A doutrina do intervencionismo

O pensamento cientfico pre sempre representou a sociedade

baseada na propiedade privada dos medios de producin como un
verdadeiro caos, e, polo tanto, precisa dunha orde imposta desde o
exterior a travs das normas da moral e do dereito. Sempre que
pensaba que a sociedade non pode existir e durar os compradores e
vendedores de conformidade con criterios de xustiza e equidade. O
goberno debe intervir para evitar calquera desviacin arbitraria
posible do "prezo xusto". Esta concepcin vn a dominar todos os
doutrinas sociais desde o sculo XVIII e ten a sa expresin mis
elevada en toda a sa inxenuidade, nos escritos dos mercantilistas.
O sculo XVIII fai un descubrimento que, polo demais xa anunciado
nalgns escritos moi anteriores sobre cuestins de dieiro e preosque, de speto lanza unha ciencia econmica que vn para substitur
as coleccins de preceptos e regulamentos moral compendios
observacins pblicas e aforsticos sobre a administracin eficacia
ou ineficacia. Verificouse que os prezos non son determinados
arbitrariamente, senn que define a situacin do mercado o mis
preciso dentro de marxes que poden falar determinacin case
unvoca. Tamn sinala que os empresarios e propietarios dos medios
de producin, a travs da lei do mercado, estn ao servizo dos

consumidores e que a sa actividade non arbitraria, pero depende

enteiramente de quen non sabe adaptarse a certas condicins. Todo
isto constite a base da ciencia da economa e catalxia poltica do
sistema. Cando os economistas anteriores non vira, pero as relacins
arbitrariedade e oportunidade, necesidade e regularidade agora son
percibidos. Ciencia e sistema eventualmente podera substitur os
comentarios cos regulamentos da Administracin pblica.
Na economa clsica, con todo, anda non ten a clara conviccin de
que s a propiedade privada dos medios de producin pode
proporcionar a base para a construcin dunha sociedade baseada na
divisin do traballo e da propiedade colectiva dos medios de
comunicacin simplemente impracticable. A influencia do
mercantilismo levou economa clsica para contrastar
produtividade e rendibilidade, e tomar ese camio que a levara a
facer a pregunta de se unha sociedade socialista non sera preferible
a unha sociedade capitalista. En calquera caso, el recoeceu
claramente que deixando de lado a solucin sindicalismo chamada
na que, obviamente, ningunha alternativa existe s pensamento
capitalismo ou socialismo e no sistema econmico do xogo baseado
na propiedade privada medios de producin estn destinados a

fracasar todas as intervencins que a xente esixen e que os

gobernantes estn felices de aplicar.
Os autores repetir ideas insistentemente non liberais da economa
clsica serviu os "intereses" da "burguesa" e que s que foron
exitosos e axudou a burguesa para ter xito. O certo que s a
liberdade creada polo liberalismo permitiu o desenvolvemento
incrible das forzas produtivas que ocorreu nas xeracins recentes.
Pero erra quen pensa que a vitoria do liberalismo foi facilitada pola
sa actitude para co "intervencionismo". Contra o liberalismo eran
aliados intereses de todos protexido, garantido, a favorecida e
privilexiada pola multiforme actividade do goberno. Se, con todo,
conseguiu argumentou, foi sa vitoria cultural, o que significaba
un xaque mate para os defensores do privilexio. Foi unha novidade
que todos os privilexios foron convidados prexudicados pola sa
abolicin. A novidade consistiu no xito do ataque ao mesmo
sistema que fixo posible os privilexios, e que se debeu unicamente a
vitoria cultural do liberalismo.
Liberalismo triunfou exclusivamente con ea travs da economa
poltica. Ningunha outra ideoloxa poltico-econmica pode ser de
algunha maneira compatible con catalxia ciencia. En Inglaterra dos
anos vinte e trinta do sculo XIX, tentou empregar a economa

poltica para mostrar disfuncins e inxustiza da orde social

capitalista. Este intento, logo partiu Marx para construr o seu
socialismo "cientfico". Con todo, anda que estes escritores tian
que demostrar o que censurou a economa capitalista, debe ter en
calquera caso proporcionar unha proba de que unha orde social
socialista diferente -por exemplo sera mellor que o capitalismo. E
iso non s non o fixo, pero tampouco puido demostrar que unha
orde social baseada na propiedade colectiva dos medios de
producin sera capaz de funcionar. Rexeitar calquera discusin
sobre os problemas dunha sociedade socialista, chamando
despectivamente de "utpico" como o marxismo non resolver o
problema sen.
Cos medios de a ciencia non pode decidir se unha institucin ou
dunha orde social ou non "xusta". Segundo as preferencias, pode ser
considerado "xusto" ou "inmoral" isto ou aquilo, pero se non capaz
de substitur o que condenado por algo mis, intil ata comezar
a discusin.
Pero este non o problema que nos interesa aqu. O nico
importante para ns que se demostrou que, entre al- xuntos, ou
sistema social baseado na propiedade privada dos medios de
producin e con base no sistema de propiedade colectiva (deixando

de lado a solucin sindicalista) imaxinable e unha terceira forma

posible de sociedade. Esta terceira va, baseada na propiedade
limitada, controlada e regulada de forma autoritaria,
intrinsecamente contraditoria e irracional. Calquera intento de facelo
pretende serio para levar a unha crise cuxa nica sada o
socialismo ou capitalismo.
Esta unha conclusin da ciencia econmica que ningun de refutar.
Aqueles que queren defender esta terceira forma de sociedade
baseado na regulacin autoritaria da propiedade privada non ten
eleccin, pero para rexeitar totalmente a propia posibilidade dunha
comprensin cientfica da realidade econmica, como o fixo no
pasado, a Escola Histrica en Alemaa e como hoxe facer
institucionalistas nos Estados Unidos. No lugar da economa,
formalmente abolida e prohibida a ciencia da Administracin do
Estado e pblica, que rexistra as disposicins da autoridade e
propoer a adopcin de novos, xunto con plena conciencia da lia
de stands mercantilista e mesmo a doutrina canonista de prezo
xusto, xogando ao mar como lixo intil, todo o traballo da economa
poltica.
A Escola alemn histrico e os seus moitos seguidores, mesmo fra
de Alemaa, non sentn a necesidade de abordar os problemas

catalxia. Tian mis que suficiente para xestionar os argumentos

usados por Schmoller e algns dos seus alumnos, por exemplo
Hasbach, nunha famosa controversia sobre o mtodo. S tres autores
entender completamente o problema do principio de reforma social
na dcada que vai desde o conflito constitucional prusiano ea
Constitucin Weimar: Philippovich, Stolzmann e Max Weber. Pero
destes tres Philippovich tia coecemento da natureza e obxecto da
economa poltica terica; no seu sistema, con todo, catalxia e
intervencionismo son justapostos sen mediacin, sen unha ponte
que permite mover de un para o outro, e sen sequera tentar resolver
o problema subxacente. Stolzmann, sa vez, intentou transformar
principios orgnicos e insuficientes poucas indicacins de Schmoller
e Brentano. Era inevitable que a sa empresa non conseguiu; s que
lamentable que o nico representante da escola que abordou o
problema realmente non teen a menor idea do que representantes
argumentaron que el loitou orientacin. En canto a Max Weber,
quedou no medio do camio, porque ocupaba como foi en
totalmente diferentes problemas, era fundamentalmente estraa
economa poltica, o que quizais sera mis preto a morte non tera
sorprendido prematuramente.

Por varios anos houbo unha conversa dun renacemento do interese

en economa poltica en universidades alems. Pensar si, por
exemplo, autores como Liefmann, Oppenheimer e outros Gottl
sistema de duros combates da moderna economa poltica
subjetivista, que doutra forma s sei 'austraco' os seus
representantes. Este non o lugar axeitado para tratar o tema da
lexitimidade de tales ataques. Estamos interesados en vez falar sobre
os efectos que acaban por ter na anlise da posibilidade de base
sobre a regulacin da propiedade privada a travs do sistema de
intervencin do Estado. Cada un destes tres autores lquido como
completamente errado todo o traballo da economa poltica terica
dos fisiocratas past-, Escola Clsica, economistas modernos, en
particular, e sobre todo o da "austracos" que denuncian-lo como
exemplo incrible a aberracin da mente humana, e que se opua a
un sistema de economa poltica que ten a pretensin de ser
absolutamente orixinal e definitivamente resolver os problemas.
Todo isto, obviamente, ocorre o pblico a impresin de que esta
ciencia o reino da incerteza, en que todo problemtico, e que a
economa poltica non senn a opinin persoal do terico. A
confusin creada polas obras destes autores na rea de lingua alem
se esqueceu de que hai unha teora da economa poltica eo seu

sistema se excetuarmos algunhas diferenzas sobre determinados

aspectos que moitas veces se resumen a diferenzas gusta
terminolgicas- consideracin unnime de todos os amantes da
ciencia, e en segundo plano, polo menos nas cuestins bsicas,
tamn o consenso dos autores, a pesar das sas crticas e reservas.
Obviamente, como este aspecto crucial foi negligenciado, eses
crticos non comprenderon a necesidade de considerar o
intervencionismo na perspectiva da teora econmica.
Todo isto engadiu o efecto da controversia sobre xuzos de valor na
ciencia. Nas mans da escola histrica, ciencia poltica como unha
disciplina acadmica que se tornou unha especie de tcnica de
lderes e polticos. Nas aulas da universidade e libros que se
defenderon, e subiu para o posto de "ciencia" demandas polticas e
econmicas simple. "Science" condenou o capitalismo como inmoral
e inxusto, rexeita a proposta de socialismo por ser unha solucin
"moi radical", e recomenda socialismo de Estado ou sistema de
regulacin da propiedade privada a travs de intervencins
autoritarias. economa poltica non mis algo que ten que ver co
coecemento e poder, pero s coas nosas boas intencins.
Finalmente, en base a toda a segunda dcada do noso sculo, ela
comezou a entender ese conluio entre poltica e ensino universitario.

O pblico comezou a desconfiar dos representantes oficiais da

ciencia, convencidos de que a sa funcin principal proporcionar
apoio dos programas de "ciencia" de amigos partidos polticos. Non
era mis posbel tolerar o escndalo que cada partido poltico est
acreditado lexitimidade para recorrer a sentenza da "ciencia",
considerado mis favorable do que realmente era nada que o xuzo
do profesorado enmarcadas no propio partido. Tivemos que
reaccionar. E as, cando Max Weber e algns dos seus amigos
invocado a necesidade de absterse se "ciencia" de facer xuzos de
valor e que as cadeiras deixan de ser instrumentalizada abuso para
propaganda de certas ideoloxas polticas e econmicas, o consenso
era case unnime.
Entre os que coincidiron Max Weber, ou polo menos non se atreveu
opoerse a el, algns intelectuais eran cuxo pasado foi a propia
negacin do principio de obxectividade e cuxos escritos eran s
unha parfrase de determinados programas de poltica econmica.
A sa interpretacin desta "liberdade de xuzo de valor" era moi
particular. Ludwig Pohle e Adolf Weber foron confrontados co
problema fundamental do intervencionismo investigar os efectos da
actividade sindical sobre a poltica salarial. Seguidores de unin
poltica, liderado por Brentano luxo e Sidney Webb e Betrice non

foron capaces de se opor a calquera argumento serio para as sas

conclusins. Pero o novo postulado da "ciencia libre" pareca liberalo
a eles das dificultades que atoparon. Poderan ir alegremente abrigo
que non se encaixan no seu rximes, baixo o pretexto de que era
incompatible coa dignidade da ciencia mesturados diatribas
partidarias. E as o principio de Wertfreiheit, en perfecta boa fe
defendera Max Weber para relanzar a elaboracin cientfica dos
problemas da vida social, foi usado para poer a escola Sozialpolitik
crticas Cuberto histrico-realista de economa poltica terica.
Que ignorado sistemticamente, quizais, non sen incisivamente a
distincin entre a anlise terica dos problemas da economa
poltica e na formulacin dos principios da poltica econmica.
Cando, por exemplo cando se analiza os efectos de prezos
administrados, dicimos que, ceteris paribus, establecendo un prezo
mximo por baixo do prezo que sera formado espontaneamente no
mercado libre, provoca unha reducin da oferta e polo tanto,
conclese que o obxectivo de control de prezos perde o punto que a
autoridade tia a intencin de conseguir por este medio, e, polo
tanto, que o control ilxico porque crea unha poltica mis caro, iso
non significa facer un xuzo de valor. Nin o fisiologista fai un xuzo
de valor, cando di que a subministracin de cianuro letal para a

vida humana e, polo tanto, un "sistema alimentar" en base a cianuro

sera ilxico. Fisioloxa non responde a cuestins sobre a vontade ou
propsito de alimentacin ou matar; El simplemente afirma que as
cousas son e cales son os efectos nutricionais, con todo, ter efectos
letais e, polo tanto, o que deben facer, respectivamente,
nutricionistas e asasinos, segundo a sa lxica particular. Se eu digo
que o control de prezos ilxico, eu simplemente non significa
comezar o branco normalmente tratan por este medio. Un
bolchevique, que afirmou que desexa aplicar controis de prezos,
porque a sa nica finalidade evitar o funcionamento dos
mecanismos de mercado e, as, transformar a sociedade humana no
caos "carente de calquera lxica", a fin de entender rapidamente o
seu ideal comunista, nada podera objetar, do punto de vista da
teora de control de prezos, como nada pdese argumentar desde o
punto de vista da fisioloxa que quera suicidarse con cianuro.
Cando semellante irracionalidade do sindicalismo ea
impraticabilidade do socialismo denunciado, iso non ten
absolutamente nada que ver con xuzos de valor.
Valorar inadmisible todas estas anlises significa privar a base para a
economa poltica. Vemos novos como moi capaces, que noutras
circunstancias tera ocupados problemas frutuosamente econmicos,

perder tempo en empregos que non merecen o seu talento, e son,

polo tanto, de pouca utilidade para a ciencia, precisamente porque
as vtimas dos erros que denunciar deixa de ser eixe tarefas mis
cientfica.