Mario Diego Vzquez Velzquez

Teora y problemas sociopolticos contemporneos.

Trabajo final.
LA HOMEGENEIDAD ENTRE LO POLITICO Y LA POLITICA EN MXICO.
Introduccin.
En Mxico, y tal vez en muchos pases en muchos pases en la llamada va de desarrollo o
tercer mundo no conseguimos hacer una diferenciacin efectiva entre lo poltico y la
poltica. Pareciera una accin casi titnica el sustraer la idea ya arraigada de que lo poltico
y la poltica son sinnimos, o vocablos de significado unvoco que slo se diferencian en
gnero.
El problema no pasa por ser una cuestin que ataa solamente a la construccin
morfolgica de la palabra o a su semntica, la cuestin es ms all de la forma y atae al
fondo, su contenido; las implicaciones de convertir en sinnimos a ambos trminos
provocan serios conflictos en la sociedad mexicana, como apuntaremos ms adelante.
En el presente trabajo y como hiptesis, planteo la idea de que una mala concepcin de la
poltica y por el otro lado la mala por no decir nula concepcin de qu es lo poltico ha
llevado a la desmovilizacin social en Mxico en reiterados casos. Haciendo hincapi en el
movimiento estudiantil de 1968 y el movimiento zapatista EZLN en 1994.
Desarrollo
1.1. EL CONCEPTO DE LO POLTICO VS EL CONCEPTO DE LA POLTICA.

Para comenzar, creo pertinente dar una revisin de ambos trminos.

1.2. CARL SCHMITT

El primero que intenta dar un intento serio de definir a lo poltico y de alguna manera
lo incluye en el lenguaje formal es Carl Schmitt en El concepto de lo poltico en
1932. Para definirlo utiliza la relacin amigo-enemigo que permite: identificarlo a
partir de un criterio y no como una definicin exhaustiva (Delgado Parra, prr. 7) que
puede tomarse como el inicio de la separacin nosotros/ellos. Schmitt habla en estos
trminos para separar el concepto de estado con el concepto poltico.
El no dar una definicin nica, sino mltiples y abiertas a la interpretacin de lo
poltico plantea retos, pero tambin habla de la multiplicidad de opiniones que hay
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dentro de lo poltico. Esto es esencialmente el significado del trmino para m, en el
sentido de la participacin, pluralidad y en contraposicin al sentido de poltica que
remite a las instituciones verticales, que inhiben la participacin, la pluralidad y que
conllevan a la exclusin. La definicin de Schmitt son dos ideas que se anteponen pero
que a la vez se corresponden, como tesis y anttesis.
1.3. ENRIQUE DUSSEL

Para Enrique Dussel, lo poltico es el concepto y la poltica es la actividad. Podemos

entender estos trminos uno como el trmino abstracto y el otro como lo concreto 1. En
trminos ms claros, uno es la teora y otro la prctica. Con esto podramos entender a
lo poltico y la poltica como trminos que solo cambian en su sentido de aplicacin,
pero que su significado es el mismo. Adems agrega al debate que la poltica no debe de
entenderse no slo como un componente de lo poltico.2
1.4. CHANTAL MOUFFE Y HANNAH ARENDT: DOS VISIONES DIFERENTES DE
LO POLITICO.

Chantal Mouffe considera que hay dos concepciones acerca de lo poltico. La primera y
con la que ella est de acuerdo es considerar a lo poltico como un espacio de poder,
conflicto y antagonismo (16). En contraposicin a la idea de Hannah Arendt que la ve
como: un espacio de libertad y deliberacin publica (ibd.). La definicin de poltica
para Hannah Arendt trata de estar juntos y los unos con los otros de los diversos
(Arendt, 49). Por un lado tenemos el mundo ideal de Arendt donde la violencia y el
desacuerdo quedan afuera y el de Mouffe donde el conflicto es necesario y la violencia
inevitable.
Es heredera de la idea de Schmitt sobre lo poltico en el entendido de la relacin
amigo vs enemigo .Entiende que en lo poltico es inherente y hasta necesario que exista
el conflicto. Slo con el conflicto no se impone una hegemona mundial. Los
movimientos como sociedad civil global en la cual se pretende establecer un
1 Haciendo referencia a la pgina 8 donde cita a Marx: hay que ascender de lo abstracto a lo
concreto
2Dussel, pg.13
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mundo ms all de las izquierdas o de las derechas (10) lo que ocasiona que lo
poltico sea infravalorado en el mejor de los casos o simplemente sea negado o
ignorado.
En esta lgica, Mouffe apunta que lo poltico en el sentido de conflicto no ha
desaparecido y se ha convertido de la relacin amigo vs enemigo a la relacin moral, de
bien vs mal (16)
1.5. BOLIVAR ECHEVERRA

Para Bolvar Echeverra poltica es la conduccin o influencia sobre la conduccin de

un conglomerado poltico, es decir un estado (162) sigue en la misma pgina con la
definicin de lo poltico como la dimensin caracterstica de la vida humana []
presente en el tiempo cotidiano de la vida social (ibd.)

Y retoma la idea de

Aristteles sobre lo poltico lo poltico hace la diferencia especifica que distingue al

ser humano en medio de los seres que le son ms cercanos, los animales (ibd.).
1.6. MARTN RETAMOZO BENTEZ

Martn Retamozo Bentez sintetiza las ideas anteriormente expuestas. Relaciona el

aspecto social y la sociedad con lo poltico y la poltica. De carcter instituyente y
social: lo poltico. De carcter instituido y que remite a la sociedad: la poltica (79).
A qu se refiere con carcter instituyente y social de la poltica? lo relaciono con la
capacidad que tiene lo poltico para formar instituciones, para pasar de las personas
organizadas rudimentariamente (social) al grupo de personas organizadas formalmente
(sociedad). Es decir, la capacidad que tiene lo poltico de formar a la poltica.
Para las especificaciones de ste trabajo considerar a lo poltico como la expresin
cotidiana de la poltica, en donde los individuos se renen para lograr un objetivo en
comn. La poltica como la institucionalizacin de esa organizacin en donde el estado
y sus representantes toman las decisiones.
Tambin, tiene el mismo significado para mi decir movimiento social o movimiento
poltico. Esto es porque considero que un movimiento social es en esencia igual a uno

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poltico no importa si sus demandas son de orden diferente. Esto lo explicar ms
adelante.
DESARRLLO
1. NEGANDO LO POLTICO

En Mxico ha sido histricamente til el uso de la poltica institucionalizada para

desmovilizar a los distintos grupos que han surgido como un medio para la expresin
de protestas sociales. En el sentido estricto, muchos de estos movimientos
independientemente de si sus peticiones eran o no realizables han sido desarticulados
mediante el discurso de que se convertan en movimientos polticos.
Recordemos la definicin que asignamos de poltico: la expresin cotidiana de la
poltica cuando decimos que es cotidiana se refiere a que est inmersa en todos los
mbitos de nuestra vida. Desde el momento que un individuo se une con otro para
conseguir un fin sea cual sea la ndole- est realizando un acto poltico porque est
asocindose para conseguir un fin comn. Desde juntarse con un vecino para conseguir
una pipa con agua hasta cerrar la calle junto a toda la manzana, en los dos ejemplos se
muestra un movimiento poltico ya que en ambos se persigue un objetivo que es comn
a todos los individuos involucrados.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, cualquier asociacin entre individuos que busquen
un fin, es un movimiento de ndole poltico. Esto no hace ms que evidenciar que el ser
humano es inherentemente poltico. Ya lo deca Aristteles: lo nico que nos separa de
los animales es lo poltico. Qu quiere decir esto? Que es nuestra capacidad de
asociarnos hacia fines comunes los que lograron que el gnero humano progresara.
Es lgico pensar que mediante estas asociaciones se formaron las sociedades primitivas
por las que dejamos de ser individuos solitarios. Es por esta asociacin que el hombre
pudo cazar a animales ms grandes que l, que nos hicimos sedentarios y otros hitos en
la historia que no hubiesen sido posibles si los hombres hubieran actuado por separado.
Entonces, Por qu negarles a los individuos su capacidad inherente de asociacin?
Por qu negarse a escuchar las demandas de movimientos sociales por parte de la
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poltica institucionalizada? El por qu es bastante obvio, ms all de que Retamozo
Bentez una a lo social con lo poltico. La razn es lgica: sin el hombre no existe lo
poltico, y sin lo poltico3 no existe lo social. Es en este argumento que sustento decir
que un movimiento social es igual a uno de ndole poltico. Aunque sus demandas sean
distintas, detrs de ellos subyacen hombres, que son por naturaleza, polticos.
Pareciera que el estado ms all de ignorar, lo que intenta es neutralizar el problema
negndolo y negndoles a los individuos su capacidad de que en base a lo poltico
influyan sobre la poltica.
1.

LA HEGEMONIA DE LA POLITICA ANTES Y DESPUS DE 1968

En la dcada de 1960 el mundo se encontraba en una etapa de transicin. Se haba

dejado atrs la experiencia de las guerras mundiales, la guerra fra separaba al mundo en
dos bandos, la crisis de los misiles nos pone al borde de la tercera guerra mundial,
segua su curso la guerra de Vietnam. En resumen, una dcada muy agitada en el mbito
internacional.
En el mbito nacional se viva una bonanza econmica debida en gran medida al
modelo de desarrollo estabilizador establecido por Adolfo Ruiz Cortines dese su
mandato en 1952 y que rindi frutos hasta 1970. Mxico viva en la dcada de 1960 una
franca contradiccin: por un lado tena una economa fuerte, solvente, que creca
alrededor de 6% anual en promedio y que incluso hizo que se llegara a hablar de un
milagro mexicano pero por otro lado viva en un sistema poltico cerrado, donde no
haba participacin de los ciudadanos. La esfera de lo pblico era casi inexistente y la
participacin de los individuos influyendo directamente en la poltica desde el mbito
poltico era casi inexistente.
Pero, por qu mientras el sistema econmico funcionaba de maravilla, no lo haca as
la democracia y mucho menos el sistema poltico? La respuesta viene quizs desde
mucho antes de la dcada de 1960 y se remonta a los albores del siglo XX, en especfico
a la constitucin de 1917. Carranza haba notado que si los gobiernos liberales como el
de Jurez se haban cado era porque tenan un poder ejecutivo muy dbil. Que podra
3 lo poltico entendido como la asociacin de individuos.
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ser fcilmente removido en cualquier movimiento armado como sucedi con el
gobierno de Lerdo de Tejada al caer frente a Daz. Para evitar esto Carranza blind el
puesto del ejecutivo dotndole de facultades extraordinarias que pudieran hacer que su
gobierno no cayera en caso de un levantamiento armado en su contra. Fue as como la
constitucin de 1917 tuvo a un ejecutivo ms fuerte que los otros dos poderes para
responder si aconteca algo que pusiera en peligro el gobierno.
Con la creacin del PNR (Partido Nacional Revolucionario) en 1929 y por mandato de
Calles la poltica como actividad se restringe durante dcadas a lo que deje o deje de
hacer el partido de la revolucin. Lzaro Crdenas, en su papel de presidente
paternalista consolida al estado centralista, que tiene mximo control sobre la vida
poltica del pas. Qu mejor acto para demostrar el poder del ejecutivo, que mandar al
exilio al Jefe mximo de la revolucin Plutarco Elas Calles?
Es visible que desde el periodo post revolucionario y hasta la dcada de 1968 no hubo
ms que incipientes movimientos que cuestionaron al estado. Si bien la revolucin
provino del mbito poltico, al igual que el movimiento independentista; al
consolidarse, o mejor dicho consumarse, en lugar de establecer un nuevo orden social
que permitiera una colaboracin de lo poltico y la poltica y a la vez una separacin
efectiva que hiciera consciente al pueblo de su poder desde la esfera de lo poltico, slo
establecieron a nuevos actores en el mbito de la poltica y estos a su vez, usaron el
modelo tradicional de estado vertical. Nunca se preocuparon por abrir el ejercicio del
poder, para que al menos esa hegemona de lo poltico y la poltica fueran en beneficio
de la sociedad. Usando los trminos de Mouffe, nunca se us la hegemona de ambas
esferas, la poltica y lo poltico para poder democratizar la democracia. Est hegemona
va de la mano con la supresin de la esfera de lo poltico, que no ser cuestionada hasta
1968.
El ejecutivo fuerte y los dos poderes ms dbiles, legislativo y federal continuaron as
mucho despus del periodo revolucionario. Haba llegado la dcada de los sesentas y la
apertura democrtica no llegaba. El mundo estaba viviendo la llamada Revolucin
cultural de 1968 donde ms que crisis poltica haba una crisis social, la juventud
proveniente de la posguerra vea como la arcaica la cultura que se les fue heredada caa.
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Los movimientos ms recordados de este periodo fueron El mayo francs (1968) y
considerado el precursor de todo el movimiento, la primavera de Praga (Enero-Agosto,
1968) y por supuesto el movimiento estudiantil de Mxico. Tres meses en los que la
violencia escal desde finales de Julio y culmin con la tristemente clebre matanza de
octubre 1968.
Qu era lo que se peda? Bsicamente la apertura democrtica del gobierno. La
bsqueda de un gobierno con verdadera oposicin y no partidos satlite que al final
declinaban por el candidato del PRI. Es interesante ver como el gobierno de Daz
Ordaz hizo creer que los estudiantes no tenan derecho a pugnar por un gobierno ms
democrtico. En sus apariciones en los medios deca que el movimiento estaba
infiltrado por comunistas. El gobierno de Ordaz se bas en la ignorancia de la sociedad
mexicana de lo poltico para validar su actuacin en contra de los estudiantes e hizo
parecer al movimiento como el enemigo por querer influir desde lo poltico en la
poltica. Aunque no se logr la apertura democrtica en ese momento, sent un
precedente valioso porque deja claro que el estado mexicano no slo no se interesaba
por lo poltico, sino que intentaba a toda costa suprimir la esfera de lo poltico para
mantener este poder casi monrquico y absolutista de la poltica mexicana.
Echeverra tiene por su parte en su mandato la matanza del jueves de corpus y el
recrudecimiento de la operacin de la llamada guerra sucia en contra de las guerrillas
que florecieron en esa dcada. El Halconazo, no podramos decir que sea la culminacin
de un proceso como en 1968 ya que fue slo una marcha en solidaridad con la UANL
pero refleja que los estudiantes creyeron en la supuesta apertura de Echeverra. El otro
evento fue un proceso de radicalizacin de las protestas donde lo poltico intentaba
hacerse paso en la poltica a travs de la franca y abierta guerra contra el estado. Es
evidente que despus del 68solo haba dos caminos: retroceder en la bsqueda del
reconocimiento de lo poltico o avanzar en esta bsqueda a travs de las armas.
Es en esta tnica que se va a mantener durante el sexenio de Echeverra la lucha
igualmente franca y directa contra los adversarios polticos del estado, los mtodos. En
este periodo sigue habiendo hegemona poltica que no fue cuestionada sino hasta 1989,
por dos partidos pertenecientes paradjicamente a la poltica: El PAN y el PRD. El PAN
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por primera vez gobierna estados y el PRD surge como el primer partido fuerte que
representa y aglutina a los movimientos de la izquierda mexicana.

2. EL MOVIMIENTO ZAPATISTA Y LA APUESTA POR LO POLITICO

En 1994, lo poltico hace por primera vez su aparicin de manera slida con el Ejercito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) que ya no slo pide como en el movimiento
del 68 la participacin de lo poltico en la poltica (democratizar la democracia) sino la
apropiacin de la poltica a travs de lo poltico. Sus ideas se asocian al comunismo y a
la reivindicacin de los derechos indgenas. ste movimiento adems de obtener la
atencin internacional puso de nuevo la luz que el ejercicio exclusivo de la poltica y
del poder por el poder negaron e ignoraron la esfera de lo poltico. Resulta paradjico
cuando apenas 184 aos antes, el movimiento independentista haya sido impulsado
mayoritariamente por indgenas que pugnaban por la igualdad de castas. En este caso
tambin se puso de manifiesto de que eran un movimiento poltico y por lo tanto, no
deban de ser escuchados.
El EZLN es el primer ejercicio real donde el mbito poltico influyo en la poltica. La
firma de los tratados de San Andrs que proveen de autonoma en todos los mbitos
(poltico econmico y social) que aunque a pesar de ser slo un acuerdo casi de buenas
intenciones y no estar al nivel de una ley, por no estar integrados en la constitucin,
pone el antecedente de como un movimiento poltico logr modificar aunque sea un
poco la poltica en Mxico.
CONCLUSIONES.
Al terminar el trabajo he llegado a la conclusin de que en vez de titularlo como la
hegemona entre lo poltico y la poltica deb nombrarlo: la supresin de lo poltico en
Mxico. Debido a que los mltiples y reiterados intentos de instituir la esfera de lo
poltico han sido infructuoso. Desde el gobierno de Madero y hasta 2000 no hubo a
excepcin del movimiento zapatista y quizs el del 68 (mas por las consecuencias de la
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represin que los logros en s del movimiento) realmente un acto donde lo poltico haya
sido tangible para el cambio de la poltica en Mxico. En el nuevo milenio nos dimos
cuenta que al igual que con la independencia y la revolucin, esta supuesta transicin
democrtica no fue ms que el cambio de actores de la poltica y la institucin de una
nueva hegemona poltica que usando el modelo tradicional, y como en los dos
movimientos anteriores, no dieron espacio para que la esfera de lo poltico fuera
considerada dentro del gobierno.
Como Chantal Mouffe lo apunta: la naturaleza de lo poltico es el futuro mismo de la
democracia (16). En el caso del movimiento del 68 el desconocer esa naturaleza y las
implicaciones de lo poltico, pero sobre todo, desconocer que desde lo poltico se
construye la poltica fue el arma principal para el ataque al movimiento del 68
argumentando que se haban convertido en un movimiento poltico movido por
supuestas ideas externas. De esta manera el ataque fue validado argumentando que se
salvaba a Mxico de una amenaza extranjera. Coincido con Mouffe en que slo lo
poltico puede dictar el rumbo de la democracia por su carcter constituyente no slo de
instituciones, si no de futuros comunes. Si se va desdibujando ms la lnea entre lo
poltico y la poltica y se contina por el camino de no entender estos trminos por
separado seguir existiendo e inclusive se agravar la desmovilizacin social.
Hemos visto como no hay una hegemona real o practica entre lo poltica y lo poltico,
ya que la esfera poltica se ha encargado de querer suprimir la esfera de lo poltico en
Mxico. Pero si hay una hegemona en los trminos ya que se usan indistintamente y ha
sido el desconocimiento de trminos lo que ha validado la represin de algunos
movimientos, caso ejemplificado a la perfeccin por el movimiento del 68. Por lo que
mi hiptesis se cumple parcialmente.
BIBLIOGRAFA

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