ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A VISIBILIDADE DA CRIANA, A

INFNCIA E A SUA PARTICIPAO NA VIDA PBLICA1

Daiane Silva Santos2
SOBRE PARTTICIPAO
Machuca (2003), dirigido por Andrs Wood um filme que acontece no ano de 1973,
em meio ao Golpe de Estado do Chile, golpe este que teve por consequncia a morte do
presidente Salvador Allende e a instaurao de um regime autoritrio, onde a Junta Militar
tomou o poder e delegou presidncia ao General Augusto Pinochet Ugarte (VILA, 2014).
Nesse filme, em um contexto escolar, Gonzalo Infante (Matas Quer) e Pedro Machuca
(Ariel Mateluna) vivenciam uma relao de amizade, o primeiro um garoto de classe mdia
alta que mora em um bairro nobre em Santiago, o segundo um menino que vive em um
bairro perifrico, em uma situao de vulnerabilidade econmica. Machuca, um estudante
bolsista/cotista, sua entrada no colgio Saint Patrick s foi possvel graas ao padre McEnroe,
que aprovava o projeto de governo socialista de Salvador Allende.
Dessa forma, o filme ao tratar de um acontecimento histrico e social tendo em vista o
olhar das crianas, mostrou a personagem Silvana, com um pouco mais de onze anos, ela
trabalha vendendo bandeiras partidrias e cigarros nas manifestaes que ocorrem nas ruas.
Em mais um dia de trabalho e protestos os meninos (Gonzalo e Machuca) pulam e gritam,
acompanhando o canto da multido, e incitam para que Silvana o faa, ela no o faz e irrita-se
com os meninos. Num momento posterior, ela aparece em outra manifestao que defende o
socialismo, todavia ela pula, grita e entoa um cntico: quem no pula direitista
(MACHUCA, 2003).
O que se observa nessa cena que a personagem coloca-se no mundo, posiciona-se,
participa ativa e politicamente da vida social. Apesar de que, com o advento da modernidade
essa expresso no tenha visibilidade, o manifesto ocorre. Nessa perspectiva, Castro (2004) ao
discorrer sobre crianas e jovens na construo da cultura, sustenta que a criana como sujeito
de direitos constituda, no momento em que sua atuao a princpio julgada vlida, ou seja,
quando sua ao legitimada.
Ainda nessa obra cinematogrfica, constata-se mais uma cena de resistncia e
participao da criana na vida adulta. Em uma celebrao religiosa na parquia do colgio
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Trabalho realizado na disciplina Desenvolvimento Humano I

Estudante do curso de Psicologia da Universidade Federal de Mato Grosso.

Saint Patrick, aps a tomada dos militares, o Pe. McEnroe entra no templo, sobe ao altar e
irreverentemente come todas as hstias, ao deixar lugar diz: este lugar no mais sagrado
(MACHUCA, 2005). Antes de o padre retirar-se do local, Pedro Machuca levanta-se e
despede-se. Aps este gesto todos os demais estudantes levantam-se e do um adeus ao
McEnroe. O que se supe que depois deste episodio, Machuca foi repreendido pelo atual
diretor.
O que podemos entender desse evento, est de acordo com aquilo que Qvortrup (2013)
profere; a liberdade da criana dizer o que pensa e sente em relao a aquilo que lhe diz
respeito restringida a determinados espaos, na esfera pblica o exerccio poltico, a fala
prpria e a autonomia da criana proibida. Em nome de uma suposta fragilidade das
crianas, surge o discurso de que elas necessitam ser protegidas, todavia tal proteo acaba
por arranc-las da participao da vida pblica. Diante disso, Qvortrup preconiza Ao mesmo
tempo em que relevante considerar as crianas como vulnerveis, tambm seria pertinente
sugerir que o mundo adulto vulnervel. (QVORTRUP, p.35, 2013[op. cit]). Castro ainda
mais audaciosa, alvitra:
Faz se vista grossa a todas as evidncias que comprovariam a imaturidade e a
irresponsabilidade dos prprios adultos, que talvez no sejam nem menos frequente,
nem menos aberrante que a das crianas. Citaria como exemplo, a ganncia, o
imediatismo, e o egocentrismo que esto presentes nas decises pelas inmeras
guerras da histria humana que sempre foram decididas por adultos. (CASTRO, p.
26, 2004[op. cit])

Nessa acepo, entende-se que a ao/participao deve ser entendida como a

potencialidade de interferir na realidade, ao conceber crianas e adultos na construo da vida,
pensando a ao da criana e do adulto como diferentes, mas singular, distintas. (CASTRO,
2004).
SOBRE INFNCIA
De acordo com Aris (1981) a instituio infncia no existia at o incio do sculo
XVII, o dirio mdico do monarca Henrique IV revela as travessuras do pequeno Lus XIII,
no qual adultos relacionavam-se com a sexualidade infantil de modo natural, despidos de
qualquer pudor.
Foucault (1988) relata em seu primeiro volume do livro A histria da sexualidade:
Diz-se que no incio do sculo XVII ainda vigorava uma certa franqueza. As prticas
no procuravam o segredo; as palavras eram ditas sem reticncia excessiva e, as
coisas, sem demasiado disfarce; tinha-se com o ilcito uma tolerante familiaridade.
Eram frouxos os cdigos da grosseria, da obscenidade, da decncia, se comparados
com os do sculo XIX. Gestos diretos, discursos sem vergonha, transgresses

visveis, anatomias mostradas e facilmente misturadas, crianas astutas vagando,

sem incmodo nem escndalo, entre os risos dos adultos: os corpos "pavoneavam".
(FOUCAULT, p. 8, 1988)

Todavia, ocorre que com a chegada da modernidade a sexualidade da criana

reprimida e extirpada. Conjetura-se uma ausncia de sexualidade na infncia que associada
inocncia, e a partir disso os adultos relacionam-se de modo diferente com as crianas,
como evidencia Foucault (1988) no h mais uma liberdade de linguagem, em hiptese
alguma algum se relacionaria como uma criana como nos relatos de Heroard:
Lus Xlll tem um ano: "Muito alegre", anota Heroard, "ele manda que todos lhe
beijem o pnis". Ele tem certeza de que todos se divertem com isso. Todos se
divertem tambm com sua brincadeira diante de duas visitas, o Senhor de Bonnires
e sua filha: "Ele riu muito para (o visitante), levantou a roupa e mostrou-lhe o pnis,
mas sobretudo sua filha; ento, segurando o pnis e rindo com seu risinho, sacudiu
o corpo todo". As pessoas achavam tanta graa que a criana no se cansava de
repetir um gesto que lhe valia tanto sucesso. Diante de "uma pequena senhorita",
"Levantou a tnica, e mostrou-lhe o pnis com um tal ardor que ficou fora de si. Ele
se deitou de costas para mostr-lo melhor". (ARRIS, p. 76, 1981[op. cit])

Nesse sentido, Foucault (1988) atenta-nos para a necessidade de tentar definir os

diversos modos de no dizer, pois segundo ele no se fala menos de sexo quando este
silenciado, preciso identificar aquilo que autorizado dizer na forma de silncio. Tendo em
vista o fato de que a sexualidade infantil no deixa de existir simplesmente porque os adultos
agem de forma pudica com as crianas.
A penalidade tambm tem sido uma maneira, na qual os adultos convivem com a
criana, nessa perspectiva a Igreja desempenha o papel fundamental de dizer aquilo que
ilcito ou lcito, punindo os pecados com a ameaa do inferno. A Lei na medida do possvel
julga o casrio que no tem o consentimento dos pais, assim como qualquer sexualidade que
seja errante. (FOUCAULT, 1988)
Outro modo que os adultos relacionam-se com a infncia por intermdio do cuidado
de si, um discurso que acaricia o corpo, dado pelos prognsticos, relatrios pedaggicos,
avaliao psicolgica, exames etc. Estas ferramentas caracterizam-se como outro modo de
proferir um no, de negar e controlar a sexualidade improdutiva e errante infantil,
inclusive . (FOUCAULT, 1988)
CONSIDERAES FINAIS
Em vista dos conceitos de proteo e participao de Qvortrup, o presente trabalho fez
uma correspondncia entre estas definies e o filme Machuca.
Partiu do pressuposto que a infncia foi construda procuramos demonstrar algumas
das formas que adultos relacionam-se com as crianas, com auxlio do trabalho de Foucault
no livro Histria da sexualidade.

Nessa sequncia, consideramos que pensar a ao humana enquanto um processo

fludo e contingente necessrio, pois desse modo valoriza-se a ao da criana e a entende
como um ser do aqui e agora, no um devir a ser. Destacamos a necessidade de se perceber
os silncios da represso da sexualidade, tambm considerando silncios como
possibilidade narrativa, ressaltamos a importncia de reconhecer os discursos de poder e
controle na contemporaneidade.

REFERNCIAS
ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2.ed. Rio de Janeiro.: LCT, 1981.
VILA, C.F.D. O golpe no Chile e a poltica internacional (1973): ensaio de interpretao.
Histria (So Paulo) v.33, n.1, p. 290-316, jan./jun. ISSN 1980-4369. 2014.
CASTRO, L. R. de (Org.) Crianas e Jovens na Construo da Cultura. Rio de Janeiro:
NAU/FAPERJ, 2001.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: A vontade de saber, traduo de Maria Thereza da
Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.

GLIS, J. A individualizao da criana. In: CHARTIER, Roger (org.). Histria da vida

privada, 3: da Renascena ao Sculo da Luzes. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
MACHUCA. Direo: Andrs Wood. Fotografia: Miguel Littin. Paraiso Production Diffusion,
2003. 1. DVD (120 min).

QVORTRUP, J. Visibilidades das crianas e da infncia. Linhas Crticas, Braslia, DF, v. 20, n.
41, p. 23-42, jan./abr. 2014.