1.- Amrica y su concepto.

Temario:

Amrica Latina (Concepto):

Es un concepto tnico geogrfico aparecido en Francia en el siglo

XIX para

identificar

una

regin

del continente

americano de

habla espaola y portuguesa como lenguas oficiales o mayoritarias, tambin

incluye los territorios o pases de habla francesa.
La delimitacin precisa de la regin es muy variable. En todos los
casos

agrupa

Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia,

Costa

Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Hait, Honduras, Mxico,

Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y
Venezuela Se debate la inclusin de Belice, la regin francfona de Canad,
los

estados

posesiones

hispanohablantes

de Estados

Unidos

en

especial Puerto Rico e Islas Vrgenes de los Estados Unidos, y las

posesiones francesas

en

Amrica

(Guadalupe,

Guayana

Francesa,

Martinica, San Bartolom y San Martn).

De los tres idiomas que definen a Amrica Latina, el espaol y el
portugus son los predominantes, quedando el francs como idioma de slo
un 3% de la poblacin de la regin. Derivado de la expresin se ha extendido
el

gentilicio latino para

hacer

referencia

personas

de

cultura

ascendencia hispanoamericana.
La regin comprende ms de veinte millones de kilmetros cuadrados
de superficie, que corresponden aproximadamente al 13,5% de la superficie
emergida del planeta. Por su extensin, Amrica Latina presenta una gran
diversidad geogrfica y biolgica. En ella se encuentran prcticamente todos
los climas del mundo y es el hogar de numerosas especies animales y
vegetales. Cuenta tambin con algunos de los mayores ros del mundo e

importantes recursos alimenticios, energticos y minerales, entre los que

destacan sus yacimientos de petrleo, cobre, litio y plata.
El

concepto

Amrica

Latina

ha

sido

cuestionado

como eurocntrico por diversos estudiosos y movimientos debido a la

exclusin que el mismo hace de una gran cantidad de idiomas y pertenencias
tnicas, entre ellas las de los pueblos originarios y afroamericanos,
mayoritarias en varios pases y regiones de la llamada Amrica Latina.
El

trmino Amrica

Latina o Latinoamrica tiene

varios

usos

connotaciones divergentes:

El trmino Amrica Latina suele referirse cultural y exclusivamente a

los pases de habla espaola y portuguesa del continente americano;
incluyendo a Puerto Rico, aunque sea un Estado Libre Asociado de
los Estados Unidos de Amrica. Hait es incluido a veces porque
comparte la isla de La Espaola con la Repblica Dominicana. Segn la
definicin de la Real Academia Espaola, Amrica Latina es el conjunto
de pases del continente americano en que se hablan lenguas romances,
especficamente espaol, portugus y francs. De acuerdo con esta
definicin, Amrica Latina incluye a Hispanoamrica (pases de habla
espaola), Brasil(de habla portuguesa) y Hait (donde el francs es
lengua oficial aunque el criollo haitiano es el idioma comnmente
utilizado).

Otros territorios americanos donde tambin se hablan lenguas

romances, que haran parte de Amrica Latina:

Las

provincias canadienses donde

el

francs

es

lengua

oficial: Quebec, de mayora francfona, y Nuevo Brunswick donde

los acadianos son alrededor de un tercio de la poblacin.

Las colectividades
Miqueln, San

de

Martn y San

ultramar francesas de San

Bartolom;

Pedro

los departamentos

y
de

ultramar franceses de Guayana Francesa, Martinica y Guadalupe.

Los estados estadounidenses de Luisiana (donde el cajn es

hablado por el 5% de la poblacin), y Nuevo Mxico, Florida, Texas,
Arizona y California (donde el espaol es ampliamente hablado).

En la jerga internacional geopoltica es comn usar el trmino

compuesto Amrica Latina y el Caribe para designar a todos los territorios
del Hemisferio Occidental que se extienden al sur de los Estados Unidos,
incluyendo

los

pases

donde

no

se

hablan lenguas

romances como Surinam, Guyana y las islas de habla inglesa del Caribe.
Aunque el abuso del trmino Amrica Latina ha redundado en la
aplicacin de la palabra latino en asociacin con l, recogindose as en
diversos diccionarios, suele considerarse correcto utilizarla para referirse al
pueblo latino, originario del Lacio (pennsula Itlica). Sin embargo, la
designacin no se aplica en ningn caso a los pases de lengua no latina
de Amrica del Sur (como Surinam y Guyana), el Caribe (decenas de islas
de habla inglesa y neerlandesa), o Amrica Central (como Belice, que tiene
al ingls como idioma oficial, aunque el espaol es la lengua mayormente
hablada).
Los pases que integran Latinoamrica comparten inmensas similitudes
culturales por haber sido territorios coloniales de Espaa, Portugal y Francia.
No obstante, entre ellos tambin se observan grandes variaciones climticas,
econmicas, lingsticas, tnicas, polticas y sociales, por lo que no se puede
hablar de un bloque uniforme.

Hispanoamrica (Concepto):

Hispanoamrica o Amrica de habla hispana es una regin cultural

integrada por los Estados americanos donde se habla espaol. Su gentilicio
es hispanoamericano.
Se trata de un territorio integrado por veinte pases que suman una
poblacin total cercana a los 400 millones de habitantes. En la mayora de
ellos, el espaol es idioma oficial o cooficial, sin perjuicio de la preexistencia
de comunidades, principalmente indgenas, que hablan su lengua propia, a
veces de manera exclusiva. Otros idiomas hablados en Hispanoamrica son
el guaran, aimara, quechua, nhuatl, maya, way y mapudungn. La religin
predominante es el Cristianismo (especialmente de denominacin catlica).2
El trmino debe distinguirse de Iberoamrica que comprende a las naciones
americanas que tienen como idioma oficial o cooficial el espaol- y
de Amrica Latina o Latinoamrica, que agrupa a las naciones o territorios
del continente americano que tienen como idioma oficial o cooficial el
espaola, el portugus y el francs.
Segn el Diccionario panhispnico de dudas, Hispanoamrica es el
conjunto de pases americanos de lengua hispana, (castellano y portugus,
aunque principalmente como primera definicin se especifica tan solo como
los de lengua espaola esto es castellano solamente). Su gentilicio,
hispanoamericano, se refiere estrictamente a lo perteneciente o relativo a la
Amrica espaola y no incluye, por tanto, lo perteneciente o relativo a
Espaa.
Sobre el caso particular de Puerto Rico existen diferencias de criterio,
porque mientras algunos no lo incluyen en la regin, debido a que
integra Estados Unidos, un pas de habla inglesa, otros consideran que su
condicin de estado libre asociado es asimilable a la nocin de pas.

Iberoamrica (Concepto):
Es un trmino formado a partir de las palabras Iberia y Amrica para

designar el conjunto de territorios de Amrica donde se hablan lenguas

iberorromances. Iberoamrica constituye una de las regiones lingsticas

ms grandes y culturalmente ms cohesionadas del mundo.
Su mbito no es del todo preciso. El Diccionario panhispnico de
dudas define

Iberoamrica

como

la

regin

integrada

por

las

naciones americanas que pertenecieron como reinos y provincias a los

antiguos imperios Ibricos espaol y portugus. Segn esta definicin,
Iberoamrica se referira slo a una regin americana. Sin embargo, en la
misma entrada, al definir el gentilicio iberoamericano se seala que, en
ocasiones, y slo en ocasiones, puede usarse dicho gentilicio para incluir a lo
relativo a Espaa y Portugal. Por otra parte, en el plano poltico, cultural,
cientfico y diplomtico, las Cumbres Iberoamericanas han extendido el
alcance del trmino a pases como Andorra, un pas igualmente ibrico que
cuenta con poblacin de habla castellana y catalana.
Los

trminos Hispanoamrica, Iberoamrica, Latinoamrica se

emplean como sinnimos en el uso comn. Sin embargo, desde el punto de

vista poltico, social, cultural o lingstico tienen significados distintos, aunque
de hecho la distincin entre estas tres formas no est unificada y es motivo
de controversia.
La distincin que hace el Vademcum de la Fundu BBVA, que en
esencia es similar a la que hace el DPD, es la siguiente:

Hispanoamrica es el trmino ms adecuado para referirse a los

pases de Amrica que solo tienen el espaol como lengua oficial, segn
el DPD. Su gentilicio es hispanoamericano, na.

Latinoamrica, escrita en una sola palabra, denomina al conjunto de

pases americanos donde se hablan lenguas derivadas del latn: espaol,
portugus y francs. Esta forma es la preferida y de uso tradicional en
esos pases americanos, para diferenciarse de los pases del continente
de habla inglesa. Se suele emplear como sinnimo de Hispanoamrica, y

convive con la voz Amrica Latina (no es correcta la grafa Latino

Amrica). Su gentilicio es latinoamericano, na.

Iberoamrica (DPD) se refiere al conjunto de pases americanos de

lengua espaola y portuguesa (y en algunos contextos se incluyen
tambin

asuntos

relativos

Espaa

Portugal).

Su

gentilicio

es iberoamericano, na.
En esta clasificacin, sin embargo, no encajan bien regiones como
Quebec, que en la prctica no queda comprendida en Latinoamrica pese a
ser francfona. Por el contrario, no es raro que Surinam, donde se habla
neerlands, se incluya en Latinoamrica. Por ejemplo, el Pequeo Larousse
ilustrado dice en Amrica Latina:
Sector

del

continente

americano

que

comprende

las

tierras

continentales e insulares situadas al S del ro Bravo.

El trmino de Latinoamrica fue especialmente apoyado por Napolen
III, cuando Francia tena aspiraciones sobre Mxico. Su acuacin se ha
atribuido al propio Napolen III, as como a otras personas (como el filsofo
chileno Francisco Bilbao y el diplomtico francs Michel Chevalier).
Suramrica es un concepto territorial, ms que cultural. La Unin de
Naciones Suramericanas (Unasur) es un organismo que integra a los doce
pases independientes de Sudamrica: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile,
Colombia,

Ecuador, Guyana,

Paraguay, Per,

Surinam,

Uruguay y

Venezuela. Tambin se admite la variante Sudamrica.

Caractersticas raciales (Fenotipos y Mestizajes):

Se entiende por fenotipo todos aquellos rasgos particulares y

genticamente heredados de cualquier organismo que lo hacen nico e

irrepetible en su clase. El fenotipo se refiere principalmente a elementos
fsicos y morfolgicos tales como el color de cabello, el tipo de piel, el color
de ojos, etc., pero adems a los rasgos que hacen al desarrollo fsico como
tambin al comportamiento y a determinadas actitudes.

El fenotipo est compuesto por todos los rasgos genticos que

componen a un individuo o a un organismo de cualquier tipo. Sin embargo, el
fenotipo no es algo que venga ya pre-dado si no que puede ser modificado
por las relaciones que el organismo mantiene con el ambiente que lo rodea y
que lo hacen, del mismo modo, producto de un complejo nmero de vnculos.
Se llama mestizaje al encuentro biolgico y cultural de etnias diferentes,
en el que stas se mezclan, dando nacimiento a nuevas etnias y nuevos
fenotipos. El mestizaje en Amrica se dio debido a la colonizacin espaola y
portuguesa en este continente. En los primeros tiempos, ilegitimidad y
mestizaje llegaron a ser categoras equivalentes. 1 2 3 Este mestizaje gener
un sistema de castas en las colonias.
El concepto de mestizaje es una construccin ideolgica del siglo XIX
que se basa en el presupuesto terico de que existiran razas puras, algo
que contradice el paradigma cientfico dominante en las ciencias biolgicas
en el siglo XXI que sostiene que existe una sola raza humana.
El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los pases
americanos pero especialmente en Amrica Latina. Esta caracterstica de
fusiones culturales, ha sido acogida en las ltimas dos dcadas para explicar
el fenmeno de la pluralidad en Iberoamrica. As mismo, esta misma
ideologa le ha dado fuerza a la teora de que detrs de la percepcin de la
sociedad como producto del mestizaje existe un fenmeno enmascarado
de racismo y exclusin. Este ltimo punto se refleja en el hecho que estudios
recientes tienden a llamar la atencin sobre la necesidad de reformar el
derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada:
la pluralidad de la sociedad.
La idea del mestizaje, segn algunos estudiosos, ha sido utilizada por
los

gobiernos

las

lites

latinoamericanas

para

ocultar

indicios

de discriminacin racial y racismo en el continente. Utilizando trminos de

Stanley Cohen, Ariel Dulitzky argumenta que existen tres tipos de formas en
que la discriminacin racial y el racismo son negadas en el continente: la

negacin literal, la negacin interpretativa y la negacin justificada. La

primera de stas se da cuando los gobiernos niegan que cualquier tipo
masivo de racismo y discriminacin se d en sus pases.
Una forma clara de negacin literal es mediante el uso de la idea de
mestizaje. A travs del discurso de igualdad de razas en el continente, la
percepcin de que todos pertenecemos a una sola etnia mestiza que tiene
los mismos ancestros ayuda a reforzar la imagen de que no existe el racismo
puesto que ni siquiera existen razas diferentes. Esta nocin ayuda a reforzar
la idea de la democracia e incluso a fomentar la consolidacin de un
nacionalismo que fortalece el estado, en el perodo republicano la idea de la
raza nica mestiza era un arma de defensa contra otros elementos que
podan fragmentar los nuevos estados latinoamericanos por medio de esta
se buscaba fortalecer los pases emergentes al estilo de las naciones
europeas.
Sin embargo esta visin de mestizaje ha adquirido segn Peter Wade
una imagen que se acerca ms a aquella proyectada por la raza blanca y se
ha intentado alienar a la raza indgena y an en mayor medida a la negra.
Aunque la nocin de raza ya es un concepto anacrnico, Peter Wade
tena la idea de que en estas razas o grupos tnicos de no blancos y no
mestizos, existira un deseo de blanqueamiento mediante el mestizaje lo que
les llevara a un nuevo posicionamiento dentro del orden social. En esto se
enfoca Peter Wade al hablar en especial de la raza negra cuando algunos
buscan

abrir

un

camino

de

abrir

nuevas

posibilidades

para

sus

descendientes. Sin embargo, existe la nocin contraria bajo la cual el

mestizaje es evitado por una de las razas ya que esto es mal visto por los
suyos, en el caso de alguien de raza negra esto podra ser considerado una
traicin para sus ancestros.

Herencia cultural: conceptos fundamentales:

La herencia cultural propia del pasado de una comunidad, con la que

esta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y
futuras.
.-

Tradiciones: es

cada

uno

de

aquellos

acuerdos

que

una comunidad1 considera dignos de constituirse como una parte integral de

sus usos y costumbres. La tradicin suele versar genricamente sobre
el conocimiento y tambin sobre principios o fundamentos socio-culturales
selectos, que por considerarlos especialmente valiosos o acertados se
pretende se extiendan al comn, as unas generaciones los transmitirn a las
siguientes a fin de que se conserven y perduren, se consoliden. Tambin se
llama tradicin a los patrones que pueden formar idiosincrasias, como las
tradiciones: egipcia, griega, romana, etc. El cambio social altera el conjunto
de elementos que forman parte de la tradicin.
Tambin se emplea la locucin tradicin popular para aludir a los
valores,

creencias,

costumbres y

formas

de

expresin

artstica

caractersticos de una comunidad, en especial a aquellos que se transmiten

por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y
el folclore o la sabidura popular, como en los refraneros.

.- Lenguajes comunes: En tipologa lingstica, recibe el nombre

de lengua

comn el idioma real

supuesto

del

cual

deriva

un

tronco lingstico o familia de idiomas. En el caso de las lenguas romnicas,

en las que se incluye el espaol, la lengua comn es el latn.
Se

supone

tambin

la

existencia

de

una

lengua

comn indoeuropea y cltica. Asimismo, desde el punto de vista de

las ideologas lingsticas y de la glotopoltica, se entiende por lengua
comn aquella lengua que desempea o pretende desempear un papel

cohesionador y vertebrador de una sociedad plurilinge, que por esta razn

posee un estatus poltico y jurdico superior al del resto de las lenguas con
las que convive, y que representa o pretende representar una identidad
comn a las identidades grupales subordinadas. En un territorio determinado,
el papel de "lengua comn" puede ejercerlo bien una lengua originaria de
dicho territorio, bien una procecente de otros lugares; y puede haber
adquirido ese papel como resultado bien de un proceso democrtico, bien de
un proceso impositivo (en este caso, habitualmente en el marco de un
proceso de unificacin poltica y homogeneizacin cultural).
Si la cultura es dilogo, intercambio de ideas y experiencias,
apreciacin de otros valores, tradiciones y creencias, la lengua es el factor
que garantiza la socializacin de esos conocimientos a travs de un
intercambio cultural entre los miembros de la comunidad, la lengua deviene
denominador comn para establecer un sistema de relaciones afincadas en
una historia, en un espacio y grupo social comn.
.- Mestizaje: El vocablo significa cruzamiento biolgico entre
individuos pertenecientes a razas diferentes, y por extensin a la mezcla de
culturas diferentes, aunque para esto ltimo se utiliza la palabra
aculturacin y con ms propiedad la de transculturacin. Mestizo se
denomin en la Amrica colonial al hijo de un espaol y una india, y en
trminos amplios, a quien descenda de ancestros espaoles e indgenas en
algn grado, por lo que el mestizaje calific usualmente el intercambio entre
espaoles e indios, si bien el trmino es igualmente vlido para cualquier otro
tipo de cruzamiento biolgico intertnico. De aqu que el trmino raza sea
tan controvertido, ya que no existe ninguna pura o propiamente dicha. Se
acepta no obstante la existencia de 3 grupos raciales, que son los
caucasoides o blancos, los mongoloides o amarillos, y los africnidos o
negros, pero es imposible establecer subdivisiones raciales dentro de ellos,
como han pretendido algunos planteamientos polticos racistas. Los 3

troncos

raciales

se

han

conformado

mediante

un

largo

proceso

de interaccin gentica en el que han influido elementos mutacionales,

de seleccin y de influencia ambiental, que han producido ciertas variantes
de tipo fsico, transmisibles parcialmente de padres a hijos, segn las leyes
de la herencia.
Las mujeres espaolas que emigraron a Amrica fueron entre el 10 y
el 20 por ciento de los hombres, a lo que hay que aadir que stos eran por
lo regular muy jvenes. El emigrante espaol tena entre 18 a 25 aos e iba
solo, con muchos prejuicios religiosos acerca del matrimonio y ms aun con
mujeres de razas diferentes, pero careca de prejuicios para unirse
sexualmente con mujeres de otras razas (mayoritariamente indgenas) y
procrear hijos a los cuales con muy alta frecuencia, abandonaba. El
mestizaje surgi, por ello, coetneo a la llegada de los europeos a Amrica.
Algunas veces, ciertos grupos de soldados penetraban en los poblados de
los naturales y violaban o robaban las mujeres. A esto se unieron luego las
numerosas ddivas de mujeres que los indios hacan para garantizar las
paces.
La Corona Espaola pens que el mestizaje sera un elemento
de integracin social y un factor de paz social entre culturas tan diferentes.
Los casos de conquistadores casados con princesas incas o aztecas fueron
considerados ejemplares. El problema fue en aumento, porque la
selectividad de la mujer espaola para matrimoniar con blancos acomodados
oblig a los mestizos a unirse con mestizas, mulatas o con indias.
Empezaron a jugar los prejuicios religiosos y se prohibi a los mestizos
portar armas, ser caciques o protectores de indios, escrbanos, corregidores
y alcaldes mayores, sentar plaza de soldado, obtener grados universitarios y
acceder a las rdenes religiosas, salvo en el caso de que demostraran ser
hijos legtimos. El problema habra resultado insignificante si su nmero
hubiera sido escaso, pero result que pronto sobrepasaron a los blancos,
representando un detonante social, ya que estaban condenados a vivir sin

una funcin social especfica y en una tierra que haba sido repartida entre
espaoles e indios antes de su aparicin

Unidad e Identidad:
Los latinoamericanos experimentamos la sensacin de pertenencia a

una tradicin histrica cultural comn y de unidad, como no se da en otros

continentes, fenmeno que plantea el problema de nuestra identidad.
El concepto de identidad es sumamente complejo, pues puede ser
abordado desde el ngulo psicolgico o histrico-cultural. Desde este ltimo
punto de vista identidad significa autoconciencia de pertenecer a una nacin,
a una clase, etnia o idiosincrasia cultural. Expresa por lo tanto la singularidad
o diferencia con otros pueblos, la diversidad, como resultado del desarrollo
desigual, articulado, combinado, especfico-diferenciado y multilineal de la
historia.
La conciencia colectiva de la identidad, siempre en desarrollo, se
refleja en variadas formas de autoafirmacin y ruptura. Embrionariamente, la
identidad latinoamericana surgi como rechazo a la colonizacin espaola y
portuguesa, y luego como respuesta a la dependencia estructural impuesta
por las metrpolis imperialistas. Al decir de Franz Fanon, el colonialismo y las
relaciones de dependencia aceleran contradictoriamente la conciencia social
de identidad. La identidad latinoamericana no se desarroll como mero
mecanismo de defensa ante las formas de colonialismo, sino como
autoafirmacin destinada a generar proyectos de liberacin y de sociedad
alternativa.
Por eso, la identidad de nuestros pueblos es un proceso en desarrollo,
que ha tratado de ser abortado, deformado y mediatizado por el colonialismo
externo e interno, el neocolonialismo cultural y las diversas formas de
aculturacin. La identidades lo que es y lo que se va construyendo; es un
proceso permanente y contradictorio de cambio, de creacin y recreacin.

Hay unidad en la diversidad de cada pas o regin de Amrica latina,

porque conviven diferentes etnias, especialmente la indgena, que tienen a
su vez su propia identidad. Existe, asimismo, una identidad de clase, que
tampoco es contradictoria con la aspiracin hacia la unidad e identidad
latinoamericanas. Sentirse obrero ecuatoriano, boliviano, chileno o argentino
es tambin sentirse explotado latinoamericano. Las identidades particulares
de regin y nacin tampoco son incompatibles con el sentimiento de unidad
latinoamericana.
Por eso, hay que promover el estudio de la historia regional, con una
metodologa global que integre el anlisis regional a la formacin social
nacional y latinoamericana. Para ello, es necesario redimensionar el
concepto de regin, dndole un contenido ms histrico-latinoamericano, sin
restringirlo a los lmites geogrficos. As se podrn comprender mejor las
especificidades de cada pas.
La unidad latinoamericana se expresa a veces en los fenmenos de
regionalizacin de los conflictos sociales.

La conformacin genealgica e histrica de la idea de la

venezolanidad:
Para la poca del descubrimiento (finales del siglo XV) el continente

americano se encontraba poblado por numerosas tribus que hablaban leguas

diferentes y haban alcanzado distintos grados de desarrollo cultural. De
acuerdo con las hiptesis ms aceptadas, los primitivos pobladores de
Amrica llegaron en oleadas procedentes de Asia y Oceana, unos por el
estrecho de Bering entre Siberia y Alaska; otros por mar a travs del ocano
pacfico.
Hace 25.000 aos comenz a producirse este poblamiento con grupos
primitivos que fueron desplazndose a lo largo y ancho del territorio y
ocuparon parcialmente las tierras continentales y las islas. En tan largo
perodo algunos de estos pueblos se establecieron y desarrollaron formas

culturales, lenguas y organizacin social que sirven para estudiar las

diferentes culturas encontradas por los europeos en el siglo XV.
Desde estos inicios y luego con la llegada de los espaoles y el resto
de los conquistadores se produce una completa mezcla entre todos estos
grupos dando como resultado lo que hoy por hoy comprende la
venezolanidad. Ha sido el encuentro de las distintas culturas los que ha dado
las caractersticas propias a nuestro pas.
Todas las formas de nuestra vida social y cultural. Nuestra lengua,
nuestro folklore, nuestra literatura, nuestras costumbres.
Son mestizas nuestras tcnicas de produccin y nuestra arquitectura.
La chcura va con el arado romano y la pared de bahareque con el techo de
tejas. Junto a variantes activas del romancero castellano, est en la mente
de nuestro pueblo, lleno de enseanzas e incitaciones, el vasto ciclo
pedaggico de las aventuras de To Tigre y To Conejo que nos dieron los
africanos.
Hay todo un muestrario del mestizaje, en una fiesta como la de los
diablos del Da de Corpus, y lo hay tambin en la evolucin del barroco en
las fachadas de nuestra iglesia, en el mobiliario del hogar tradicional, y en
muchas de prcticas medicinales o mgicas. Es mestiza nuestra cocina
Nuestro quehacer histrico, nuestra originalidad histrica, tiene que ver
esencialmente con ese proceso consciente e inconsciente de creacin de
formas, de concepciones y actitudes por medio del mestizaje.

Guaicaipuro y la resistencia indgena:

Venezuela es un ejemplo ilustre de cmo los indgenas fueron

vencidos con la cruz, con la plvora y con los arcabuces, ese proceso se dio
dentro de un marco de resistencia cultural violenta. Las atrocidades ms
espantosas se practicaron aqu. Los indgenas eran empalados, como lo
refiere Fray Bartolom de las Casas, eran muertos para ofrecerle su carne
como alimento a los canes de los dominadores. Esto se haca porque se

consideraba que estos pueblos indgenas no tenan alma, de all que no era
un problema moral la muerte de estos seres.
El muy valiente cacique llamado Guaicaipuro (en espaol ese nombre
significaba Pa Aguda) fue el ltimo hombre libre de la selva y fue un
luchador en contra de la invasin que nos hicieron desde Europa, hombres
dspotas y crueles.
Los espaoles se tropezaron en las montaas de Las Cocuizas con el
valiente indgena y su gente. Guaicaipuro, senta mucho amor por su gente y
por esto se opuso a que vinieran de otras tierras a hacerles dao.
Se enfrent con sus soldados a invasores armados de armas de
fuego y armaduras solamente con arcos y flechas de maderas con punta de
piedras ya que los pobladores de estas tierras no conocan los metales.
Guaicaipuro comando las tribus Caracas y Teques, poco a poco con
mucho sacrificio tambin logro la jefatura de los araguas, los maracayes, los
chaimas y los mariches. Estas tribus eran los habitantes de Venezuela desde
hace mucho tiempo. Cuando el enemigo funda la ciudad de Santiago de
Len de Caracas el bravo indgena decide atacarla ya que esos eran
territorios de los indgenas. Cerca estuvo de lograr su objetivo pero no lo
logra a pesar del valor y el coraje con que l y sus hombres luchan.
En una de las batallas logra tomar la espada del invasor Rodrguez
Surez; feroz espaol, que participa en la invasin de las tierras de los
venezolanos. Esta es una gran humillacin para el enemigo al ver como
nuestro amigo enarbola con burla la espada del enemigo.
El cacique venezolano tena una gran fama entre su gente y las
naciones indgenas cercanas. Los espaoles saban que mientras viviera
Guaicaipuro no podran aduearse de estas tierras. Como es de imaginar
ellos preparan una trampa para acabar con Pa Aguda. Logran reunirse un
grupo de ochenta hombres y con la ayuda de unos traidores indgenas se
acercan al campamento de los venezolanos sigilosamente, ellos pensaban

no solamente matar a Guaicaipuro sino al mismo tiempo robarlo ya que se

deca que el indgena guardaba una gran fortuna.
El bravo indgena no lo venceran tan fcil y despus de oponer una
gran resistencia junto a su gente es incendiada la choza en donde se
encuentra. Sale de la choza para enfrentarse contra los conquistadores y
es muerto por la superioridad del enemigo.

Miguel de Buria, (Las luchas sociales y Radicalidad o ideas

monrquicas):
Entre los esclavos que llegaron al Real de Minas de San Felipe de

Baria, figuraba uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el cual se distingua
por su rebelda y arrojo, el Negro Miguel, quien era propiedad de Pedro del
Barrio, hijo de Damin del Barrio. Dado su carcter indomable, en 1553
Miguel huy con unos compaeros a las montaas, desde donde prepar un
ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medios de la
oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo
fuerte en las montaas y su fama creca da a da, siendo seguido por indios
y negros levantiscos con los cuales lo que consider como su reino, pues el
mismo se nombr rey y a su mujer, Guiomar, la hizo coronar como reina.
Asimismo, su pequeo fue reconocido por todos como su heredero. Tambin
nombr obispo a uno de sus compaeros y conform una comunidad a
semejanza de los pueblos de los espaoles, con sus autoridades y
empleados. Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron
en un azote para la regin y su presencia comenz a trastornar las tareas de
explotacin de las minas.
En ocasin de una ataque del Negro Miguel a la recin fundada ciudad
de Nueva Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida valerosamente
por sus pobladores capitaneados por Diego Garca Paredes y Diego

Fernndez de Serpa, junto a un refuerzo que lleg de la ciudad de El Tocuyo,

dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En definitiva, el asalto del
Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y sus
seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud.
Segn el testimonio de capitn Diego de Ortega, uno de los jefes de las
fuerzas de El Tocuyo, fue Garca Paredes el que mat al rey Miguel.