Semana Santa

Orientaciones Litrgicas

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Semana Santa 2012

1. PRESENTACIN
Nos cuenta el libro de los Hechos que los primeros discpulos de Jess se reunan
el primer da de la semana para la oracin en comn y para la fraccin del pan.
De este modo, se fue instituyendo el Domingo, como el Da del Seor en que se
celebraba la Muerte y Resurreccin de Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.
Ya en los primeros aos, se dio el salto de la celebracin semanal de la Pascua, a
la celebracin anual de la pascua cristiana distinta de la pascua de los judos- que
dio origen al ao litrgico. Por ello, el Santo Triduo Pascual es el punto culminante
de la vida litrgica de la Iglesia y debemos vivirlo en todas las iglesias de la Arquidicesis con dedicacin, fervor y reverencia.
El papa Benedicto XVI al lanzar el Ao de la Fe, en el motu proprio Porta Fidei nos
peda: intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, y de modo particular en
la Eucarista, que es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la
fuente de donde mana toda su fuerza (SSC n. 10).
Este folleto busca ser una gua prctica que nos permita conocer mejor el significado de cada uno de los das de la Semana Santa en estos das santos, de modo
que podamos intensificar la celebracin de la fe en la Liturgia y motivar una
participacin cada vez ms consciente, activa y fructuosa de los fieles en la Semana Santa.
Es misin de todos los sacerdotes organizar equipos de fieles laicos comprometidos para ayudarlo a preparar con esmero los detalles de cada celebracin, de
manera que la Semana Santa sea ocasin de renovacin espiritual para el pastor y
para la grey que le ha sido confiada.
Pido al Seor nos conceda vivir en estos das santos aquello que anhelaba San
Pablo como la meta de su vida: conocerle a El, el poder de su resurreccin y la
comunin en sus padecimientos hasta hacerme semejante a El en su muerte, tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos (Flp3, 10-11).
Feliz Pascua de Resurreccin,
P. Juan Carlos Rivva L.,
DIRECTOR DE LA OFICINA PASTORAL
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2. TRIDUO PASCUAL
Historia
La historia del Triduo Pascual se remonta a los orgenes del cristianismo. Ya desde
la poca de los apstoles se tienen noticias del paso de la celebracin semanal a
la celebracin anual de la Pascua, en la que se hace memorial del paso de Jess de
este mundo al Padre. Vemos como desde los tiempos apostlicos se distingue la
Pascua Cristiana de la Pascua Juda.
En el siglo III, la Tradicin apostlica, de Hiplito, menciona el ayuno del viernes
y del sbado, que acaba con la celebracin de la Eucarista en la Vigilia Pascual.
Otros testimonios, como la Didascalia de los apstoles, extienden el ayuno a toda
la semana, pero concediendo una significacin especial a los tres ltimos das.
En Palestina, adonde llega la peregrina Egeria en la segunda mitad del siglo IV, los
cristianos recorren los lugares sagrados, reproduciendo los pasos de la Pasin y
Resurreccin del Seor Jess con los evangelios en la mano. Este afn de reproducir la historia est en el origen de muchas fiestas del ao litrgico. De hecho,
San Ambrosio en Miln y San Agustn en el norte de frica coinciden al mencionar,
naturalmente por separado, el sagrado triduo de Cristo crucificado, sepultado y
resucitado.
Por Tertuliano y por la Tradicin apostlica nos enteramos que en la Vigilia Pascual
en Roma se administraba el bautismo a los catecmenos antes de pasar al banquete eucarstico. La Vigilia duraba toda la noche y comprenda varias lecturas que
rememoraban la creacin, el sacrificio de Abrahm y el paso del Mar Rojo, pasajes
que estn presentes en la liturgia de la palabra del rito actual. Junto con las lecturas se hacan oraciones de splica y accin de gracias, y se invocaba la segunda
venida gloriosa del Seor, que algunos pensaban que iba a suceder en el marco de
la Vigilia Pascual. Antes de amanecer se daba inicio a la liturgia eucarstica en la
que culmina el ayuno eucarstico y Jess Resucitado se hace presente sacramentalmente en medio de la Iglesia.
En la configuracin de los ritos en occidente, juega un papel importante las celebraciones en Jerusaln. La adoracin de la Cruz, la lectura de la Pasin, el lavatorio
de los pies que aparece tambin en Jerusaln a mediados del siglo V e incluso
la procesin de los ramos, son imitados por todas las Iglesias. A lo largo de la Edad
Media se introducen una serie de ritos de los que es muy difcil determinar su origen exacto: la bendicin del cirio pascual, la bendicin del fuego, la entronizacin
de la Cruz con la aclamacin Mirad el rbol de la Cruz, la solemne traslacin de
la reserva eucarstica, el despojo de los altares, etc.

Cuando en 1951 el papa Po XII inicia la reforma de la semana santa, la primera

medida consisti en retornar la Vigilia Pascual a su hora natural nocturna. Y as

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ocurrir en 1956 tambin respecto de la misa vespertina de la Cena del Seor y

de la accin litrgica de la Pasin. La reforma litrgica del Vaticano II es tambin
explcita en este punto.

Sentido Teolgico
La Iglesia celebra cada ao los grandes misterios de la redencin de los hombres desde
la Misa vespertina del jueves en la Cena del Seor hasta las Vsperas del domingo de
Resurreccin. Este perodo de tiempo se denomina justamente el Triduo del crucificado, sepultado y resucitado ; se llama tambin Triduo Pascual porque en su
celebracin se hace presente y se realiza el misterio de la Pascua, es decir el trnsito
del Seor de este mundo al Padre. En esta celebracin del misterio, por medio de los
signos litrgicos y sacramentales la Iglesia se une en ntima comunin con Cristo, su
Esposo. Carta Circular sobre la preparacin y celebracin de los misterios pascuales.

Orientaciones Litrgicas sobre el Triduo Pascual

Es sagrado el ayuno pascual de los dos primeros das del Triduo, en los cuales,
segn una antigua tradicin, la Iglesia ayuna porque el Esposo ha sido arrebatado. El Viernes Santo de la Pasin del Seor hay que observar en todas partes la
abstinencia, y se recomienda que se observe tambin durante el Sbado Santo,
a fin de que la Iglesia pueda llegar con el espritu ligero y abierto a la alegra del
domingo de Resurreccin.
Se encarece vivamente la celebracin en comn del Oficio de Lectura y Laudes de
la maana del Viernes de la Pasin del Seor y tambin del Sbado Santo.
El llamado oficio de tinieblas, conviene que mantenga el lugar que le corresponde en la devocin de los fieles, como meditacin y contemplacin de la Pasin,
Muerte y Sepultura del Seor, en espera del anuncio de su Resurreccin.
Para la celebracin adecuada del Triduo Pascual se requiere un nmero conveniente de ministros y colaboradores, que han de ser instruidos cuidadosamente
acerca de lo que ellos han de hacer. Los pastores no dejen de explicar a los fieles
del mejor modo posible el significado y la estructura de las celebraciones, preparndoles a una participacin activa y fructuosa.
Tiene una importancia especial en las celebraciones de la Semana Santa y, especialmente durante el Triduo Pascual, el canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante, porque es concorde a la solemnidad de dichos das y tambin
porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados.
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No se omitan con facilidad los textos litrgicos de los cantos para la participacin
del pueblo; procrese que las traducciones de los mismos sean provistas de melodas adecuadas.
Es importante preparar con especial esmero los ornamentos, purificadores y vasos
sagrados que se han de utilizar en estos das santos, as como cuidar de la limpieza,
iluminacin y ornamentacin de la iglesia.
Para poder celebrar el Triduo Pascual con el mximo provecho, conviene que los
mismos pastores hagan lo posible para comprender mejor tanto los textos como
los ritos, a fin de poder dar una mistagogia que sea autntica.

3. DOMINGO DE RAMOS

Citas bblicas
-Isaas 50,4-7
-Salmo 21
-Filipenses 2,6-11
-Marcos 14,1-15,47

Sentido teolgico.
El Domingo de Pasin, ms conocido como Domingo de Ramos abre solemnemente la
Semana Santa. En este da la Iglesia celebra la entrada triunfante de Cristo en Jerusaln
para realizar su misterio pascual. Los cuatro evangelistas relatan este acontecimiento
y subrayan su importancia. Jess es presentado como el Rey-Mesas, que entra y toma
posesin de su ciudad. Pero no entra como un rey guerrero sino como un Mesas manso y humilde, cumpliendo as la profeca de Zacaras (9,9): He aqu que tu rey viene a
ti; l es justo y victorioso, humilde y. montado en un asno.
Los ramos no son un talismn ni un simple objeto bendito. En un bello texto que aparece en el Oficio de Lecturas de este da nos explica San Andrs de Creta cual es el
simbolismo de los ramos y las palmas:
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Corramos, pues, con l que se dirige con presteza a la Pasin, e imitemos a

los que salan a su encuentro. No para alfombrarle el camino con ramos de
olivo, tapices, mantos y ramas de palmera, sino para poner bajo sus pies nuestras propias personas, con un espritu humillado al mximo, con una mente
y un propsito sinceros, para que podamos as recibir a la Palabra que viene
a nosotros y dar cabida a Dios, a quien nadie puede contenerAclammoslo
tambin nosotros, como hacan los nios, agitando los ramos espirituales del
alma y dicindole un da y otro:Bendito el que viene en nombre del Seor, el
rey de Israel.
Por eso, este domingo tiene un doble carcter, de gloria y de sufrimiento, de alegra y
de dolor, que es lo propio del Misterio Pascual.
La liturgia de las palmas anticipa en este domingo, llamado pascua florida, el gozo de
la Resurreccin; mientras que la lectura de la Pasin nos enfrenta con el drama de la
Pasin y nos invita a tomar conciencia del precio de esa alegra, ingresando con un corazn compasivo a la Semana Santa de la Pasin gloriosa y amorosa de Cristo el Seor.

Orientaciones litrgicas
La entrada del Seor Jess en Jerusaln, se debe conmemorar con unaprocesin
que debe ser nica y debe tener lugar antes de la Misa en la que haya ms presencia de fieles. Para ello se puede hacer la reunin de la Asamblea en otra capilla
o en un lugar apto fuera de la iglesia hacia la cual se dirigir la procesin. Los fieles
que participan en esta procesin, deben llevar en las manos ramos de palma, de
olivos o de otros rboles, y durante la procesin entonar cantos apropiados a Cristo Rey. Los sacerdotes y los ministros, llevando tambin ramos, deben preceder en
el orden de la procesin al pueblo.
La bendicin de los ramos y palmas tiene lugar antes de la procesin y que se debe
instruir a los fieles cristianos a que conserven en sus casas, junto a las cruces o
cuadros religiosos que hay en los hogares, los ramos bendecidos como recuerdo
de la victoria pascual del Seor Jess. Asimismo es una noble tradicin que para
el ao siguiente se usen estos ramos y palmas para confeccionar la ceniza que nos
ser impuesta en la frente el da mircoles con que se da inicio al ejercicio de la
Santa Cuaresma.
El color litrgico de los ornamentos es el

rojo.

El sacerdote

puede realizar la procesin con capa pluvial,que se quitar al comenzar la Misa. Los ramos no se inciensan; solamente se asperjan con agua bendita en silencio. Una vez que el pueblo
tiene los ramos, el sacerdote al llegar, saluda al pueblo y tras una oracin roca los
ramos con agua bendita, sin decir nada. A continuacinse proclama el Evangelio
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que narra la entrada del seor, segn el ciclo que corresponda. Luego de la lectura
se puede hacer si se considera oportuno una brevsima homila para motivar a los
fieles a participar en la procesin. El turiferario abre marcha y tras l va la Cruz
con ciriales, sacerdote, ministros y toda la asamblea de fieles.El pueblo es bueno
que forme un grupo compactomanifestando que es todo un pueblo el que camina
festivamente. Durante la procesin mientras se baten las palmas y los ramos, se
cantan salmos, antfonas e himnos a Jesucristo, Rey y Mesas.
En las otras misas se puede hacer una entrada solemne con bendicin de palmas
y ramos como prescribe el Misal Romano. Tambin se puede hacer una entrada
sencilla, cuando existan dificultades para las formas anteriores, pero no por comodidad o facilsimo.
Otro elemento muy importante del Domingo de Ramos es la proclamacin de la
Pasin. Es aconsejable que se mantenga la tradicin de proclamar el Evangelio con
tres personas que hagan las veces de Cristo, del cronista y del sanedrn. La Pasin
ha de ser proclamada por diconos o presbteros, o, en su defecto, por lectores,
en cuyo caso la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote. Para la
proclamacin de la Pasin no se llevan ni luces, ni incienso, ni se hace al principio
saludo al pueblo como de ordinario para el Evangelio, ni se signa el libro. Tan slo
los diconos (no los lectores) piden la bendicin al sacerdote. Para el bien espiritual de los fieles, conviene que se lea por entero la narracin de la Pasin y que no
se omitan las lecturas que la preceden. En caso de proclamarse la lectura completa
se puede permitir a los fieles sentarse en algunos momentos de la narracin, si su
edad o circunstancias lo aconsejan. La homila posterior no se debe omitir, pero ha
de ser necesariamente breve.

4. LUNES, MARTES Y MIRCOLES SANTO

Citas bblicas:

Lunes Santo
-Isaas 42,1-7;
-Salmo 26
-Juan 12,1-11

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Martes Santo
Isaas 49,1-6;
-Salmo 70
Juan 13,21-33.38

Mircoles Santo
Isaas 50,4-9;
Salmo 97
Mateo 26,14-25

Brazos rgidos y yertos,

por dos clavos traspasados,
que aqu estis por mis
pecados,
para recibirme abiertos,
para esperarme clavados.
Cuerpo llagado de amores,
yo te adoro y yo te sigo;
yo, Seor de los seores,
quiero partir tus dolores
subiendo a la cruz contigo.
Quiero en la vida seguirte
y por sus caminos irte
alabando y bendiciendo,
y bendecirte sufriendo
y muriendo bendecirte.

Sentido teolgico:
El Lunes, Martes y Mircoles Santos prolongan este ambiente prepascual del domingo de Ramos. Las primeras lecturas recogen los cantos del Siervo Sufriente de Isaas,
mientras que los evangelios narran episodios que hablan de la inminencia de la Pasin:
la uncin en Betania el da lunes, el anuncio de la negacin de Pedro y de la traicin de
Judas el da martes y laconsumacin de la traicin el da mircoles. Son das de profunda meditacin y preparacin. Se debe motivar y ofrecer en estos das a los fieles la
celebracin del sacramento de la Reconciliacin. Se debe recordar que en la Arquidicesis est prohibida la celebracin de la penitencia con absolucin general.

5. JUEVES SANTO

MISA CRISMAL
Esta misa es la expresin ms palpable de nuestra comunin arquidiocesana. En ella
se congregan todos los fieles, alrededor del Obispo, como Padre y Pastor, junto con
los presbteros, sus cercanos colaboradores, que renuevan cada ao sus compromisos
sacerdotales.

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La Misa Crismal es una verdadera epifana del sacerdocio y expresa la vocacin sacerdotal de la Iglesia que participa del nico sacerdocio de Cristo, en su doble dimensin
de sacerdocio comn de los fieles y sacerdocio ministerial. Manifiesta tambin la unidad de la Iglesia, Cuerpo de Cristo orgnicamente estructurado que crece por la diversidad de carismas y ministerios.
Cristo es el verdadero ungido, y esta uncin se derrama desde la Cabeza a todo su
Cuerpo Mstico, difundiendo por todo el mundo el buen olor de Cristo. Todos los bautizados somos llamados cristianos es decir ungidos y consagrados para participar de la misin proftica, sacerdotal y real de Jesucristo. (cf. Lc 4,18; Heb 11,26...).
Por otra parte,la consagracin del crisma y bendicin de los leossubraya el carcter
sacramental de la Iglesia, que a partir de los sacramentos (bautismo, confirmacin,
orden, uncin de enfermos) actualiza el misterio pascual, predica la Palabra, crece con
nuevos miembros, y se edifica en medio del mundo. La entrega de los leos a los presbteros prrocos por parte del obispo, expresa esta misin sacramental para la extensin de la Iglesia. El que todo esto suceda dentro de la Eucarista, indica su centralidad
en relacin con los otros sacramentos.
En la cercana de la Pascua se bendicen estos leos para indicar que todos los sacramentos proceden de Cristo Resucitado y que la Pascua es novedad absoluta.

MISA IN COENA DOMINI

l fue llevado como una oveja y muerto como un cordero; nos redimi de la seduccin del
mundo, como antao de Egipto, y de la esclavitud del demonio, como antao del poder
del Faran; sell nuestras almas con su Espritu y los miembros de nuestro cuerpo con su
sangre.
l nos ha hecho pasar de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte
a la vida, de la tirana al reino eterno, y ha hecho de nosotros un sacerdocio nuevo, un
pueblo elegido, eterno. l es la Pascua de nuestra salvacin.
ste es el cordero que permaneca mudo y que fue inmolado; ste es el que naci de Mara,
la blanca oveja; ste es el que fue tomado de entre la grey y arrastrado al matadero,
inmolado al atardecer y sepultado por la noche; ste es aquel cuyos huesos no fueron
quebrados sobre el madero y que en la tumba no experiment la corrupcin; ste es el que
resucit de entre los muertos y resucit al hombre desde las profundidades del sepulcro.
De la Homila de Melitn de Sardes, obispo, Sobre la Pascua

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Citas bblicas
-Exodo12, 1-8.11-14;
-Salmo 115, 12-13. 15-16bc. 17-18
-1 Corintios 11,23-26;
-Juan 13,1-15

Sentido teolgico
Con la misa que tiene lugar en las horas vespertinas del jueves santo, la Iglesia comienza el Triduo Pascual recordando y actualizando aquella ltima Cena en la cual el Seor
Jess, en la noche en que iba a ser entregado, ofreci a Dios Padre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino y los entreg a los apstoles como alimento de
salvacin; mandndoles que ellos y sus sucesores en el sacerdocio repitiesen el mismo
gesto en conmemoracin suya.
Toda la atencin del espritu se centra en los misterios que se recuerdan en la Misa:
es decir, la institucin de la Eucarista, la institucin del orden sacerdotal y el mandamiento del Seor sobre la caridad fraterna. Son stos los puntos que se han de meditar
para que tan grandes misterios puedan penetrar ms profundamente en el corazn de
todos los fieles.
En la ltima Cena Jess quiere perpetuar su presencia entre nosotros de manera sacramental, cumpliendo la promesa de quedarse con nosotros hasta el fin de los tiempos.
En esta Cena el Seor ofrece de modo anticipado e incruento, el sacrificio de su Cuerpo
inmolado y su Sangre derramada que tendr lugar al da siguiente en el Calvario.
La Eucarista es el don ms preciado que nos ha dejado el Seor Jess, pues Ella contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan
de Vida, que da la vida a los hombres por medio del Espritu Santo.
Dentro de la celebracin, el gesto del lavatorio de los pies, es un hermoso sacramental
que expresa el abajamiento de Jess que inaugura el camino pascual que encontrar su
momento de mxima humillacin y entrega en la Cruz. Significa el servicio y el amor de
Cristo, que no ha venido para ser servido, sino para servir (Mt 20, 28) y nos recuerda,
entre sus seguidores, tambin han de ser humildes servidores de sus hermanos.

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Orientaciones Litrgicas
En cada parroquia o iglesia se ha de celebrar una misa por la tarde, en la hora ms
oportuna para que participe toda la comunidad local.
Con permiso del Ordinario se puede celebrar otra misa por la tarde o incluso por
la maana, en caso de verdadera necesidad y cuando lo exija el bien de los fieles.
Al comenzar la misa el sagrario ha de estar abierto y vaco. Se han de consagrar
suficientes hostias para que comulguen los fieles en esta misa y en la celebracin
de los Oficios de la Pasin del Seor al da siguiente, as como para llevar la comunin a los enfermos.
El Gloria se canta con solemnidad y se hacen sonar las campanas, que ya no se
vuelven a tocar hasta el Gloria de la Vigilia Pascual.
En la homila se debe meditar en torno a la institucin de la Eucarista, la institucin del orden sacerdotal y el mandamiento del Seor sobre la caridad fraterna.
No debe omitirse el lavatorio de los pies, a doce varones designados y representativos de la comunidad eclesial. Debe ser un gesto expresivo, lavando, secando y
besando los pies de aquellos que representan a los apstoles.
Debe hacerse la procesin del pan y del vino, como aporte de la comunidad a la
materia de la Eucarista. Tambin es recomendable llevar en procesin el aporte
para los pobres que se ha podido reunir durante la Cuaresma.
Se recomienda utilizar la primera plegaria eucarstica, el Canon Romano, por la rica
expresividad de sus textos, as como el primer prefacio de la Eucarista. Se debe
estar atentos a incluir los prrafos propios del Jueves Santo que indica el misal.
Hoy es un da muy adecuado para distribuir la Sagrada Comunin a los enfermos
de la parroquia.
Terminada la oracin despus de la comunin, comienza la procesin, precedida
por la Cruz en medio de cirios e incienso, en la que se lleva el Santsimo Sacramento por la iglesia hasta el lugar de la reserva. Mientras tanto, se canta el himno
Pange lingua u otro canto eucarstico.
El Sacramento ha de ser reservado en un sagrario o en una urna. No ha de hacerse
nunca una exposicin con la custodia u ostensorio. El sagrario o la urna no han
de tener la forma de un sepulcro. Evtese la misma expresin sepulcro pues la
capilla de la reserva no se prepara para representar la sepultura del Seor, sino
para conservar el pan eucarstico destinado a la comunin de los fieles en el Oficio
de la Pasin y para llevar el Vitico a los enfermos. Es tambin una invitacin a la
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adoracin del Sacramento admirable, instituido en este da.

Invtese a los fieles a una adoracin prolongada del Santsimo Sacramento durante
la noche. En esta ocasin es oportuno leer una parte del Evangelio de San Juan
(cap. 13-17). Pasada la media noche la adoracin debe hacerse sin solemnidad,
dado que ha comenzado ya el da de la Pasin del Seor. Se pueden organizar
turnos de adoracin al Santsimo por grupos parroquiales, de modo que se pueda
acompaar al Seor en esta noche de su pasin.
Terminada la Misa se despoja el altar en el cual se ha celebrado. Conviene que las
cruces que haya en la iglesia se cubran con un velo de color rojo o morado. No se
encendern velas o lmparas ante las imgenes de los santos.

Visita a las Siete Iglesias

La tradicin de visitar las siete Iglesias naci en Roma y se ha ido adoptando en el
mundo entero. Su iniciador fue el gran santo San Felipe Neri. La visita de las siete
Iglesias, tiene un desarrollo semejante al Va Crucis, ya que tiene siete estaciones y
en las que se lee la Escritura, y se reza y medita sobre la Pasin del Seor. Los catlicos
an realizan el recorrido por 7 templos recordando las siete estaciones que hizo Jess
desde el Jueves Santo hasta el Calvario.

Las 7 Estaciones:
1.- Desde el Cenculo hasta el Huerto de los Olivos;
2.- Del huerto a la casa de Ans;
3.- De la casa de Ans a la casa de Caifs;
4.- El trnsito al pretorio de Pilato;
5.- Del pretorio de Pilato a la casa del Rey Herodes;
6.- De la casa del Rey Herodes es llevado por segunda
vez ante Pilato;
7.- El recorrido hacia el Calvario con la Cruz a cuestas.

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6. VIERNES SANTO
Si hoy, pues, el enemigo, en lugar de ver las puertas rociadas con sangre simblica, ve
brillar en los labios de los fieles, puertas de los templos de Cristo, la sangre del verdadero
Cordero, huir todava ms lejos.
Deseas descubrir an por otro medio el valor de esta sangre? Mira de dnde brot y cul
sea su fuente. Empez a brotar de la misma cruz y su fuente fue el costado del Seor. Pues
muerto ya el Seor, dice el Evangelio. Uno de los soldados se acerc con la lanza y le traspas el costado, y al punto sali agua y sangre: agua, como smbolo del bautismo; sangre,
como figura de la eucarista. El soldado le traspas el costado, abri una brecha en el muro
del templo santo, y yo encuentro el tesoro escondido y me alegro con la riqueza hallada ()
He dicho que esta agua y esta sangre eran smbolos del bautismo y de la eucarista. Pues
bien, con estos dos sacramentos se edifica la Iglesia: con el agua de la regeneracin y con
la renovacin del Espritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucarista, que han brotado
ambos del costado. Del costado de Jess se form, pues, la Iglesia, como del costado de
Adn fue formada Eva. De las homilas de San Juan Crisstomo

Citas Bblicas
-Isaas 52,13-53,12;
-Salmo 30, 2 y 6. 12-13. 15-16. 17 y 25
-Hebreos 4,14-16; 5,7-9;
-Juan 18,1-19,42

Sentido Teolgico
El Viernes Santo la Iglesia celebra la muerte gloriosa y victoriosa de Jess. La liturgia
de este da es austera y sobria, no exenta de majestad. Se centra en la inmolacin del
Cordero que quita el pecado del mundo y en la Cruz como seal de reconciliacin.
El centro de la liturgia del da lo ocupa la meditacin en torno a la Pasin y Muerte del
Seor, la intercesin por la salvacin del mundo, y la adoracin de la Cruz que conmemora el nacimiento de la Iglesia del costado abierto del Salvador (Cfr. Jn 19,34).
El Viernes Santo es da de ayuno; pero no de un ayuno penitencial, como el de la Cuaresma, sino pascual (cf. SC 110), porque nos hace vivir el trnsito de la Pasin a la
Resurreccin. Este ayuno no es un elemento secundario del Triduo Pascual. Por eso, la
Iglesia recomienda que se guarde tambin durante todo el Sbado Santo.
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Orientaciones Litrgicas
Los ornamentos sagrados que se usan son de color rojo, el color propio
de los mrtires en seal de victoria.
La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la
Eucarista; la sagrada Comunin se distribuye a los fieles solamente durante la celebracin de la Pasin del Seor; sin embargo, los enfermos
que no pueden participar en dicha celebracin pueden recibirla a cualquier hora del da.
El Viernes de la Pasin del Seor es un da de penitencia obligatorio para
toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno.
Est prohibido celebrar en este da cualquier sacramento, a excepcin de
la Penitencia y de la Uncin de los enfermos. Las exequias han de celebrarse sin canto, sin rgano y sin tocar las campanas.
Se recomienda que en este da, se celebre en las iglesias el Oficio de lectura y las Laudes, con participacin de los fieles (cf. n. 40).
La celebracin de la Pasin del Seor ha de tener lugar despus del medioda, cerca de las tres (h. 15). Por razones pastorales puede elegirse
otra hora ms conveniente, pero nunca despus de las nueve de la noche.
El orden de la accin litrgica de la Pasin del Seor (liturgia de la Palabra, adoracin de la Cruz, y sagrada Comunin), que proviene de la antigua tradicin de la Iglesia, ha de ser conservado con toda fidelidad, sin
que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambios.
El sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno.
Si hay que decir algunas palabras de introduccin, debe hacerse antes de
la entrada de los ministros.
El sacerdote y los ministros, hecha la debida reverencia al altar, se postran rostro en tierra; esta postracin, que es un rito propio de este da, se
ha de conservar diligentemente por cuanto significa tanto la humillacin
del hombre terreno, cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia.
Los fieles durante el ingreso de los ministros estn de pie, y despus se
arrodillan y oran en silencio.
Las lecturas han de ser ledas por entero. El salmo responsorial y el canto
que precede el Evangelio, cntense como de costumbre. La historia de
la Pasin del Seor segn San Juan se canta o se proclama del mismo
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modo que se ha hecho en el domingo de Ramos. Despus de la lectura

de la Pasin hgase la homila y al final de la misma los fieles pueden
ser invitados a que permanezcan en oracin silenciosa durante un breve
espacio de tiempo.
La oracin universal ha de hacerse segn el texto y la forma establecida
por la tradicin, con toda la amplitud de las intenciones, que expresan el
valor universal de la Pasin de Cristo, clavado en la Cruz para la salvacin
de todo el mundo.
En la ostensin de la Cruz sese una cruz suficiente grande y bella. De las
dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la Cruz, eljase la
que se juzgue ms apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor
digno de la gloria del misterio de nuestra salvacin; tanto la invitacin al
mostrar la Cruz como la respuesta del pueblo hgase con canto, y no se
omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postraciones,
mientras el sacerdote celebrante, permaneciendo de pie, muestra elevada la Cruz.
Cada uno de los presentes del clero y del pueblo se acercar a la Cruz
para adorarla; dado que la adoracin personal de la Cruz es un elemento muy importante de esta celebracin, y nicamente en el caso de una
extraordinaria presencia de fieles, se utilizar el modo de la adoracin
hecha por todos a la vez.
sese una nica cruz para la adoracin tal como lo requiere la verdad
del signo. Durante la adoracin de la Cruz cntense las antfonas, los improperios y el himno, que evocan con lirismo la historia de la salvacin,
o bien otros cantos adecuados.
El sacerdote canta la invitacin al Padre nuestro, que es cantado por
toda la asamblea. No se da el signo de paz. La comunin se desarrolla tal
como est descrito en el Misal.
Durante la comunin se puede cantar el salmo 21, u otro canto apropiado. Terminada la distribucin de la comunin, el pxide o copn se
lleva a un lugar preparado de la iglesia.
Terminada la celebracin se despoja el altar, dejando la Cruz con cuatro
candelabros. Dispngase en la iglesia un lugar adecuado para colocar all
la Cruz, a fin de que los fieles puedan adorarla, besarla y permanecer en
oracin y meditacin.

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Los ejercicios de piedad, como son el Via Crucis, las procesiones de la

Pasin y el recuerdo de los dolores de la Santsima Virgen Mara en modo

Semana Santa

alguno pueden ser descuidados, dada su importancia pastoral. Los textos

y los cantos utilizados, en los mismos han de responder al espritu de la
liturgia del da. Los horarios de estos ejercicios piadosos han de regularse
con el horario de la celebracin litrgica de tal manera que aparezca claro
que la accin litrgica por su misma naturaleza est por encima de los
ejercicios piadosos.

Sermn de las Siete Palabras

Esta devocin consiste en reflexionar en las ltimas siete frases que pronunci Jess en
la cruz, antes de su muerte. El iniciador del sermn fue el Sacerdote Jesuita Francisco
del Castillo, nacido en Lima el 9 de febrero de 1615. Era reconocido como el Apstol de
los indios y negros y por su cerrada defensa de sus derechos como seres humanos. En
1659 Francisco del Castillo tom a su cargo la Ermita Capilla de Nuestra Seora de los
Desamparados ubicada a espaldas del Palacio Virreinal, y, el Viernes Santo de 1660, al
evocar el dolor de Cristo y compararlo con el sufrimiento de los esclavos e indgenas
de la poca colonial peruana, se extendi durante tres horas en una predica o sermn
frente a la efigie del Seor de la Agona. As naci el Sermn de las Tres Horas, que es
peruano y se extendi con rapidez al resto del pas, luego en las Amricas y Europa, y
as, en todo el mundo catlico.
Primera Palabra
Padre, Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lucas 23,34).
Segunda Palabra
De cierto te digo hoy: estars conmigo en el paraso (Lucas 23,43)
Tercera Palabra
Mujer he ah a tu hijo, hijo he ah a tu madre (Jn 19, 26)
Cuarta Palabra
Dios mo, Dios mo por que me has desamparado (Mt 27,46)
Quinta Palabra
Tengo sed (Jn 19,28)
Sexta Palabra
Todo est consumado (Juan 19,30)
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Orientaciones Litrgicas

Sptima Palabra
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23,46)
Via Crucis
I Estacin: Jess es condenado a muerte (Mateo 27, 22-23.26)
II Estacin: Jess con la cruz a cuestas (Mateo 27, 27-31)
III Estacin: Jess cae por primera vez (Isaas 53, 4-6)
IV Estacin: Jess se encuentra con su Madre (Lucas 2, 34-35.51)
V Estacin: El Cireneo ayuda a Jess a llevar la cruz (Mateo 27, 32; 16, 24)
VI Estacin: La Vernica enjuga el rostro de Jess (Isaas 53, 2-3)
VII Estacin: Jess cae por segunda vez (Lamentaciones 3, 1-2.9.16)
VIII Estacin: Jess encuentra a las mujeres de Jerusaln (San Lucas 23, 28-31)
IX Estacin: Jess cae por tercera vez (Lamentaciones 3, 27-32)
X Estacin: Jess es despojado de sus vestiduras (San Mateo 27, 33 -36)
XI Estacin: Jess clavado en la cruz (San Mateo 7, 37-42)
XII Estacin: Jess muere en la cruz (San Juan 19, 19-20)
XIII Estacin: Jess es bajado de la cruz y entregado a su Madre (San Mateo 27, 5455)
XIV Estacin: Jess es puesto en el sepulcro (San Mateo 27, 59-61)

7. SBADO SANTO
Qu es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio y una gran
soledad. Un gran silencio, porque el Rey duerme. La tierra est temerosa y sobrecogida,
porque Dios se ha dormido en la carne y ha despertado a los que dorman desde antiguo.
Dios ha muerto en la carne y ha puesto en conmocin al abismo.
Va a buscar a nuestro primer padre como si ste fuera la oveja perdida. Quiere visitar a
los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. l, que es al mismo tiempo Dios e Hijo
de Dios, va a librar de sus prisiones y de sus dolores a Adn y a Eva. De una Homila antigua
sobre el grande y Santo Sbado

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Semana Santa

El sbado es el segundo da del sagrado triduo. Durante este da la iglesia, permanece

junto al sepulcro del Seor meditando su Pasin y Muerte, su descenso al lugar de los
muertos y aguarda con esperanza su Resurreccin gloriosa. Se abstiene absolutamente
del sacrificio de la Misa, quedando desnudo el altar hasta que, despus de la solemne
Vigilia se inauguren los gozos de la Pascua, con cuya exuberancia iniciarn los cincuenta das pascuales.
En Mara, conforme a la enseanza de la tradicin, est como concentrado todo el
cuerpo de la Iglesia: ella es la credentium collectio universa. Por esto la Virgen Mara,
que permanece junto al sepulcro de su Hijo, tal como la representa la tradicin eclesial,
es imagen de la Iglesia Virgen que vela junto a la tumba de su Esposo, en espera de
celebrar su Resurreccin. En este da debemos aguardar unidos a Mara, con silencio,
recogimiento y esperanza la resurreccin del Seor.
Durante estas horas de oracin es muy recomendable el rezo comunitario de las Laudes y el Oficio de Lectura, as como el rezo del Santo Rosario.

8. LA SOLEMNE VIGILIA PASCUAL

Citas Bblicas
ANTIGUO TESTAMENTO
1. Gnesis 1,1-2,2; Salmo 103 o Salmo 32
2. Gnesis 22,1-18; Salmo 15
3. xodo 14,15-15,1, Cntico del Exodo 15,1-18
4. Isaas 54, 5-14; Salmo 29
5. Isaas 55 1-11; Cntico de Isaas 12,2-6
6. Baruc 3,9-15.32-4,4; Salmo 18,8-11
7. Ezequiel 36,16-28; Salmo 41 o Salmo 50
NUEVO TESTAMENTO
8. Romanos 6,3-11; Salmo Aleluytico (Salmo 117)
9. Marcos 16, 1-7

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Orientaciones Litrgicas

Sentido Teolgico
La Vigilia Pascual inaugura el domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor. En este
da de fiesta se celebran dos misas, la misa de la Vigilia Pascual que tiene lugar en el
curso de la vela nocturna y la misa del da propiamente.
El domingo de Pascua, tercer da del Triduo Pascual, inaugura un tiempo de fiesta y
alegra que dura cincuenta das (smbolo de plenitud y eternidad). Los primeros ocho
das de este perodo, que constituyen la octava de Pascua, forman, con el domingo de
resurreccin, un solo e idntico da de fiesta, un gran domingo que se celebra como
solemnidad del Seor.
La Vigilia Pascual es llamada por San Agustn la madre de todas las Vigilias pues se
trata de la celebracin litrgica ms importante de la Iglesia, el vrtice de todas las
conmemoraciones tanto del Triduo Pascual como de todo el ao.
Todos los momentos de la vigilia estn cargados de simbolismo y de belleza. La accin
se desarrolla en cuatro partes bien definidas: Liturgia de la Luz o Lucernario; Liturgia de
la Palabra; Liturgia Bautismal y Liturgia Eucarstica.
a) Primero el lucernario o rito del fuego y de la luz, cuyo origen hay que buscar en la
antiqusima prctica juda y cristiana de encender la lmpara pronunciando una
bendicin al Seor. La preparacin del Cirio Pascual, que se enciende con el fuego
nuevo y es llevado en procesin hacia el interior del templo, evoca la columna de
fuego que guiaba por la noche del desierto al pueblo de Israel y simboliza la luz de
Cristo Resucitado que vence las tinieblas del pecado. Concluye esta primera parte
con el canto solemne del Pregn Pascual, que es un anuncio exultante de la alegra
de todo el cosmos y de la Iglesia por esta noche de la Vida y de la Reconciliacin
definitivas.
b) En la Palabra de Dios la Iglesia contempla las maravillas que Dios ha obrado a
favor de su pueblo desde los orgenes hasta llegar a la Resurreccin de Cristo. Las
lecturas del Antiguo Testamento tienen una cohesin lgica muy bien cuidada y
se presentan como figuras claves para comprender toda la historia de la salvacin
a la luz de la Resurreccin de Cristo. Quizs sea difcil leer todas las lecturas en
todas las parroquias, pero no hay que reducir demasiado la duracin de la Vigilia
ni tener temor de velar durante algunas horas con el Seor Jess en su paso de la
muerte a la Vida.
c) La Palabra de Dios anunciada y acogida en la fe, es celebrada a travs de los signos
sacramentales, especialmente el sacramento del Bautismo que nos incorpora a la
muerte y resurreccin de Cristo. Junto con los nuevos bautizados, la comunidad
cristiana renueva las promesas bautismales, renunciando a la vida antigua del pecado y profesando la fe en Cristo Resucitado. Conviene que en las parroquias se
celebre de ser posible algn bautismo, sobretodo de adultos.
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Semana Santa

d) La eucarista de la noche santa de la Pascua tiene un encanto especial como anuncio eficaz de la muerte del Seor y proclamacin gozosa de su resurreccin en la
espera de su segunda venida gloriosa (cf. 1 Cor 11,26; 16,22; Ap 22,17.20).
Esta vigilia es figura de la Pascua autntica de Cristo, de la noche de la verdadera liberacin, en la cual, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo,
como anuncia el pregn pascual. Los fieles, tal como lo recomienda el Evangelio (Lc 12,
35-48), deben asemejarse a los criados que con las lmparas encendidas en las manos
esperan el retorno de su Seor, para que, cuando llegue, los encuentre en vela y los
invite a sentarse a su mesa.

Orientaciones Litrgicas
La Vigilia Pascual es una vigilia nocturna. Por tanto, no debe escogerse ni una hora tan
temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tarda que concluya
despus del alba del domingo. Hay que evitar que esta celebracin se asemeje, en
cuanto a la hora, a una Eucarista vespertina ms de da sbado. Por otra parte, se debe
evitar presentar la Vigilia Pascual como una celebracin del Sbado Santo: aunque
cronolgicamente se realice el sbado, forma parte de la Liturgia del Da de la Santa
Pascua, es decir del domingo.
Es bueno considerar los elementos constitutivos de cada una de las partes de la celebracin de esta Vigilia que, siendo distintas, son complementarias y van in crescendo
en su temtica y realizacin. A nadie le est permitido alterar el orden establecido de
los ritos.
Lucernario: La primera parte consiste en una serie de acciones y gestos simblicos
que conviene realizar con tal dignidad y expresividad que su significado propio
sugerido por las moniciones y las oraciones, pueda ser realmente percibido por los
fieles. En el lugar adecuado y fuera de la iglesia, se preparar una buena hoguera
(no una pequea fogata) destinada a la bendicin del fuego nuevo, cuyo resplandor debe ser tal que disipe las tinieblas e ilumine la noche.
Preprese el Cirio Pascual que, para la veracidad del signo, ha de ser de cera autntica y nuevo (no deben volver a usarse los cirios de aos anteriores, pues la Pascua
es novedad). El cirio ha de ser relativamente grande, de manera que pueda evocar
realmente que Cristo es la luz del mundo. La bendicin del cirio se har con los
signos y las palabras propuestas por el Misal, colocando los cinco clavos de cera
segn lo prescrito.
La procesin en la que el pueblo entra a la iglesia se ilumina nicamente por la
llama del cirio pascual que va delante de la procesin. Al encender el cirio e iniciar
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Orientaciones Litrgicas

la procesin el celebrante entona la primera aclamacin: Luz de Cristo a la que

la asamblea responde Demos gracias a Dios. Se inicia la procesin que puede ser
en silencio o entonando un canto apropiado y el cirio va delante de la procesin.
Al llegar al presbiterio, o si se considera oportuno en la puerta de la Iglesia, se entona el segundo Luz de Cristo y la llama del cirio pascual pasar poco a poco a las
velas que los fieles tienen en sus manos. La luz de las velas se debe originar en la
luz del cirio y por ello no se deben prender las velas con fsforos o encendedores.
Entretanto, la iglesia debe permanecer con la luz elctrica totalmente apagada.
Cuando todas las velas han sido encendidas se entona el tercer Luz de Cristo se
encienden las luces del templo y se procede a la entonacin del pregn pascual
que puede ser entonado por el propio celebrante, por un dicono o si es necesario
proclamado por un cantor. Los fieles deben permanecer con las velas encendidas
durante el pregn pascual.

La Liturgia de la Palabra constituye la segunda parte de la Vigilia. Los textos elegidos de la Sagrada Escritura describen momentos culminantes de la historia de
la salvacin, cuya plcida meditacin se facilita a los fieles con el canto del salmo
responsorial, el silencio y la oracin del sacerdote celebrante que concluye cada
bloque.
La estructura restaurada de la Vigilia presenta siete lecturas del Antiguo Testamento entresacadas de los libros de la Ley y de los Profetas y dos del Nuevo Testamento, es decir la lectura del Apstol y del Evangelio. De esta manera, la Iglesia
comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas (Lc 24,27) interpreta el
misterio pascual de Cristo. Por lo tanto, en la medida en que sea posible, lanse
todas las lecturas indicadas para conservar intacta la ndole propia de la Vigilia
Pascual que exige una cierta duracin.
Sin embargo, si las circunstancias pastorales aconsejan que se reduzcan an el
nmero de las lecturas, lanse al menos tres lecturas del Antiguo Testamento, de
manera que estn representadas la Ley y los Profetas; nunca se puede omitir la
lectura del captulo 14 del xodo, con su cntico correspondiente.
El significado tipolgico de los textos del Antiguo Testamento tiene sus races en el
Nuevo y aparece sobre todo en las oraciones que el sacerdote celebrante pronuncia despus de cada lectura; podr tambin ser til para llamar la atencin hacia
este significado una breve monicin hecha antes de cada lectura.
Despus de cada lectura se canta el salmo con la respuesta del pueblo. Evtese con
todo cuidado que los salmos responsoriales sean sustituidos por otro salmo o por
cantos populares.
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Semana Santa

Terminada la lectura del Antiguo Testamento, se canta el himno Gloria a Dios, se

hacen sonar las campanas segn las costumbres de cada lugar. El Gloria simboliza
el paso de la antigua a la nueva alianza; en algunos lugares existe una hermosa
costumbre de vestir durante el Gloria con flores el altar, el cirio pascual y la pila
bautismal.
Luego del Gloria el sacerdote pronuncia la oracin colecta y de este modo se pasa
a las lecturas del Nuevo Testamento. Se lee la exhortacin del Apstol sobre el
Bautismo entendido como insercin en el misterio pascual de Cristo.
Despus, todos se levantan y el sacerdote entona por tres veces el Aleluya, elevando gradualmente la voz, y repitindolo la asamblea.
Luego el salmista o cantor entona el Aleluya, que el pueblo prosigue intercalando la aclamacin entre los versculos del salmo 117, tan a menudo citado por los
apstoles en la predicacin pascual.
Sigue el anuncio de la Resurreccin del Seor con la lectura del Evangelio, culmen
de toda la liturgia de la Palabra. Terminada la proclamacin del Evangelio no se
omita a la homila, aunque sea breve.

La liturgia bautismal es la tercera parte de la Vigilia. Es aconsejable culminar la

iniciacin cristiana de adultos celebrando los sacramentos pascuales. Si no es posible, se puede tambin celebrar el bautismo de algn nio.
Aun en el caso en que no haya bautizos en las iglesias parroquiales se hace la bendicin del agua bautismal. Si esta bendicin no se hace en la fuente bautismal sino
en el presbiterio, el agua bautismal debe ser trasladada despus al baptisterio.
Donde no haya bautizos ni se deba bendecir el agua bautismal, hgase la bendicin del agua para la aspersin de la asamblea, a fin de recordar el bautismo.
Para bendecir el agua el sacerdote invocando al Espritu Santo puede introducir si
lo cree oportuno tres veces el cirio pascual en el agua.
A continuacin tiene lugar la renovacin de promesas bautismales introducidas
por la monicin que hace el sacerdote celebrante. Los fieles, de pie y con las velas
encendidas en sus manos responden a las interrogaciones. Se puede entonar un
canto apropiado mientras se encienden las velas.
Despus tiene lugar la aspersin: de esta manera los gestos y las palabras que los
acompaan recuerdan a los fieles el bautismo que, un da, recibieron. El sacerdote
celebrante hace la aspersin pasando por toda la nave de la iglesia, mientras la
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Orientaciones Litrgicas

asamblea canta la antfona Vidi aquam u otro canto de ndole bautismal.

Es aconsejable que los Domingos de Pascua se reemplace el rito penitencial por la
aspersin del agua, segn lo prescribe el misal.
El rito bautismal concluye con la Oracin de los Fieles, en las que los nefitos y
toda la comunidad ejercen su sacerdocio bautismal.

La Liturgia de la Eucarista es la cuarta parte de la Vigilia, y su punto culminante,

porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la cruz,
presencia de Cristo Resucitado, consumacin de la iniciacin cristiana y pregustacin de la Pascua Eterna.
Hay que poner mucho cuidado para que la liturgia eucarstica no se haga con prisa;
es muy conveniente que todos los ritos y las palabras que los acompaan alcancen
toda su fuerza expresiva: la procesin de las ofrendas, en las que convienen que
participen los nefitos, si los hay; la plegaria eucarstica a ser posible cantada, con
sus embolismos propios; la comunin eucarstica que es el momento de la plena
participacin en el misterio que se celebra.

Algunas indicaciones de carcter pastoral

Cudese de tal modo la liturgia de la Vigilia Pascual que se pueda hacer llegar al
pueblo cristiano las riquezas que contienen las plegarias y los ritos; es necesario
que se respete la verdad de los signos, se favorezca la participacin de los fieles,
y que no falten ministros, lectores y cantores para el buen desarrollo de la celebracin.

Se recomienda encarecidamente a los pastores que en la formacin de los fieles

insistan en la conveniencia de participar en toda la Vigilia Pascual, combatiendo la
idea errnea y arraigada de culminar la Semana Santa en la crucifixin.

Hay que favorecer el hecho que los grupos particulares tomen parte en la celebracin comn de la Vigilia Pascual en la parroquia, de suerte que todos los fieles,
formando una nica asamblea, puedan experimentar ms profundamente el sentido de pertenencia a la comunidad eclesial. Evtese celebrar dos Vigilias Pascuales
en una misma comunidad.

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Semana Santa

9. DOMINGO DE RESURRECCIN:
Citas bblicas
-Hechos 10, 34a. 37-43
-Salmo 117
-Colosenses 3, 1-4
-Juan 20, 1-9

Sentido Teolgico
El amanecer del da Domingo de Pascua anuncia el gran da en que actu el Seor. El
sepulcro vaco anuncia la Resurreccin de Cristo. Los apstoles proclaman con firmeza
el misterio de la Resurreccin. Aleluya! Cristo ha resucitado! es el anuncio pascual
que resuena hoy con toda su fuerza en el corazn de los creyentes.
Cristo vive y ha vencido a la muerte; es el Seor de vivos y muertos. Cristo Resucitado
es el centro de la vida cristiana y el fundamento de nuestra fe. Si hemos resucitado con
Cristo, debemos buscar las cosas de arriba y comenzar una vida nueva.
Los cincuenta das que van desde el domingo de Resurreccin hasta el domingo de
Pentecosts han de ser celebrados con alegra y exultacin como si se tratase de un
solo y nico da festivo, ms an, como un gran Domingo.

Orientaciones Litrgicas
La Pascua es la solemnidad de las solemnidades y por ello debe ser celebrada
con el mximo esmero y cuidado. Son muchos los fieles que no pudiendo asistir
a la Vigilia Pascual desean celebrar con gozo la Resurreccin de nuestro Salvador
Jesucristo.
En lugar del acto penitencial, es muy conveniente hacer la aspersin con el agua
bendecida durante la celebracin de la Vigilia. Con la misma agua bendecida conviene llenar los recipientes (pilas) que se hallan a la entrada de la iglesia.
El canto del Aleluya deber ser resaltado tanto en la Misa como en las dems celebraciones litrgicas.
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Orientaciones Litrgicas

El Cirio Pascual, que tiene su lugar junto al ambn o junto al altar, encindase
al menos en todas las celebraciones litrgicas de una cierta solemnidad de este
tiempo, tanto en la Misa como en Laudes y Vsperas hasta el domingo de Pentecosts. Despus, ha de trasladarse al baptisterio y mantenerlo con todo honor
para encender en l el cirio de los nuevos bautizados. En las exequias, el cirio
pascual se ha de colocar junto al fretro, para indicar que la muerte del cristiano
es su propia Pascua.
Los cincuenta das que van desde el domingo de Resurreccin hasta el domingo de
Pentecosts han de ser celebrados con alegra y exultacin como si se tratase de
un solo y nico da festivo, ms an, como un gran Domingo.

10. INDULGENCIA PLENARIA DURANTE EL TRIDUO PASCUAL

Durante el santo Triduo Pascual podemos ganar para nosotros o para los difuntos el
don de la Indulgencia Plenaria, si realizamos algunas de las siguientes obras establecidas por la Santa Sede.
Obras que gozan del don de la Indulgencia Plenaria durante el santo Triduo Pascual
Jueves Santo
-

Si durante la solemne reserva del Santsimo Sacramento, que sigue a la Misa de

la Cena del Seor, recitamos o cantamos el himno eucarstico del Tantum Ergo
(Adorad Postrados).

Si visitamos por espacio de media hora el Santsimo Sacramento reservado en el

Monumento para adorarlo.
Viernes Santo

Si el Viernes Santo asistimos piadosamente a la Adoracin de la Cruz en la solemne

celebracin de la Pasin del Seor.
Sbado Santo

Si rezamos juntos el rezo del Santo Rosario.

Vigilia Pascual

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Si asistimos a la celebracin de la Vigilia Pascual (Sbado Santo por la noche) y en

ella renovamos las promesas de nuestro santo Bautismo.

Semana Santa

CONDICIONES
Para ganar la Indulgencia Plenaria adems de haber realizado la obra enriquecida
se requiere el cumplimiento de las siguientes condiciones:
a. Exclusin de todo afecto hacia cualquier pecado, incluso venial.
b. Confesin sacramental, Comunin Eucarstica y Oracin por las intenciones
del Sumo Pontfice. Estas tres condiciones pueden cumplirse unos das antes
o despus de la ejecucin de la obra enriquecida con la Indulgencia Plenaria;
pero conviene que la comunin y la oracin por las intenciones del Sumo
Pontfice se realicen el mismo da en que se cumple la obra.
c. Es oportuno sealar que con una sola confesin sacramental pueden ganarse
varias indulgencias. En cambio, con una sola comunin eucarstica y una sola
oracin por las intenciones del Santo Padre slo se gana una Indulgencia Plenaria.
d. La condicin de orar por las intenciones del Sumo Pontfice se cumple si se
reza a su intencin un solo Padrenuestro y Avemara; pero se concede a cada
fiel cristiano la facultad de rezar cualquier otra frmula, segn su piedad y
devocin.

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Orientaciones Litrgicas

Programa de la Basilca Catedral de Lima

DOMINGO DE RAMOS (1 de Abril)
Parroquia del Sagrario
10:00 a.m. BENDICIN DE RAMOS
Baslica Catedral
11:00 am. Santa Misa.
Tarde: SANTO ROSARIO
Atrio de la Baslica Catedral.
04:00 p.m. Participacin de las Parroquias,
Hermandades y fieles.
JUEVES SANTO (5 de Abril)
Maana:
Baslica Catedral de Lima
10:00 a.m. MISA CRISMAL
Tarde:
Baslica Catedral de Lima.
06:00 p.m. Celebracin de la Cena del
Seor.
VIERNES SANTO (6 de Abril-Da de ayuno
y abstinencia)
Monasterio de las Nazarenas
05:45 a.m. Procesin del Seor de los Milagros de Nazarenas hacia la Baslica Catedral.
Baslica Catedral
12:00 m. Sermn de las Tres Horas.
03:30 p.m. Celebracin de la Pasin del
Seor.
05:00 p.m. Regreso del Seor de los
Milagros a las Nazarenas
Iglesia de Nuestra Seora de la Soledad.
04:30 p.m. Ceremonia del Descendimiento,
procesin del Jess del Santo Entierro y
Nuestra Seora de la Soledad
Plaza Mayor de Lima
05:30 p.m. Rezo y meditacin de los Dolores
de la Virgen
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SBADO SANTO (7 de Abril)

Parroquia del Sagrario de Lima
10:00 a.m. Rezo del Camino de la Madre
Dolorosa (Va Matris)
Iglesia de Nuestra Seora de la Soledad
Veneracin de Nuestra Seora de la
Soledad. 9 a.m. 6 p.m. (Stabat Mater)
DOMINGO DE RESURRECCIN (8 de Abril)
SBADO 07 DE ABRIL POR LA NOCHE
Baslica Catedral de Lima.
8 p.m. SOLEMNE VIGILIA PASCUAL
DOMINGO 08 DE ABRIL
Procesin de Nuestra Seora de la Alegra
07:00 a.m. Iglesia del Carmen
10:00 a.m. Atrio de la Catedral: encuentro
con el Seor Resucitado.
Baslica Catedral de Lima
11:00 a.m. SANTA MISA DE
RESURRECCIN.