de
Tiago, irmo de Jesus. Ela atraiu multides quando foi
exibida em 2002, mas logo se revelou uma engenhosa
falsificao.
Um Evangelho de Judas obviamente mais atraente do
que uma caixa vazia, mas at o momento todos os testes
confirmam sua antiguidade. A National Geographic
Society, que est contribuindo para financiar a restaurao
e a traduo do manuscrito, encomendou a um renomado
laboratrio especializado da Universidade do Arizona a
datao por carbono do livro de papiro, ou cdice, que
contm o evangelho. Testes com cinco amostras separadas
do papiro e da sua encadernao de couro datam o cdice
entre 220 e 340 d.C. A tinta parece ser uma mistura feita
com noz-de-galha, vitrolo, goma e fuligem. Especialistas
em copta afirmam que modos de expresso reveladores
encontrados no evangelho indicam que ele foi traduzido
do grego, lngua na qual a maioria dos textos cristos foi
escrita nos dois primeiros sculos desta era. Ns todos
nos sentimos vontade situando a origem desse texto no
sculo 4, declarou um especialista.
Uma confirmao adicional vem do passado. Por volta de
180 d.C., Irineu, bispo de Lyon na Glia Romana,
escreveu um volumoso tratado intitulado Contra as
Heresias. O livro era uma censura feroz a todas as
concepes sobre Jesus que diferiam das apresentadas

pela Igreja tradicional. Entre os que ele criticou estava um
grupo que reverenciava Judas, o traidor, e que criara
uma histria fictcia qual chamam Evangelho de
Judas.
Pelo visto, dcadas antes de o manuscrito hoje nas mos
de Rodolphe Kasser ser escrito, o irado bispo sabia sobre
o texto original em grego.
Irineu estava s voltas com uma profuso de heresias. Nos
primeiros sculos do cristianismo, o que chamamos de
Igreja, operando por meio de uma hierarquia de padres e
bispos, era apenas um de muitos grupos inspirados por
Jesus. O estudioso da Bblia Marvin Meyer, da
Universidade Chapman, que ajudou na traduo do
evangelho, resume a situao com uma frase: O
cristianismo em busca de seu estilo.
Um grupo chamado ebionitas, por exemplo, pregava que
os cristos deviam obedecer a todas as leis religiosas
judaicas, enquanto outro, os marcionitas, rejeitava
qualquer relao entre o Deus do Novo Testamento e o
Deus judaico. Alguns afirmavam que Jesus fora
inteiramente divino, contradizendo outros, para quem ele
fora completamente humano. Dizem que uma outra seita,
os carpocracianos, praticava a troca de casais ritualizada.
Muitos desses grupos eram gnsticos, seguidores da
mesma linha do cristianismo nascente refletida no
Evangelho de Judas.
Gnose, em grego, significa conhecimento, explica
Meyer. Os gnsticos acreditavam que existe uma fonte
suprema de bondade, que chamavam de mente divina,
fora do universo fsico. Os humanos trazem uma centelha
desse poder divino, mas no a podem acessar, impedidos
pelo mundo material que os cerca. Esse mundo
imperfeito, na concepo dos gnsticos, era obra de um
criador inferior e no do Deus supremo.
Enquanto cristos como Irineu salientavam que apenas
Jesus, o filho de Deus, era ao mesmo tempo humano e
divino, os gnsticos afirmavam que pessoas comuns
podiam ligar-se a Deus. A salvao requeria despertar
aquela centelha divina no esprito humano e reconect-la
mente divina. Para isso era preciso a orientao de um
mestre, e esse, segundo os gnsticos, era o papel de
Cristo. Os que compreendessem sua mensagem se
tornariam to divinos quanto Cristo.
Eis a razo da hostilidade de Irineu. Aqueles homens
eram msticos, diz Meyer. E os msticos despertam a ira
da religio institucionalizada. Ouvem a voz de Deus
dentro de si e no precisam de um sacerdote para
interceder por eles.
Irineu comeou seu livro aps voltar de uma viagem e
encontrar seu rebanho em Lyon sendo subvertido por um

pregador gnstico chamado Marcus, que estava
incentivando seus iniciados a demonstrar o contato direto
com o divino por meio de profecias. Quase to
escandaloso era o visvel sucesso de Marcus entre as
mulheres do rebanho. A iludida vtima do pregador,
escreveu Irineu, irritado, impudentemente profere
algumas bobagens e ento se considera profeta!
Dcadas atrs, as doutrinas desse tipo eram vislumbradas

sobretudo por meio de crticas feitas por antagonistas
como Irineu, mas em 1945 camponeses egpcios
encontraram um conjunto de textos gnsticos, perdidos
havia muito tempo, enterrados em um jarro de cermica
prximo cidade de Nag Hammadi. Entre eles havia mais
de uma dzia de verses totalmente novas de
ensinamentos de Cristo, incluindo os evangelhos de Tom
e Felipe e um Evangelho da Verdade. Agora temos o
Evangelho de Judas.
No passado distante, algumas dessas verses alternativas
podem ter sido mais divulgadas do que os evangelhos
conhecidos, Marcos, Mateus, Lucas e Joo. Mas, hoje, a
idia de textos que contradizem os quatro evangelhos
cannicos do Novo Testamento profundamente
perturbadora para algumas pessoas, como fui lembrado
quando almoava com Marvin Meyer em um restaurante
em Washington, D.C. Transbordante de entusiasmo, o
eufrico acadmico limpou um prato de salada de frango
enquanto discorria sem parar sobre as crenas contidas no
Evangelho de Judas. sensacional, exclamou. Explica
por que Judas apontado por Jesus como o melhor entre
os discpulos. Os outros no entenderam.
A multido da hora do almoo se fora e estvamos ss no
restaurante quando o matre, hesitante, veio entregar um
bilhete a Meyer. Dizia simplesmente: Deus ditou um
livro. A mensagem enigmtica fora passada por telefone,
com instrues para que fosse entregue ao cliente que
pedira salada de frango. Algum que se sentara perto de
ns pensou que Meyer estava lanando dvida acerca da
Bblia como a palavra de Deus.
Na verdade, no se sabe se os autores de quaisquer dos
evangelhos de fato testemunharam os acontecimentos que
descreveram. O estudioso evanglico da Bblia Craig
Evans diz que os evangelhos cannicos acabaram
eclipsando os demais porque sua verso dos ensinamentos
e da Paixo de Cristo era a mais verossmil. Os primeiros
grupos cristos em geral eram pobres; no tinham
recursos para mandar copiar mais do que alguns livros;
por isso, seus membros diziam: Quero o evangelho do
apstolo Joo, ou do apstolo tal , supe Evans. Ou
seja, os evangelhos cannicos so os que eles prprios
consideraram os mais autnticos.
O Evangelho de Judas reflete com clareza a luta travada
muito tempo atrs pelos gnsticos e pela Igreja
hierrquica. Na primeira cena, Jesus ri dos discpulos por
orarem para seu deus, referindo-se ao desastroso deus
que criou o mundo. Compara os discpulos a um sacerdote
em um templo (uma referncia Igreja preponderante), a
quem chama de ministro do erro, plantando rvores
sem frutos, em meu nome, vergonhosamente. Desafia os
discpulos a olhar para ele e compreender o que ele de
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fato , mas eles no o olham.

A passagem mais importante aquela em que Jesus diz a
Judas: Sacrificars o homem que me veste. Em outras
palavras, Judas matar Jesus e com isso lhe far um
favor. Enfim ele se livrar de seu invlucro material, a
carne de seu corpo, e libertar o verdadeiro Cristo, o ser
divino que ela contm, diz Meyer.
O fato de essa tarefa ter sido confiada a Judas um
indicador de sua posio especial. Levanta os olhos, v a
nuvem e a luz dentro dela e as estrelas ao redor, Jesus lhe
diz para encoraj-lo. A estrela que mostra o caminho a
tua estrela. Finalmente, Judas tem uma revelao, na
qual ele entra em uma nuvem luminosa. As pessoas
abaixo ouvem uma voz sada da nuvem, embora o que ela
diz possa no vir jamais a ser conhecido, pois nesse trecho
h um rasgo no papiro. O evangelho termina
abruptamente com um comentrio afirmando que Judas
recebeu dinheiro e entregou Jesus aos que o vinham
prender.
Para Craig Evans, esse relato uma fico, escrita em
apoio a um sistema de crena que no vingou. No h
nada no Evangelho de Judas que nos diga alguma coisa
que possamos considerar historicamente confivel, ele
declara. Outros estudiosos, contudo, acham que o
documento uma nova e importante janela para a mente
dos primeiros cristos. Ele muda a histria dos
primrdios do cristianismo, diz Elaine Pagels, professora
de religio na Universidade Princeton. No procuramos
dados histricos nos evangelhos, e sim os fundamentos da
f crist. Bart Ehrman, da Universidade da Carolina do
Norte, completa: Isso vai incomodar muita gente.
Opadre Ruwais Antony um deles. H 27 anos esse
venervel monge de barbas brancas vive no Mosteiro de
Santo Antnio, um posto avanado no deserto oriental
egpcio. Em visita ao local, perguntei o que ele achava da
idia de que Judas estava apenas agindo a pedido de Jesus
quando o entregou e que, portanto, era um homem bom.
Ruwais ficou to chocado que cambaleou e trombou com
a porta que estava fechando. Depois, repugnado,
murmurou: No recomendado.
Sua indignao est em sintonia com a clera do bispo
Irineu um lembrete de que nesse lugar, sombra das
inspitas montanhas do Mar Vermelho, o mundo cristo
dos primeiros tempos algo palpvel. Um pouco antes, o
padre Ruwais me recebera no interior da Igreja dos
Apstolos. Sob nossos ps, recm-escavadas, estavam as
celas, a cozinha e a padaria construdas por Santo Antnio
em pessoa no sculo 4, quando fundou sua comunidade.
Na poca desse acontecimento, clebre na histria da
Igreja como o incio do monasticismo no deserto, um
escriba annimo pegara uma pena de junco e uma folha de

papiro e comeara a copiar o Relato secreto No deve
ter feito isso muito longe dali; a rea onde se afirma ter
sido encontrado o cdice fica 65 quilmetros a oeste do
mosteiro. O escriba pode ter sido um monge, como
aqueles que reverenciavam os textos gnsticos e os
mantinham em suas bibliotecas.
No fim do sculo 4, porm, possuir livros desse tipo era
uma imprudncia. Em 313, o imperador romano
Constantino legalizara o cristianismo. Mas sua tolerncia
abrangia apenas a Igreja organizada, a quem ele
prodigalizava riquezas e privilgios, sem falar das
isenes de impostos. Os hereges, cristos que
discordavam das doutrinas oficiais, no tiveram apoio,
foram punidos e por fim proibidos de reunir-se.
Irineu indicara os quatro evangelhos cannicos como os
nicos que os cristos deveriam ler. Sua lista, por fim,
tornou-se a poltica da Igreja. Em 367, Atansio, o
poderoso bispo de Alexandria e admirador de Irineu,
emitiu uma ordem a todos os cristos do Egito com uma
lista de 27 textos, entre eles os evangelhos atuais, que
deveriam ser considerados os nicos livros sagrados do
Novo Testamento. Essa lista perdura at hoje.
No h como saber quantos livros foram perdidos
medida que a Bblia tomou forma, mas sabemos com
certeza que alguns foram escondidos. O achado de Nag
Hammadi fora enterrado em um jarro de cermica de
gargalo alongado, talvez por monges dos mosteiros de
So Pacmio, nas proximidades. Um homem apenas teria
bastado para esconder o Evangelho de Judas, que estava
encadernado junto com trs outros textos gnsticos.
Os documentos sobreviveram intactos por sculos.
Ningum os leu at o comeo de maio de 1983, quando
Stephen Emmel, estudante de ps-graduao em Roma,
recebeu um telefonema de um colega acadmico pedindolhe que fosse Sua examinar alguns documentos coptas.
Em Genebra, Emmel e dois colegas foram encaminhados
a um quarto de hotel onde se encontraram com dois
homens: um egpcio que no falava ingls e um grego que
traduzia.
Tivemos cerca de meia hora para examinar trs caixas de
sapato. Dentro havia papiro embrulhado em jornal, conta
Emmel. No nos foi permitido tirar fotos nem fazer
anotaes. O papiro j comeava a esfarelar-se, por isso
Emmel no ousou toc-lo com as mos. Ajoelhou-se ao
lado da cama, ergueu algumas das folhas com uma pina e
vislumbrou o nome de Judas. Equivocadamente, sups
tratar-se de Judas Tom, outro discpulo, mas acertou ao
compreender que aquela era uma obra de enorme
importncia.
Um dos colegas de Emmel enfiou-se no banheiro para
negociar. Emmel estava autorizado a oferecer no mximo

50 mil dlares; os vendedores pediam 3 milhes, nem um
centavo a menos. Ningum pagaria tudo aquilo, diz
Emmel, hoje professor na Universidade de Mnster,
Alemanha, que recorda, com tristeza, que o papiro estava
bonito e lamenta sua deteriorao desde esse encontro.
Enquanto os dois lados almoavam, ele saiu de mansinho
e anotou tudo o que conseguiu lembrar. Foi a ltima vez
que um especialista viu esses documentos nos 17 anos
seguintes.
O egpcio naquele quarto de hotel em Genebra era um
negociante de antiguidades do Cairo chamado Hanna. Ele
comprara o manuscrito de um negociante de aldeia que
ganhava a vida procurando material desse tipo. No se
sabe exatamente onde ou como a coleo foi parar nas
mos desse negociante. Ele est morto agora, e seus
parentes, no distrito de Maghagha, 150 quilmetros ao sul
do Cairo, mostram-se reticentes quando so instados a
revelar o local da descoberta.
Logo depois de Hanna adquirir o manuscrito, todo o seu
estoque desapareceu em um roubo. Ele afirma que os
produtos roubados foram contrabandeados para fora do
pas e acabaram nas mos de outro negociante. Tempos
depois, contudo, Hanna conseguiu recuperar parte de suas
mercadorias, inclusive o evangelho.
Houve um tempo em que pouca gente indagaria como

que uma antiguidade de valor inestimvel saiu do pas que
a abrigava. Qualquer visitante podia coletar artefatos e
mand-los para o exterior. Foi assim que grandes museus,
como o Louvre e o Museu Britnico, adquiriram muitos
de seus tesouros. Hoje, pases ricos em relquias histricas
tendem a ter uma atitude de dono, proibindo a propriedade
privada e controlando as exportaes do patrimnio que
herdaram. Os compradores respeitveis, como os museus,
tentam assegurar-se da legitimidade da procedncia dos
artefatos, ou origem, verificando se eles no foram
roubados ou exportados ilegalmente.
No incio da dcada de 1980, quando ocorreu o roubo, o
Egito j proibira a posse de antiguidades no registradas e
sua exportao sem licena. No est claro como essa lei
se aplica ao cdice. Mas, devido s questes sobre sua
procedncia, sua situao vem sendo nebulosa desde
ento.
Hanna, porm, estava decidido a ganhar o mximo de
dinheiro possvel com ele. Como os acadmicos de
Genebra, com sua animao, confirmaram que o
documento era valioso, Hanna partiu para Nova York
procura de um comprador com dinheiro de verdade. A
incurso foi infrutfera, e Hanna, desanimado, regressou
ao Cairo. Em 1984, antes de partir de Nova York, alugou
um cofre em uma agncia do Citibank em Hicksville,
Long Island, onde guardou o cdice e outros papiros
antigos. Ali eles permaneceram, mofando, enquanto
Hanna fazia tentativas intermitentes de despertar o
interesse de compradores. Seu preo, se diz, foi sempre
alto demais.
Finalmente, em abril de 2000 ele fez a venda. A
compradora foi Frieda Nussberger-Tchacos, grega natural
do Egito que ascendera ao topo do implacvel ramo de
antiguidades depois de estudar egiptologia em Paris. Ela
no quer divulgar quanto pagou apenas admite que a
quantia estimada nos boatos, 300 mil dlares, est
errada, mas prxima. Ocorreu-lhe que talvez a Beinecke
Rare Books and Manuscript Library, um centro de textos
raros na Universidade de Yale, poderia querer o texto, e
assim ela confiou sua mercadoria a um dos especialistas
em manuscritos da biblioteca, o professor Robert
Babcock.
Dias depois, quando ela ia pegar um avio de volta a
Zurique, o professor telefonou. A notcia que ele lhe deu
era explosiva, mas da empolgao do homem, audvel
at em um celular no trnsito de Manhattan na hora do
rush, que Frieda mais se lembra. Ele dizia: Isto
inacreditvel! Acho que o Evangelho de Judas
Iscariotes. Mas eu, na verdade, s registrei a emoo que
vibrava em sua voz. S mais tarde, sobrevoando o
Atlntico, Frieda comeou a se dar conta de que era a
dona do lendrio Evangelho de Judas.
Os gregos falam em moira destino , e nos meses

seguintes Frieda comeou a sentir que sua moira enredarase terrivelmente com a de Judas, como uma maldio.
A biblioteca Beinecke ficou com o documento por cinco
meses, mas no fim se recusou a compr-lo apesar da
empolgao de Babcock , em parte devido s dvidas
sobre sua procedncia. Assim, Frieda desistiu dos crculos
acadmicos de elite e foi procurar Bruce Ferrini, cantor de
pera que virara negociante de manuscritos antigos em
Akron, Ohio.
A rejeio de Yale fora desalentadora, e a viagem a
Akron, um pesadelo. Meu vo do aeroporto Kennedy foi
cancelado, e precisei decolar de La Guardia em um avio
pequeno. Eu estava levando o material acondicionado em
caixas pretas, mas no me deixaram entrar com elas na
cabine. Judas voou para Ohio no compartimento de
bagagem. Em troca de Judas e outros manuscritos, Ferrini
deu a Frieda um contrato de venda com uma empresa
chamada Nemo e dois cheques pr-datados de 1,25
milho de dlares cada um.
Ferrini no deu retorno a numerosos telefonemas nos
quais foi pedida a sua verso da histria. Mas pessoas que
viram o manuscrito sobre Judas nessa poca afirmam que
ele embaralhou as pginas. Queria faz-lo parecer mais
completo, supe o especialista em copta Gregor Wurst,
que est ajudando a restaurar o documento. Mais
fragmentos estavam se desprendendo. Frieda comeara a
preocupar-se com a transao dias depois de voltar para
casa. Suas dvidas aumentaram quando um amigo, Mario
Roberty, comentou que nemo, em latim, significa
ningum.
Roberty, um advogado suo muito perspicaz e simptico,
conhece o mundo desses negociantes e dirige uma
fundao dedicada arte antiga. Ficou fascinado com a
histria de Frieda, declarou, e se prontificou a ajud-la a
reaver Judas. Os vultosos cheques de Ferrini estavam
datados para o incio de 2001. Para ajudar a fazer presso
sobre o negociante de Akron, Roberty recrutou a arma de
destruio em massa do ramo das antiguidades: o exnegociante Michel van Rijn. Em Londres, Van Rijn
gerencia um site no qual flagela sem piedade seus
inimigos no meio.
Informado por Roberty, Van Rijn divulgou a notcia do
evangelho, acrescentando que o manuscrito estava nas
garras de um multitalentoso negociante, Bruce P.
Ferrini, que se encontrava em tremendos apuros
financeiros. E, em letras garrafais, alertou potenciais
compradores: Voc compra? Voc pe a mo? Ser
processado!
Como Roberty relembra alegremente, mobilizar Van Rijn
funcionou, foi decisivo. Mas, tempos depois, Van Rijn
deu uma guinada e comeou a fazer crticas ferozes a

Roberty e Frieda em seu site. Acho que acabou a
munio dele, explica Roberty. Em fevereiro de 2001,
Frieda recuperou o cdigo de Judas e o levou para a
Sua, onde, cinco meses depois, encontrou Kasser.
Naquele momento, ela conta, Judas transformou-se de
maldio em bno. Enquanto Kasser ia capturando o
significado do cdigo nos fragmentos, Roberty atinou
com uma soluo criativa para o problema da
procedncia: vender os direitos de traduo e de
divulgao pela mdia, prometendo, ao mesmo tempo,
devolver o material original ao Egito. A fundao de
Roberty, que hoje est em posse do manuscrito, assinou
um acordo com a National Geographic Society.
Livre agora das preocupaes comerciais, a prpria Frieda
comea a parecer um tanto mstica. Tudo
predestinado, murmura. Eu mesma fui predestinada por
Judas para reabilit-lo.
s margens do lago Genebra, no andar de cima de um
prdio annimo, um especialista manipula um pedao de
papiro, coloca-o em seu lugar, e parte de uma sentena
antiga restaurada. Judas, renascido, est prestes a nos
encarar.
Cdice pgina 33:

O relato secreto
O relato secreto da revelao que Jesus fez em
conversa com Judas Iscariotes
Lendo da esquerda para a direita, esta passagem
encontra-se entre as primeiras linhas. Judas a
ltima palavra no final da segunda linha, basta
seguir o pequeno rasgo vertical que comea na
parte superior direita da pgina. Na maior parte de
texto fragmentado que se segue, l-se Iscariotes.
O Evangelho de Judas contm texto com
perspectiva bem diferente da exposta nos escritos
do cristianismo ortodoxo seguidos hoje. Essas
idias pouco convencionais, permeadas de
mitologia dos judeus gnsticos, refletem-se nos
ensinamentos que Jesus compartilhou com Judas
nos dias anteriores ao pessach:
No incio, existiu uma deidade infinita to
elevada que nem a palavra Deus era capaz
de fazer-lhe justia.
Por meio de uma seqncia complexa de
eventos, os cus produziram luz divina,
radiante.
Nebro, deus criador mau, responsvel pelos
problemas do mundo, reina sobre o mundo
inferior dos seres humanos.
Alguns humanos carregam dentro de si o
esprito do divino.
D uma olhada mais de perto nesta pgina
do papiro e passagens especficas traduzidas
que foram analisadas por uma equipe de
especialistas. Para v-las, use a ferramenta
de navegao da verso americana.
Cdice pgina 34: [ele]

riu. Estas palavras
encontram-se logo abaixo da
ltima palavra da primeira
linha. Partes faltantes do
papiro Foraram os tradutores
a inferir certas palavras como
ele, com base em seus
conhecimentos e a
interpretao do restante do
texto.
Evangelhos do Novo
testamento retratam Jesus
como
um
homem
reservado, que raramente
demonstrava bom humor. Mas, no Evangelho de
Judas, Jesus ri bastante, especialmente frente aos
absurdos que ditam as regras da vida humana. Mas
ele tambm ri da maneira sria e sem
questionamento de como os discpulos aceitam
coisas como preces, oferecendo-a no apenas por
terem vontade, mas por acreditar que seu Deus
realmente quer ser louvado desta maneira. como
se Jesus observasse de longe, sacudisse a cabea e
pensasse: O que posso dizer? .
Por que o filho de Deus riria de algo assim? O
Evangelho de Judas considerado um evangelho
gnstico, uma forma primitiva de espiritualidade
que se foca na gnose, palavra grega que significa
sabedoria . Os gnsticos acreditam em um
conhecimento mstico, um conhecimento de Deus
que os permite comungar com ele e comunicar-se
com ele sem intermedirios. Tais crenas entravam
em conflito direto com integrantes da Igreja
Ortodoxa, que estava surgindo. No Evangelho de
Judas , diz Marvin Meyer, estudioso da Bblia a
Universidade Chapman da Califrnia (EUA),
esses outros cristos atendem vontade de um
deus criador que controla o mundo com severidade.
Este deus o oposto radical da deidade
transcendente proclamada no Evangelho de Judas.
de navegao da verso americana. Clique
aqui.
Cdice pgina 37:

Fragmento de Nova
York outras
foras () por [meio
das quais] voc
governa. Quando os
discpulos [dele]
ouviram isto, cada um
ficou com o esprito
inquieto. No podiam
dizer palavra. Outro
dia, Jesus veio a
[eles]. Disseram a [ele]: Mestre, vimos o senhor em
uma [viso], porque tivemos [sonhos] notveis []
noite (...). [Ele disse:] Por que foram se esconder?
Esta passagem ocupa todo este fragmento, uma

poro da pgina 37 encontrada em Nova York
depois de a descoberta ter sido noticiada pela
imprensa. Os pesquisadores, que esperam
encontrar outros fragmentos, foram capazes de
traduzi-lo e incorpor-lo traduo do texto
maior.
Com base na especulao a respeito do significado
possvel deste texto fragmentrio, pesquisadores
acreditam que a passagem possa descrever os
discpulos relatando sua premonio a respeito da
priso de Jesus no jardim do Gethsmani. Por sua
vez, ficam atordoados e em silncio quando Jesus
prev ainda que vo fugir aterrorizados quando ele
for preso, cena descrita nos evangelos de so
Mateus e so Marcos no Novo Testamento.
D uma olhada mais de perto nesta pgina do
papiro e passagens especficas traduzidas que
foram analisadas por uma equipe de
especialistas. Para v-las, use a ferramenta de
navegao da verso americana. Clique aqui.
Cdice pgina 39:

... rvores sem
frutos...
E plantaram
rvores sem frutos,
em meu nome, de
maneira
vergonhosa.
Conte 14 linhas
para cima a partir
da parte de baixo
da pgina. Esta
passagem
comea logo
antes da grande
interrupo em
forma de curva
no centro,
direita, e continua por mais duas linhas at um
sinal de pontuao grego que se parece com dois
pontos.
Jesus parece estar criticando aqueles que pregam
em seu nome, mas com proclamaes sem
substncia ou contedo frutfero. Isto fazia parte da
polmica da poca entre os gnsticos e a nova
Igreja Ortodoxa, com um grupo questionando
abertamente as opinies do outro.
Cdice pgina
40:
ministro de
erros.
A cinco linhas
inteiras a partir da
parte de baixo da
pgina, esta
passagem comea
logo direita da
interrupo
vertical e continua
na linha seguinte
no smbolo que
parece dois
pontos, esquerda
do rasgo.
O conflito entre os gnsticos e a Igreja Ortodoxa se
reflete na maneira como Jesus enxerga a igreja e
sua doutrina questionvel. Os discpulos tm uma
viso do templo, que Jesus explica em termos
alegricos. Ele compara o que eles vem no templo
com a mensagem errnea que vem da Igreja
dominante em surgimento. Os discpulos, ele
explica so assemelhados a um sacerdote de
templo, ou um ministro de erros : aquele que
expe ensinamentos imprecisos.
aqui.
Cdice pgina
56:
... voc vai se
destacar sobre
todos eles...
voc vai se
destacar sobre
todos eles.
Porque vai
sacrificar o
homem que me
veste.
Olhe para o
segmento mais
extenso de texto na parte de
baixo desta
pgina altamente fragmentada.
direita do pedao de papiro no topo e de um
caractere grego que parece um Y , est a palavra
voc . A linha seguinte diz: ... vai se ds-tacar
sobre todos eles . O restante desta passagem comtinua nas duas linhas seguintes e no incio da terceira, logo depois do primeiro rasgo em ngulo reto.
As palavras de Jesus a Judas descrevem como ele
vai se destacar entre os outros discpulos depois de
sua morte. De acordo com o Evangelho de Judas, o
Salvador o ser espiritual dentro de Jesus, que vive
na dimenso espiritual. O ser fsico de Jesus no
passa de uma cobertura, assemelhada a uma roupa,
que o Salvador espiritual usa neste mundo. Jesus,
em essncia, diz a Judas que, ao tra-lo conscientemente e a seu pedido , est demonstrando verdadeira amizade e permitindo ao homem Jesus
morrer para que o Salvador possa se libertar para
retornar a sua morada no cu. Segundo a tradio
gnstica, Jesus no enxerga sua morte como tragdia nem como ato necessrio para salvar o mundo
do pecado.
aqui.
Cdice pgina
57: Erga seus
olhos...
Erga seus
olhos e olhe
para a nuvem e
a luz dentro
dela e as
estrelas que a
rodeiam. A
estrela que
indica o
caminho a
nossa estrela.
Judas ergue os
olhos e viu a
nuvem
luminosa, e entrou nela.
Esta passagem comea oito linhas ara baixo do

fragmento maior e continua mais sete linhas at o
fim dos dois caracteres gregos que parecem OC
direita da pgina.
Ao confiar a Judas a difcil tarefa de cumprir a
ordem e entreg-lo s autoridades, Jesus
confirma a posio de destaque de Judas entre
os discpulos.
Este exemplo de pensamento gnstico tem a
mesma base da premissa de Plato de que o criador
da humanidade designou uma alma e uma estrela
para cada pessoa, e que seguimos esta estrela como
guia por toda a vida.
Judas glorificado quando entra na nuvem
luminosa , que se acredita ser uma manifestao
de Deus semelhante transfigurao de Jesus.
Cdice pgina 34: [ele]

riu.
Estas palavras encontram-se
logo abaixo da ltima
palavra da primeira linha.
Partes faltantes do papiro
foraram os tradutores a
inferir certas palavras como
ele, com base em seus
conhecimentos e a
interpretao do restante do
texto.
Evangelhos
do
Novo
testamento retratam Jesus
como um homem reservado, que raramente
demonstrava bom humor. Mas, no Evangelho de
Judas, Jesus ri bastante, especialmente frente aos
absurdos que ditam as regras da vida humana. Mas
ele tambm ri da maneira sria e sem
questionamento de como os discpulos aceitam
coisas como preces, oferecendo-a no apenas por
terem vontade, mas por acreditar que seu Deus
realmente quer ser louvado desta maneira. como
se Jesus observasse de longe, sacudisse a cabea e
pensasse: O que posso dizer? .
Por que o filho de Deus riria de algo assim? O
Evangelho de Judas considerado um evangelho
gnstico, uma forma primitiva de espiritualidade
que se foca na gnose, palavra grega que significa
sabedoria . Os gnsticos acreditam em um
conhecimento mstico, um conhecimento de Deus
que os permite comungar com ele e comunicar-se
com ele sem intermedirios. Tais crenas entravam
em conflito direto com integrantes da Igreja
Ortodoxa, que estava surgindo. No Evangelho de
Judas , diz Marvin Meyer, estudioso da Bblia a
Universidade Chapman da Califrnia (EUA),
esses outros cristos atendem vontade de um
deus criador que controla o mundo com severidade.
Este deus o oposto radical da deidade
transcendente proclamada no Evangelho de Judas.
foram analisadas por uma equipe de especialistas.
Para v-las, use a ferramenta de navegao da
verso americana. Clique aqui.
Marvin Meyer - Traduo do depoimento

Segmento 1
Estou trabalhando no Evangelho de Judas e no restante do
Cdice de Tchacos desde mais ou menos agosto de 2005.
E a maneira como eu me envolvi no projeto um dos
exemplos mais maravilhosos de coincidncia feliz. Estava
dando uma palestra a respeito de alguns papiros antigos,
textos de Nag Hammadi, textos mgico etc. em um evento
patrocinado pela embaixada egpcia. Era em Washington,
no Kennedy Center, e havia algumas pessoas da National
Geographic Society participando do evento. Depois da
minha palestra, muita gente sentada na frente queria fazer
perguntas sobre os textos gnsticos e os papiros mgicos
etc. Algumas pessoas vieram at a frente e me entregaram
cartes de visita da National Geographic e disseram:
Vamos procurar voc. Algumas semanas depois,
ligaram e disseram: Precisamos conversar com voc
sobre um assunto. E eu disse: Bom, qual a idia de
vocs? Ento comeamos a falar sobre isso e a entender
os parmetros da discusso etc. E, em setembro, pediram
que eu fosse at a sede em Washington para dar uma
olhada no texto, porque no estavam compreendendo o
que acontecia no Evangelho de Judas. Tem ttulo
provocativo e deve ser muito emocionante, mas o que
significa? Est fragmentado, e h algumas passagens
difceis e bastante obscuras etc. Ento fiquei trancado em
uma sala com o texto em cptico por cerca de uma
semana com meus dicionrios e meus lxicos e minhas
fontes cpticas que trouxe da Califrnia e, depois disso,
sa da sala trancada, encontrei-me com as pessoas e disse:
O texto sobre o seguinte: um evangelho gnstico
brilhante que apresenta Jesus e apresenta a figura de Judas
como o apstolo mais perspicaz e mais leal de todos.
Continua >
Segmento 2
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/marvin_traducao01.shtml20/04/2006 18:35:56

Segmento 2
O Cdice de Tchacos na verdade inclui quatro textos
diferentes. um manuscrito cptico, com linguagem
cptica escrita em pginas de papiro. H quatro textos
distintos que se encontram neste cdice em particular. Um
cdice um livro, chamado de cdice porque esta a
palavra antiga em latim para livro, e no um rolo, mas
um livro encadernado. Os quatro textos encontrados neste
cdice so: a carta de Pedro a Felipe; um livro ou texto
intitulado Jaime, que uma verso de algo que j
conhecamos o primeiro Apocalipse ou revelao de
Jaime; tem, claro, o Evangelho de Judas; e ento tem um
texto em fragmentos no fim que estamos chamando de
Livro de Alughenes, ou o Livro do Estranho, que um
texto fascinante a respeito de Jesus e o desconhecido que
aparece em forma humana e d a revelao ao mundo.
Quando vi este texto pela primeira vez, pensei na hora que
devia ser autntico. Est escrito em cptico, e o tipo de
cptico encontrado aqui est muito prximo do que se
encontra na biblioteca de Nag Hammadi eu conheo
bem esse tipo de cptico. Trata-se de um dialeto chamado
Sehedic, mas tem certas caractersticas que so tpicas do
Egito Mdio e que tambm adicional autenticidade ao
prprio cptico. E, depois, esses textos so bem
complicados, mas representam muito bem o ponto de
vista gnstico. E o Evangelho de Judas um belo
exemplo de texto gnstico setiano. E a maneira como os
caracteres se apresentam, com claridade e tambm de
modo complicado. Representa completamente esse tipo de
ponto de vista gnstico setiano um exemplo brilhante
disso. Agora, alm disso, o que muito interessante o
fato de texto do Evangelho de Judas parecer um texto
setiano muito antigo. Ento, temos uma idia de onde esse
texto veio, como ele um texto que tem importncia e
delineia outros textos setianos posteriores, e como se
encaixa muito bem em toda a tradio gnstica setiana de
pensamento.
Continua >
Segmento 3

Segmento 3
Todos os quatro textos do cdice de Tchacos e a maior
parte dos documentos da biblioteca de Nag Hammadi
podem ser descritos como gnsticos. Textos gnsticos so
textos msticos, e isto quer dizer que eles tm a ver com o
fato de que existe um pouco da luz divina, que existe a
fagulha divina, dentro de toda pessoa que tenha
conhecimento, e se esta pessoa for capaz de jogar fora
toda a ignorncia e chegar essncia de
autoconhecimento que ele ou ela de fato , ento essa
pessoa vai reconhecer que existe um pouco de Deus
dentro da pessoa. Estes textos so a respeito disto. Este
o conhecimento a gnosis, em grego que os textos
gnsticos buscam transmitir. Quem se autodenominava
gnstico e se considera como detentor de gnosis, ou
conhecimento, tinha acesso direto a Deus. No precisava
passar por um sacerdote ou um bispo ou um rabino. No
precisava de um intermedirio. Mas na Igreja Ortodoxa
que surgia, havia sacerdotes e havia bispos que levavam
sua autoridade muito a srio. E parte do conflito entre os
gnsticos e as pessoas que faziam parte do incio da
ortodoxia era o fato de que os gnsticos danavam ao
ritmo de sua prpria msica. Eles no escutavam os
sacerdotes, no escutavam os bispos, porque escutavam
Deus e a voz dEle encontrava-se dentro de cada um.
Continua >
Segmento 4

Segmento 4
No Evangelho de Judas, aquele discpulo que realmente
compreende a essncia de Jesus e que realmente fiel e
leal a Jesus Judas Iscariotes. Os outros discpulos
simplesmente no compreendem. Mas Judas sim. ele
quem escuta Jesus, ele aprende com Jesus, e faz tudo que
Jesus quer, e no final do evangelho, quando Jesus diz
Judas: Voc tem que me ajudar a libertar minha alma dos
limites deste corpo por meio de uma traio, Judas
obedece. O que mais ele poderia fazer por seu amigo alm
de ajud-lo a se libertar das amarras de seu corpo?
A idia de que Judas de fato est ajudando Jesus, ao
contrrio de se voltar contra ele, uma maneira muito
diferente de encarar a traio de Jesus e a crucificao de
Jesus e assim por diante. Aqui, a traio acaba sendo algo
muito bom. algo que Jesus queria e que Judas faz em
obedincia a Jesus, porque a morte no uma coisa ruim
para Jesus; para ele, a libertao a libertao da alma e
do esprito de Jesus de seu corpo.
Continua >
Segmento 5

Segmento 5
Acho que existem dois trechos que so especialmente
significativos no Evangelho de Judas e so esses que vou
comentar. Um ocorre bem cedo no evangelho, quando
Jesus diz a todos os discpulos: Ouam, se foram capazes
de faz-lo, permitam que o ser humano que existe dentro
de vocs, quer dizer, a verdadeira essncia do que
significa ser uma pessoa dentro de vocs, permitam que
esta pessoa saia e se apresente perante mim. E os outro
discpulos tentaram, e no conseguiram. E Judas disse:
Eu farei isso. Mas ele agiu com modstia perante Jesus;
Ento ele se levantou perante Jesus mas virou os olhos
para baixo. Ento, disse: Eu sei quem voc , Jesus, e de
onde voc veio. Voc veio do reino imortal, o reino
imortal de Barbelo. E a minha boca no digna de
descrever e dar nome quele que o enviou. E esta
confisso, esta profisso de f, sugere que Jesus veio do
reino de Deus que o que o reino imortal eterno de
Barbelo significa , que Jesus na verdade no faz parte
deste mundo, mas um esprito ou uma entidade
assemelhada a uma alma que veio a este mundo. Essa a
verdadeira origem de Jesus. E aquele que enviou Jesus o
Deus indescritvel, impronuncivel, absolutamente
transcendente que est alm de qualquer descrio e alm
de qualquer nome, e a boca de Judas no capaz de
pronunciar o nome e a essncia daquele Deus
maravilhoso.
A traduo cptica que temos do Evangelho de Judas no
o original. Estamos convencidos de que este Evangelho
na verdade foi composto em grego. H tudo que tipo de
elemento para indicar isto: o tipo de cptico que se
apresenta o cptico de uma traduo, e a traduo de um
original em grego. A razo por que temos apenas uma
cpia em cptico do texto porque todas as cpias em
grego foram destrudas. As areias secas do deserto
preservaram este texto. A caverna seca, talvez, onde foi
encontrado, conservou este texto. E as cpias gregas que
estavam na Grcia ou na Turquia ou em algum lugar do
Oriente Mdio, onde chove, apodreceram, e esto todas
perdidas. Mas estamos convencidos de que existiu uma
cpia grega a certa altura, que era a verso original do
Evangelho de Judas composto em grego.
Continua >
Segmento 6

Segmento 6
O Evangelho de Judas um evangelho que
classificaramos no apenas como evangelho gnstico,
mas como representativo de um certo tipo de gnosticismo:
podemos nos referir a ele como integrante de uma
escola do gnosticismo que chamamos de gnosticismo
setiano; E a razo por que recebe este nome devido ao
fato de que Set, filho de Ado e Eva, tem papel muito
especial, de um tipo muito particular, neste Evangelho e
nos textos parecidos com ele. Pensando bem sobre a
histria, o fato que a famlia de Ado e Eva era
disfuncional. Os dois primeiros filhos, Caim e Abel,
meteram-se em confuso e Abel foi assassinado e Caim
foi exilado e houve mais um filho que nasceu depois disso
Set. E com Set foi possvel recomear, e Set era o bom
garoto. E os gnsticos percebera, isso e acharam que, de
algum modo, eram aparentados a Set, que tinham vindo
de Set, que os seres humanos que verdadeiramente tinham
o conhecimento de Deus eram derivados de Set. E ento
eles se autodenominaram a gerao ou a semente ou a
famlia de Set. E Set era seu pai, seu pai espiritual. Nos
textos gnsticos setianos, isso se torna particularmente
interessante para os cristos que compram esta maneira de
olhar para o mundo e para eles mesmos; e o fato de
enxergar essa fagulha do divino dentro de si o que
precisam para relacionar Jesus figura de Set. E o pessoal
cristo setiano acreditava que Jesus na verdade a mesma
coisa que Set, que o esprito e o poder de Set encarnam na
figura de Jesus, de modo que, de certa maneira, Set
renasce na figura de Jesus. E quando Jesus anuncia o
caminho at Deus, na verdade est proferindo as palavras
de Set e trazendo as boas notcias, o evangelho, de Set.
Craig Evans - Traduo do depoimento

Segmento 1
Acho que o elemento mais interessante do Evangelho de
Judas quando Jesus pede a Judas que o traia para
completar sua misso. E acho isso interessante porque os
prprios evangelhos cannicos so Mateus, so marcos,
so Lucas e so Joo no nos dizem por que Judas fez o
que fez. Ele fez alguma coisa por trs dos panos, e nos
evangelhos temos outros personagens que fazem coisas
por trs dos panos. Como adquirir o animal em que Jesus
montou para entrar na cidade, ou adquirir a sala onde
Jesus e seus discpulos fizeram a ltima ceia junto.
possvel que Judas tambm estivesse fazendo algo do tipo
por trs dos panos, mas como a coisa acabou com a priso
e a morte de Jesus, ento seu ato lembrado como
maldade? Considero esta questo muito interessante, e
algo que o Evangelho de Judas abriu para ns. Ento, na
minha opinio, esta a coisa mais importante do
documento recm-descoberto.
De acordo com o Evangelho de Judas, Jesus realmente
pede a Judas que o traia para que Jesus complete seu
ministrio. Seu ministrio est completo, agora ele precisa
retornar ao cu. E, para tanto, precisa deixar seu corpo
carnal, e assim poder retornar ao cu e os discpulos
podero seguir em frente com sua prpria misso. Judas
o nico discpulo entre os doze que compreende isto e que
tem a coragem de faz-lo. E por isso que Jesus pede a
Judas que o traia.
Continua >
Segmento 2
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/craig_traducao01.shtml20/04/2006 18:41:37

Segmento 2
Nos evangelhos do Novo Testamento, no fica claro por
que Judas fez o que fez. Nenhuma explicao real
apresentada. Mas o Evangelho de Judas nos d uma
explicao: na verdade, est agindo de acordo com as
instrues de Jesus. Perceba que vemos, em so Mateus,
so Marcos e so Lucas, exemplos de pessoas que agem
segundo as ordens de Jesus, mas no conhecemos os
detalhes completos. Por exemplo quando Jesus pede a
discpulo para que arrume um animal para ele montar
quando entrar em Jerusalm. No conhecemos todos os
detalhes. Quem era esse discpulo? No conhecemos as
combinaes. Quando foram feitas? Esses detalhes foram
excludos dos evangelhos. Jesus tambm diz a seus
discpulos que sigam uma pessoa que carrega um jarro e
esta pessoa vai lev-los sala do andar de cima onde ele e
seus discpulos faro sua ltima ceia juntos. Os
evangelhos no explica como essas coisas foram
combinadas. Ento, preciso perguntar a mim mesmo: Ser
que Jesus tinha combinado alguma coisa com Judas sem
os outros discpulos saberem e algo deu muito errado e,
quando Jesus foi preso, os discpulos s puderam
interpretar o fato como traio, mas na verdade nunca
souberam por que Judas fez o que fez. No Evangelho de
Judas, pode ser que haja esta explicao. E isso que eu
acho to intrigante neste evangelho perdido recmdescoberto e recm-publicado. Ser que ele finalmente vai
poder explicar para ns por que Judas fez o que fez? No
foi um verdadeiro ato de traio, mas sim a tentativa de
seguir as instrues de Jesus, sendo que hoje no
conhecemos os detalhes? Seja qual fossem as instrues,
resultaram com a priso de Jesus. Acho que algo deu
errado, e Judas levou a culpa, e por isso ficou para sempre
lembrado como o traidor, mas a histria pode ser um
pouco mais complicada do que isso, e o Evangelho de
Judas nos faz perceber que talvez exista outra explicao.
Continua >
Segmento 3

Segmento 3
Os evangelhos do Novo Testamento foram recebidos
pelos primeiros chefes da Igreja Catlica e se
transformaram em cannicos porque, neles, acredito,
esto as primeiras palavras de Jesus, transmitidas da
maneira mais fiel. Tradies encontradas em so Mateus,
so marcos, so Lucas e so Joo remontam poca de
vida de pessoas que ouviram Jesus falar. Isso significa que
houve controles, que um corpo de tradio foi preservado
no incio da comunidade crist a primeira gerao. So
Mateus, so Marcos, so Lucas e so Joo refletem este
corpo inicial de tradio. Mas, na medida em que
entramos no sculo 2, quando evangelhos como o de so
Toms e de so Pedro e de Judas e de Mary so escritos,
chegamos em outra gerao, h duas de distncia, e
algumas idias estranhas aos primeiros ensinamentos
cristos comeam a ser propagadas e colocadas na boca de
Jesus e na boca dos discpulos; Essas tradies no
refletem o primeiro sculo, mas o segundo. E por isso
que eu acho que sempre necessrio dar prioridade para
os evangelhos do Novo Testamento se quisermos entender
aquele que conhecido como o verdadeiro e histrico
Jesus de Nazar.
Continua >
Segmento 4

Segmento 4
Iraneus, pai da Igreja que surgiu no final do sculo 2,
reconheceu o valor dos quatro evangelhos que se
encontram no Novo Testamento. Ele sabia que eram
antigos, e mais antigos do que outros evangelhos que
comearam a surgir no sculo 2. Ento ele argumentou
que apenas esses quatro deviam ser considerados, e no
quatro outros. Ento, ele est invocando um argumento
que a maior parte de ns consideraria bastante curioso,
porque, na poca do Antigo Testamento e do judasmo e
do incio do cristianismo, existe uma coisa que podemos
chamar de geografia teolgica. Isto muito estranho para
ns, mas o mundo podia ser entendido como um
afastamento de Jerusalm que era uma espcie de centro
sagrado do mundo todo, e ento de l era possvel is para
norte, sul, leste ou oeste. At mesmo Jesus ressuscitado
menciona isto quando diz a seus discpulos que devem
pregar primeiro em Jerusalm e, depois disso, em crculos
de expanso que se afastassem cada vez mais, at pregar o
evangelho nos pontos mais afastados do mundo. Bom,
acho que isso que se refletia na afirmao de Iraneus
quando ele diz: Assim como existem quatro ventos ou
quatro pontos em uma bssola, existem quatro
evangelhos. Para ir de encontro, para combinar com leste,
oeste, norte sul. por causa desta caracterstica
qudrupla dos evangelhos, das quatro testemunhas do
evangelho, que ele faz esta argumentao. Se houvesse
cinco evangelhos, suspeito que ele teria dito: Assim
como h cinco dedos na sua mo, ou qualquer coisa do
tipo. Ento, no acho que os quatro pontos da bssola nos
deram os quatro evangelhos; o argumento dos quatro
pontos da bssola existe porque temos quatro evangelhos.
Continua >
Segmento 5

Segmento 5
Bom, se tivesse sido Iraneus, e no outros cristos
anteriores... Porque Iraneus no estabeleceu isto por conta
prpria, foram os primeiros cristos que o fizeram os
evangelhos que eles escolheram ler e que pagaram para
ser copiados, esses eram os que eles valorizavam. E os
evangelhos que valorizavam acima de todos eram os de
so Mateus, so Marcos, so Lucas e so Joo. Mas havia
alguns outros evangelhos que algumas das primeiras
comunidades crists liam. O Evangelho de so Toms
seria um deles. O Evangelho de so Pedro temos at um
dos primeiros padres da Igreja que fala sobre ele e pede
que as parquias deixem de l-lo. Mas havia tambm os
evangelhos judeus, no cristianismo judeu, como o
Evangelho dos Nazarenos, ou o Evangelho dos Ebionitas.
E ento poderia ter havido outros evangelhos includos no
Novo Testamento, mas acho que os quatro que
terminaram ali so os primeiros, e os mais consistentes
com a memria dos primrdios da Igreja de sua mais
antiga proclamao oficial do evangelho de so Pedro e
de so Paulo e de outros discpulos e apstolos.
Continua >
Segmento 6

Segmento 6
Existe um mtodo para datar documentos como esses da
antiguidade, porque no temos os originais no adianta
fazer um teste com carbono 14 porque no temos o
original. Ento, ningum pode de fato datar so Mateus
em um ano especfico ou so Marcos em um ano
especfico. Mas o que temos em so Mateus, so Marcos e
so Lucas um Jesus consistente com o judasmo que
sabamos existir antes [do ano] 70. Jesus no aparece em
so Mateus, so Marcos e so Lucas falando sobre
aeons e sete camadas do cu e mistrios gnsticos
especiais e assim por diante. Temos um Jesus consistente
com todas as fontes que conhecemos, tais como Josephus
ou os pergaminhos do mar morto e outros textos da
sinagoga sobre como o judasmo era compreendido antes
do ano 70. Mas, quando consultamos evangelhos como o
Evangelho de Judas ou o Evangelho de so Toms ou o
Evangelho de Maria, deparamos com idias novas e bem
posteriores. Elas no representam o of judasmo pr-70 da
maneira como o vemos em so Mateus, so Marcos e so
Lucas. So diferentes, so estranhos, vieram de algum
outro lugar. Vm de um lugar posterior, e isso que
chamamos, que os padres da Igreja chamam de
gnosticismo.
Barth Ehrman - Traduo do depoimento

Segmento 1
O Evangelho de Judas foi mencionado pela primeira vez
por um padre da segunda metade do sculo 2 chamado
Iraneus, que escreveu uma obra de cinco volumes
atacando diversos grupos de hereges, pessoas que seguiam
em crenas falsas. Um dos grupos que ele atacou foi o dos
chamados cainitas, de uma religio gnstica que entendia
que Caim, filho de Ado e Eva, na verdade no era um
dos viles da histria bblica, mas sim um heri da f. Ele
era heri da f porque Caim teve o bom senso de se voltar
contra do Deus dos judeus que, claro, o puniu pelo
assassinato do irmo, Abel.Mas esta no foi uma ao m,
foi uma boa ao porque mostrou que Caim estava, de
fato, do lado do verdadeiro Deus, e no do Deus que criou
este mundo e no fim convocou Israel para ser seu povo.
Os cainitas se batizaram em homenagem a Caim porque
viram que o Deus deste mundo no era o Deus verdadeiro,
que havia um Deus acima do Deus deste mundo que
deveria ser adorado e, para adorar este Deus verdadeiro,
era preciso desrespeitar as leis estabelecidas pelo Deus
criador. Este grupo de contrariadores, este grupo de
cainitas, tinha um evangelho, de acordo com Iraneus, que
era o evangelho batizado em homenagem ao maior
contrariador da histria da religio, especificamente o
prprio homem que traiu Jesus: Judas Iscariotes. Da
mesma maneira como celebravam a vida de Caim, a vida
dos homens de Sodoma e Gomorra, celebravam a vida de
Judas e afirmavam que Judas era aquele que guardava a
verdade real, que sabia realmente quem era Jesus. Ele era
o nico discpulo que compreendia Jesus, e foi ele,
portanto, que realizou o desejo de Jesus ao entreg-lo para
seus inimigos, para que Jesus pudesse ser morto, porque
foi na morte que Jesus encontrou sua salvao.
Continua >
Segmento 2
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/barth_traducao01.shtml20/04/2006 18:46:11

Segmento 2
Os gnsticos defendiam que as pessoas deste mundo
tinham sido aprisionadas aqui em matria, que de fato
dentro de algumas pessoas existe uma fagulha divina que
ficou aprisionada no corpo, e esta fagulha divina precisa
ser libertada. Ela libertada por meio do aprendizado de
quem ela realmente quem , como chegou ali e como
pode escapar. Esta verdade dada pelo prprio Jesus em
conhecimento secreto que ele transmite a seus discpulos;
Este grupo gnstico, os cainitas, acreditava que o
conhecimento secreto transmitido por Jesus foi
transmitido especificamente a Judas, e de Judas ento para
o leitor deste evangelho. Iraneus, no entanto, achava esta
uma afirmao completamente absurda. Iraneus achava
que essa idia de as pessoas terem uma fagulha dentro de
si era completamente errada. E Iraneus achava que o
criador deste mundo era de fato o nico Deus verdadeiro,
de modo que este evangelho supostamente escrito por
Judas ou sobre ele era de fato um evangelho herege que
deveria ser proscrito e nunca lido. E ento Iraneus proibiu
a leitura deste livro e, com o tempo, ento, o resultado foi
que ele se perdeu.
Continua >
Segmento 3

Segmento 3
Quando este evangelho foi descoberto, achei que s podia
ser uma entre duas coisas, e sua importncia dependeria
de qual dessas coisas fosse. Uma coisa que o evangelho
poderia ser uma revelao gnstica a respeito de como o
mundo passou a existir e como aparecemos aqui, como
ficamos presos na matria como espritos divinos. Se o
evangelho contivesse este tipo de revelao, um
evangelho gnstico, seria muito importante para os
historiadores do incio do cristianismo que estudam o
gnosticismo e querem conhecer as variedades de
cristianismo [existentes] nos sculos 2 e 3 da era crist.
Mas eu achei que, por outro lado, podia ser um tipo
diferente de evangelho. Possivelmente seria um evangelho
em que Judas e Jesus interagem vrias vezes e isto seria
contar a histria de Jesus do ponto de vista do seu traidor.
Se fosse esse tipo de evangelho, seria ainda mais
significativo. E no s para os estudiosos dos primrdios
do cristianismo, mas para qualquer pessoa que se interesse
pelo cristianismo. Porque teramos um evangelho
contando os feitos de Jesus da perspectiva de seu traidor.
Se fosse esse tipo de coisa, achei que seria uma enorme
descoberta, a mais importante dos ltimos 60 anos. Mas,
na poca, eu no esperava descobrir que ele era as duas
coisas. tanto uma revelao gnstica a respeito de como
chegamos at aqui e como este mundo foi criado e
tambm um evangelho em que Jesus e Judas interagem.
as duas coisas ao mesmo tempo, ento, um evangelho
de enorme importncia.
Continua >
Segmento 4

Segmento 4
Acho que a divulgao do Evangelho de Judas pode ter
impacto significativo sobre a maneira como as pessoas
compreendem o cristianismo e como compreendem seu
mundo. E acho que isto vai ser algo positivo, no acho
que exista qualquer coisa de negativo nisto. As pessoas
precisam compreender que, no incio, o cristianismo era
notavelmente diversificado. Havia grupos distintos de
pessoas que diziam coisas radicalmente diferentes e
praticavam a religio de modos radicalmente diferentes
nos primeiros sculos do cristianismo. No era
simplesmente um monlito em que todo mundo
encontrava a verdade. Em realidade, havia vrias
verses da verdade flutuando no ar. O Evangelho de Judas
nos mostra uma compreenso bem diferente da verdade,
uma compreenso bem diferente da religio crist, em
relao que se tornou dominante. A razo por que
importante compreender esta diversidade no incio do
cristianismo porque ainda existe diversidade hoje. E
seria um erro achar que o cristianismo apenas uma coisa
hoje se, de fato, o cristianismo uma ampla gama de
coisas. A minha viso que, uma vez que algum
compreende e diversidade desta religio que remonta a
seus primeiros sculos, esta pessoa se torna mais tolerante
em relao a essa diversidade. Em vez de insistir que voc
tem um pedao da verdade, faz com que voc perceba
que, de fato, existem muitas verses da verdade que
merecem nosso respeito e admirao. Ento, em vez de
insistir que voc est certo e todo mundo est errado, em
vez disso preciso compreender que o cristianismo e
sempre foi um movimento amplamente diverso.
Continua >
Segmento 5

Segmento 5
Todos os evangelhos que temos estejam eles no Novo
Testamento ou fora do Novo Testamento so
evangelhos escritos em contextos histricos especficos,
tratando de questes histricas especficas. Isto verdade
a respeito de so Mateus, de so Marcos, de so Lucas e
de so Joo. Tambm verdade em relao ao Evangelho
de so Toms, o Evangelho de so Pedro, e agora o
Evangelho de Judas. A maior parte desses evangelhos no
til para os historiadores que desejam l-los apenas para
saber o que de fato Jesus diz e faz. Na verdade, esses
evangelhos podem conter informao histrica a respeito
do que Jesus disse e fez, mas so mais teis no para
compreender o Jesus histrico, mas para compreender o
autor que escreve o livro, d para ver quais eram os
interesses do autor. Ento, isto verdade em relao a so
Joo, tanto como verdade a respeito de Judas. A maneira
de abordar o Evangelho de Judas, ento, provavelmente
no perguntar se Judas realmente fez isso ou se Jesus de
fato disse aquilo, se os discpulos fizeram ou no tal e tal
afirmao. A pergunta por que o evangelho os retrata
desta maneira e que mensagem est tentando passar para o
leitor. Ento, a abordagem literria a essas coisas que
levam a srio o contexto histrico provavelmente a
melhor abordagem para este evangelho, no para
reconstruir o que aconteceu na vida de Jesus, mas
compreender o que aconteceu no cristianismo nas dcadas
subseqentes morte dele.
Continua >
Segmento 6

Segmento 6
Ento, existe a questo de por que existiam tantos
evangelhos no incio do cristianismo, e acho que a
resposta porque existiam muitos grupos de cristos. O
cristianismo se disseminou pelas reas urbanas do
Mediterrneo; e a comunicao naquele tempo no era o
que hoje. A comunicao de massa no existia, a
comunicao era lenta, uma comunidade se comunicava
por carta com outra e isso envolvia alguma pessoa que
carregava a carta fisicamente at a outra comunidade.
Ento, comunidades diferentes tinham pontos de vista
diferentes espalhados por todo o Mediterrneo, e todos
esses grupos, claro, queriam ter sua prpria literatura
sagrada porque eram comunidades sagradas devotadas ao
culto de Deus. Ento, queriam ter evangelhos, e epstolas,
e apocalipses, e tudo o mais. Os livros eram adquiridos na
medida que circulavam, com comunidades distintas
venerando autores distintos e textos distintos. Ento temos
algumas comunidades que achavam que o Evangelho de
so Pedro era o evangelho real, outras diziam que era o
Evangelho de so Toms, outras que era o Evangelho de
so Joo, outras que diziam que era o Evangelho de Judas.
Como esses grupos eram muito isolados uns dos outros e
dispersos, demorou muito tempo para trazer alguma
coeso aos grupos. Parece que a coeso aconteceu quando
um grupo acabou se estabelecendo como dominante.
Walter Bauer, quando escreveu seu livro Orthodoxy and
Heresy in Earliest Christianity (ortodoxia e heresia nos
primrdios do cristianismo), argumentou que este grupo
que acabou se estabelecendo como dominante era o grupo
que por acaso se localizava na cidade de Roma Roma,
que era a capital do imprio. Os cristos romanos eram
mais ricos e mais organizados do que cristos em outras
comunidades, e usaram suas capacidades de organizao e
sua riqueza para disseminar sua forma de cristianismo
para aniquilar outras formas de cristianismo. Ento, assim,
o cristianismo acabou se transformando no cristianismo
romano, ou como ficou conhecido mais tarde, na Igreja
Catlica Apostlica Romana. De modo que esta Igreja
acabou por estabelecer as normas para a compreenso da
religio face diversidade inicial.
Elaine Pagels - Traduo do depoimento

Segmento 1
O mais fascinante a respeito do Evangelho de Judas a
noo de que Jesus e Judas agem em cooperao e que
Judas tem destino especial, e uma estrela particular, como
colocado no texto, que ele tem um destino especial e
uma compreenso espiritual que ultrapassa a dos outros
discpulos. Independentemente de acreditarmos se
verdade ou no, uma perspectiva sobre a histria de
Jesus de que nunca ouvimos falar. como a perspectiva a
respeito de Maria Madalena que obtivemos no Evangelho
de Maria ou como a perspectiva de so Toms que
obtivemos no Evangelho de so Toms, ou a perspectiva
de so Paulo ou so Pedro que encontramos nesses outros
evangelhos secretos. que, sabe como : sabemos muito
pouco a respeito da vida e da morte de Jesus de Nazar.
Talvez tenhamos quarenta e cinco pginas de evangelhos
no total no Novo Testamento, e o Evangelho de so Joo
diz que se tudo que Jesus disse e fez fosse escrito, o
mundo no comportaria todos os livros. Bom, sabemos
que a vida de um homem to notvel quanto ele teria
muito mais facetas que no conhecemos. Agora, pela
primeira vez, na histria, temos vislumbres que nos
chegam de fontes de quase dois mil anos atrs que nos
apresentam pontos de vista diferentes. como se
pudssemos voltar e enxergar do ponto de vista de
pessoas diferentes como aqueles dizeres e aqueles atos e o
que aconteceu naquela poca pareceram para as pessoas
que os presenciaram. Ou que ouviram essas coisas da
boca de gente que presenciou.
Continua >
Segmento 2
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/elaine_traducao01.shtml20/04/2006 18:50:18

Segmento 2
muito difcil saber se o Evangelho de Judas contm
mesmo palavras reais de Jesus e de Judas. Nesse caso,
sabemos mesmo muito pouco a respeito da composio de
qualquer um dos evangelhos do Novo Testamento, ento
melhor nem comentar sobre os outros evangelhos. Ento,
no sabemos se essas foram palavras e ditos de Jesus.
possvel que possam ter sido tradies secretas, ou coisas
que foram transmitidas para uma pessoa e no para outra.
isso que o Evangelho de Judas afirma, mas no temos
certeza. Acho que bem improvvel. Mas como saber?
Quer dizer, a minha sensao provvel, muito
condicionada pelo que me conhecido. E esta uma
tradio muito estranha e desconhecida. Ento, d para
entender por que a maior parte das pessoas, eu inclusive,
teria algum tipo de preconceito contra isso. Pensamos:
Bom, esta no parece ser a histria certa. Nunca ouvimos
falar disso.
Continua >
Segmento 3

Segmento 3
Se voc olhar para o Evangelho de so Marcos no Novo
Testamento, em so Marcos 4:11, diz a seus seguidores:
A vs concedido saber o mistrio do reino de Deus.
Mas para os de fora, tudo em parbolas, eles no vo
compreender. E, ento, quando se olha para as tradies
de so Marcos, por exemplo, so Marcos sugere que Jesus
ensinava algumas coisas publicamente e outra em
particular, mas ele no fala muito sobre os ensinamentos
privados. O Evangelho de so Joo no Novo Testamento
apresenta ensinamentos de uma espcie de nvel avanado
secreto nos captulos 13-18. O Evangelho de so Toms
sugere que ele ensina que, se voc compreender Jesus
como salvador do mundo, Jesus como filho de Deus,
agora pode v-lo como algum que manifesta a luz de
Deus como voc tambm poder manifestar. O Evangelho
de so Toms descreve Jesus como algum criado
imagem de Deus que brilha com a luz divina, mas sugere
que voc tambm poderia brilhar com a mesma luz. Existe
apenas uma sugesto da idia em, digamos, so Mateus,
em so Lucas e em so Joo. E, aqui, transforma-se no
tema dominante.
Continua >
Segmento 4

Segmento 4
O que chamamos de textos gnsticos so de fato um
apanhado bem variado de fontes dos primrdios do
cristianismo. Ns os chamamos assim porque os primeiros
padres da igreja o chamavam de gnsticos e, com isso,
queriam dizer que eram os textos errados, sabe. E com
freqncia sugeriram que todos eles compartilham de um
ponto de vista comum. Isto no verdade. Existem mais
de 55 textos e evangelhos conhecidos dos primrdios do
cristianismo que ficaram de fora do Novo Testamento, e
no so todos iguais, so bem diferentes entre si. Mas o
que foi reunido e considerado parte do Novo Testamento
uma pequena amostra dos primeiros evangelhos cristos
e os primeiros textos cristos do mundo antigo. Sabemos
hoje que existiram dzias de outros. Durante o final do
sculo 2, alguns lderes da Igreja estavam preocupados
que os cristos estivessem divididos em muitos grupos,
lendo diversos tipos de tradio, algumas das quais
conflitantes, e queriam uma nica histria unnime que
unisse os cristos do mundo todo. Deste modo, Iraneus,
que era bispo na Frana, resolveu e declarou que apenas
quatro dos muitos evangelhos disponveis seriam os
verdadeiros evangelhos, os autnticos. Todos os outros,
chamou de evangelhos secretos ilegtimos, e
especificou muitos deles, inclusive o Evangelho de Judas
e o Evangelho de so Toms e o Evangelho da Verdade
todos encontrados no alto Egito no decorrer do ltimo
sculo e declarou que eram todos os evangelhos errados
e os certos so os quatro includos no Novo Testamento.
Ento, o que temos e o que sabemos h milhares de anos
na verdade uma amostra bem pequena e agora estamos
conseguindo acesso a muitos outros pontos de vista a que
simplesmente no tnhamos antes.
Continua >
Segmento 5

Segmento 5
Sempre nos surpreendemos ao descobrir quantos textos
existem. interessante, sabe, achvamos que sabamos
tudo sobre judasmo no sculo 1 ao ler as fontes dos
rabinos. Mas os pergaminhos do mar morto foram
descobertos e vimos que existiam vrios tipos de grupos
judaicos no sculo 1 sobre os quais no fazamos idia.
Na verdade, grupos judeus que parecem muito mais
afinados com as pessoas que ensinavam o que so Joo
Batista ou Jesus de Nazar ensinavam. Ns realmente
achamos, eu acho, que so Joo Batista pode ser
originrio de uma desses outros grupos judeus
apocalpticos e msticos que escreveram os pergaminhos
do mar Morto, e que Jesus de Nazar e o que ele ensinou
foi influenciado por grupos assim. Ento temos uma viso
completamente diferente de como eram os grupos judeus
no sculo 1 por causa dos pergaminhos do mar Morto.
Sem eles, tnhamos uma imagem bem mais uniforme dos
rabinos no final do sculo 1. Agora que temos esses
outros evangelhos, nossa imagem unificada do incio do
movimento cristo, algumas pessoas esto incomodadas
porque esta viso unificada foi estraalhada e ficou bem
mais complicada e bem mais fragmentada e interessante.
Para mim, um quebra-cabea fascinante. Algumas
pessoas acham desconcertante. Algumas pessoas acham
ridculo, heresia, posterior, subversivo.
Continua >
Segmento 6

Segmento 6
Quando estudiosos comearam a perceber que os
evangelhos de so Mateus e de so Lucas tinham sido
escritos, cada um, por um autor que tinha na frente de si
uma cpia do Evangelho de so Marcos, escrito em sua
lngua original, que era grego, e so Mateus e so Lucas,
ou os autores que chamamos de so Mateus e so Lucas
no sabemos o nome deles, mas pode ter sido este
usaram todo o Evangelho de so Marcos, palavra por
palavra, e simplesmente o inseriram em cada um dos
evangelhos. Ento possvel conferir que o Evangelho de
so Marcos est includo no de so Lucas e quase todo
includo em so Mateus. Mas so Mateus tambm
expandiu seu evangelho, no apenas com so Marcos, mas
com outros dizeres, listas de dizeres. E so Lucas tambm
expandiu seu evangelho com outros dizeres, histrias e
anedotas e narrativas de curas etc. Ento, em alguns casos,
h grandes trechos em comum em so Mateus e so
Lucas, no apenas em so Marcos, mas h dizeres
totalmente repetidos. E entre eles temos, por exemplo,
Jesus disse: Abenoados sejam os pobres, porque
deles o Reino dos Cus, por exemplo. Citam as
palavras idnticas em grego. Sabemos que Jesus no
falava grego como primeira lngua, se que falava. Falava
aramaico com seus discpulos, at onde sabemos. Ento,
se citarmos os dizeres de Jesus em grego, e estou citandoos em grego. E temos as mesmas verses dos mesmos
dizeres, ento provavelmente podemos concluir que,
depois de examinar cerca de 50 dizeres, que temos uma
fonte escrita em comum. Porque, se no, voc no teria a
mesma traduo do que eu. Ento, preciso concluir,
portanto, que voc usou uma fonte dos dizeres de Jesus
traduzida do aramaico para o grego, e se citarmos as
mesmas palavras idnticas, usamos a mesma fonte. Esta
uma hiptese, no podemos prov-la porque nunca
encontramos um exemplar de Estes so os dizeres de
Jesus de Nazar em grego que os dois tenham usado.
Mas parece uma sugesto bastante provvel e razovel. E
ns chamamos isto de fonte, e os alemes dizem
quella, ento foi chamada pelos estudiosos
simplesmente de Q. Trata-se de uma fonte hipottica
porque ainda no a encontramos. Acho que uma
convico bem fundamentada de que existiu tal fonte
escrita, apenas tendo como base probabilidades a respeito
de como encontrar os mesmos dizeres citados desta
maneira.
Ken Garrett
Transcrio de som e imagem
CAPTULO UM (01:22) - Uma outra histria
Eu me chamo Ken Garrett e sou fotgrafo da revista
National Geographic. H um ano e meio, estou
trabalhando em um projeto que publicamos agora como o
Evangelho de Judas. Segundo a tradio, Judas era aliado
dos soldados romanos e foi at o Jardim do Gethsmani,
at um grupo de discpulos, e beijou Jesus para que eles
soubessem quem era o homem que devia ser preso; Judas
recebeu 30 moedas de prata pelo servio, Jesus foi preso e
crucificado. A histria conta que Judas foi o traidor por
ter entregado Jesus. No nosso manuscrito, o Evangelho de
Judas, a histria se inverte: fala do trato secreto que Jesus
fez com Judas Iscariotes. Muito bem, para mim, o mais
importante ali a parte em que ele diz a Judas que voc
vai superar todos eles. Ento Jesus diz a Judas: Voc
vai ser o discpulo mais importante porque vai entregar
minha carne, mas no faz mal, porque o meu esprito vai
sobreviver eternidade. Voc s vai entregar a carne. No
vai entregar o esprito de Jesus. E, por isso, voc vai se
transformar no maior entre todos os discpulos. neste
ponto que o Evangelho de Judas difere dos relatos do
Novo Testamento.
CAPTULO DOIS (1:25) - Retraando a histria
O documento em si um manuscrito em papiro do sculo
3 ou 4 depois de Cristo, e um papiro marrom com letras
gregas em lngua cptica com a qual a maior parte dos
nossos leitores no conseguir se identificar. Ento, como
que se fotografa uma reportagem para que ela seja
interessante ao leitor quando o assunto um documento
em papiro do sculo 3? Ento, delineamos um plano que
tem como base, em essncia, construir o contexto deste
documento. Ento, ao fazer a pesquisa, encontramos
locais onde atividades crists se davam naquele perodo.
Existem dois anfiteatros romanos em Lyon, acima da
cidade, em um lugar lindo, onde haveria... eram coliseus
romanos onde os cristos seriam perseguidos e
literalmente jogados aos lees e mortos e queimados na
fogueira, ali mesmo, na cidade moderna de Lyon. um
tanto assustador olhar para este lugar to lindo que d
vista para o vale e se dar conta do que acontecia ali h uns
1.500, 1.800 anos. De l fomos para o Egito. Descemos o
rio Nilo at a rea onde o manuscrito foi encontrado.
CAPTULO TRS (01:48) - Seguindo a tradio crist
Se hoje seguirmos um mapa, quase diretamente a leste da
caverna onde o manuscrito foi achado, chegamos ao
mosteiro de Santo Antnio. O mosteiro foi fundado no
incio do sculo 4, entre os anos 300 e 320 por Antnio,
certo. Antnio viveu logo ao norte de onde este
manuscrito foi encontrado, em Beni Suef. Ele decidiu
virar monge, mudou-se para o deserto do leste, morou em
uma caverna na escarpa da montanha e fundou este
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/transcricao.shtml (1 of 3)20/04/2006 19:14:44
mosteiro. Ento, se ele o viu ou no, o manuscrito

circulou enquanto ele estava l, ento quisemos ir ao
mosteiro e, quando chegamos l, o padre Maximus tinha
acabado de terminar escavaes no piso da igreja antiga
para uma reforma e encontrou cmaras incluindo uma
cozinha e reas de dormir nos primeiros nveis do
mosteiro, que datam aos primeiros anos do sculo 4
depois de Cristo. Ento, da poca de Santo Antnio, da
poca do nosso manuscrito, tnhamos as estruturas fsicas
onde os telogos cristos, os monges eremitas viviam,
exatamente na mesma poca, e isso notvel. Assim
como Santo Antnio est prximo da nossa reportagem,
eu quis ir a Santa Catarina, no Sinai, que a igreja crist
mais antiga em funcionamento contnuo no mundo, e foi
naquela rea, na base da montanha de Santa Catarina, que
Moiss recebeu os Dez Mandamentos de Deus. E, dentro
do mosteiro de Santa Catarina, h um arbusto que
pertenceu capela da sara ardente. Segundo a tradio,
remonta poca de Moiss, e um arbusto que se renova
continuamente, como uma framboeseira.
CAPTULO QUATRO (01:38) - Nos passos de Jesus
Ento, de Santa Catarina, eu quis continuar a jornada at
Jerusalm, porque l que a histria se desdobra. Ento,
fui pesquisar a histria e descobri, sabe, que Jerusalm foi
saqueada pelos romanos, e eram histrias orais, e eu quis
ir l pessoalmente ver o que tinha sobrado da poca de
Jesus. Bom, toda sexta acontece uma procisso que passa
pela via crucis na Villa Dolorosa, em Jerusalm, do lugar
onde Pncio Pilatos deu a sentena e a cruz a Jesus e disse
a ele para atravessar a cidade carregando a cruz para
depois ser erguido e crucificado. A procisso passa por
toda a Jerusalm e termina na igreja do Santo Sepulcro
que foi, segundo a tradio, construda no local da
crucificao, na antiga Jerusalm. E l fica a pedra, entre
aspas, onde colocaram Jesus ao ser tirado da cruz. Bom,
ainda segundo a tradio. Mas sabemos que a caminhada
comea no lugar certo e provavelmente termina no lugar
certo, mas todas as estruturas so da poca das cruzadas.
S que hoje possvel seguir o caminho percorrido por
Jesus. Ento, pode comear no Jardim do Gethsmani,
onde Jesus foi importunado, pode ir ao lugar onde ele
recebeu a cruz, pode ir ao lugar da crucificao. Ento, d
para andar em todo esse espao hoje. Ento eu quis ir l
fazer isso, e na reportagem aparece o Jardim do
Gethsmani e a igreja do Santo Sepulcro. Ento, este o
cenrio onde Jesus e Judas viveram seu drama.
CAPTULO CINCO (00:33) - Um bom ponto de
partida
Para mim, uma das coisas mais importantes aqui que
qualquer pessoa com curiosidade intelectual vai querer
saber algo sobre isto e para mim foi totalmente fascinante
estudar os primeiros 400 anos do cristianismo, porque a
gente acha que certo, Jesus foi crucificado e o
cristianismo nasceu. No foi assim, e quanto mais se
aprende, mais interessante fica. E o evangelho de Judas

um elemento disso, e um bom ponto de partida para
quem quiser estudar por conta prpria a origem do
cristianismo.
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Em ao
Despedaado
Foto de Kenneth Garrett

Perdido durante quase 1.700 anos, o evangelho de Judas veio
luz na forma de um manuscrito em papiro que se desmanchava
dentro de uma capa de couro, escavado no Mdio Egito na
dcada de 1970 e comprado em 2000 por um antiqurio de
Zurique. Cinco anos de restaurao, transcrio e traduo
revelaram a viso radicalmente diferente de Judas Iscariotes
geralmente visto como vilo e dos ensinamentos de Cristo.
Escrito por cristos denominados gnsticos dcadas depois do
testemunho cannico de so Mateus, so Marcos, so Lucas e
so Joo, este evangelho afirma que Jesus pediu a Judas que o
trasse: Jesus queria ser morto para que sua alma escapasse da
priso de seu corpo. Outras partes do evangelho de Judas
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/fotosGaleria1.shtml (1 of 3)20/04/2006 14:02:16
afirmam que o mundo no foi criado pelo verdadeiro Deus, cujas

fagulhas divinas existem dentro de todos os seres humanos,
mas por uma divindade menor o Deus vingativo do Antigo
Testamento. por isso, explica o evangelho, que a criao tem
falhas e o mal existe.
Cmera: Nikon D2X
Formato: Digital
Lente: 60 mm
Velocidade e abertura: 1/8 f/9
Condies do tempo: Interno
Hora do dia: Meio da manh
Tcnicas de iluminao: Refletores para luz do dia
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Em ao
2 de 6
Momento da verdade
Sacrificando um pedacinho do manuscrito cincia, a

restauradora Florence Darbre corta fora uma amostra minscula
do papiro para Tim Jull, da Universidade do Arizona, direita,
testar sua idade por meio da datao de carbono-14. Os
resultados indicam que o papiro remonta ao ano 280 d.C., mais
ou menos 60 anos. Teste na tinta e a anlise da escrita apontam
que o exemplar do evangelho data de mais ou menos o mesmo
perodo. Especialistas estimam que a verso original do
evangelho foi escrita por volta do ano 150 da era crist.
Cmera: Nikon F6
Formato: Fujichrome Provia
Lente: 17-35mm, f/2.8 Nikkor zoom

Hora do dia: Fim da tarde
Tcnicas de iluminao: Iluminao de vdeo porttil
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3 de 6
Um lugar nico

Toda noite, o padre Lazarus, monge do mosteiro de Santo
Antnio no deserto oriental do Egito, diz suas ltimas oraes do
dia em uma caverna para onde, segundo a tradio, santo
Antnio se retirou por volta do ano 300 d.C. para se concentrar
em Deus. Com este ato, santo Antnio ajudou a dar incio s
prticas monsticas, que prosperou durante sculos. Monges
dos primeiros mosteiros preservaram e copiaram textos cristos,
inclusive, talvez, o evangelho de Judas que foi encontrado.
Cmera: Nikon D2X
Formato: Digital
Lente: 10.5 mm, f/2.8
Velocidade e abertura: 1/3 f/5.6

Hora do dia: Anoitecer
Tcnicas de iluminao: Luz de velas e cabeas de flash
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Em ao
4 de 6
A ltima ceia

A segunda pgina do Evangelho de Judas apresenta um relato
muitssimo diferente da ltima refeio que Jesus compartilhou
com seus discpulos. Quando ele [se aproximou de] seus
discpulos, [que tinham] se reunido e [estavam] sentados e
oferecendo uma prece de agradecimento pelo po, [ele] riu, diz
o manuscrito. Os discpulos disseram a ele: Mestre, por que ri
da [nossa] prece de agradecimento? Ns fizemos o que certo.
Ele respondeu e disse a eles: No estou rindo de vocs. [Vocs]
no esto fazendo isto por vontade prpria, mas porque [ por
meio disto que] o seu deus [ser] glorificado. Jesus ri, dizem
os estudioso, porque os discpulos no compreendem que o
Deus do Antigo Testamento, a quem dirigem suas preces, no
o Deus verdadeiro. Neste evangelho. Apenas Judas, o discpulo

que os cristos ortodoxos desprezam, compreende a verdadeira
natureza de Deus.
Cmera: Nikon D2X
Formato: Digital
Lente: 105mm
Condies do tempo: Interior
Hora do dia: Manh
Tcnicas de iluminao: Refletores
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Em ao
5 de 6
A pedra da agonia

Os cristos reverenciam a Igreja de Todas as Naes em
Jerusalm, construda sobre a pedra onde, segundo a tradio,
Jesus suou sangue espera da traio de Judas no jardim do
Gethsmani. Os evangelhos cannicos pregam que Jesus pediu
a Deus para no ter que morrer. Em contraste, o evangelho de
Judas diz que Jesus queria morrer para passar amplitude de
Deus.
Cmera: Nikon D2X
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Lente: 16mm
Hora do dia: Meio da manh

Tcnicas de iluminao: Lmpadas de tungstnio
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6 de 6
Cho sagrado

Fiis russos no mosteiro de Santa Catarina, no Sinal, tocam em
um pedao da histria ao tocar nos ganhos mais baixos de um
arbusto a partir do qual Deus falou com Moiss pela primeira
vez, de acordo com a tradio. Na luta entre as verses
concorrentes do cristianismo que se deram nos primeiros
sculos depois da morte de Jesus, idias ortodoxas venceram as
gnsticas. Estes fiis so herdeiros dos cristos que
consideraram o evangelho de Judas uma heresia.
Cmera: Nikon D2X
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Lente: 160mm
Condies do tempo: Quente e ensolarado

Hora do dia: Meio-dia
Tcnicas de iluminao: Luz natural
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VOC SABIA?
Os primeiros cristos, conhecidos como gnsticos, cujas crenas
se refletem no evangelho de Judas, no eram um grupo
homogneo estudiosos at debatem se as diversas
ramificaes dos gnsticos devem mesmo ser agrupadas sob um
s ttulo. A idia gnstica de que os indivduos carregam dentro
de si uma fagulha divina pode muito bem ter existido antes do
cristianismo. Mas, depois da poca de Cristo, vrios gnsticos
adotaram Jesus como seu salvador como o homem que contou
a verdade sobre Deus para a humanidade e portanto
passaram a se considerar cristos. No entanto, eles enxergavam
o papel e os ensinamentos dele de modo bem distinto dos
cristos ortodoxos.
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/saibamais.shtml (1 of 4)20/04/2006 14:06:04
Ento, onde Jesus se encaixava na cosmologia gnstica?

Muitos gnsticos acreditavam que Jesus foi enviado Terra para
falar humanidade sobre um Deus gentil, amoroso e
condescendente, muito diferente do Deus severo, vingativo e
criador do Antigo Testamento. Como os gnsticos no
conseguiam harmonizar os dois aspectos opostos do divino em
um nico Deus, acreditavam que devia existir outro deus alm
do criador.
Chegaram a enxergar este segundo Deus maior como a mente
divina que, no incio dos tempos, teve idias que ganharam vida
prpria e se transformaram em entidades divinas conhecidas
como Aeons. Os Aeons viviam no Pleroma, ou amplido de
Deus, que era um tipo de ter celestial ou reino de luz. Uma
dessas idias transformadas em substncia era a Sabedoria,
chamada Sophia. Ela comeou a pensar e a ter idias prprias,
ento criou um novo ser sem consultar a mente divina, e sem
sua aprovao. Este ser ficou conhecido como Yaldobaoth, e foi
chamada de demiurgo, ou criador.
Os gnsticos acreditavam que Yaldobaoth era o responsvel por
criar Ado e Eva a partir do barro de dar-lhes o sopro da vida. O
esprito do criador, uma aberrao no mundo puro da mente
divina, introduziu a maldade no mundo. Mas tambm carregava
a essncia de Sophia, e exalou um pouco dessa divindade em
Ado e Eva quando os trouxe vida. Toda a humanidade herdou
esta fagulha divina.
O papel de Jesus na Terra, de acordo com os cristos gnsticos,
era explicar humanidade sua descendncia do divino. Com
esta informao, e olhando para dentro de si para descobrir a
fagulha divina, um gnstico capaz de ser reunir com o divino e
viver na amplitude de Deus.
Elizabeth Snodgrass
LINKS
The Catholic Encyclopedia (A Enciclopdia Catlica)
www.newadvent.org/cathen
Indexada por letras e pesquisvel por palavra-chave, a
Enciclopdia Catlica (em ingls) uma referncia online
valiosssima para tudo relativo ao catolicismo. Faz parte de um
site catlico mais amplo, o New Advent (Novo Advento), que
tambm inclui a Summa Theologica, a obra-prima teolgica de
so Toms de Aquino, alm de cartas, discursos e livros dos
primeiros cristos.
The Nag Hammadi Library (A Biblioteca Nag

Hammadi)
www.gnosis.org/naghamm/nhl.html
Saiba mais sobre a descoberta da biblioteca Nag Hammadi, em
1945, um verdadeiro tesouro de textos do incio do cristianismo
(muitos deles gnsticos). possvel examinar a traduo em
ingls dos textos 9de fcil acesso por meio de links em ordem
alfabtica) e ler mais sobre o Evangelho de So Toms em uma
seo independente.
Codex Sinaiticus
www.bl.uk/onlinegallery/themes/asian
africanman/codex.html
Por que o Codex Sinaiticus, o mais antigo exemplar do Novo
Testamento que existe at hoje, to importante para a histria
do cristianismo? Conhea os detalhes no site da Biblioteca
Britnica (que abriga a maior poro do Codex Sinaiticus.) Siga
o link para o projeto da biblioteca de disponibilizar a ntegra do
codex online.
Irenaeus Against Heresies (Irenaeus contra as heresias)

wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/fathers
/ante-nic/irenaeus/02-ag-he.htm O Wesley Center for Applied
Theology (Centro Wesley de Teologia Aplicada) apresenta uma
traduo do Livro 2 do tomo anti-hertico de Irenaeus, um bispo
de Lyon no sculo 2. O link acima leva diretamente a uma
condenao vigorosa dos gnsticos, apesar da linguagem
ponderada.
The Gnosis Archive (O arquivo da gnose)
www.webcom.com/gnosis Este arquivo, organizado pela Gnostic

Society (sociedade Gnstica), abriga informaes relativas a
tudo que gnstico. Encontre aqui explicaes detalhadas da
crena gnstica sob o ttulo The Gnostic Viewpoint: Essays on
Contemporary Gnosticism(O ponto de vista gnstico: ensaios
sobre o gnosticismo contemporneo). H tambm palestras
virtuais e livros.
BIBLIOGRAFIA
Cross, F. L., and E. A. Livingstone. The Oxford Dictionary of the
Christian Church, 3rd ed. revised. Oxford University Press, 2005.
Ehrman, Bart D. The New Testament. Oxford University Press,
2004.
Ehrman, Bart D. Lost Christianities. Oxford University Press,
2003.
Jenkins, Philip. Hidden Gospels. Oxford University Press, 2001.
Johnson, Luke T. The New Testaments Anti-Jewish Slander and
the Conventions of Ancient Polemic. Journal of Biblical
Literature, 108/3 (1989), 419-41.
Meyer, Marvin. The Gnostic Gospels of Jesus: The Definitive
Collection of Mystical Gospels and Secret Books About Jesus of
Nazareth. HarperCollins, 2005.
Pagels, Elaine. The Gnostic Gospels. Random House, 1979.
Pagels, Elaine. Beyond Belief. Random House, 2003.
Robinson, James M., gen. ed. The Nag Hammadi Library. Harper
and Row, 1977.
BIBLIOGRAFIA NGS
Szulc, Tad. Abraham: Journey of Faith. National Geographic
(December 2001), 90-129.
Tushingham, A. Douglas. The Men Who Hid the Dead Sea

Scrolls: Ancient Manuscripts Found in Judean Caves Open a New
World to Biblical Scholarship. National Geographic (December
1958), 784-80
> Se voc quiser ver a verso americana desta pgina,
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Tesouro no deserto
Conservado pelo clima seco do deserto do Egito,

a cpia restante do Evangelho de Judas foi descoberta
em algum momento da dcada de 1970 ao norte da
cidade de El Minya.
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ANOTAES DE CAMPO DO FOTGRAFO

KENNETH GARRETT
O MELHOR
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/emacao.shtml (1 of 3)20/04/2006 14:09:19
Eu nunca me interessei muito por

histria bblica, mas esta reportagem
me deu uma oportunidade incrvel de
examinar as origens tumultuadas do
cristianismo nos primeiros 400 anos
depois da morte de Cristo. Achei
fascinante o fato de as histrias sobre
Jesus serem transmitidas oralmente e
de ningum ter comeado escrev-las
at cerca de 30 anos depois de sua
morte. Depois, os telogos da poca
demoraram sculos para destrinchar

as histrias durante o processo de
edio da Bblia.
Vai ser interessante ver o tipo de debate que nossas
descobertas a respeito de Judas vo suscitar, porque enxerg-lo
como o discpulo em que Jesus mais confiava com certeza
modifica a histria. Eu sei que algumas pessoas vo rejeitar a
idia de cara, porque os primeiros estudiosos declararam o
evangelho uma heresia. Mas quem tem curiosidade intelectual
vai pensar: Isto aqui bacana demais.
O PIOR
O trabalho nesta reportagem comeou em dezembro de 2004, e

todos os envolvidos tiveram que assinar um termo de sigilo para
que a informao no vazasse. Alm dos integrantes deste
pequeno grupo, eu no pude conversar sobre o assunto com
ningum nem com meus familiares. Eu s dizia s pessoas que
estava trabalhando em uma reportagem sobre as origens do
cristianismo. Para quem queria saber mais, eu tinha que me ater
ao bordo: Se eu contar, vou ter que te matar.
O MAIS BIZARRO
Quando recebemos a primeira traduo do evangelho de Judas,

ficamos arrepiados ao ler sobre a revelao que Judas teve ao
entrar em uma nuvem. Dizia assim: Quem estava no cho
ouviu uma voz vinda de uma nuvem, dizendo.... Ento, quando
achamos que iramos descobrir o que a voz disse, lemos ...
Lacuna. As palavras estavam faltando devido a um fragmento
desaparecido do papiro.
clique aqui.
http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/emacao.shtml (2 of 3)20/04/2006 14:09:19

National Geografic - O Evangelho de Judas

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O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Perdido durante quase 1.700 anos, um manuscrito em

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

enlouquecido de remorso, Judas se enforcou. Ainda hoje,

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

concepes sobre Jesus que diferiam das apresentadas

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encontrar seu rebanho em Lyon sendo subvertido por um

http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/reportagem.shtml (4 of 4)20/04/2006 19:32:28

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Dcadas atrs, as doutrinas desse tipo eram vislumbradas

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

fato , mas eles no o olham.

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

escriba annimo pegara uma pena de junco e uma folha de

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

negociar. Emmel estava autorizado a oferecer no mximo

http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/reportagem01.shtml (4 of 4)20/04/2006 19:33:04

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Houve um tempo em que pouca gente indagaria como

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

dona do lendrio Evangelho de Judas.

http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/reportagem02.shtml (2 of 2)20/04/2006 19:34:24

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Os gregos falam em moira destino , e nos meses

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

deu uma guinada e comeou a fazer crticas ferozes a

http://nationalgeographic.abril.com.br/ngbonline/evangelho/reportagem03.shtml (2 of 2)20/04/2006 19:34:50

Cdice pgina 33:

Cdice pgina 34: [ele]

Cdice pgina 37:

Esta passagem ocupa todo este fragmento, uma

Cdice pgina 39:

Esta passagem comea oito linhas ara baixo do

Cdice pgina 34: [ele]

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Marvin Meyer - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Craig Evans - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Barth Ehrman - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil

Barth Ehrman - Traduo do depoimento

O Evangelho de Judas - National Geographic Brasil