Nicols Maquiavelo: el prncipe

Desarrollo
Si en la antigedad, Constantinopla logr convertirse en una de las ciudades ms
importantes por su actividad cultural y comercial, Florencia logr un lugar
excepcional por ese mismo aspecto durante los siglos XV y XVI. Esta ciudad se
encontr envuelta en la difusin de las nuevas ideas de la revolucin renacentista.
Se puede afirmar que esa urbe se constituy en el epicentro del nuevo sistema
poltico y cultural. Maquiavelo estuvo ligado desde muy joven a la administracin
poltica de esa ciudad y particip como arquitecto de la poltica exterior de la
repblica. El vnculo ms decisivo de Maquiavelo con su lugar de origen fue su
indeclinable y permanente decisin de defender la libertad republicana. Bajo ese
deseo logr modelar su obra y ligar su vida al destino poltico de Florencia,
aportando de manera slida sus conocimientos de gran valor histrico.
Su tiempo histrico es real y corresponde al proceso de transito de la Europa
medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgi posteriormente el
modelo capitalista de organizacin de la economa. La libertad mental conquistada
por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba de dogmas para enfrentar de
manera ms creadora la realidad material, representa el nuevo espritu con el que
la burguesa ascendente organiz las relaciones sociales en la Europa de los
siglos XIV, XV, XVI.
La liberacin de la individualidad en el Renacimiento contrast con el
estancamiento de la economa y de la persona disuelta en el marco del grupo
feudal.
Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel
de estancamiento extremo. La individualidad logr sobrevivir a travs del
misticismo.
ste fue el nico escape de las ansias de pensamiento y accin.
No toda Europa logro ser cobijada por ese movimiento espiritual y econmico
renovador. En la Europa central el Feudalismo se mantuvo por varios siglos.
El desarrollo de la ciencia permiti la libre investigacin de los problemas humanos
y de la naturaleza. La realidad se confronta a partir de la razn y de la experiencia
concreta con el mundo, desmitificando el mtodo escolstico.
Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las sntesis ms reveladoras
del nuevo espritu burgus, caracterizado esencialmente por una mentalidad

profana e inquisitiva y para el cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del

conocimiento.
Bajo el impulso de ese nuevo espritu, Maquiavelo logr intuir que los valores y la
moral tradicional cimentados por la iglesia catlica no se ajustaban al mundo
cambiante e inestable que surga en Europa renacentista. La edad media haba
creado en Europa un sinnmero de principados feudales fraccionados y dispersos.
Todos ellos operaban como factores adversos a la necesidad de centralizacin del
poder requerido por las nuevas clases sociales en su camino de expansin
comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes
europeas como representante de la cancillera florentina, su contacto con
prncipes y su observacin de las decisiones gubernamentales, le ofrecieron una
visin excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado y los alcances de
sus actos polticos.
Con el tiempo Maquiavelo coloc este juicio en el autentico corazn de su anlisis
sobre el caudillaje poltico en El Prncipe.
En El Prncipe se complementan de forma extraordinaria el creador literario, el
investigador histrico y el analista poltico. Con esas ventajas, esta obra pudo
situarse entre las ms bellas construcciones de la prosa italiana del siglo XV y de
la literatura universal. El hombre que se sumerge en los hechos y que vive
intensamente los acontecimientos polticos de su poca, no rie con el observador
que luego los mide y los confronta con su visin del Estado y de la naturaleza
humana.
Necesidad de la ley y de la fuerza por parte del gobernante
La idea principal responde a una defensa apasionada de cul es el mejor modo de
llevar a cabo las conveniencias del Estado.
La ideologa maquiavlica al respecto se refleja a travs de una tica que no
contempla ms que llegar al fin perseguido, debido a lo cual quedarn
automticamente justificados todos los medios utilizados para ello, por
condenables que puedan parecer.
El prrafo primero es un alegato en favor de la tesis expuesta anteriormente. La
idea de Maquiavelo de que un gobernante debe ser inflexible ante todo para
preservar el bien del Estado, aunque sea a costa de una conducta moralmente
indigna.
Ello suscit la inmediata incomprensin de casi todos sus coetneos que lo
interpretaron como una astucia maligna, saltaron los mecanismos de defensa
sociales y pronto se estableci una corriente anti maquiavlica en defensa de las
bases morales hasta entonces establecidas que an perdura en nuestros das,
asociada a la idea de astucia, mala fe y cinismo en poltica.
Cosa bastante injusta porque Maquiavelo no acepta ni legitima la violencia como
norma del obrar poltico, sino slo en casos extraordinarios y en orden, no al
mantenimiento del poder por parte del gobernante, sino en orden al bienestar de
todos.

El segundo prrafo establece la necesidad de uso por parte de los gobernantes de

la fuerza bruta como conveniente complemento para reafirmar el poder propio de
quienes poseen la inteligencia para aplicar las leyes que aseguran el bien del
Estado. Esa fuerza bruta ser un buen complemento porque utilizada con
inteligencia asegura el sometimiento de los dems hombres y por tanto el poder.
En el tercer prrafo la tesis anterior se desarrolla desvelando el pensamiento de
Maquiavelo. Se expone el mejor modo de reafirmarse y asegurarse en ese poder.
Para l est claro que aunque puede que los hechos acusen los resultados
excusarn; de modo que la falta de escrpulos debe ser tenida como el modelo
correcto de actuacin para el buen gobernante. Y esto lo justifica mediante la
teora de que el hombre es malo y al ser malo lo mueve su naturaleza. Tal teora la
demuestra exponiendo los numerosos ejemplos de ello que a lo largo de la historia
se han sucedido. Ejemplos que dejan al descubierto y sin lugar a dudas, cmo
cada desastre social, guerras, miseria, etc, ha sido siempre culpa de los mismos
hombres que movidos por su propia maldad actan siempre unos en contra de
otros, destruyendo todo cuanto se ha construido, resultando el ms perjudicado el
Estado.
Por eso no pasa nada si se acta para defenderlo en contra de quienes lo atacan.
Como se ha dicho, prueba de ello son los numerosos ejemplos que se van
repitiendo cclicamente, por lo que habr que anticiparse al desastre para atajarlo
sin miramiento alguno. La falta de tica ser excusable en la aplicacin de tal
precepto porque precisamente va en contra de la maldad humana y en bien del
Estado.
Alude algunas cualidades animales para ejemplarizarlo. El gobernante debe
poseer la astucia de la zorra en combinacin con la fuerza del len, para librarse
de las trampas y los lobos, que son al fin y al cabo los traidores y los opositores al
gobernante. Aconseja que tales virtudes se disfracen y se disimulen para mayor
efecto de tal arma.
Y vuelve a justificar la necesidad de falta de escrpulos debido a esa naturaleza
humana maligna de la que el Estado debe protegerse.
Por tanto, si se utilizan el engao y el incumplimiento de promesas no pasa nada
porque siempre hay gente dispuesta a dejarse engaar y siempre hubo quien falt
a sus promesas antes.
En el prrafo cuarto utiliza la eminente figura del Papa Borgia, Alejandro VI como
ejemplo para la idea anterior, un hombre que utiliz la tcnica del engao
brillantemente para la consecucin de sus fines porque conoca perfectamente
dnde se mova y cmo era cada quin y por tanto, qu deba darle a cada cual.
El autor del texto entenda perfectamente la actitud de Alejandro VI porque
tampoco a l le interes nunca la religin ms que como un instrumento ms de
manipulacin poltica.
Por tanto ello se complementa con otra idea que tambin aparece: el gobernante
necesita ser un maestro de la manipulacin y la seduccin mediante el lenguaje

para manipular al pueblo tanto en sus creencias y opiniones como para

asegurarse su incondicional adhesin. Es as como el gobernante debe aprender a
instrumentalizar las pasiones humanas y confundir las cabezas de los hombres
con todo tipo de embustes ya que en poltica slo cuentan las apariencias
aprovechando que la mayora de la gente vive muy alejada de la realidad. De
nuevo la torpeza humana sirve como excusa para dar rienda suelta a toda clase
de manipulaciones e intrigas.
El prrafo quinto es una prolongacin de la tesis anterior que entra ya en el terreno
de las influencias que Maquiavelo recibe del modelo poltico de la Repblica
Romana, que l tanto admira. Habr que llegar a la crueldad si es preciso, aunque
siempre distinguiendo entre la bien usada y la mal usada, y lo ms importante de
todo que la virtud poltica del gobernante la va a constituir precisamente saber
conservar su Estado a base de distinguir cuando no debe alejarse del bien y
cuando va a necesitar entrar en el mal para ello.
Es el bien comn y no el privado el que legitima la violencia en determinadas
situaciones pero, puesto que con sus acciones lo que el gobernante busca son
buenos resultados, debe conocer bien el alma humana para atacarla all por donde
sea ms oportuno, manipulacin al fin, y si para ello necesita entrar en el mal
deber colorearlo y disimularlo para asegurarse el xito y no el desprestigio. Sacar
provecho de todo y de cada situacin.
El prrafo sexto es la conclusin final de todos estos preceptos:
La defensa de la conveniencia de manipular al vulgo, razonando para ello que el
vulgo lo nico que valora es el resultado final, puesto que la naturaleza humana es
limitada y slo alcanza a ver lo que muestran las apariencias.
Con ello excusa el engao y dems medios inmorales.
Todo con el nico fin de salvaguardar la seguridad y el bienestar del Estado.
Siempre obligarse a aparentar bondad, buenas maneras, correcta moral en
definitiva, porque ello asegura la ventaja a la hora de la manipulacin.
Como se expone en el prrafo tercero, surge la apologa a la idea de que los
hechos acusan pero los resultados excusan.
Argumento
Esta obra de tipo filosfica y poltica representa una interesante disertacin y
realidad que ayuda a comprender la evolucin social y poltica del mundo del
renacimiento

Alumno:
Gutirrez Baca jhonathan Ivn
Profesor:
Benjamn Esqueda Aguayo

Preparatoria n2
T/N
Materia:
Comprensin y Exposicin
poca ubicada:
Siglo XV