Juan All Unidad 1: Psicologa Social Comunitaria

Ana Mara Fernndez: El campo grupal.

Introduccin:
A. Para una elucidacin crtica del campo grupal.
No puede considerarse, un cuerpo terico sistemtico, de lo grupal. Lo que s puede encontrarse, es una
vasta cantidad de opciones terico tcnicas y de perfiles profesionales.
La propuesta sera introducirnos en las principales lneas problemticas que el campo grupal presenta.
De sta manera, surge un criterio de elucidacin crtica.
Elucidar es una exploracin de, inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios; pensar sobre lo
hecho mientras se busca conocer eso que como hecho, deber ser deshecho, para entender su
composicin; labor propositiva que tendr como lugar central una actividad de-constructiva.
De manera que, es necesario hacer una remisin histrica a los saberes y prcticas grupales, en un
sentido genealgico, desde el cual se indaga la manera en que se han constituido los saberes, sus
discursos, sus aplicaciones.
En el esbozo de ideas, que sirven como instrumentos bsicos para pensar una teora de lo que hacemos
cuando instituimos grupos; en primer lugar hay que diferenciar que los grupos, no son lo grupal; en
segundo lugar, las distintas teoras sobre lo grupal, no son slo producciones discursivas sino el resultado
de factores articulados ( relacin entre cuerpo terico y diseo tcnico que organiza las formas de trabajo
grupal, los a priori conceptuales sobre la tensin singular-colectivo, la demanda socio-histrica a la que
sus dispositivos son respuesta, etc.); y en tercer lugar la demarcacin que hacen las teoras sobre sus reas
de visibilidad o invisibilidad, sus enunciados y sus silencios, como resultado de la articulacin de los
factores mencionados.
La elucidacin crtica abre la posibilidad de focalizar las reas de visibilidad, sobre los acontecimientos
grupales que determinados dispositivos grupales han posibilitado y cules han quedado invisibles. Lo
invisible de una teora, es necesario y contingente a la forma en que se estructura dentro de ella lo visible.
Por lo tanto, crtica, no es apuntar los errores sino presupones que aquello que la teora no ve, es
interior al ver, sus invisibles son sus objetos denegados o prohibidos.
Realizando desde esta elucidacin critica, un camino de de-construccin/re-construccin, de teoras y
prcticas, poniendo en evidencia los silencios de los enunciados, para pensar de manera diferente los
problemas recurrentes de la disciplina, y pensar lo impensable, sin lo cual el progreso no sera posible.
Por eso se define: Elucidacin crtica y a su vez tica.
B.
Una manera de leer, una manera de pensar.
La lectura que se realiza desde una elucidacin critica, se aleja de la lectura tan difundida en el medio
psi (y en otros campos intelectuales), en el cual se lee de manera bblica, dogmtica, suponiendo un
lector pasivo receptor de una verdad establecida y acabada. ste tipo de lectura genera una ilusin de una
teora terminada, con lo cual ninguna invisibilidad puede ser pensada. En lugar de constituir un discurso
autorizado, pasan a instituirse, como el discurso de la autoridad.
La tradicin de la teora crtica, tiene por objetivo evitar la produccin de sistemas tericos cerrados,
prefiriendo el contrapunto y la interrogacin con diversos sistemas de pensamiento. Enlazando las teoras
a travs de confrontaciones locales y no globales, pensadas desde lo mltiple y no desde lo uno, para que
los conceptos puedan adquirir su polivalencia terica imprescindible para producir nuevas nociones,
pensar articulaciones invisibles hasta el momento, cuestionar certezas, pensar lo impensable, progresar
intelectualmente.
La legitimacin del campo grupal, no pasa por lograr constitur una Teora de los Grupos, sino por
plantear un campo de problemticas, discutiendo los criterios de demarcacin, los rigores epistmicos y
metodolgicos para que los contrapuntos locales operen como caja de herramientas.

C.

Los tres momentos epistmicos.

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En la constitucin de saberes y quehaceres grupales, estos no necesariamente se producen

cronolgicamente, sino que expresan formas caractersticas de pensar las legalidades grupales.
1- Primer momento epistmico:
Influencia de la Gestalt, El todo es ms que la suma de las partes. Otorga a los pequeos colectivos, un
plus irreductible a la suma de sus integrantes.
En la indagacin de tal plus, se delimitan los primeros recortes disciplinarios. Destacndose as, la
Dinmica de los Grupos.
Entre 1930 y 1940, comenzaron a pensarse artificios grupales para abordar algunos conflictos que
acontecan en las relaciones sociales; surgiendo la necesidad de nuevos abordajes e intervenciones con
recursos diferentes y especialistas adecuados a los conflictos de la poca.
Surge as, el Dispositivo Grupal, y un nuevo tcnico: el coordinador de grupos. Entendiendo el grupo
en tanto que es ms que la suma de las partes, y como espacios tcticos con los que se intentara dar
respuesta a los mltiples problemas que la modernidad hace emergentes.
2- Segundo momento epistmico:
La bsqueda de organizaciones grupales, para dar cuenta de las instancias de determinaciones que hacen
posibles los movimientos grupales que haban cobrado visibilidad en los dispositivos que se instituan por
doquier.
El psicoanlisis hace aportes tanto en el plano terico como en el diseo y difusin de dispositivos
grupales en el rea de la clnica psicoteraputica.
En el interior del campo psicoanaltico, la polmica se centrar en dilucidar si los grupos constituyen un
campo de aplicacin posible, o si exigirn la elaboracin de instrumentos tericos y tcnicos especficos.
Tericamente, se discute si el psicoanlisis puede abarcar los aspectos fundamentales del campo grupal;
e Institucionalmente, estas elucidaciones sufrirn las marcas de la lucha hegemnica en el campo
intelectual, porque dado el prestigio del dispositivo psicoanaltico, suele operar una suerte de presin que
cierra los interrogantes, impidiendo su despliegue.
3- Tercer momento epistmico:
Las dificultades que presentan las disciplinas de objeto discreto, para abordar realidades
disciplinarias, son aquellas tendencias a caer en algn reduccionismo (sociologismo, psicologismo,
psicoanalismo), que deben evitarse.
Las fuertes tensiones epistmicas e institucionales, en el campo grupal, en la bsqueda de su
legitimidad, deben intentar superarse desde la labor de desmitificar dos ficciones: la del individuo que
impide pensar un plus grupal; y la del grupo como intencionalidad que imagina un plus grupal con
sentimientos, deseos, e intenciones, como unidad.
El anlisis crtico de tales ficciones, implica un cambio de paradigmas tericos y una revisin de las
prcticas grupales instituidas. As, debera transitarse la tensin entre las epistemologas de objeto discreto
y la produccin de redes transdisciplinarias, que permitan crear nuevos pasajes de los visible a lo
enunciable en el campo grupal. Para ello, es til el criterio genealgico en el anlisis de saberes y
prcticas, exigiendo la elucidacin de la antinomia Individuo-Sociedad. Es irrenunciable la deconstruccin de ste a priori conceptual, evitando los reduccionismos y sosteniendo la tensin singularcolectivo, que hace posible pensar la dimensin subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia.

CAP II: Lo singular y lo colectivo.

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A- Antinomia individuo-sociedad:
El problema de la relacin de los individuos entre s ha sido considero desde diferentes puntos de vista.
Desde una de ellas se considera al individuo como una realidad en s mismo, slo l percibe, piensa,
ama u odia, se siente responsable, toma decisiones, etc. El grupo, la sociedad, lo colectivo seran
generalizaciones tericas que no tendran otra consecuencia que la realidad misma de ese individuo.
En la tesis contraria nicamente el grupo, el colectivo, la sociedad son reales. El individuo sera un cruce
de relaciones sociales y producto de su ambiente, sea l conciente o no de ello.
Tanto en una como en otra posicin, la relacin individuo-sociedad est pensada desde el criterio
antagnico, desde un paradigma disyuntivo.
Se puede puntuar en ese sentido dos formar tpicas de resolver tal tensin:
El psicologismo: ms frecuente en el pensamiento liberal; reduce los conceptos sociales a
conceptos individuales y psicolgicos.
El Sociologismo: frecuente en el pensamiento socialista; ha ido hacia lo contrario.
Dentro de las posiciones psicolgicas en la psicologa acadmica puede observarse la presencia de la
antinomia individuo-sociedad en el campo grupal. Esta polmica desarrolla nuevas formas argumentales
en el campo del Psicoanlisis, cuando esta disciplina incorpora formar grupales de trabajo clnico.
Cabe destacar que el inters de estas puntuaciones no es slo histrico, la preocupacin con respecto a
la tensin entre lo singular y lo colectivo cmo as tambin la necesidad de su reflexin por caminos que
no se deslicen hacia los clsicos reduccionismos cobra absoluta vigencia en la actualidad.
B- Espacios:
La preocupacin por pensar las relaciones y diferencias entre individuos y sociedades es, sin duda, una
caracterstica fundante en las ciencias humanas, las filosofas y las ciencias y prcticas polticas de la
Modernidad. En este sentido, se sealan dos espacios donde estas consideraciones se han desplegado.

1- Espacio cientfico-acadmico:
Se ha sealado que los primeros intentos p/comprender, en el campo de la psicologa, la problemtica
grupal, se organizaron en un traslado mecnico de conceptos de la psicologa individual de la poca.
Esta poca se desarrolla en el cruce de un debate entre dos posiciones doctrinarias encontradas:
La tesis individualista: para sta los individuos constituyen la nica realidad y tiene a negar la
realidad a los grupos (una ficcin abstraccin p/esta tesis), en tanto sostiene que los procesos
psicolgicos ocurren tan slo en los individuos y stos constituyen las nicas unidades accesibles
a la observacin.
Siguiendo esta lnea de reflexin p/comprender los fenmenos sociales debemos rastrearlos hasta
llegar a las propiedades de los individuos. Las acciones de todos no son nada ms que la suma de
las acciones individuales tomadas separadamente.
Tesis de mentalidad de grupo: para ella, cuando los seres humanos viven y actan en grupos,
surgen fuerzas y fenmenos que siguen sus propias leyes y que no pueden ser descriptos en
trminos de las propiedades de los individuos que los componen.
Algunos autores como Durkheim se refieren al grupo como una entidad mental.
Esta mente de grupo, en consecuencia, sera cualitativamente, anloga a la mente individual
aunque cuantitativamente supra individual.
Si bien operaron una importante reaccin a las tesis individualistas, focalizando la especificidad
de lo grupal, quedaron limitados por cierto sustancialismo de la poca, no pudieron sostener que
lo grupos existan de un modo cualitativamente y diferente a los individuos.
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Polmica de tipo acadmico acadmico-doctrinario si bien puede encontrarse en la arqueologa de la

disciplina, ha atravesado insistentemente el campo grupal. Se hace necesario, por tanto, someter a la
elucidacin crtica, desconstruir, dos ficciones: la del individuo, que impide pensar cualquier plus grupal
y la ficcin del grupo como intencionalidad.
En consecuencia, es importante subrayar que esta antinomia clsica de las ideas sociales- la relacin
individuo-sociedad en el sesgo que adquiera- se encuentra en toda concepcin sobre lo grupal, opera
como verdadero a priori conceptual.
En las ciencias humanas, los a priori conceptuales forman parte del campo epistemlogico desde donde
se constituyen las condiciones de posibilidad de un saber, se delimitan sus reas de visibilidad e
invisibilidad, sus principios de ordenamiento y sus formas de enunciabilidad.
En general estos a priori hacen posible la resolucin de la tensin de los pares antitticos por los que
oscilan estos campos del saber, los cuales desde su constitucin se despliegan en tres pares de opuestos:
Individuo-Sociedad, Naturaleza-Cultura, Identidad-Diferencia. Pudiendo incluirse
otro par:
Acontecimiento- Estructura.
En las distintas teorizaciones sobre los colectivos humanos denominados pequeos grupos, el a priori
individuo-sociedad constituye una pieza clave.
De dnde surge esta concepcin antagnica de individuos Vs Sociedades? Cobra presencia en el
escenario liberal europeo de los siglos SVII y XVIII, pero merece responder hoy a una fuerte revisin por
cuanto Qu dimensin es el individuo? Qu dimensin es la sociedad? Hasta dnde llegan uno y otra?
En realidad, el polo individuo es una perspicaz falacia de las teoras que creen que la sociedad puede
definirse como una agregacin de individuos, y a su vez el polo sociedad es algo mucho ms complejo,
que su formulacin descriptiva.
Podra decirse que el a priori conceptual opera en los diferentes discursos sobre la grupalidad, de la
siguiente manera:
-

La especificidad de lo grupal la aportan los individuos que lo forman: habr que estudiar
individuos en grupo.
La especificidad de lo grupal es aportada por un plus a los individuos agregados, habr que
estudiar grupos.

2- Espacio tico-poltico:
La antinomia individuo- Sociedad tiene tambin una inscripcin tico-filosfica de gran importancia en
el plano poltico.
Polmica que se encuentra en la base de la discusin de las democracias modernas. Qu deber
priorizarse, los intereses individuales o los intereses colectivos?
Puede observarse que tambin desde las prcticas y teoras polticas se han ido desarrollando
determinadas preocupaciones por los grupos humanos. Algunos autores ubican incluso sus aportes como
parte de una psicologa no oficial.

C- La relacin grupo-sociedad:
Ha sido tradicionalmente encarada desde una perspectiva de relaciones de influencia. En todas las
posiciones terico-ideolgicas lo social se ubic como algo exterior al grupo, sobre el cual recaer, en
mayor o menor medida su influencia. Una variante de esta forma de pensar es plantearse la relacin
grupo-sociedad es un subtema de la relacin individuo-sociedad que tradicionalmente ha sido planteada
en trminos antagnicos.
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La operacin que parecieran haber seguido la diversas disciplinas humansticas en sus momentos
fundacionales sera dividir ilusoriamente el campo de indagacin de dos objetos de estudio bien
diferenciados: individuos y sociedades, organizando diferentes reas y prcticas disciplinarias p/luego
buscar las formas por donde ponerlos a jugar sus relaciones. Esto hizo necesario entonces demarcar los
campos de saberes y prcticas mediadores.
Esta nocin de los grupos como campos de mediaciones de ha intentado resolver la tensin entre lo
singular y lo colectivo a travs de la categora de intermediacin, que mantiene la presencia del polo
social en su anlisis de la dimensin social. Por el contrario, puede encontrarse fuerte tradicin en cierta
forma de reduccionismo psi en aquellas corrientes que centran su anlisis de los acontecimientos
grupales en las interacciones entre sus integrantes, produciendo un enfoque de los grupos plegados sobre
s mismo e invisibilizndose los atravesamientos institucionales, sociales e histricos que confluyen en la
gestin de tales movimientos grupales.
De todos modos, este tipo de reduccin se produce en el marco de corrientes que legitiman un espacio
de lo grupal, es decir que han podido superar una primera reduccin, aquella por la cual los pequeos
colectivos humanos no ofreceran la necesidad de parmetros de anlisis propios.
Otra manera de resolver la tensin aludida, suele ser la negacin de la especificidad de los
acontecimientos grupales, formas de abordaje donde el dispositivo grupal es visualizado slo como un
espacio de despliegue de las singularidades, excluyendo toda posibilidad de especificidad en el
agrupamiento en s mismo.
Un ejemplo en sentido contrario puede ofrecerlo la nocin de articulacin entre horizontalidad y
verticalidad de Pichn Riviere, quien mantiene la tensin de resolver entre ambas instancias.
D- La categora de intermediario:
Dadas dos disciplinas ya constituidas, psicologa y sociologa, se vuelve necesario demarcar nuevos
caminos disciplinarios intermedios, articuladores. Esta nocin articuladora es el concepto de
intermediario.
Rene Kaes se pregunta: Puede la categora de intermediario ayudarnos a pensar la articulacin
psicosocial?
Plantea tres caracteres generales asociados a la categora de intermediario:
1- Lo intermediario como funcin de lo articular, en el campo de lo discontinuo resultado de una
separacin entre los elementos que se trata de rearticular. Intermediario pensado tambin como un
proceso de reduccin de antagonismos.
2- Lo intermediario ligado a la presentacin de un proceso de transformacin y pasaje, asociada por
ende al pensamiento de movimiento.
3- Si bien las dos primeras caractersticas hacen aparecer lo intermediario como la necesidad de lo
continuo, la tercera insiste en su funcin estructurante y en su responsabilidad respecto del pasaje de una
estructura a otra.
Kaes propone una distincin entre intermediarios de tipo1, que operan en un campo homogneo, en el
interior de una misma estructura o de una concatenacin, o intermediarios de tipo 2, que articulan dos
conjuntos heterogneos, heternomos, de niveles lgicos diferentes.
La cuestin de la articulacin psicosocial refiere particularmente a un intermediario del tipo 2, puesto
que se trata de dos polos psicolgico y sociolgico.
Resumiendo, muchas son las formas que los reduccionismos pueden presentar. Tanto las teorizaciones
como el lugar de la coordinacin suelen oscilar entre dos ficciones: la figura del gran individuo o el
espejismo de los grupos como intencionalidad.

E- Problema epistmico:
Existe la necesidad de pensar lo grupal como un campo de problemticas atravesado por mltiples
inscripciones. Lo grupal en un doble movimiento terico: el trabajo sobre sus especificidades y su
articulacin c/las mltiples inscripciones que lo atraviesan.

Ms que buscar los requisitos epistmicos p/construir el objeto terico grupo, se presentan los grupos
como nudos tericos.
Proyectos de este tipo slo pueden desplegarse si se interroga crticamente la epistemologa de las
ciencias positivas, en las que an se fundamentan las ciencias humana. Tal epistemologa supone un
objeto discreto autnomo, reproducible, no contradictorio y unvoco.
Estas lgicas de objeto discreto, suelen ocasionar sus propias dificultades, en la actualidad han
comenzado a producir un obstculo epistemolgico en la reflexin de lo grupal.
La aparicin de propuestas transdisciplinarias da cuenta del surgimiento aunque incipiente, de otras
formas de abordaje de la cuestin, as como de la necesidad de utilizar criterios epistemolgicos
pluralistas.
Se inscribe en un nuevo intento de superacin de los reduccionismos psicologistas o sociologistas.
Tiene como una de sus premisas ms fuertes la implementacin de contactos locales y no globales entre
los saberes.
La invencin de los atravesamientos disciplinarios como transgresin a las especificidades, crea las
condiciones p/hacer salir a ciertos objetos cientficos de su referencialismo dogmtico e invita a
construir una red epistemolgica a partir de intercambios locales y no globales.