Universidad Catlica

Boliviana
Unidad de Post grado

Curso:
Diplomado en Educacin
Socio Comunitaria
Plan de estudios
Grupo 2
Gestin II 2013

Trabajo Primer mdulo:

ANALISIS DE LOS
ARTCULOS 1, 3, 4 Y 5 DE
LA LEY N 1063

Norka Ximena Cceres

Cspedes
ANALISIS DE LOS ARTCULOS 1, 3, 4 Y 5 DE LA LEY N 1063
I.

INTRODUCCION

El presente trabajo pretende realizar un anlisis de los artculos 1, 3, 4 y 5 de la Ley de

educacin Avelino Siani-Elizardo Prez o Ley N 1063, de acuerdo al materialismo
histrico, las corrientes filosficas donde se analiza el poder segn Focult, La revencin de
la emancipacin social de Bonaventura de Sousa Santos donde analiza la crisis de la
modernidad y la emancipacin social, el constructivismo social de las diferentes
calificaciones econmico sociales.
II.

ANLISIS

Ante las limitaciones en el conocimiento de las corrientes filosficas en general por el

tipo de formacin recibida (licenciatura en biologa), el trabajo que actualmente
desempeo ( profesora de biologa); el anlisis que puedo realizar de la Ley de
educacin Avelino Siani-Elizardo Prez o Ley N 1063 en sus artculos 1, 3, 4 y 5
es el siguiente:
En el captulo I. La educacin como derecho fundamental en su Artculo 1 que dice:
Artculo 1. (Mandatos Constitucionales de la educacin).
1. Toda persona tiene derecho a recibir educacin en todos los niveles de manera universal,
productiva, gratuita, integral e intercultural, sin discriminacin.
2. La educacin constituye una funcin suprema y primera responsabilidad financiera del
Estado, que tiene la obligacin indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla.
3. El Estado y la sociedad tienen tuicin plena sobre el sistema educativo, que comprende la
educacin regular, la alternativa y especial, y la educacin superior de formacin profesional. El
sistema educativo desarrolla sus procesos sobre la base de criterios de armona y coordinacin.
4. El sistema educativo est compuesto por las instituciones educativas fiscales, instituciones
educativas privadas y de convenio.
5. La educacin es unitaria, pblica, universal, democrtica, participativa, comunitaria,
descolonizadora y de calidad.
6. La educacin es intracultural, intercultural y plurilinge en todo el sistema educativo.

7. El sistema educativo se fundamenta en una educacin abierta, humanista, cientfica, tcnica y

tecnolgica, productiva, territorial, terica y prctica, liberadora y revolucionaria, crtica y
solidaria
8. La educacin es obligatoria hasta el bachillerato.
9. La educacin fiscal es gratuita en todos sus niveles hasta el superior.

Este primer artculo est basado en el materialismo histrico, porque da oportunidades a su

a los integrantes de la poblacin en la preparacin de su conocimiento con el objetivo de
tener un grupo poblacional preparado para el sistema productivo con fines de desarrollo de
la comunidad o nacin. Pero lleva implcito otras ideas filosficas que sern tiles al nuevo
pensamiento que me parece que es una mezcla de filosofa de la praxis que intenta construir
sus propios intelectuales independientes, los cuales se adecuan a las masas populares, al
mismo tiempo absorber sus fuerzas cuantitativas y cualitativas por razones didcticas,
(Groce B. 2007)
Al presentarse como ley, tiene la legalidad para ser aplicada en la poblacin, pero esta ley
est en busca de su legitimizacin, gracias a la gran diversidad de aspectos que toca como
la responsabilidad financiera del Estado y la obligacin de sostenerla, garantizarla y
gestionarla; pero al mismo tiempo introduce trminos ideolgicos que captan a la poblacin
como: democrtica, participativa, comunitaria, descolonizadora, intracultural, intercultural,
plurilinge.
En el Artculo 3. Que se encuentra en el captulo II Bases, fines y objetivos de la educacin
Artculo 3. (Bases de la educacin). La educacin se sustenta en la sociedad, atravs dela
participacin plena de las bolivianas y los bolivianos en el Sistema Educativo
Plurinacional, respetando sus diversas expresiones sociales y culturales, en sus
diferentes formas de organizacin. La educacin se fundamenta en las siguientes bases:
1. Es descolonizadora, liberadora, revolucionaria, anti-imperialista, despatriarcalizadora
y transformadora de las estructuras econmicas y sociales; orientada a la reafirmacin
cultural de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, las comunidades
interculturales y afrobolivianas en la construccin del Estado Plurinacional y el Vivir
Bien.
2. Es comunitaria, democrtica, participativa y de consensos en la toma de decisiones
sobre polticas educativas, reafirmando la unidad en la diversidad.
3. Es universal, porque atiende a todas y todos los habitantes del Estado Plurinacional,
as como a las bolivianas y los bolivianos que viven en el exterior, se desarrolla a lo largo
de toda la vida, sin limitacin ni condicionamiento alguno, de acuerdo a los subsistemas,
modalidades y programas del Sistema Educativo Plurinacional.
4. Es nica, diversa y plural. nica en cuanto a calidad, poltica educativa y currculo
base, erradicando las diferencias entre lo fiscal y privado, lo urbano y rural. Diversa y

plural en su aplicacin y pertinencia a cada contexto geogrfico, social, cultural y

lingstico, as como en relacin a las modalidades de implementacin en los
subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional.
5. Es unitaria e integradora del Estado Plurinacional y promueve el desarrollo
armonioso entre las regiones.
6. Es laica, pluralista y espiritual, reconoce y garantiza la libertad de conciencia y de fe y
de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos
indgena originario campesinos, fomenta el respeto y la convivencia mutua entre las
personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica, y propiciando el
dilogo interreligioso.
7. Es inclusiva, asumiendo la diversidad de los grupos poblacionales y personas que
habitan el pas, ofrece una educacin oportuna y pertinente a las necesidades,
expectativas e intereses de todas y todos los habitantes del Estado Plurinacional, con
igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones, sin discriminacin alguna
segn el Artculo 14 de la Constitucin Poltica del Estado.
8.Es intracultural, intercultural y plurilinge en todo el sistema educativo. Desde el
potenciamiento de los saberes, conocimientos e idiomas de las naciones y pueblos
indgena originario campesinos, las comunidades interculturales y afrobolivianas,
promueve la interrelacin y convivencia en igualdad de oportunidades para todas y
todos, a travs de la valoracin y respeto recproco entre culturas.
9.Es productiva y territorial, orientada a la produccin intelectual y material, al trabajo
creador y a la relacin armnica de los sistemas de vida y las comunidades humanas en
la Madre Tierra, fortaleciendo la gestin territorial de las naciones y pueblos indgena
originario campesinos, las comunidades interculturales y afro bolivianas.
10. Es cientfica, tcnica, tecnolgica y artstica, desarrollando los conocimientos y
saberes desde la cosmovisin de las culturas indgena originaria campesinas,
comunidades interculturales y afro bolivianas, en complementariedad con los saberes y
conocimientos universales, para contribuir al desarrollo integral de la sociedad.
11. Es educacin de la vida y en la vida, para Vivir Bien. Desarrolla una formacin
integral que promueve la realizacin de la identidad, afectividad, espiritualidad y
subjetividad de las personas y comunidades; es vivir en armona con la Madre Tierra y
en comunidad entre los seres humanos.
12. Es promotora de la convivencia pacfica, contribuye a erradicar toda forma de
violencia en el mbito educativo, para el desarrollo de una sociedad sustentada en la
cultura de paz, el buen trato y el respeto a los derechos humanos individuales y
colectivos de las personas y de los pueblos.
13. La educacin asume y promueve como principios tico morales de la sociedad plural
el ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrn),
suma qamaa (Vivir Bien), andereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi
maraei (tierra sin mal) y qhapaj an (camino o vida noble), y los principios de otros
pueblos. Se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusin, dignidad, libertad,
solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armona, transparencia,
equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de gnero en la participacin,
bienestar comn, responsabilidad, justicia social, distribucin y redistribucin de los
productos y bienes sociales, para Vivir Bien.
14. Es liberadora en lo pedaggico porque promueve que la persona tome conciencia de
su realidad para transformarla, desarrollando su personalidad y pensamiento crtico.

Este artculo es resultado de todas las ideologas y sistemas de ideas que salen como reflejo
de la nueva estructura socioeconmica que nos est tocando vivir por las circunstancias
polticas de transformacin y de la necesidad de construir un nuevo orden de las cosas de
acuerdo a nuevos intereses que se van generando en la actualidad, Groce B. 2007)
Tambin est implcito el poder segn Foucault, porque el indica que la historia es un
discurso del poder, el discurso de las obligaciones a travs de las cuales el poder somete; es
el discurso por medio del cual el poder fascina, aterroriza, inmoviliza y es garanta del
orden, eficacia e intensificador del poder, Foucault, M. (2000). Con el objetivo de controlar
el saber y el poder se tiene este modelo educativo que est aferrado a viejos modelos de
aprendizaje en la educacin
Este artculo enfatiza un tipo de educacin basada en costumbres ancestrales que buscan un
bien estar de las comunidades respetando sus diversas expresiones sociales y culturales, en
sus diferentes formas de organizacin. Yo me pregunto si esto no tiene algo que ver con el
Palimpsesto explicado por Bonaventura de Sousa Santos, (Silva R. 2012); donde indica que
el Palimpsesto nos invita a recuperar la memoria de las cosas olvidadas a luchar contra
ortodoxias culturales e ideolgicas, contra el pensamiento que no permite pensar lo nuevo,
a aprender a desaprender y eliminar la memoria subversiva, la memoria sufriente, la
memoria que libera; si bien es con el propsito de buscar y encontrar problemas nuevos y
reales en busca de nuevas posibilidades. Tambin indica que el Palimpsesto nos propone
construir un presente velado y descubrir un pasado que no pasa, un pasado con futuro, una
historia a realizar por los hombres y mujeres de hoy y de maana. Esto apoya a lo
mencionado por Groce, B.( 2007) en el materialismo histrico y la filosofa de Benedetto y
salir de los conceptos del error del intelectual que consiste en creer que se pueda saber sin
comprender y especialmente, sin sentir ni ser apasionado (no solo del saber en s, sino del
objeto del saber), es decir, que el intelectual pueda ser tal (y no un puro pedante) si se halla
separado del pueblo nacin, es decir sin sentir las pasiones elementales del pueblo, y , por
lo tanto, explicndolas y justificndolas por la situacin histrica determinada; vinculadas
dialcticamente a la leyes de la historia, a una superior concepcin del mundo cientfico y
coherentemente elaborada: el saber.

En el Artculo 4. relacionado con los fines de la educacin

Artculo 4. (Fines de la educacin).
1. Contribuir a la consolidacin de la educacin descolonizada, para garantizar un
Estado Plurinacional y una sociedad del Vivir Bien con justicia social, productiva y
soberana.
2. Formar integral y equitativamente a mujeres y hombres, en funcin de sus
necesidades, particularidades y expectativas, mediante el desarrollo armnico de todas
sus potencialidades y capacidades, valorando y respetando sus diferencias y semejanzas,
as como garantizando el ejercicio pleno de los derechos fundamentales de todas las
personas y colectividades, y los derechos de la Madre Tierra en todos los mbitos de la
educacin.
3. Universalizar los saberes y conocimientos propios, para el desarrollo de una
educacin desde las identidades culturales.
4. Fortalecer el desarrollo de la intraculturalidad, interculturalidad y el plurilingismo
en la formacin y la realizacin plena de las bolivianas y bolivianos, para una sociedad
del Vivir Bien. Contribuyendo a la consolidacin y fortalecimiento de la identidad
cultural de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, comunidades
interculturales y afrobolivianas, a partir de las ciencias, tcnicas, artes y tecnologas
propias, en complementariedad con los conocimientos universales.
5. Contribuir a la convivencia armnica y equilibrada del ser humano con la Madre
Tierra, frente a toda accin depredadora, respetando y recuperando las diversas
cosmovisiones y culturas.
6. Promover una sociedad despatriarcalizada, cimentada en la equidad de gnero, la no
diferencia de roles, la no violencia y la vigencia plena de los derechos humanos.
7. Garantizar la participacin plena de todas y todos los habitantes del Estado
Plurinacional en la educacin, para contribuir a la construccin de una sociedad
participativa y comunitaria.
8. Promover la amplia reciprocidad, solidaridad e integracin entre las naciones y
pueblos indgena originario campesinos y afro descendientes que luchan por la
construccin de su unidad en el mbito continental y mundial. As como de las
organizaciones sociales, estudiantiles y de las comunidades educativas.
9. Fortalecer la unidad, integridad territorial y soberana del Estado Plurinacional,
promoviendo la integracin latinoamericana y mundial.
10. Contribuir a reafirmar el derecho irrenunciable e imprescriptible del territorio que le
d acceso al Ocano Pacfico y su espacio martimo, al Estado Plurinacional de Bolivia.
11. Impulsar la investigacin cientfica y tecnolgica asociada a la innovacin y
produccin de conocimientos, como rector de lucha contra la pobreza, exclusin social y
degradacin del medio ambiente.
Los fines de la educacin mencionados en la ley realmente promueven la igualdad en todos
los sentidos, donde se velan los derechos de todos los individuos respetando los derechos
humanos, de gnero, intraculturalidad, interculturalidad, el plurilingismo; al mismo

tiempo contribuir a la convivencia armnica y equilibrada de todos los integrantes de la

nacin y poder construir una sociedad ms participativa y comunitaria.
Aqu se me presenta un a cuestionan te, si bien somos una nacin diversa en muchos
aspectos culturales, sociales, etc. Al universalizar la educacin se tienen varias opciones
que deberan ser cubiertas por la educacin, lo cual no se lograr con la universalizacin de
los saberes en algunos casos el conocimiento sern superiores al precisado por los
educandos; en otras ocasiones, el conocimiento ser insuficiente a las necesidades de los
educandos. Si bien las corrientes filosficas de masas. La filosofa de la praxis no puede ser
concebida sino en forma polmica, de perpetua lucha. Sin embargo el punto de partida
siempre debe ser el sentido comn, que espontneamente es la filosofa de las multitudes a
las que se trata de formar ideolgicamente homogneas. Se puede decir que ciertas
verdades se tornan en sentido comn, para indicar que se ha difundido ms halla del lmite
de los grupos intelectuales; pero en ese caso no se hace otra cosa que la comprobacin del
carcter histrico y una afirmacin de racionalidad histrica Groce, B. (2007). Pero
tambin hay que tomar en cuenta que el sentido comn es estrechamente misonesta (hostil
a lo nuevo) y conservador; pero si logra penetrar una verdad nueva es prueba de que tal
verdad tiene una buena fuerza de expansividad y evidencia, Groce, B. (2007). Por lo
mencionado como la ley est en busca de legitimizacin tendra que lograr responder las
necesidades con un sentido comn adecuado a las diferentes poblaciones de nuestra nacin.
En el Artculo 5. Referente a los objetivos de la educacin
Artculo 5. (Objetivos de la educacin).
1. Desarrollar la formacin integral de las personas y el fortalecimiento de la conciencia
social crtica de la vida y en la vida para Vivir Bien, que vincule la teora con la prctica
productiva. La educacin estar orientada a la formacin individual y colectiva, sin
discriminacin alguna, desarrollando potencialidades y capacidades fsicas,
intelectuales, afectivas, culturales, artsticas, deportivas, creativas e innovadoras, con
vocacin de servicio a la sociedad y al Estado Plurinacional.
2. Desarrollar una formacin cientfica, tcnica, tecnolgica y productiva, a partir de
saberes y conocimientos propios, fomentando la investigacin vinculada a la
cosmovisin y cultura de los pueblos, en complementariedad con los avances de la
ciencia y la tecnologa universal en todo el Sistema Educativo Plurinacional.
3. Contribuir al fortalecimiento de la unidad e identidad de todas las ciudadanas y todos
los ciudadanos como parte del Estado Plurinacional, as como a la identidad y desarrollo
cultural de los miembros de cada nacin o pueblo indgena originario campesino, y al

entendimiento y enriquecimiento intercultural e intracultural dentro del Estado

Plurinacional.
4. Promover la unidad del Estado Plurinacional respetando la diversidad, consolidando
su soberana poltica, econmica, social y cultural, con equidad e igualdad de
oportunidades y equiparacin de condiciones para todas las personas.
5. Consolidar el Sistema Educativo Plurinacional con la directa participacin de madres
y padres de familia, de las organizaciones sociales, sindicales y populares, instituciones,
naciones y pueblos indgena originario campesinos, afrobolivianos y comunidades
interculturales en la formulacin de polticas educativas, planificacin, organizacin,
seguimiento y evaluacin del proceso educativo, velando por su calidad.
6. Contribuir al fortalecimiento de la seguridad, defensa y desarrollo del Estado
Plurinacional, priorizando la educacin en las fronteras para resguardar la soberana.
7. Formar mujeres y hombres con identidad y conciencia de la diversidad territorial,
econmica, social y cultural del pas, para consolidar la integracin del Estado
Plurinacional.
8. Cultivar y fortalecer el civismo, el dilogo intercultural y los valores ticos, morales y
estticos basados en la vida comunitaria y el respeto a los derechos fundamentales
individuales y colectivos.
9. Desarrollar una conciencia integradora y equilibrada de las comunidades humanas y
la Madre Tierra que contribuya a la relacin de convivencia armnica con su entorno,
asegurando su proteccin, prevencin de riesgos y desastres naturales, conservacin y
manejo sostenible considerando la diversidad de cosmovisiones y culturas.
10. Garantizar el acceso a la educacin y la permanencia de ciudadanas y ciudadanos en
condiciones de plena igualdad y equiparacin de condiciones.
11. Formular e implementar, desde todos los niveles de gobierno del Estado
Plurinacional, programas sociales especficos que beneficien a las y los estudiantes con
menos posibilidades econmicas para que accedan y permanezcan en el sistema
educativo, mediante recursos econmicos, programas de alimentacin, vestimenta,
transporte y material escolar; en reas dispersas con residencias estudiantiles y se
estimular con becas a las y los estudiantes de excelente aprovechamiento en todos los
niveles del
Sistema Educativo Plurinacional.
12. Formar una conciencia productiva, comunitaria y ambiental en las y los estudiantes,
fomentando la produccin y consumo de productos ecolgicos, con seguridad y
soberana alimentaria, conservando y protegiendo la biodiversidad, el territorio y la
Madre Tierra, para Vivir Bien.
13. Implementar polticas educativas de formacin continua y actualizacin de maestras
y maestros en los subsistemas Regular, Alternativo y Especial del Sistema Educativo
Plurinacional.
14. Desarrollar polticas educativas que promuevan el acceso y la permanencia personas
con necesidades educativas asociadas a discapacidad en el sistema educativo y
sensibilizar a la sociedad sobre su atencin integral, sin discriminacin alguna.
15. Desarrollar programas educativos pertinentes a cada contexto sociocultural,
lingstico, histrico, ecolgico y geogrfico, sustentados en el currculo base de carcter
intercultural.

16. Establecer procesos de articulacin entre los subsistemas y la secuencialidad de los

contenidos curriculares desde la educacin inicial en familia comunitaria hasta la
educacin superior de formacin profesional.
17. Implementar polticas y programas de alfabetizacin y postabetizacin integral de
carcter intracultural, intercultural y plurilinge, de formacin para personas jvenes y
adultas que posibiliten la continuidad de sus estudios hasta el nivel de educacin
superior, de procesos de educacin permanente orientados a la formacin integral, el
pensamiento crtico y la accin transformadora de la sociedad.
18. Garantizar integralmente la calidad de la educacin en todo el Sistema Educativo
Plurinacional, implementando estrategias de seguimiento, medicin, evaluacin y
acreditacin con participacin social. En el marco de la soberana e identidad
plurinacional, plantear a nivel internacional indicadores, parmetros de evaluacin y
acreditacin de la calidad educativa que respondan a la diversidad sociocultural y
lingstica del pas.
19. Desarrollar una educacin cvica, humanstica, histrica, cultural, artstica y
deportiva orientada al ejercicio pleno de deberes y derechos ciudadanos en el marco de
la Constitucin Poltica del Estado y la declaracin Universal de los Derechos Humanos.
20. Promover la investigacin cientfica, tcnica, tecnolgica y pedaggica en todo el
Sistema Educativo Plurinacional, en el marco del currculo base y los currculos
regionalizados.
21. Promover y garantizar la educacin permanente de nias, nios y adolescentes con
discapacidad o con talentos extraordinarios en el aprendizaje bajo la misma estructura,
principios y valores del Sistema Educativo Plurinacional.
22. Implementar polticas y programas de atencin integral educativa a poblaciones
vulnerables y en condiciones de desventaja social.
Este artculo busca formar educandos que tengan claro la ideologa planteada por el poder
actual y la larga ser los promotores de estas nuevas ideologas y objetivos que se plantean.
Segn Zavaleta (Antezana L. 2002) estaramos queriendo formar una nueva sociedad
abigarrada, en la cual existe una diversidad social con el objetivo de construir en la
sociedad diferentes niveles de produccin adheridos, pero no articulados. Los cambios de la
sociedad buscan articular los cabios que se presentan, en la conformacin social abigarrada
puede producir crisis en la produccin del conocimiento, se conformara una sociedad con
atamientos fragmentados; unificacin y recuperacin histrica.
Pude lograr autodeterminacin de las masas si estas se encuentran en crisis podran generar
soluciones.
III.

OPINION PERSONAL

La ley realmente promueve la igualdad en todos los derechos de todos los individuos
respetando los derechos humanos, de gnero, intraculturalidad, interculturalidad, el
plurilingismo; tambin promueven una convivencia armnica, participativa y comunitaria
Aqu se me presenta una cuestionan te, si bien somos una nacin diversa en muchos
aspectos culturales, sociales, etc. Al universalizar la educacin se tienen varias opciones
que deberan ser cubiertas por la educacin, lo cual no se lograr con la universalizacin de
los saberes en algunos casos el conocimiento sern superiores al precisado por los
educandos; en otras ocasiones, el conocimiento ser insuficiente a las necesidades de los
educandos.
La revisin de las diferentes corrientes filosficas me lleva a cuestionarme y tratar de
entender desde el materialismo histrico que promueve prevenir, generar cambios y
relaciones de produccin ante las diferencias que presenta nuestro estado plurinacional y
pluricultural.
Esta ley se encuentra en proceso de legitimizacin, para esto se estn asegurando, de que
todos los integrantes en la educacin estn comprometidos y preparados para este tipo de
educacin. Tambin otras corrientes filosficas, de masas generalmente son generadoras de
lucha de ideales y busaca del bien estar de los diferentes grupos socioculturales respetando
sus diferencias y valorando su diversidad; con el objetivo de vivir bien en su diversidad.
IV.
CONCLUSIONES
- La ley Ley de educacin Avelino Siani-Elizardo Prez o Ley N 1063 en sus
artculos 1, 3, 4 y 5, asegura la educacin de todos los integrantes de la poblacin en
-

toda su diversidad .
Los artculos revisados siguen corrientes filosficas necesarias que aseguran la
ideologa planteada por el poder actual y la larga ser los promotores de estas nuevas

ideologas y objetivos que se plantean.

Pretenden lograr una sociedad acorde a las necesidades de la nueva corriente que
sigue el gobierno.

V.
BIBLOGRAFIA
- ANTEZANA L. 2002. La produccin del conocimiento local historia y poltica.
En la obra de Ren Zabaleta Luis Tapia. Muela del diablo Editores

CIDES-UMSA
-

AVILA F. 2007. El concepto de poder en Michael Faucault.A parte Rei- Revista

de Filosofa N 53

GROCE B. 2007. El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Groce.

Editorial la parrilla. Santiago de Chile marzo.

JAVIERT F. y MARTN M. 2002. El espacio y el poder: Michael Falcault y la

crtica de la historia. Vol. IX N 25 septiembre/diciembre
SILVA R. 2012. Bonaventura de Soussa Santos. Crtica de la Razn
Indolente contra el desperdicio de la experiencia. Derechos humanos
y desarrollo

SILVA R. 2012. De la viga en el ojo propio sobre el autoanlisis como fundamento

de las ciencias sociales. Homenaje a Pierre Bourdeu en los diez aos
de su muerte. Marzo 15