Ens Tema 2007

Equipes de Nossa Senhora
Equipes Notre-Dame Teams of Our Lady Equipos de Nuestra Seora

Equipas de Nossa Senhora Ehegruppen E. N. D.
A Espiritualidade
Conjugal
e os compromissos nas
Equipes de Nossa Senhora
Equipe Responsvel Internacional

Setembro 2006
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A Equipe Responsvel Internacional no autoriza nenhum

grupo de casais, que no seja admitido no Movimento,
a intitular-se "EQUIPES DE NOSSA SENHORA".
Este documento de uso interno do

Movimento das Equipes de Nossa Senhora
Responsabilidade:
Equipe da Super-Regio Brasil
R. Luis Coelho, 308 5 andar cj 53
cep 01309-902 So Paulo - SP
Fone: (0xx11) 3256.1212 Fax: (0xx11) 3257.3599
www.ens.org.br secretariado@ens.org.br
Traduo
Monique e Grard Duchne
Reviso de Texto
Armlia e Hermnio Dalbosco
Imagem de Capa
Esta imagem ilustra a capa do livro do Pe. Henri Caffarel:
Recebe em tua casa Maria tua esposa sobre o casamento de Jos e Maria
(Editora Feu Nouveau, 1983)
Edio e Produo:
Nova Bandeira Produes Editoriais Ltda.
R. Turiassu, 390 - 11 andar, cj. 115
So Paulo - SP Fone: (11) 3677.3388
www.novabandeira.com.br
novabandeira@novabandeira.com.br
Projeto Grfico e Diagramao:
Alessandra Carignani
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APRESENTAO
Com o vigor renovado em Lourdes, nos dirigimos aos casais
e conselheiros espirituais da Super-Regio Brasil para apresentar-lhes o tema de 2007: A espiritualidade conjugal e os compromissos nas Equipes de Nossa Senhora.
Este tema abre-nos uma perspectiva nova, pois o primeiro
do ciclo 2006 / 2012. Estar centrado na prioridade de reflexo
lanada em Lourdes: ENS, comunidades de casais, reflexos do
amor de Cristo, que nos acompanhar nos prximos seis anos.
O tema tem um papel relevante na metodologia das Equipes
e, por conseqncia, nas nossas vidas. Ele ajuda-nos a reforar
e aprofundar o conhecimento da f (Cf Guia das ENS, p. 30),
interpela-nos, faz confrontar os contedos de reflexo com a
vida conjugal e nos impulsiona a mudanas de atitudes aliceradas na Palavra de Deus e na orao. Assim, a cada ms, o
tema revigora o dinamismo espiritual que nos leva a acolher,
com generosidade, o convite apostlico para sermos santos
em todas as circunstncias da vida.
Retomaremos a reflexo sobre o carisma do Movimento,
buscando ampliar a compreenso da espiritualidade conjugal
na sua relao com o Matrimnio e com os meios colocados
disposio pelas ENS (orientaes de vida, pontos concretos
de esforo, reunio de equipe...). Essa busca nos conduzir pelos caminhos da interioridade e enfatizar a importncia da
dimenso comunitria da vida espiritual, fonte de abertura aos
outros e fonte de vida para a Igreja e para o mundo.
Assim, o tema A espiritualidade conjugal e os compromissos
nas ENS nos permitir identificar com mais clareza os impulsos
iniciais do Movimento e redescobrir a fora original da mensagem evanglica do Pe. Caffarel. Em particular, diante da nova
prioridade de reflexo, que destaca as ENS como comunidade
de Igreja, comunidade a servio e comunidade acolhedora
dos casais de hoje, poderemos responder a um anseio que o Pe.
Caffarel expressou quando deixou a direo espiritual do Movi-
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mento: necessrio descobrirmos a vontade de Deus a respeito

do Movimento e de sua misso, na fidelidade graa das origens e
na inteligncia das necessidades dos tempos.
Que Maria, Me de Deus e padroeira das ENS, interceda por
ns e nos guie para a intimidade de Cristo.
Equipe da Super-Regio
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SUMRIO
Introduo ......................................................................................... 07
Contexto deste Tema de Estudos ...................................................... 08
Primeiro captulo
O chamado para viver a espiritualidade conjugal,
objetivo das Equipes de Nossa Senhora .......................................... 11
Segundo captulo
A espiritualidade conjugal e o Sacramento do Matrimnio
O Sacramento .................................................................................... 19
Terceiro captulo
A espiritualidade conjugal e o Sacramento do Matrimnio
Um sistema de valores, uma comunidade,
um itinerrio espiritual .................................................................... 27
Quarto captulo
A espiritualidade conjugal e os pontos concretos de esforo ........ 33
Quinto captulo
A espiritualidade conjugal e a reunio de equipe ........................... 45
Sexto captulo
A espiritualidade conjugal e as orientaes de vida
Progredir no amor de Deus .............................................................. 53
Stimo captulo
A espiritualidade conjugal e as orientaes de vida
Progredir no amor para o futuro ..................................................... 61
Oitavo captulo
A espiritualidade conjugal e a santidade. ......................................... 70
Bibliografia ......................................................................................... 79
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INTRODUO
As Equipes de Nossa Senhora, movimento de espiritualidade
conjugal, so consideradas como um dom de Deus a todos os casais que delas fazem parte.
Guia das Equipes de Nossa Senhora
A fim de prosseguirmos juntos a nossa caminhada nas Equipes, procurando compreender de maneira mais completa o
carisma do nosso Movimento, propomo-lhes o seguinte tema
de estudos:
A Espiritualidade conjugal e os
Compromissos nas Equipes de Nossa Senhora
A expresso espiritualidade conjugal foi utilizada desde os
primrdios do nosso Movimento, mas ser que compreendemos plenamente a amplitude dessa noo e a sua atualidade
no mundo de hoje?
Para aprofundar a nossa compreenso, estruturamos este
tema de forma a estudar em primeiro lugar a vocao da
espiritualidade conjugal e os objetivos das Equipes de Nossa
Senhora e, em segundo lugar, situar os seus fundamentos.
Os captulos 2 e 3 so dedicados ao Sacramento do Matrimnio, estudando primeiro o sacramento e depois a maneira
pela qual ele vivido na realidade do mundo.
A pertinncia dos mtodos das Equipes de Nossa Senhora
examinada nos captulos 4 e 5, enquanto os captulos 6 e 7
desenvolvem a orientao de nossa vida no amor de Deus e a
progresso futura do nosso amor.
O ltimo captulo nos apresenta Jesus como modelo e inicia
novas reflexes sobre o nosso progresso pessoal e em casal
rumo santidade.
Ao aprofundarmos a nossa compreenso da espiritualidade conjugal, propomos este tema de estudos para apoiar a vivncia con-
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creta das novas Orientaes do Movimento em nosso dia-a-dia.

Est associado a este tema um ponto concreto de esforo
para ajudar-nos a progredir mais em nosso engajamento pessoal e conjugal: Trata-se neste ano de acentuarmos particularmente a ORAO CONJUGAL, principal suporte da nossa
espiritualidade conjugal.
Contexto deste Tema de Estudos
Este tema de estudos foi concebido para desenvolver as
Orientaes das Equipes de Nossa Senhora para o perodo 20062012 e apresentado aos membros do Movimento em setembro
2006, em Lourdes.
O objetivo deste documento oferecer um tema que permita aos membros das Equipes no mundo inteiro compreender
melhor o que significa a espiritualidade conjugal e como ela
pode ser plenamente vivida.
Espiritualidade conjugal a expresso empregada pelo
Padre Caffarel e pelos primeiros membros das Equipes para definir o objetivo do Movimento. Naqueles primeiros anos, a expresso era nova e s recentemente entrou na terminologia
habitual da Igreja.
Devido natureza deste tema, importante dedicar tempo
suficiente reflexo e discusso de cada captulo de maneira
aprofundada e interiorizada. por esta razo que os captulos
so curtos; eles se abrem, contudo, a um dilogo em profundidade e incluem perguntas que nos levam a progredir na reflexo sobre o assunto. H perguntas para a reunio da equipe,
perguntas que podem ser utilizadas em nosso Dever de Sentarse e perguntas para cada um isoladamente, ou para o casal. A
troca de idias sobre essas perguntas dar-nos-o pistas para a
nossa regra de vida.
Para os casais que quiserem aprofundar mais a sua formao, foi editado um CD em apoio a este tema e s Orientaes
do Movimento. Este CD, de grande interesse, ser distribudo
aos Casais Responsveis Provinciais. Inclui as palestras apre-
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sentadas nos Colegiados e outros encontros do Movimento

de 2001 a 2003, a maioria das quais feita por casais equipistas.
Essas conferncias foram todas redigidas especialmente para
as Equipes de Nossa Senhora e nos transmitem uma rica experincia no conhecimento da espiritualidade conjugal.
Cada captulo contm referncias a algumas dessas exposies; aconselhamos queles que desejam aprofundar a sua
compreenso do captulo em estudo a procurar ouvi-las e
estud-las, progredindo assim em sua pesquisa.
Cada captulo est estruturado em cinco partes:
A primeira parte apresenta o essencial do teor do captulo,
acompanhado de aluses a conferncias feitas em encontros
das Equipes e a textos da Igreja, da Escritura e de autores espirituais.
A segunda parte consiste num trecho da Escritura destinado meditao antes e durante a reunio da equipe.
A terceira parte inclui perguntas para a reunio da equipe. A
quarta e a quinta parte incluem pontos a discutir por ocasio
do dever de sentar-se e sugestes para mudanas de comportamento que podero ser objeto de uma regra de vida.
No nos esqueamos de que os temas de estudo nos devem
sempre levar a aprofundar o assunto proposto.
Incentivamos todos vocs a enfrentar as dificuldades que
possam surgir e a tentar aprofundar a sua reflexo pessoalmente, em casal e em equipe, com todo o amor de buscadores de
Deus que, como dizia o Padre Caffarel, formam uma unio na
qual a inteligncia e o corao tm sede de conhecer e de
encontrar a Deus.
Com toda a nossa amizade. Que Deus abenoe todos aqueles que procuram encontr-Lo.
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Pode haver diversidade de

enfoques conforme as culturas, mas trata-se de um amor
eminentemente humano...
que envolve o bem da pessoa humana inteira.
Esse amor sem falhas garante
a dignidade da expresso fsica
e afetiva ou psquica, especfica da amizade conjugal; ao ultrapassar a inclinao ertica,
os sentimentos e os gestos de
ternura favorecem o dom recproco pelo qual os esposos se
enriquecem ambos na alegria
e na gratido (cf. GS 49.1-2)
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Primeiro captulo
O CHAMADO PARA VIVER A

ESPIRITUALIDADE CONJUGAL,
OBJETIVO DAS EQUIPES
DE NOSSA SENHORA
Introduco
As Equipes de Nossa Senhora comearam, h mais de sessenta anos, devido iniciativa de alguns casais que encontraram o Padre Caffarel e lhe pediram que os ajudasse a desenvolver a sua vida espiritual no contexto do seu matrimnio.
O objetivo atual do Movimento das Equipes no mudou:
desenvolver a espiritualidade do casal.
Tentaremos neste captulo adquirir uma melhor compreenso da espiritualidade do matrimnio. O que significa? Que conscincia temos dela em nossa vida de casados? De que modo as
diversas expresses e a prtica da nossa espiritualidade pessoal
enriquecem ambos os cnjuges no casamento?
O Padre Caffarel afirmava que os leigos devem definir claramente os meios e os mtodos que constituem a espiritualidade
do cristo casado1. Ele definia a espiritualidade como sendo
uma cincia cujo objeto a vida crist, assim como os meios
que a levam a desabrochar plenamente2.
Para aprofundar o assunto, precisamos nos fazer algumas
perguntas, e depois discuti-las em casal e na equipe.
Individualmente, exprimimos a nossa espiritualidade de diversas maneiras.
Pensamos que a Palavra de Deus nos chama a Lhe responder com todas as nossas capacidades?
Podemos partilhar sobre o que, no fundo dos nossos coraes, Deus nos chama a fazer?
1. Aos casais responsveis de equipe, 1952.
2. Carta s Equipes, Junho de 1950.
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importante que tenhamos uma partilha em casal sobre as

nossas espiritualidades pessoais, assim como sobre a nossa
espiritualidade como casal. Isso nos levar, pessoas casadas que
somos, a aprofundar o projeto de vivermos plenamente a nossa
vida de casal, de famlia e de Igreja domstica. Esse projeto
deveria comportar um itinerrio, um programa ao qual possamos fazer referncia de vez em quando, como casal, a fim de
realizar o nosso plano para esta vida e para a vida futura.
A partilha das nossas reflexes nos faz crescer, como no-lo
mostrou o Padre Caffarel em Roma, em 1970: Vosso casal dar
testemunho de Deus de maneira mais explcita se ele for a unio
de dois buscadores de Deus, conforme a admirvel expresso dos Salmos. Dois buscadores, cuja inteligncia e cujo corao esto vidos de conhecer, de encontrar a Deus.
Apaixonados por Deus, impacientes de estarem unidos a
Ele. Para quem Deus a grande realidade, a quem Deus interessa mais que tudo. 3
Como foi dito na Segunda Inspirao: Os cristos casados so chamados santidade. Para eles, no se trata de um
simples chamado individual, ainda que a pessoa conserve sempre algo de irredutvel e de incomunicvel, mas sim de um caminho a percorrer juntos, em casal. a grande descoberta da
espiritualidade conjugal: os dois amores, o amor conjugal e o
amor a Deus no se excluem, mas podem se conjugar, e todas
as exigncias da vida crist podem ser vividas em casal.4
Compreender o Amor
Para responder a tal chamado, precisamos aprender a sofrer, a aceitar a nossa fraqueza, devemos aprender a nos perdoar e, pelo dom de ns mesmos, a nos curar mutuamente.
Quando nos amamos verdadeiramente, podemos tambm
3. As Equipes de Nossa Senhora, textos apresentados por Jean e
Annick Allemand, p. 143-144.
4. A segunda inspirao, ERI, 1988, 2.3.
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por vezes sofrer, e esse sofrimento nos traz fragilidades e inseguranas. Cada um de ns certamente teve essa experincia ao
longo da vida Aprendemos a nos colocar a servio um do
outro, a escutar e a dar, a entender os silncios encabulados, a
compreender que o outro nos pode dizer sim ainda que as
palavras nos dizem no.
Descobrimos que, quando o outro nos perdoa gratuitamente, ele cura as nossas feridas. Perdoar nem sempre fcil, mas
sempre necessrio, porque perdoar implica tambm em aceitar
as nossas imperfeies. Ao longo desses anos todos treinamos um ao outro, mtua e pacientemente. Aprendemos que
aquele que ama mais e melhor aquele que nos pode ensinar o
perdo. Jamais nos esqueamos de que o Senhor nos confiou
um ao outro e, no dia do nosso casamento, nos fez um dom
inesgotvel que nos acompanha por toda a nossa vida.5
Muitos dentre ns, casados h muitos anos, tero feito essa
experincia, e o Padre Caffarel bem o entendia quando dizia:
para casais que desejam crescer na vida espiritual, no se trata
de fugir do mundo, mas de aprender, seguindo o exemplo de
Cristo, a servir a Deus na totalidade de sua vida e em todas as
dimenses do mundo. Ele nos leva a descobrir que a espiritualidade no se reduz a algumas aes, como oraes ou prticas ascticas, mas que ela nos leva a servir a Deus onde vivemos, na nossa famlia, no nosso trabalho e na sociedade.
Na prtica
O amor romntico e o amor fruto de uma escolha, desejado, comprometido, so to importantes um quanto o outro.
vital que o casal respeite o seu lado humano mostrando-se romntico e dizendo Eu te amo de todas as formas palavras,
carcias, beijos, abraos, jantares especiais, rosas vermelhas, etc.
ainda mais importante que os cnjuges tomem conscincia
de que o amor que escolheram paciente, obsequioso, pro5. T e Z Moura Soares Colegiado de Dickinson julho de 2001
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penso ao perdo, no se vangloria, est pronto a desculpar,

confiante, etc. (cf. 1 Cor 13), no leva em conta o estado de
esprito em que se encontram no dia em que tudo parece ir mal,
ou no dia em que esto no stimo cu.
Devem considerar-se a si prprios e ao seu cnjuge como
parceiros ativos no casamento. Cada um oferece e recebe dons
preciosos. Cada um deve se ver e ver o outro como um dom
providencial de Deus, algum que deve ser honrado e querido.
Cada um deve se dar conta de que, se no pode mudar o
outro e deve aceit-lo tal como , precisa, sem dvida, por amor
ao outro, esforar-se muito por mudar-se a si prprio a fim de
ser para o outro um dom melhor6.
Em tudo isso, devemos tomar conscincia do pecado e do
perdo de Deus, para que a espiritualidade do casal no seja idealizada. Nos momentos difceis ou de incompatibilidade, fonte das
nossas desavenas, preciso descobrir que somos pecadores.
Os fracassos do amor nos fazem entender que o prprio amor
que precisa ser salvo. A esse respeito dizia o Padre Caffarel: Se, ao
consentir na cruel descoberta (a de serem pecadores), a sua comunidade conjugal tornar-se por fim uma comunidade penitente
dentro da grande comunidade penitente da Igreja e recorrer ao
seu Senhor, de cuja presena e solicitude ela no quer duvidar,
ento, abrindo-se ao perdo, ela renascer esperana.7
O que a Igreja diz hoje
O Padre Fleischmann, falando do Conclio Vaticano II em
Dickinson, em 2001, diz: No centro da perspectiva do Conclio
h formulaes muito claras sobre as qualidades do amor humano consagrado por um sacramento especial. Pode haver diversidade de enfoques conforme as culturas, mas trata-se de um amor
eminentemente humano... que envolve o bem da pessoa huma6. Pat e Marguerite Goggin: Espiritualidade conjugal Uma perspectiva
antropolgica.
7. Henri Caffarel: O Matrimnio, esse grande Sacramento, pp. 332-333.
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na inteira. Esse amor sem falhas garante a dignidade da expresso fsica e afetiva ou psquica, especfica da amizade conjugal;
ao ultrapassar a inclinao ertica, os sentimentos e os gestos de
ternura favorecem o dom recproco pelo qual os esposos se enriquecem ambos na alegria e na gratido (cf. GS 49.1-2)8.
Jesus presente conosco
Para ns, casais, o ensinamento da Igreja, ao dizer-nos que
o marido deve amar a sua esposa como Cristo amou a Igreja e
que, por sua vez, a esposa deve amar o seu marido como a
Igreja ama Cristo, passa da teoria prtica. uma experincia
que devemos levar em conta, sobre a qual precisamos refletir e
que podemos saborear, sendo que os Pontos Concretos de Esforo nos ajudaram a compreend-la.9
Ajudar um ao outro ao longo dos dias
Precisamos ajudar o nosso cnjuge a encontrar o justo equilbrio entre o fsico, o emocional, o mental e o espiritual. por este
equilbrio que, como pessoa, crescemos espiritualmente e, juntos,
como casal, crescemos na espiritualidade conjugal. Percebemos
que devemos nos esforar por viver no mundo de hoje como
cristos. Ao ajudarmos o outro a crescer em sua espiritualidade,
importante dar-nos conta de que, para progredir, precisamos nos
deixar guiar por Jesus e por seu Esprito Santo. 10
Ajudamo-nos, em casal, a no esquecer de reservar um tempo especial para que a nossa vida conjugal fique aberta
relao com Deus por Jesus Cristo?
8. Mons. Fleischmann: O casal no povo de Deus segundo o Conclio

Vaticano II, Dickinson, Julho de 2001
9. Jan e Peter RALTON, Colegiado de Melbourne , julho de 2002: O casal
contemplando o rosto humano de Cristo.
10. A espiritualidade do casal, Fr. M. P. Gallagher S.J. e John e Elaine
Cogavin, Roma, 2003.
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Reflexo bblica para a reunio de equipe

Meditemos o ensinamento de
So Paulo aos Corntios (1 Cor 13, 4-13).
O amor paciente, o amor prestativo, no invejoso, no se
ostenta, no se incha de orgulho. Nada faz de inconveniente, no
procura o seu prprio interesse, no se irrita, no guarda rancor.
No se alegra com a injustia, mas se regozija com a verdade. Tudo
desculpa, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
O amor jamais passar. Quanto s profecias, desaparecero.
Quanto s lnguas, cessaro. Quanto cincia, tambm desaparecer. Pois o nosso conhecimento limitado e limitada a nossa
profecia. Mas, quando vier a perfeio o que limitado desaparecer. Quando eu era criana, falava como criana, raciocinava como
criana. Depois que me tornei homem, fiz desaparecer o que era
prprio da criana. Agora vemos em espelho e de maneira confusa,
mas, depois, veremos face a face. Agora o meu conhecimento
limitado, mas, depois, conhecerei como sou conhecido. Agora, portanto, permanecem a f, a esperana e o amor, estas trs coisas. A
maior delas, porm, o amor.
Perguntas para o estudo e a reflexo durante o ms, levando
a uma troca de idias aprofundada na reunio da equipe:
Consideramos o amor que escolhemos como sendo a pedra angular do nosso casamento? De que maneira ele nos
ajuda a nos modificarmos a ns mesmos para que sejamos
um dom mais autntico para o outro?
Como podemos favorecer o dom de si recproco que permite aos casais enriquecer-se um ao outro?
Que modificaes podemos trazer ao nosso relacionamento
para que o nosso amor mtuo se aproxime mais do amor de
Cristo por sua Igreja?
Esse crescimento leva tempo; uma resposta progressiva a
Deus. Esta resposta requer um tempo de reflexo e de silncio, para podermos estar escuta do Esprito que nos guia.
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Como, em casal, nos ajudamos reciprocamente a dedicar o

tempo necessrio escuta das sugestes do Esprito?
Dever de Sentar-se
Pergunta para a preparao pessoal e a troca de idias em casal
durante o Dever de Sentar-se mensal:
A espiritualidade conjugal precisa apoiar-se em pessoas que
progridem na sua prpria espiritualidade, com os seus prprios
mtodos, enquanto avanam juntos, em casal, com Jesus, ao
longo do seu caminho a dois.
Como construmos juntos essa concepo da nossa relao
conjugal? Quais os primeiros passos a dar?
Mudana de comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento.
Se admitimos com So Paulo que o amor paciente,
prestativo, como tem sido, atravs dos anos, a nossa experincia dessa pacincia e dessa caridade que ajudaram a
aprofundar o nosso relacionamento?
Logo aps a reunio, reflitamos sobre isso individualmente,
e depois partilhemos na intimidade do casal, a fim de praticar
esses valores de maneira mais consciente durante o ms.
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Como o amor de Deus que

sustenta a Criao, que d a
vida e o amor aos seres humanos e que atrai tudo a
Deus por esse amor, o amor
entre duas pessoas pode levlas a alcanar o outro no nvel mais profundo do seu ser.
O amor pessoal que se manifesta no casamento salvfico
porque, na sua origem, est
muito prximo do amor pelo
qual Deus se revela.
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Segundo Captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL E
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Primeira parte - O Sacramento
Em maio de 2004, o Papa Joo Paulo II, ao falar da importncia e do carter sagrado do matrimnio a um grupo de
bispos americanos, dizia: A vida da famlia santificada pela
unio do homem e da mulher na instituio sacramental do matrimnio. Por conseguinte, fundamental que o casamento cristo seja compreendido no seu inteiro sentido e seja apresentado
ao mesmo tempo como uma instituio natural e como uma realidade sacramental.11
Dispomos de muitos estudos a respeito do nosso sacramento e somos muito bem orientados pelo Direito Cannico
da Igreja (cnones 1055-1140) e pelo Catecismo da Igreja
Catlica (ns 1601-1666). Contudo, para atender ao pedido
do Papa e para compreender o sacramento em sua plenitude,
parece-nos prefervel tentar compreender que o matrimnio
ao mesmo tempo:
1. um sacramento
2. um sistema de valores
3. uma comunidade
4. um itinerrio espiritual.
A relao do marido com a sua mulher no casamento
comparada ao amor de Jesus por sua esposa, a Igreja.
Jesus passou a sua vida terrena a ensinar-nos e a praticar,
Ele mesmo, os valores fundamentais nas relaes humanas.
Ele sublinhava a importncia de construir uma comunidade,
11. Joo Paulo II, Mensagem aos bispos de San Antonio e Oklahoma City,
maio de 2004.
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e nos mostrou que a sua relao estreita com o Pai e o Esprito umacomunho de amor.
Quando vier o Parclito, que vos enviarei de junto do Pai, o
Esprito da Verdade, que vem do Pai, ele dar testemunho de mim.
E vs tambm dareis testemunho, porque estais comigo desde o
comeo. (Jo 15,26-27)
Jesus nos deu a Eucaristia para estar sempre conosco. Por
sua morte, sua Ressurreio e sua ascenso ao cu, Ele criou as
condies para que o Esprito esteja conosco, para que possamos viver no seu Esprito a vida da Igreja, o Seu Corpo.
Tomando como modelo Jesus, a Igreja e a comunidade,
propomo-nos estudar este importante assunto em dois captulos, para que possamos dedicar duas ou mais reunies a
aprofundar o tema com os membros da nossa equipe.
Neste segundo captulo, examinaremos juntos o Sacramento
do Matrimnio, a sua natureza e a sua realizao. No captulo
terceiro, desenvolveremos o sentido do sacramento como sistema de valores e como comunidade, e tambm a sua espiritualidade.
O Sacramento do Matrimnio
Desde o princpio da criao Ele os fez homem e mulher. Por
isso o homem deixar o seu pai e a sua me, e os dois sero uma
s carne. De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus uniu o homem no separe. (Mc 10, 6-9)
Para ns, casais, importante viver o nosso casamento como
um sacramento. Num primeiro nvel, o casamento sacramental
entre cristos celebra e proclama a ntima comunho de vida e
amor entre o homem e a mulher. Num nvel mais profundo, a
comunho de vida e amor entre o homem e a mulher torna
explcita e manifesta a ntima comunho de vida, amor e graa
que une Cristo a Seu povo a Igreja.
So Paulo retoma constantemente o tema do casamento e
da relao entre marido e mulher como aliana de amor.
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Histria
Desde os tempos mais remotos, o casamento tem sido uma
relao institucional e, a famlia, a unidade bsica para a comunidade humana e para a continuidade e transmisso das heranas na sociedade. Isso est claro em toda a Escritura, a partir do Gnesis, e at as Bodas de Can, quando Cristo realizou o
seu primeiro milagre.
Contudo, foi no sculo V que Santo Agostinho enunciou os
elementos e as obrigaes que, posteriormente, viriam a tornar-se os fundamentos do sacramento.
Para ele, os trs bens essenciais do casamento eram: a fidelidade, a descendncia e o sacramento. No contexto atual, o Catecismo da Igreja Catlica formula os trs bens ou condies do
amor conjugal da seguinte forma:
- A unidade e a indissolubilidade do casamento
- A fidelidade do amor conjugal
- A aceitao da fecundidade (C.I.C., 1644-1652).
Hoje em dia, fala-se de fidelidade, de abertura de um ao
outro e ao desenvolvimento da comunidade; fala-se tambm
da graa do sacramento que os esposos se deram um ao outro
como sendo uma relao de amor na presena do Esprito Santo.
Atualmente, essa realidade acentua mais a importncia do relacionamento mtuo e a maneira pela qual nos amamos e vivemos o nosso dia-a-dia.
Por volta do ano 1300, a posio do telogo escocs Duns
Scot segundo a qual o homem e a mulher so eles prprios os
ministros do sacramento foi largamente aceita e continua a slo hoje na cristandade ocidental.
Santo Toms de Aquino ensina no sculo XIIIque a forma
do matrimnio consiste na unio inseparvel dos espritos, num
casal engajado numa amizade fiel.
Contudo, enquanto a procriao foi considerada a finalidade primeira do casamento no se deu maior importncia ao
relacionamento pessoal entre marido e mulher. A partir de 1939,
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o Padre Caffarel e os primeiros casais das Equipes comearam a

falar de espiritualidade conjugal. E foi somente nos ltimos cinqenta anos que o relacionamento do casal comeou a ser
aceito como sendo tambm uma finalidade primeira, de nvel
semelhante ao da procriao.
Deus amor, e os que vivem no amor vivem em Deus. (cf. I Jo. 4, 16)
Em cada ato de amor, tornamos mais real a presena de
Deus. Deus o parceiro invisvel que leva o casamento plenitude do amor.
O Matrimnio como comunidade
A vida de semelhante comunidade de amor freqentemente descrita como a edificao de uma pequena Igreja
ou Igreja domstica.
Dentre os sete sacramentos, o Batismo, a Confirmao, a
Penitncia e a Uno dos Enfermos, embora tenham importante dimenso comunitria, dirigem-se prioritariamente ao indivduo. A Eucaristia tem simultaneamente uma dimenso individual e outra comunitria. Quanto Ordem, embora aplicada a
um indivduo, a sua dimenso principal comunitria, pois assegura a continuidade da Igreja.
O Matrimnio, por sua vez, tem uma dimenso comunitria e
no individual, porque s pode ser recebido por um casal, que
constitui uma comunidade; essa dimenso comunitria se estende famlia (ao perpetuar a raa humana), sociedade e Igreja.
O Padre Caffarel, em 1962, falava do casamento da seguinte
maneira: Este sacramento tem a caractersitica de o seu sujeito no ser
o indivduo como nos demais sacramentos, mas sim o casal como tal.
Com efeito, ele funda, consagra, santifica essa pequena sociedade, nica
em seu gnero, constituda pelo homem e pela mulher casados. 12
Em 1967, Karl Rahner assim descreve o relacionamento no
casamento: Como o amor de Deus que sustenta a Criao, que
12. Padre Caffarel, Carta Mensal das ENS, maro de 1962
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d a vida e o amor aos seres humanos e que atrai tudo a Deus por
esse amor, o amor entre duas pessoas pode lev-las a alcanar o
outro no nvel mais profundo do seu ser. O amor pessoal que se
manifesta no casamento salvfico porque, na sua origem, est
muito prximo do amor pelo qual Deus se revela o mais ntimo
mistrio e a vida da pessoa humana.13
Em resumo, Rahner nos diz: Onde est o amor, Deus a est!
O ministrio que os esposos exercem mutuamente pode ser
melhor exercido, conforme expresso no Cdigo de Direito
Cannico: A aliana matrimonial, pela qual o homem e a mulher
constituem entre si uma comunho da vida toda, ordenada por sua
ndole natural ao bem dos cnjuges, gerao e educao da prole,
e foi elevada, entre os batizados, dignidade de sacramento [...] O
consentimento matrimonial o ato da vontade pela qual o homem e
a mulher, por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimnio. (Cnones 1055 1057)
Promessa mtua e dom da pessoa
O sacramento pois uma promessa recproca e a realizao
desse compromisso durante toda a vida. Isso significa que o Senhor se torna presente por sua graa de uma forma nova e mais
profunda no prprio momento da troca das promessas. Isso, porm, implica tambm em que o Cristo continuar a estar presente
de uma maneira singular toda vez que o esposo ou a esposa mantiverem essas promessas mtuas, cada vez que se ajudarem um ao
outro, cada vez que se unirem, que se perdoarem um ao outro,
cada vez que se voltarem para os que esto em torno deles.
Conforme o ensinamento do Vaticano II, [...] o Salvador e
Esposo da Igreja vem ao encontro dos cnjuges cristos pelo sacramento do matrimnio. Permanece da por diante com eles a fim de
que, dando-se mutuamente, se amem com fidelidade perptua, da
mesma forma como Ele amou a sua Igreja e por ela se entregou.
(Gaudium et Spes, n 48).
13. O Casamento como sacramento ensaio. Karl Rahner 1967.
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Atravs da sua sexualidade, os esposos do vida um ao

outro e ao seu relacionamento. Entender desta maneira a
nossa sexualidade deveria nos encher de gratido com relao ao nosso cnjuge e a Deus por essa maravilhosa experincia benfazeja, que nos faz desabrochar e fonte de reconciliao. Nos nossos dias, comum a sexualidade revestir-se de
um carter opressivo, ou ento de facilidade. Quando
aprofundamos a qualidade da nossa relao e desenvolvemos uma verdadeira intimidade, a sexualidade e o ato sexual
adquirem a dimenso desejada pelo Criador: a intimidade da
relao, com a presena do Esprito Santo, atinge seu cume
na comunho dar e receber numa unidade completa , o
que gera um ambiente de amor, de abertura, de dom da vida
de um ao outro e a todo o gnero humano.
Monsenhor Lafitte, ao dirigir-se s Equipes em 2003, em Roma,
dizia: Esta unio (entre o homem e a mulher) no annima no
casamento; a expresso de um ato de amor to grande que permitiu aos esposos uma doao total, exclusiva e definitiva. [] E por
ser o casamento um dom pessoal no qual a pessoa inteira se compromete de maneira exclusiva ( o que expresso pelos atos prprios
dessa unio entre o homem e a mulher) que a dimenso temporal
est presente. Caso a pessoa se reservasse a possibilidade de decidir
de outra maneira no futuro, como poderamos ainda falar de fidelidade? O compromisso de fidelidade no pode, no plano antropolgico, colocar limites no tempo: essa a prpria caracterstica do relacionamento amoroso, no qual reconhecida e honrada a dignidade
da pessoa do cnjuge com o qual nos comprometemos.
Reflexo bblica para a reunio da equipe
Submetei-vos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres
estejam sujeitas aos seus maridos, como ao Senhor, porque o homem a cabea da mulher, como Cristo a cabea da Igreja e o
salvador do Corpo. Como a Igreja est sujeita a Cristo, estejam as
mulheres em tudo sujeitas aos seus maridos.
E vs, maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a
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Igreja e se entregou por ela, a fim de purific-la com o banho de gua

e santific-la pela Palavra, para apresentar a si mesmo a Igreja, gloriosa, sem mancha nem ruga, ou coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel. Assim, tambm os maridos devem amar as suas mulheres, como a seus prprios corpos. Quem ama a sua mulher amase a si mesmo, pois ningum jamais quis mal sua prpria carne,
antes alimenta-a e dela cuida, como tambm faz Cristo com a Igreja,
porque somos membros do seu Corpo. Por isso deixar o homem o
seu pai e a sua me e se ligar sua mulher, e sero ambos uma s
carne. grande este mistrio: refiro-me relao entre Cristo e a sua
Igreja. Em resumo, cada um de vs ame a sua mulher como a si
mesmo e a mulher respeite o seu marido. (Ef. 5, 21-33)
Perguntas para o estudo e a reflexo durante o ms, levando a troca de idias aprofundadas na reunio da equipe:
Na qualidade de casais, quando estamos conscientes da verdadeira presena de Cristo em ns? O que desencadeia em
ns esta conscincia? Como a percepo dessa presena
muda o nosso comportamento?
Comprometer-se por toda a vida pertinente e necessrio
ao carter sagrado do casamento. Reflitamos sobre por que
isso importante e qual a nossa resposta como casal.
De que maneira vocs, individualmente e em casal, so um
para o outro ministros do sacramento do matrimnio? Como
recebem dele a graa na sua rotina cotidiana?
Dever de Sentar-se
durante o DDS mensal
Como cada um dos sete sacramentos, tambm o matrimnio
um smbolo real do acontecimento da salvao, mas de um modo
prprio. Os esposos participam dele enquanto esposos, a dois como
casal, a tal ponto que o efeito primeiro e imediato do matrimnio (res
et sacramentum) no a graa sacramental propriamente, mas o
vnculo conjugal cristo, uma comunho a dois, tipicamente crist,
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porque representa o mistrio da Encarnao de Cristo e o seu mistrio de aliana. E o contedo da participao na vida de Cristo
tambm especfico: o amor conjugal comporta uma totalidade na
qual entram todos os componentes da pessoa chamado do corpo e
do instinto, fora do sentimento e da afetividade, aspirao do esprito e da vontade ; o amor conjugal dirige-se a uma unidade profundamente pessoal, aquela que, para alm da unio numa s carne,
no conduz seno a um s corao e a uma s alma; ele exige a indissolubilidade e a fidelidade da doao recproca definitivae abre-se
fecundidade (cf. Encclica Human vit, n. 9). Numa palavra, trata-se de caractersticas normais do amor conjugal natural, porm
com um significado novo que no s as purifica e as consolida, mas
eleva-as a ponto de as tornar a expresso dos valores propriamente
cristos. (Joo Paulo II - Familiaris consortio, 22/11/ 1981, n 13).
Perguntas:
Onde est o amor, Deus a est - Em que circunstncias vocs
tiveram a experincia de uma intimidade no amor em que
Deus estava presente em vocs como casal?
Quais os valores que convm desenvolver, pessoalmente e
em casal, para fortalecer o nosso compromisso fidelidade?
Mudana em nosso comportamento
So Paulo escreve aos Corntios: O amor jamais passar.
(I Cor 13,8)
Pouco depois da reunio da equipe, podemos refletir pessoalmente sobre essa palavra, e depois, com o nosso cnjuge,
fazer uma reflexo conjunta ntima sobre a viso de eternidade para o casal contida nessa frase do Apstolo.
Que resolues podemos tomar para que a nossa orao
conjugal seja um verdadeiro encontro desse Ser novo, criado pelo nosso casamento, com o Senhor?
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Terceiro captulo
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Segunda parte Um sistema de valores,
uma comunidade, um itinerrio espiritual
No captulo precedente, estudamos a natureza, a essncia e
a realizao do sacramento do matrimnio. Neste captulo,
vamos considerar o sacramento como um guia, uma bno e
uma experincia vivida que conduzem santidade ( plenitude). Propomos estudar estes pontos, reportando-nos ao
ensinamento de Jesus:
Um conjunto de valores derivados de uma viso comum
partilhada.
Uma comunidade com um objetivo comum.
Um itinerrio espiritual no qual o casal, com o auxlio do
Esprito Santo, realiza a sua alegria de viver.
Um conjunto de valores derivados
de uma viso comum partilhada
Os valores que Jesus nos ensinou so valores humanos fundamentais: fidelidade, perdo, cura, educao, acolhimento
do outro, compromisso para toda a vida.
Eis que estou convosco todos os dias, at a consumao dos
sculos. (Mt 28, 20)
Esta promessa de Jesus sua Esposa, a Igreja o nosso
modelo cristo de casamento. No nos fcil viver conforme
este modelo. Se, contudo, cultivarmos juntos esses valores ao
construirmos o nosso casal, poderemos melhor perceber que
Jesus caminha conosco.
Compromisso para toda a vida, fidelidade, perdo, cura,
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educao, comunicao, amizade, objetivo comum: esses so

apenas alguns dos valores esssenciais.
Amparo e Carlos Gomez-Senent desenvolveram a reflexo sobre esses valores no Colgio Internacional de Melbourne, ao citar Xavier Lacroix*: O casal cristo comea a
se formar assim que recebe o sacramento do matrimnio e
continua a sua formao medida que responde a Deus. No
casamento, a vida toda sacramental. Podemos at dizer que
o casal entra aos poucos no sacramento. Todos os atos que
dele fazem parte so sacramentais: as refeies em comum, os
abraos sensuais, o acolhimento, a formao das crianas, o
respeito mtuo e at as crises e as reconciliaes. A sede do
sacramento no est somente no altar, mas tambm na cama,
na mesa, na casa (X. Lacroix).
Uma Comunidade com um objetivo comum
Para nos tornarmos uma comunidade, preciso partilhar
os nossos objetivos, assim como o estado de esprito que nos
une. Precisamos reconhecer juntos que somos responsveis
um pelo outro. Reconhecer que esses laos provm de Deus:
so dons de Deus.
Se considerarmos as relaes no seio da Trindade como
sendo de uma comunidade, veremos trs Pessoas divinas com
misses nitidamente distintas: o Pai Criador, o Filho Salvador
e o Esprito Animador. Elas so para ns um modelo por causa
de seu objetivo comum: levar toda a humanidade a participar
do Reino de Deus.
Ao dar-nos este modelo de unidade, a Igreja nos convida,
como casal casado, a tornar-nos, pela ao do Esprito Santo,
uma comunidade (cf. Lumen gentium, n. 4). So Joo, no seu
Evangelho, nos prope o mesmo modelo: a Igreja, comunidade imagem da Trindade.
Gomez-Senent O casal progride rumo santidade. Melbourne 2002.
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Somos mais que um homem e uma mulher que se amam. Pelo

sacramento do matrimnio, o prprio Deus torna-se presente entre
ns e a nossa unio participa do mistrio da Trindade.14
Trs elementos essenciais de uma vida comunitria fazem parte tambm da vida em famlia: a relao interpessoal, a conscincia
de uma pertena, a orientao da vida rumo a um objetivo comum
e um testemunho comum. 15
Se a comunidade existe dessa forma, o casal procurar realizar o seu objetivo comum. A intimidade da relao suscita um
amor, uma maneira de viver e de aprender juntos que evoluem
para uma nova abertura, uma maior sensibilidade e uma atitude de hospitalidade. medida que o Esprito nos conduz e nos
faz desejar este estado de coisas, precisamos estar conscientes
de sermos humanos e portanto sujeitos s fraquezas humanas
que criam obstculos ao esprito comunitrio.
Isso foi muito bem desenvolvido por Joseph e Emmanuella
Lee: A despeito da nossa fraqueza humana, somos convidados a
discernir a beleza de um rosto, mesmo quando este rosto est desfigurado. Somos chamados constantemente a olhar o rosto do nosso cnjuge que confiou a sua liberdade ao ntimo do nosso corao.
E, em troca, somos chamados a confiar a nossa prpria liberdade,
o nosso rosto, o nosso corao a essa criatura, que se torna assim
para ns um mensageiro de Deus. [...] Contudo, ser-nos- difcil
partilhar plenamente esse amor com outros se no aprendermos a
ouvir o grito silencioso daquele ou daquela que no sente que est
partilhando toda a nossa vida.. 16
Espiritualidade
Ao nos tornarmos mais conscientes um do outro, assim
como do nosso sacramento e dos valores necessrios para vi14. Lila e Carlos Cobelas Bogot, agosto 2004.
15. Jean Vanier Comunidade e Crescimento
16. Joseph e Emmanuella Lee O Casal Cristo chamado a viver a Aliana
Conjugal Melbourne 2002.
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ver plenamente a nossa vida conjugal, comeamos a desenvolver uma atitude de intimidade, abertura e hospitalidade.
Esta atitude, pela graa do Esprito Santo, nos ajuda a nos comportar com um nimo novo que favorece o desabrochar de cada
uma das nossas pessoas e nos conduz mutuamente a uma plena
realizao do corpo, do esprito, do corao e da alma, permitindo que Deus esteja realmente presente em nossa vida diria.
Esse comportamento de dom de si sustenta e alimenta o
outro. Ao caminharmos juntos, exprimimos a nossa mtua
ao de graas atravs de uma intimidade sexual, ao mesmo
tempo emocionante e desabrochante. Graas a esse desabrochar, abrimo -nos num esprito de hospitalidade,
criatividade e sensibilidade, gerador de novas vidas, tanto
biolgica como espiritualmente.
O nosso amor incondicional pelo outro faz com que, de uma
maneira muito humana, o Reino de Deus se torne uma realidade na Terra. Tornamo-nos sensveis s mudanas e ao crescimento das nossas personalidades, embora permanecendo fiis
nossa viso comum.
Dessa maneira, a Igreja domstica (Ecclesiola) vivida no nosso amor mtuo e no amor de Jesus pela sua Igreja. A nossa f se
aprofunda e cresce individualmente, em casal e em comunidade.
O lar cristo o lugar onde os filhos recebem o primeiro anncio da f. Por isso com razo chamado de Igreja domstica,
comunidade de graa e de orao, escola de virtudes humanas e de
caridade crist 17.
Da mesma forma que o Pai, o Filho e o Esprito Santo esto
em relao de comunho, o casal torna-se cada vez mais consciente do seu sacramento do matrimnio e da sua vivncia. Ao
aprofundar-se, o nosso amor conjugal nos faz cooperar com
Deus na criao da vida e da sociedade e nos torna co-geradores de uma comunidade espiritual e humana.
Um outro enfoque desenvolvido pelo Padre Fleishmann
17. Catecismo da Igreja Catlica, n. 1666.
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na sua conferncia A herana do Padre Henri Caffarel: Com

efeito, pelo sacramento do matrimnio, o casamento total,
em sua inteira realidade jurdica, carnal, espiritual, que se faz sacramento, a ponto de a unio fsica do homem e da mulher tornar-se parte integrante do sacramento. Toda a vida conjugal no
somente curada, elevada, santificada, mas tornada
santificante.18 O sacramento do matrimnio, no qual a presena ativa de Cristo est to profundamente implicada, um
elemento essencial da construo da Igreja. [...] Pelo sacramento do matrimnio, os casais tornam-se participantes da
construo do Corpo de Cristo no prprio corao da sociedade humana em que esto inseridos. [...] Onde vive um casal
cristo, j comea a viver a Igreja.
Eu lhes dei a glria que me deste
para que sejam um, como ns somos um:
Eu neles e tu em mim,
para que sejam perfeitos na unidade
e para que o mundo reconhea que me enviaste
e os amaste como amaste a mim.
Jo 17, 22-23
Perguntas para o estudo e a reflexo durante o ms, levando a troca de idias aprofundadas na reunio da equipe
Por que os valores humanos ensinados por Jesus so importantes para vivermos plenamente o nosso sacramento do
matrimnio?
Quais os benefcios que o nosso casal obteve desses valores?
De que maneira vivemos em casal a construo do Corpo de Cristo em nossa comunidade? Que contribuio
demos a ela?
18. Le Mariage, ce grand Sacrement, p. 315 (O Matrimnio, esse grande
Sacramento)
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Dever de Sentar-se
durante o DDS mensal:
So Paulo escreve aos Corntios: Agora, portanto permanecem f, esperana, caridade, essas trs coisas. (1 Cor 13, 13)
Como, em nosso casamento, podemos ajudar-nos um ao
outro:
a progredir em nossa f em Deus e no nosso caminhar juntos
rumo a Ele?
a progredir numa atitude positiva em relao vida e na
esperana quanto ao nosso crescimento e o nosso futuro?
a progredir em nossa relao mtua e, em conseqncia, no
esprito de hospitalidade?
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento
Se quisermos, com o auxlio do Esprito Santo, viver a nossa
vida conjugal com esse sentido de comunidade, quais as
atitudes e comportamentos necessrios para viv-la plenamente, em particular no que diz respeito orao conjugal?
Pouco depois da reunio da equipe, poderemos refletir individualmente sobre esses pontos, e depois, a dois com o nosso
cnjuge, e ainda no decorrer do ms, procurar pr essas virtudes em prtica de forma mais consciente.
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Quarto captulo
OS PONTOS CONCRETOS DE ESFORO
Introduo
Os Pontos Concretos de Esforo so uma caracterstica essencial do nosso Movimento. So pontos de referncia para progredirmos na nossa caminhada de f. Tm por objetivo criar em
ns uma atitude de abertura para o encontro com o Senhor. A
Bblia est repleta de exemplos de converso aps um encontro
com o Senhor: Maria Madalena, Zaqueu, a Samaritana...
Os P.C.E. so um desafio para toda a vida, pois nos impulsionam sem cessar a progredir em nossa marcha. Ajudam-nos
constantemente a despertar os nossos comportamentos interiores e nos levam a uma nova maneira de viver. Pedem-nos um
esforo exigente; por isso que na partilha sobre os P.C.E. somos encorajados pelos esforos dos demais. A utilizao que
eles fazem dos P.C.E. nos ajuda a melhor nos aproximar do que
Cristo espera de ns.
De todas as criaturas da Terra, somente o homem capaz de
mudar o seu modo de vida. Somente o homem arquiteto do seu
destino. A maior descoberta da nossa gerao que os seres humanos podem mudar os aspectos exteriores de sua vida ao mudarem
as suas atitudes interiores de esprito. 19
Uma maneira prtica de abordar os P.C.E.

A tendncia fundamental de pessoas eficazes levar uma
vida pr-ativa. A deciso de utilizarmos os P.C.E. implica em
adotar esse tipo de comportamento. Uma vida pr-ativa signifi19. William James Princpios de Psicologia.
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ca que somos responsveis por nossa vida, que o nosso comportamento decorre das nossas decises e NO dos nossos
condicionamentos. Somos ns que devemos tomar a iniciativa
e a responsabilidade de adotar um novo modo de vida ou
mudar aquele que temos hoje. O comportamento de pessoas
pr-ativas o resultado da sua prpria escolha, fundamentada
em seus valores. Se nos dermos o trabalho de considerar os
nossos valores e de tomar conscincia deles, a qualidade das
nossas atitudes ser influenciada por eles e essas atitudes marcaro o nosso comportamento na vida.
O antroplogo Ashley Montagu disse: Para mudar o meu
modo de vida, procuro agir como se fosse a pessoa que quero ser.
Para que possamos nos transformar dessa forma, preciso
nos comprometer. Esse compromisso deve ser o resultado de
uma tomada de conscincia pessoal, de uma vontade independente e do exerccio da nossa imaginao.
Ao prestarmos ateno ao que fazemos nas horas que passamos acordados, podemos atingir uma nova conscincia do
que realmente somos. A nossa vontade independente nos
permite tomar as nossas prprias decises, livres da presso
de pessoas ou coisas que nos poderiam influenciar. Nossa imaginao far com que possamos ir em esprito alm da nossa
realidade presente.
Lemos na Segunda Inspirao: O Senhor nos toma no ponto em que estamos. No se trata de queimar etapas e de forar o
ritmo; trata-se, isto sim, de querer progredir a partir da situao em
que cada um se encontra. Praticar cada dia os P.C.E. com um
corao sincero transformar verdadeiramente a nossa vida.
Tendo isto bem presente, consideremos agora os Pontos
Concretos de Esforo:
Escuta da Palavra de Deus
Meditao Diria
Orao Conjugal
Dever de Sentar-se
Regra de Vida
Retiro Anual
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1. Escuta da Palavra de Deus

Deus nos fala pelas Escrituras
Que lugar damos palavra de Deus em nossa vida quotidiana? Ela efetivamente nos atinge e nos influencia? As passagens
da Bblia que lemos nos impressionam e nos provocam? Podemos rezar como Samuel: Fala, Senhor, o teu servo escuta?
Todos ns fazemos amizades e relacionamentos ao dialogar
com outros e ao nos revelar a eles cada vez mais.
Deus fala conosco porque quer estabelecer um relacionamento conosco e ser melhor conhecido por ns. Ouvindo a
sua Palavra e meditando-a, comeamos a melhor conhecer a
pessoa de Jesus. Se, ao ler a Bblia, inserirmos no texto o nosso
prprio nome, entenderemos melhor que a Palavra de Deus se
dirige pessoalmente a ns, no tempo e no espao em que nos
encontramos. Por exemplo: Joo/Maria No tenhas medo, eis
que estou contigo at a consumao dos sculos... (cf. Mt 28, 20).
Isso nos pode mostrar de forma mais realista que Deus nos
fala diretamente onde estivermos. Ao escutarmos com ateno em nosso corao a sua Palavra, descobriremos que a nossa vida se orienta de outra maneira para responder ao apelo
que Ele nos faz para viv-la plenamente.
O Cardeal John-Henry Newman orava: Deus me criou para
prestar um servio especfico, Ele me confiou uma tarefa que no
confiou a mais ningum.
A Palavra de Deus nos motiva diariamente, a ns pessoalmente, e tambm nossa vida de casal.
2. A Orao Pessoal
Quando orares, entra no teu quarto, fechando a tua porta, e
ora ao teu Pai que est l, no segredo. (Mt 6,6)
Deus chama incessantemente cada pessoa ao misterioso encontro com Ele. A orao acompanha toda a histria da salvao
como um apelo recproco entre Deus e o homem. (Catecismo da
Igreja Catlica, n. 2591)
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Ser que percebemos que maravilha ser amigo de Deus?

Ser que j refletimos sobre o que quer dizer estar na sua presena, poder falar com o Deus do Universo? Deus nos deu o
direito de nos colocarmos em sua presena quando quisermos:
podemos cham-lo nossa cabeceira, ao nosso local de trabalho, e Ele est a, conosco.
Precisaramos pensar na grande, tenra e humilde solicitude
da sua amizade e a ela responder.
As Escrituras nos dizem que o corao que ora. Se o nosso
corao estiver longe de Deus, sero vs as palavras da nossa
orao. O corao o centro de nossa vida, o ponto do encontro. Se tomarmos o tempo de responder ao amor de algum, pensamentos profundos sero despertados em ns. Tentemos observar como reagimos quando ouvimos Deus nos revelar o seu amor por ns.
O Padre Caffarel nos aconselha: Sede conscientes no digo
da presena de Deus mas de Deus presente. Ele vive, o Deus Vivo.
Ele est a. Ele vos aguarda, vos v, vos ama20.
Na Carta Mensal de maio de 1954 que precedeu a Peregrinao das Equipes a Lourdes por ocasio de Pentecostes, o
Padre Caffarel fez um apelo em favor da orao pessoal: Contentar-se em estar na multido que cerca Cristo sem buscar um
contacto pessoal com ele, [...] seria mostrar muita indiferena [...]
Ele tambm escreve: S resta calar-se e estar atento. No se trata
de sensao espiritual, de experincia interior, trata-se de f: crer na
sua Presena. Adorar em silncio a Trindade viva. Oferecer-se e
abrir-se sua vida jorrante. Aderir, comungar com o seu Ato eterno. Mais longe, ele acrescenta: preciso que cada um entre
nessa vereda secreta, prpria a cada um, a nica que nos permite
encontrar pessoalmente a Cristo. Essa vereda secreta e estreita
ningum pode levar-vos a ela. Sois vs, cada um de vs, que deveis
descobri-la. Sede humildes, sede puros, sede dceis, sede orantes,
sede perseverantes, e a encontrareis reencontrareis a Cristo 21
20. Cartas sobre a Orao Setembro 1964.
21. Mons. Fleischmann A herana do Padre Caffarel Roma 2003.
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H muitas formas de orao pessoal: alguns podem simplesmente recolher-se em silncio e repousar na presena do Senhor; outros praticam a Lectio Divina; outros ainda meditam
uma frase da Bblia, ou repetem uma mantra. Cada um deve
encontrar a maneira ou as maneiras que facilitem o seu encontro ntimo com Deus nosso Criador. Oremos como podemos
e no como pensamos dever faz-lo!
So Paulo pergunta: No sabeis que sois um templo de Deus e
que o Esprito de Deus habita em vs? (1 Cor 3,16).
Aps um tempo de orao interior pessoal, o casal encontrar proveito em partilhar sobre a maneira diferente pela qual
cada um percebe Deus que lhe fala. Essa partilha enriquecer o
seu relacionamento e os ajudar a aprofundar o seu compromisso com a orao pessoal e a orao conjugal.
A vida de equipe nos ensina que o sentido da orao verdadeiramente abandonar-se nos braos do Pai. Colocamos nEle as nossas esperanas, a Ele confiamos as nossas tristezas e as nossas
inquietudes, com Ele conseguimos olhar para o amanh [...] 22
3. A Orao Conjugal
Nada estabelece laos mais ntimos do que procurar Deus juntos. (Pe. Caffarel).
Quando os esposos oram juntos, entram na mais profunda
das partilhas. Ao ouvirem-se rezar, tornam as suas almas mutuamente transparentes; so sensveis um ao outro e repartem a
sua experincia de Deus. Essa orao pressupe o esforo de
reservar um tempo para rezarem juntos.
Algumas vezes, um dos cnjuges tem o dom de orar e ora
pelos dois. A nossa unio conjugal inclui a partilha do sofrimento
porque a Cruz sela a unio de Cristo com a humanidade. Nos
tempos difceis, a orao conjugal dar a fora necessria para
preservar o casamento.
22. Carlo e Maria Carla Volpini O Casal no Evangelho Roma , 2003.
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[] Orar dizer: Senhor, estou aqui, estamos aqui, ns Te

procuramos, ns Te queremos junto de ns como companheiro de
viagem e guia para o nosso caminho, irmo e amigo na partilha de
cada dia, mestre nos dias de perturbao e diante dos limites da
nossa compreenso. 23
Cada um de ns, casais equipistas, tem a nossa maneira de
rezar juntos, marido e mulher. Novas maneiras de rezar, contudo, podem ser experimentadas para que a nossa orao permanea fresca e viva. Encontrar-nos-emos, talvez algum dia, no
alto de uma montanha, ou junto a um rio, ou ainda sentados
sob um cu estrelado, ou na cozinha ao raiar do dia. Nesses
momentos, a proximidade de Deus com o nosso casal nos levar talvez a rezarmos juntos, louvando a Deus ou mantendo-se
em silncio, conscientes da Sua presena ao nosso lado.
vales e matas, plantados pelas mos do Bem-amado, dizeime se ele passou perto de vs! (So Joo da Cruz)
Viajando, ou no trnsito, podemos rezar juntos o tero. Outros procuram ir missa juntos todos os dias. A orao da manh e da noite so oportunidades para rezarmos juntos.
4. O Dever de Sentar-se
Deixai a praia, avanai para o alto mar. assim que o Padre
Caffarel sugeria que abordssemos esse P.C.E.
Tambm o filsofo Sneca aconselhava: No h ventos propcios para aquele que no sabe para onde vai.
Todos ns, de vez em quando, nos afastamos do destino que
escolhemos. O Dever de Sentar-se nos d a oportunidade de
reconsiderar, mediante o dilogo, o projeto de vida que traamos e tomar decises para nos reorientar na boa direo. Temos necessidade de nos voltarmos um para o outro, de nos
olharmos de frente e de nos perguntarmos: Em que p estamos
no nosso progresso espiritual?
23. Carlo e Maria Carla Volpini O Casal no Evangelho Roma , 2003.
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O DDS (Dever de Sentar-se) a hora de passarmos um momento juntos, sabendo que Deus est ao nosso lado. Um simples
gesto simblico pode nos ajudar, como acender uma vela, comear com uma orao ou com um momento de silncio para
tomar conscincia da presena do Esprito em ns e ao nosso lado.
um tempo propcio para perceber que somos totalmente
donos de nossa vida e reconsiderar os nossos ideais iniciais: em
que p est o nosso relacionamento com Deus, entre ns dois,
com a nossa famlia? Precisamos cultivar a nossa capacidade de
escutar e de compreender o outro, colocando-nos no seu lugar.
O desejo de entrar em comunho com o outro e de acolher o
que tem a nos dizer est no mago desse momento de escuta.
Aprender a dialogar aprender a apreciar as diferenas.
A escuta est no mago da vida conjugal; intil falar do estado matrimonial se no aprendemos a nos comunicar autenticamente, em profundidade, isto , a estar em unio... Pensamos talvez que dialogamos em profundidade porque falamos muito... O
DDS traz-nos de volta quela profundidade de alma em que somente existe um dilogo baseado principalmente na escuta... Esse
dilogo consiste em conceder o tempo necessrio para escutar as
nossas necessidades mais ntimas e tentar exprimir a fora de um
amor que cresce a despeito das dificuldades ou da rotina diria que
por vezes torna tudo insosso. 24
Esse tempo passado juntos deveria ser para ns a oportunidade de abordar qualquer assunto que nos diga respeito como
casal ou famlia.
um hbito saudvel anotar as decises tomadas durante
um DDS para nos lembrarmos de vez em quando do resultado
do que partilhamos.
bom fixar um dia e uma hora para o nosso DDS, como no
tempo do nosso namoro. Deveramos tentar assegurar-nos de
ter o tempo e o sossego necessrios para podermos estar totalmente abertos e honestos um para com o outro.
24. Carlo e Maria Carla Volpini O Casal no Evangelho Roma, 2003.
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5. A Regra de Vida
Uma Regra de Vida tem um valor prtico porque nos ajuda a
manter uma vida equilibrada, centrada e orientada para Deus.
(Irmo Roger, de Taiz).
Para podermos estabelecer uma Regra de Vida, preciso
dedicar um tempo suficiente para considerar honestamente
como vivemos a nossa vida.
Temos todos conscincia de algumas fraquezas que nos impedem de progredir rumo a uma vida mais conforme vontade de Deus. Talvez estejamos tambm conscientes de certas
fraquezas de nossa vida quotidiana e de que mudar a nossa
atitude ou o nosso comportamento seria bom para ns e para
os que nos cercam. Uma vez identificado um desses pontos
sensveis da nossa vida, a nossa Regra de Vida a deciso que
tomamos para abordar e resolver o problema. Precisamos traar um plano para caminhar nessa direo.
Um alpinista que quer atingir o cume no pode vagar toa
pela montanha. preciso que tenha uma idia clara do caminho que vai seguir.
O mesmo se d com a nossa rota espiritual. Precisamos ter
uma idia clara do nosso projeto e afastar os obstculos que
pesam sobre ns.
A progresso da nossa vida espiritual no linear: preciso
constantemente recomear. por isso que precisamos nos aplicar
a seguir uma Regra de Vida at que ela se torne um hbito. Ento,
estabelecemos outra e, aos poucos, retiramos os obstculos que
atrasam o nosso progresso. Podemos introduzir em nossa vida
atitudes ou hbitos que nos tornem mais parecidos com Cristo.
A Regra de Vida deveria ser simples, precisa e anotada por
escrito. Deveria ser uma escolha pessoal e livre com a qual nos
comprometemos.
6. O Retiro Anual
Vinde vs, sozinhos, a um lugar deserto e descansai um pouco. (Mc 6, 31)
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Vivemos num mundo de constantes atividades repletas de

exigncias. Para enxergarmos este mundo de maneira mais objetiva, precisamos afastar-nos de vez em quando da nossa rotina
diria. O nosso Retiro Anual a oportunidade para nos retirarmos num local tranqilo e l passar dois ou trs dias refletindo
sobre algum aspecto da nossa vida espiritual. como um osis
no deserto onde podemos beber a gua fresca do Esprito e participar de um banquete de ricas iguarias que alimentam a nossa
alma. especialmente proveitoso fazer um retiro a dois, em casal,
porque, ao voltar para casa, ser possvel partilhar a experincia.
O nosso retiro conjunto nos d a oportunidade de nos aproximarmos ao mesmo tempo de Deus e um do outro durante
dois ou trs dias sem interrupo. Em muitos casos, o Retiro
tambm nos ajuda a adquirir uma melhor compreenso de alguns aspectos de nossa f e da arte de desenvolver o nosso
relacionamento de casal.
O Casal Responsvel conduz a equipe a um exerccio de
sensibilizao para ajudar cada um a entrar num silncio profundo e atingir um verdadeiro encontro com o Senhor.
Depois de alguns minutos, um casal l os versculos dos Salmos, um de cada vez, deixando aps cada leitura um longo
tempo de silncio para que as suas palavras penetrem no corao de cada um.
Minha carne te deseja com ardor,
como terra seca, esgotada, sem gua. Salmo 63 (62)
Uma coisa peo ao Senhor e a procuro: habitar na
casa do Senhor...
tua face, Senhor, que eu procuro... Salmo 27 (26)
S em Deus a minha alma repousa,
dele vem a minha salvao. Salmo 62 (61)
O Senhor a minha rocha...Nele me abrigo....
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Senhor, tu s a minha lmpada;

meu Deus, ilumina minha treva. Salmo18 (17)
Descarrega o teu fardo no Senhor
e ele cuidar de ti. Salmo 55 (54)
No retires de mim teu santo esprito.
Devolve-me o jbilo da tua salvao. Salmo 51 (50)
Para as guas tranqilas me conduz
e restaura minhas foras. Salmo 23 (22)
Qual a principal maneira pela qual a orao pessoal nos ajuda em nossa caminhada de vida?
Qual o mtodo de orao nos parece ser o mais eficaz para termos mais ntima conscincia da presena de Deus na orao?
De que maneira a nossa orao conjugal nos leva a um relacionamento mais profundo em nosso casamento?
Como temos sido encorajados (motivados) pela Escuta
da Palavra de Deus a desempenhar a misso para qual
fomos criados?
Dever de Sentar-se
Pergunta para a preparao pessoal e a troca de idias em
casal durante o DDS mensal:
Podemos recordar um Dever de Sentar-se que tenha sido
realmente profundo e tido um efeito em nossa vida conjugal? Podemos contar um ao outro como isso aconteceu e
como poderamos repetir a experincia mais freqentemente?
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O amor no se irrita. (Cf. 1 Cor 13,5). Como podemos, com

ternura, trocar idias sobre os nossos comportamentos sem
provocar nem sentir rancor? A nossa orao conjugal nos
ajuda a desenvolver esse clima de caridade? Concretamente, de que maneira?
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Ao participarmos da nossa
reunio de equipe, assimilamos
os grandes valores humanos
que Jesus nos ensinou a repartir: a sensibilidade s necessidades dos outros, como em
Can, a escuta interiorizada,
como na casa de Lzaro... o
dilogo sobre as mais profundas realidades e a partilha do
nosso crescimento espiritual.
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Quinto captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E A REUNIO DE EQUIPE
Introduo
Vocs j refletiram alguma vez sobre o valor, o dinamismo e
a criatividade de uma reunio de equipe?
Os ndios da Amrica, os maoris da Nova Zelndia e muitos
outros povos recorriam a uma estrutura de equipe para tratar
das questes da sua comunidade e da sua formao. Eles se
reuniam regularmente e, sentados em roda, falavam cada um
por sua vez e todos escutavam. Na ndia, no Ashram praticavase o mesmo tipo de relao comunitria para a realizao dos
objetivos comuns.
Nos ltimos anos, importantes organizaes investiram muito
dinheiro para tentar criar estruturas baseadas no conceito de
equipe, visando favorecer a comunicao, a produtividade e a
qualidade, quando a diversidade e as diferenas entre as pessoas
permitem que se associem na realizao de metas comuns.
Isso freqentemente apresentado como sendo uma estrutura de formao, e nela se encontram vrios elementos essenciais:
Objetivo comum
Compreenso dos objetivos-chave
Conscincia de uma interdependncia necessria
medida que esse grupo progride num esprito de abertura,
de partilha, de auxlio mtuo, de humildade, o que se revela aos
poucos : coeso, confiana, confidencialidade, sinceridade,
criatividade e fora.
Uma estrutura semelhante tambm se desenvolve quando
se busca a coeso dos indivduos num grupo que tem em vista
desempenhos excepcionais, como uma orquestra clssica, um
conjunto de jazz, ou ainda a tripulao de um barco de corrida
que almeja a medalha de ouro olmpica.
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Quando olhamos para a nossa reunio de equipe, podemos

descobrir nela uma estrutura de formao. No se trata apenas
da reunio em si, mas sim de uma estrutura que pressupe a
participao de cada um, individualmente ou em casal, para
preparar a reunio e continuar a sua formao, aplicando durante o ms o que nela se aprendeu.
O nosso objetivo comum fazer crescer a nossa espiritualidade
de casal. Dessa forma, ajudamo-nos a progredir no caminho da
santidade e contribumos para a vinda do Reino.
A reunio mensal
Ao participarmos regularmente da reunio mensal, temos a
oportunidade de partilhar sobre esse objetivo comum; e tambm de aprender e praticar o caminho que Jesus nos ensinou.
Partilhando a nossa refeio, vivemos uma forma de vida
social que Ele praticou muito durante a sua vida terrena, como
lemos na Escritura:
Enquanto comiam, Jesus tomou um po e, tendo-o abenoado, partiu-o e distribui-o aos discpulos (Mt 26,26).
E, uma vez mesa com eles, tomou o po, abenoouo, depois partiu-o e distribui-o a eles. Ento seus olhos
se abriram e O reconheceram... (Lc 24,30-31).
beira do Lago de Tiberades: Disse-lhes Jesus:
Vinde comer (Jo 21,12).
Ao comermos juntos a nossa refeio, podemos tambm
partilhar tudo aquilo que constitui a nossa vida, os lugares onde
encontramos Jesus no dia-a-dia no nosso relacionamento de
casal, nas nossas famlias, na sociedade.
Pela partilha dos Pontos Concretos de Esforo, auxiliamonos mutuamente a compreend-los, a reconhecer a sua importncia, o que ajuda cada um de ns a progredir na santidade e
na realizao pessoal e conjugal.
O tempo de orao nos ajuda a partilhar sobre a Escritura, a explo-
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rar por meio das nossas reflexes e da nossa orao em comum o

significado do plano de Deus para a salvao, bem como a forma de
viv-lo, e a tomar plena conscincia do papel que nos cabe.
Quando escolhemos juntos um novo tema de estudos, iniciamos um novo percurso. Cada um de ns traz reunio as suas
descobertas e o fruto dos dilogos efetuados durante o ms. Este
estudo nos ajuda a progredir no campo especfico que estudamos,
seja ele o da f, do nosso relacionamento, da solidariedade, etc.
A preparao
Durante o ms, ao prepararmos a reunio, podemos estudar
e refletir pessoalmente sobre esses diversos aspectos e, em casal,
dialogar intimamente, com abertura e sinceridade, o que propiciado pelo clima desenvolvido quando da reunio de equipe.
Da mesma forma, praticamos os Pontos Concretos de Esforo e partilhamos sobre eles; apoiamo-nos mutuamente para
melhor entender que eles constituem etapas importantes do
nosso caminho rumo santidade. Tambm aprendemos juntos
a linguagem da espiritualidade, que nos ajudar a fazer uma
partilha mais profunda e a ter uma participao mais intensa na
reunio de equipe.
Ao prepararmos a nossa co-participao, a nossa partilha
espiritual, o tema de estudos e a meditao da Palavra de Deus,
e ao prepararmos a nossa contribuio refeio, exercemos
plenamente o nosso papel de cristos dispostos a repartir tudo
isso com os outros membros da equipe.
A multido dos que haviam crido era um s corao e uma s
alma. Ningum considerava exclusivamente seu o que possuia, mas
tudo entre eles era comum. (At 4,32).
A participao
Ao participarmos da nossa reunio de equipe, assimilamos os
grandes valores humanos que Jesus nos ensinou a repartir: a sensibilidade s necessidades dos outros, como em Can, a escuta
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interiorizada, como na casa de Lzaro... o dilogo sobre as mais

profundas realidades e a partilha do nosso crescimento espiritual.
O testemunho que leremos a seguir de um casal americano extraordinrio, Joe e Lois. Narra a obra em que se empenharam juntos, com a ajuda da sua equipe: a criao de um lar
especial para o seu filho autista, a Arca da Amizade.
Contemplando a nossa vida, constatamos que algo de maravilhoso aconteceu e prossegue. Movimentos da Igreja Catlica tais como Estudos Bblicos, Movimento Familiar Cristo,
Cursillos de Cristandad, Marriage-Encounter, Retorno e
as Equipes de Nossa Senhora sempre nos guiaram em nossa
caminhada. Fazemos continuamente a experincia do Esprito
Santo em nosso casamento e na vida de cada um de ns. A
primeira idia da Arca da Amizade e a sua realizao foram
fruto da nossa orao, do nosso dever de sentar-se, da nossa
regra de vida, e tambm do apoio recebido de casais celebrando o seu casamento. Os nossos encontros mensais de equipe
foram um fator essencial para ajudar Joe a no ser somente um
veterinrio nas vinte quatro horas do dia e a preservar Lois de
se deixar absorver por seus numerosos compromissos pessoais.
Isso nos ajudou a doravante exercer um s ministrio, o de
vivermos juntos a espiritualidade conjugal.*
A prtica
No decorrer do ms, a nossa reunio o nosso alimento.
Cada dia, em virtude da experincia vivida em equipe e da nosssa
prtica dos pontos concretos de esforo, ns nos orientamos
cada vez mais para Deus, pelo caminho que Jesus nos indicou, e
adquirimos cada vez mais conscincia do Esprito que nos guia.
Progredimos na conscincia e na prtica dos valores que
esse ambiente formativo nos trouxe. medida que vivemos
isso, a nossa atitude muda e comeamos pouco a pouco a nos
*
A alegria da Ressureio Jackie e Ralph Tygielski Colgio de Melbourne 2002.
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comportar de maneira diferente em relao a ns mesmos, ao

nosso cnjuge, nossa famlia, nossa equipe, Igreja e nossa
parquia, e tambm sociedade.
Vivemos hoje num mundo materialista que pede que tudo
esteja pronto para o uso, uso esse que pode dar satisfaes
imediatas, mas freqentemente provoca a longo prazo feridas,
rupturas e solido. Para remediar esse estado de coisas, precisamos muito de estabilidade, de aprofundamento, de intimidade, de hospitalidade. Seria bom que refletssemos sobre a importncia e a grande contribuio dos ensinamentos que nos
traz a reunio de equipe e sobre a sua necessidade na sociedade global de hoje.
Alm de tudo isso ser plenamente justificvel no mundo atual, cabe recordar que esse era tambm o quadro existente na
Igreja primitiva:
Dia aps dia, unnimes, mostravam-se assduos no Templo e
partiam o po pelas casas, tomando o alimento com alegria e simplicidade de corao. Louvavam a Deus e gozavam da simpatia de
todo o povo. E o senhor acrescentava cada dia ao seu nmero os
que seriam salvos. (At 2, 46-47)
O Conclio Vaticano II tambm fala da Igreja domstica.
grande a nossa gratido para com o Padre Caffarel e os primeiros casais que, com a ajuda do Esprito Santo, constituram a
primeira equipe e permitiram que esse modelo se difundisse hoje
no mundo inteiro.
Talvez no seja surpreendente, mas sim matria para reflexo, ouvir o que disse o Padre Caffarel quando deixou a sua
funo de Conselheiro Espiritual do Movimento, em 1973. Ao
ser perguntado sobre o que considerava o aspecto mais importante da vida em equipe, respondeu:
Encontra-se a, no meio desses casais reunidos num cmodo do apartamento, a presena intensa do Ressuscitado, vivo,
atento a todos, amando cada um tal como , com o seu mal e o
seu bem, com pressa de ajud-lo a tornar-se como Ele o quer.
Ele est a, como na noite da Pscoa na Cmara Alta de Jerusa-
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lm, quando repentinamente apareceu a esses outros equipistas

os apstolos. Ele soprou sobre eles, dizendo: Recebam o Esprito Santo. E eles se tornaram homens novos. Jesus Cristo, no
meio dos casais, no deixa de insuflar o seu Esprito. E aqueles
que se abrem a esse Sopro e aprendemos pouco a pouco a
nos abrir a Ele tornam-se os homens desse Sopro. E a reunio
se desenrola, animada pelo Esprito. A esses homens e a essas
mulheres que, aps um penoso dia de trabalho, chegam muitas
vezes esgotados, sobrecarregados pelas preocupaes, esse
Esprito comunica a dupla paixo de Cristo: a sua impacincia
pela glria do Pai, a sua ardente e doce compaixo por essas
multides que so como ovelhas sem pastor.
Acabo de descrever, no o que sempre acontece, mas sim o
que deveria acontecer. Porque uma reunio de equipe que no
for antes de mais nada um esforo em comum para encontrar
Jesus, algo diferente de uma reunio de Equipe de Nossa
Senhora.**
Reflexo bblica para a reunio de equipe
Enquanto comiam, Jesus tomou um po e, tendo-o abenoado,
partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o
meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lhos dizendo:
Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que
derramado por muitos para a remisso dos pecados. Eu vos digo:
desde agora no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que
convosco beberei o vinho novo no Reino de meu Pai. (Mt 26, 26-29)
Damos, durante o ms, uma prioridade preparao da nossa reunio de equipe, conscientes de que ser um encontro
com Jesus?
**
Carta Mensal das Equipes de Nossa Senhora Maro/abril 1973
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Enquanto repartimos juntos a nossa refeio, estamos realmente conscientes de que Jesus est conosco?
De que maneira compreendemos que a equipe um lugar
de formao?
Dever de Sentar-se
Ao crescermos em santidade graas aos esforos em equipe,
que passos concretos podemos dar para viver mais intensamente uma verdadeira vida crist?
Para preparar a nossa reunio mensal, tentemos fazer o nosso Dever de Sentar-se logo aps a reunio. Isso nos poder
ajudar a prestar mais ateno aos outros PCEs. Permitir-nos-
tambm adquirir maior conscincia do auxlio que podemos
prestar um ao outro para responder ao nosso ideal durante o
ms. Como pode a nossa Orao Conjugal antes do Dever de
Sentar-se constituir um meio eficiente de progresso? O que fazemos para isso?
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Como sabem, a qualidade da

unio entre dois seres medida
por aquilo que eles repartem;
da vocs percebem o que a
verdadeira vida da Igreja na
Eucaristia. a vida de Cristo
que vocs devem, antes de
mais nada, repartir entre vocs.
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Sexto captulo
ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E ORIENTAO DE VIDA
Primeira parte: Progredir no amor de Deus
Introduo
O verbo orientar significa virar-nos numa determinada
direo ou ento ir para.
Como orientamos as nossas vidas para Deus?
Onde podemos encontrar um guia para escolher a nossa
direo?
O que nos d fora e determinao para conservar as nossas prioridades?
Que modelos temos para desempenhar o nosso papel?
A estrutura das Equipes de Nossa Senhora, ou seja, a nossa
equipe de base, a reunio da equipe, os Pontos Concretos de
Esforo, tudo isso deveria ter um impacto importante em nossas vidas a fim de nos orientar para a santidade e para Deus. Se
pertencer s Equipes nos ajuda a nos orientarmos para o Senhor, o que aprendemos dessa orientao para aprofundar a
nossa f? Ajuda-nos ela, individualmente e como casal, a desenvolver uma relao mais pessoal e mais ntima com Deus?
Leva-nos essa relao mais pessoal com Deus a mudar as nossas atitudes e os nossos comportamentos? Tem ela um impacto
sobre a maneira pela qual vivemos a nossa vida?
Essa orientao deveria nos ajudar a desenvolver a nossa
relao com Deus a descobrir que Deus est prximo de
ns, que Ele nos ama, que Ele se evidencia na beleza da criao em torno de ns, no beb recm-nascido, em cada uma
das nossas respiraes, na natureza do cosmos e na sua
imensido, e tambm, em todas as leis da natureza que funcionam to maravilhosamente. Ele o Deus da eternidade que
sempre estar presente.
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O exemplo de Jesus
Jesus, o Filho de Deus, veio para o meio de ns assumindo
uma dimenso humana para nos indicar um caminho na selva
da vida. Ele veio nos mostrar o caminho para reencontrar a
casa do Pai e nos ensinar como viver a nossa vida. Na sua humanidade, viveu os seus primeiros trinta anos no seio de uma
famlia. Durante esse perodo, aprendia a formar a sua personalidade humana, aprendia e vivia os valores que Deus Pai, por
intermdio do Esprito Santo e dos profetas procurara comunicar no decorrer da histria. Esse mesmo Jesus, quando do seu
ministrio pblico, ensinou-nos como viver esses valores para
que cada um de ns pudesse chegar vida eterna, sem deixar
de viver plenamente a sua vida terrestre.
Eu vim para que tenham a vida e a tenham em abundncia.
(Jo 10,10)
A vida pblica de Jesus comeou quando, humildemente,
Ele quis ser batizado por Joo Batista e quando, respondendo
intercesso de sua me, fez o seu primeiro milagre, em Can, na
Galilia; por fim, caminhou rumo ao dom total de Si mesmo para
cada um de ns na Cruz do Calvrio. Durante a sua vida pblica,
Jesus nos ensinou a vivermos plenamente como pessoas humanas, com os valores e o amor necessrios para viver numa comunidade de amor, em meio a uma nova realidade espiritual e social abrangendo todas as pessoas, atravs do amor, da misericrdia e da justia de Deus e reunindo-as numa s famlia.
Ele realizou tudo isso pelos seus ensinamentos, pelo exemplo da sua prpria vida, pelos seus milagres e pela sua capacidade de escutar os seus irmos humanos, conhec-los e cur-los.
E como se isso no bastasse, aps a sua crucifixo, foi sepultado,
ressuscitou dos mortos e subiu junto ao Pai, que nos enviou o
Esprito Santo.
Rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Parclito, para que convosco
permanea para sempre.(Jo 14,16)
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O Esprito Santo
O Esprito Santo est agora em cada um de ns Ele o
Defensor que Jesus pediu ao Pai que nos enviasse. o Esprito
Santo que veio sobre Jesus quando foi batizado no Jordo.
o mesmo Esprito Santo que desceu sobre os discpulos reunidos com os Apstolos no Cenculo e lhes deu a fora para
evangelizar o mundo, viver e ensinar, curar e constituir uma
comunidade como Jesus lhes mostrara. o mesmo Esprito
Santo que vem em cada um de ns quando do nosso Batismo
e nos confere os seus dons especficos por ocasio da nossa
Confirmao. Os sacramentos, os dons e a promessa do Esprito permanecem sempre conosco; permitem que cada um de
ns possa cumprir a misso de Jesus, fazer crescer comunidades de amor durante a nossa vida e instaurar o Reino de Deus
na terra como j est no cu.
Quando reservamos o tempo necessrio para o silncio, para
estarmos atentos sua presena, o mesmo Esprito Santo espera pacientemente o momento adequado para nos falar, nos
guiar e nos sustentar, para que possamos viver plenamente a
nossa vida. Jesus nos prometeu: No vos deixarei rfos; Eu
virei a vs. (Jo 14,18).
Deus Trindade no se contentou em apontar-nos o caminho; Ele continua a mostr-lo pela presena do Esprito Santo,
e por meio da sagrada e inspirada Escritura e da tradio da
nossa Igreja docente.
Os sacramentos
Tambm somos especialmente guiados e sustentados pela
graa e fora que recebemos por meio dos sacramentos, que
nos habilitam a continuar a nossa tarefa neste mundo.
O Batismo e a Confirmao nos do a graa e os dons
para sermos discpulos de Jesus.
O Sacramento dos Enfermos nos prepara para aceitarmos a nossa fraqueza e os nossos sofrimentos com o amparo de
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Jesus e para nos reunirmos numa eterna comunho com o Pai,

o Filho e o Esprito Santo.
O Sacramento da Reconciliao nos sempre acessvel. Quando nos aproximamos desse sacramento, recebemos,
pela misericrdia de Deus, o perdo das ofensas cometidas
contra Ele. A graa do perdo nos concedida, ela nos permite
sermos ouvidos, reconhecermos as nossas fraquezas, lamentlas. De uma forma que lhe peculiar, o sacramento nos traz a
paz interior que decorre do perdo. Fazer a experincia do perdo de Deus para os nossos pecados deveria aumentar a nossa
capacidade de perdoar os outros.
Perdoar supe uma deciso baseada na reflexo e no dilogo.
No acontece espontaneamente e leva tempo. Requer grandes
esforos e uma boa dose de generosidade, compreenso e amor25,
que nos do a fora e a inspirao para perdoar outrem. A encontramos o necessrio para construir comunidades de paz.
Pelo Sacramento do Matrimnio como dissemos no
segundo captulo Cristo entra na vida dos cristos casados e
permanece para sempre com eles.
Pela Eucaristia, Cristo irrompe hoje em nossa vida. Ele
aquele que era, que e que vem; o que aconteceu em momentos
sucessivos (instituio da Eucaristia na Quinta-Feira Santa, morte na Cruz na Sexta-Feira Santa, Ressureio no Domingo de
Pscoa), tornou-se presente num momento s, ato nico que
resume tudo o que Ele e tudo o que Ele fez por amor por ns.
Celebr-lo, record-lo, portanto manifestar aos olhos do mundo a nossa f na presena de Deus no mago da nossa vida.26
No seu discurso s Equipes, em janeiro de 2003, o Papa Joo
Paulo II estabeleceu uma estreita ligao entre a vida e o compromisso dos casais e a sua participao na Eucaristia: Mistrio
de aliana e de comunho, o compromisso dos casais os convida a procurar a sua fora na Eucaristia, fonte do casamento
25. Andres e Sylvia MERIZALDE Chamados Reconciliao SuperRegio Hispano-Amrica.
26. Bernard e lisabeth GRARD O casal chamado Eucaristia SuperRegio Frana-Luxemburgo-Suia.
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cristo e modelo para o seu amor [], para o dilogo e para a

comunho dos coraes. 27
Sobre a Eucaristia dizia o Padre Caffarel, em 1963: Como
sabem, a qualidade da unio entre dois seres medida por
aquilo que eles repartem; da vocs percebem o que a verdadeira vida da Igreja na Eucaristia. a vida de Cristo que vocs
devem, antes de mais nada, repartir entre vocs.
Receber diariamente ou semanalmente o Corpo e o Sangue
de Cristo que nos foi deixado na ltima Ceia isso sem dvida
nos h de fortificar para que nos tornemos mais semelhantes a
Ele e para que possamos viver de forma mais plena os seus valores e o seu exemplo.
A ascese crist
A partir da formao que recebemos das Equipes, podemos:

aprofundar a nossa relao com Deus Pai, com Jesus e com
o Esprito Santo,
compreender melhor o valor dos sacramentos e a graa que
eles trazem nossa vida,
chegar, por meio dessa tomada de conscincia, prtica
efetiva dos sacramentos,
e receber, pela nossa participao, as graas e bnos que
Jesus nos quer dar por intermdio deles.
Tudo isso nos sendo acessvel, temos certeza que o nosso

desafio passa a ser viver cada vez mais como Jesus no-lo pediu
e segundo o exemplo que Ele mesmo nos deu.
Disse Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens e
d aos pobres, e ters um tesouro nos cus. Depois, vem e segueme. (Mt 19,21)
Jesus, Ele que no tinha onde repousar a cabea, dissetambm: Permanecei em mim, como eu em vs. (Jo 15,4).
Se, portanto eu, o Mestre e o Senhor, vos lavei os ps, tambm
27. Familiaris consortio, n. 57.
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deveis lavar-vos os ps uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que,

como eu vos fiz, tambm vs o faais. (Jo 13,14-15).
Eu sou o po da vida. [...] Este po o que desce do cu. Quem
comer deste po viver eternamente. O po que eu darei a minha
carne para a vida do mundo. (Jo 6, 48-51).
Modelos cristos
Temos muitos modelos a imitar, pessoas que sofreram grandes
mudanas para orientar-se rumo a uma vida crist autntica:
Santo Agostinho, Santa Teresa de vila, Santo Incio de Loyola,
So Vicente de Paulo, o Cardeal Newman, a Madre Teresa de
Calcut, o Papa Joo Paulo II... Outros tambm, os milhares de
missionrios leigos que abandonaram o conforto de suas casas e
os seus bens terrestres para entregar-se aos pobres e aos excludos, em alguns casos, na sua prpria vizinhana, em outros, em
terras longnquas. Tudo isso para responder a Jesus:
Em verdade vos digo: cada vez que o fizestes a um desses
irmos mais pequeninos, a mim o fizestes... (Mt 25,40).
A nossa relao com Deus funo da nossa relao com
os outros e da nossa resposta s suas necessidades.
Orientar-se para Jesus
Orientar-se nos passos de Jesus - o que significa isso para
mim / para ns, hoje?
Quando Jesus nos pede que vendamos os nossos bens....
Quando Ele nos diz que o que fazemos a outrem, a Ele que
o fazemos!
Quando Jesus nos pede que no tenhamos medo que nos
desliguemos dos nossos bens terrestres
Vendei vossos bens e dai esmola. Fazei bolsas que no fiquem
velhas, um tesouro inesgotvel nos cus, []. Pois onde est o
vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. (Lc 13,33-34).
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No mundo atual, atarefado e materialista, no qual ns mesmos e muitos em torno de ns se encontram marginalizados ou
excludos, no deveramos pr em prtica as palavras de Jesus
na Montanha, que se nos tornaram familiares com o nome de
Bem-aventuranas? Quando resolvemos seguir Jesus, preciso estar pronto a fazer o dom de si. preciso parar de procurar
as opes mais fceis.
Aos homens e s mulheres no dado escolher a sua Cruz: ela
lhes imposta, como a Simo o Cireneu, obrigado a seguir Jesus, mas que provou, mais tarde, a alegria de t-Lo seguido.28
Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o Reino dos Cus.
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra.
Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque sero saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os que promovem a paz, porque
sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da
justia, porque deles o Reino dos Cus. (Mt 5,3-10)
Podemos dar exemplos de circunstncias em que sentimos a
presena do Esprito Santo operando em ns ou nos acontecimentos da nossa vida?
28. Cardeal Godfried Danneels (Blgica), A Cruz: rvore maldita, rvore
de vida, rvore em flor - estrofe 3.
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De que maneira os mtodos do nosso Movimento nos ajudam a compreender de forma mais ntima e pessoal o nosso
itinerrio na f?
Como podemos, de forma prtica e concreta, tornar-nos mais
sensveis s necessidades dos nossos irmos?
Estamos prontos a doar-nos para seguir a Cristo?
Dever de Sentar-se
Perguntas para a preparao pessoal e a troca de idias em
casal durante o DDS mensal:
Como a nossa escolha de vida, como indivduo ou como
casal, nos ajudou a definir a nossa atitude em relao aos
marginalizados e excludos?
Que passos concretos poderamos doravante dar juntos, em
casal, para responder de forma prtica a essa pergunta?
De qual Bem-aventurana estou / estamos mais prximos e
da qual mais afastados? Como podemos ajudar-nos mutuamente a progredir?
Ser a nossa orao conjugal uma escolha de vida essencial
para o nosso casal? Como torn-la ainda mais vital?
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Stimo captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E AS ORIENTAES DE VIDA
Segunda parte: Progredir no amor em prol do futuro
Desenvolvemos no captulo 6 algumas idias a respeito da
maneira pela qual podemos e devemos escolher juntos, em casal,
como orientar para Deus as nossas vidas. Neste captulo, vamos considerar alguns campos em que podemos progredir no
amor e trabalhar em prol do futuro dos nossos filhos, da sociedade e da Igreja.
Preocupar-se com a educao
humana e crist dos nossos filhos
A famlia, como a Igreja, tem por dever ser um espao onde o
Evangelho transmitido e donde o Evangelho irradia. 29
Deus viu tudo o que tinha feito: e era muito bom. (Gn 1, 31)
Deus nos fez, enquanto casais, co-criadores com Ele das
geraes futuras. Confiou-nos os nossos filhos criados
sua imagem, puros e sem manchas para serem amados,
cuidados e educados conforme os valores da vida crist.
Essa pesada responsabilidade deve ser exercida com amor e
muito cuidado.
Quando os nossos filhos nascem, esto completamente livres, sem atitudes inatas, abertos a todos, cheios de confiana
e amor, sem reservas. Nos recm-nascidos no h, fora o pecado original, pecado imanente; muitas vezes, contudo, nascem num mundo indiferente, numa sociedade egosta, repleta de falsos valores, de individualismo e de esprito de compe29. Paulo VI Evangelii Nuntiandi, n 71.
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tio, onde o dinheiro a medida de tudo. O nosso papel de

pais mostrar-lhes outro caminho, para que possam viver a sua
vida em plenitude.
A graa recebida no Batismo nos d a fora necessria para
opor-nos a esse tipo de mundo. Tornamo-nos membros do Povo
de Deus, no pelo nascimento, mas pela f no Cristo Jesus e
pelo Batismo, esse nascimento do alto, da gua e do Esprito (cf.
Jo 3, 3-5). Tornamo-nos assim filhos de Deus, de condio livre:
O Esprito vos tornar livres 30.
Deus nos deu uma vontade livre. Para viver de outra maneira imitao de Cristo a nossa boa vontade no basta;
precisamos dispor-nos a mudar os nossos comportamentos.
O mundo no qual vivemos atualmente coloca-nos diante
de exigncias materiais, de um pensamento liberal, da injustia
social e do grande enfraquecimento dos critrios de moral, tanto
na vida privada como na vida pblica. Os jovens questionam
esse desequilbrio da sociedade e, deixados sem resposta, tendem inconscientemente a aceitar e seguir a corrente.
Comunicar de maneira diferente
Na qualidade de pais, como podemos transmitir aos nossos filhos as virtudes que tornaro o mundo um ambiente
melhor para todos?
Os jovens precisam fazer a experincia dos valores cristos nas relaes interpessoais. Precisam criar o hbito da
orao para construir a sua f, estabelecer e alimentar a
sua relao com Deus. Podemos facilitar isso pela Orao
Familiar, e ao dialogar com eles a respeito de questes de f
e de justia.
Devemos tratar os nossos filhos como seres de valor infinito
em virtude de sua dignidade de filhos e filhas de Deus. Os cristos so reconhecidos pelo amor que tm uns pelos outros:
Vede como se amam!
30. Mons. Fleischmann Olhares de F sobre a Igreja Melbourne 2002.
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Isso exigir inevitavelmente sacrificar a sua vida pelos outros. Se os nossos jovens se sentirem membros de uma verdadeira comunidade, na qual todos se esforam juntos por discernir a vontade de Deus sobre a sua vida, de uma comunidade
na qual se reserva um tempo de silncio e de orao margem
do burburinho do mundo, de uma comunidade na qual se partilha a escuta da palavra para nela encontrar uma orientao
para a vida, de uma comunidade na qual sustenta-se mutuamente nos momentos difceis, - percebero ento que so membros de uma autntica comunidade crist.
Se o Cristo lhes for apresentado com seu verdadeiro rosto, os
jovens reconhecem-no como resposta convincente e conseguem
acolher sua mensagem, ainda que exigente []31
Para que a Eucaristia tenha um significado em sua jovem
vida, preciso que ela exprima um sentido de comunidade em
que juntos se procure amar e servir a Deus. preciso viver isso
no amor pelos que mais sofrem na nossa comunidade, colocando-se ao seu servio. Devemos compreender que, cada vez
que tentamos promover a justia, a paz, a verdade e o amor,
encontramos resistncia por parte de outras pessoas que procuram proteger os seus interesses pessoais. Jesus viveu isso de
perto e por isso foi condenado.
Enquanto comunidade, somos o Corpo de Cristo, a morada do Esprito Santo. Deveramos ser homens e mulheres que
se esforam por aliviar os sofrimentos da humanidade, que
reagem de modo humano s necessidades humanas, que levantam a voz contra a injustia e cumprem dessa maneira a
misso de Cristo. E isso devemos reconhec-lo nos leva a
carregar a cruz.
Para os nossos jovens, freqentemente idealistas e que querem modificar o mundo, tudo isso faz sentido. Devemos, em
famla, sustentar-nos uns aos outros para viver esse ideal. Pre31. Joo Paulo II Novo Millenio Ineunte, n 9.
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cisamos comear por iniciativas modestas, na nossa vizinhana, que daro certo e mostraro a diferena, agir no nosso
crculo de influncia, onde nos possvel promover mudanas, em vez de desperdiar os nossos esforos em setores fora
do nosso alcance. Isso nos dar, assim como aos nossos filhos,
a coragem para avanar com segurana e confiana, com a
ajuda do Esprito Santo.
Praticar a hospitalidade e ser um casal acolhedor
No mundo inteiro, os casais das Equipes de Nossa Senhora
sentem-se vontade quando se encontram. Ademais, aps alguns dias juntos, sentem-se muito prximos uns dos outros.
Muitos nos dizem ser essa uma das experincias maravilhosas
da pertena s Equipes.
Ser isso fruto do carisma das Equipes ou simplesmente
um modo de agir autenticamente cristo? preciso praticar essa abertura com todos aqueles que encontramos. Descobriro assim o amor de Deus atravs do nosso amor, da
nossa acolhida e da nossa abertura para com eles. Deus
vivo e cheio de amor revela-se nos coraes vivos e repletos de amor.
Jesus nos disse: Era forasteiro e me recolhestes. (Mt 25, 35).
O forasteiro aquele que diferente. Quando resolvemos
acolher o forasteiro, descobrimos um amigo, vivemos uma comunho e Deus est presente.
No seu livro Comunidade e Crescimento, Jean Vanier escreve
que o acolhimento um dos sinais de que uma comunidade est
viva. Se uma comunidade fecha as portas, sinal de que tambm
os coraes se fecham. O acolhimento uma atitude: a abertura
constante do corao; dizer a cada instante aos outros: entrem;
dar-lhes um lugar no grupo; escut-los com ateno.
Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e
abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo.
(Ap 3, 20).
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Testemunho concreto do nosso amor de Cristo

por um ou vrios engajamentos na sociedade
A nossa misso de Povo de Deus ser sal da terra e luz do
mundo (Mt 5, 13-16).
Somente um pequeno nmero de ns est visivelmente integrado no Povo de Deus isto , por um engajamento de toda
a sua vida na Igreja de Cristo so os sacerdotes, os religiosos e
as religiosas. Entendemos por Igreja a comunidade dos homens e mulheres que professam que Jesus Cristo o Senhor e
que se engajam ativamente a seu servio. Somos todos responsveis por fazer advir o Reino de Deus. O Conclio Vaticano II
mostrou-nos que a misso da Igreja ao mesmo tempo religiosa e temporal, espiritual e social. Por conseguinte, enquanto
Povo de Deus, devemos reconhecer a amplitude da nossa misso e a ela dedicar uma parte do nosso tempo.
Como membros das Equipes, em que casais rezam juntos e
juntos escutam a Palavra, deveramos ser levados a nos interrogar e a discernir os dons que Deus nos concedeu em vista da
construo do Reino. Cada um de ns responsvel por parte
dessa construo.
especfico dos leigos, por sua prpria vocao, procurar o Reino
de Deus exercendo funes temporais e ordenando-as segundo Deus.32
H diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. (1 Co 12, 4)
... Formamos um s corpo em Cristo, sendo membros uns dos
outros,tendo, porm, dons diferentes... (Rm 12, 5-6)
Alguns dentre vocs talvez se sintam vocacionados a promover a dignidade da pessoa e a defender os seus direitos,
outros, a promover a justia na sociedade, outros ainda a reagir contra as discriminaes ou a desempenhar tarefas administrativas. Alguns sentem-se chamados a acudir os pobres, os
desempregados, outros a trabalhar para a libertao dos de32. Lumen gentium, n 31.
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pendentes de drogas ou de lcool, outros querem ajudar casais em dificuldade (divrcio ou separao), outros ainda procuram socorrer os sem-teto, etc.
Devemos tomar conscincia de nossas atitudes, especialmente quando um dos mais pequenos na nossa sociedade
vem a ns precisando de ajuda.
Muitas vezes, as manifestaes de afeto para com Deus, o desejo de permanecer em sua presena, os sentimentos generosos para
com todos, assim como disposies e oraes desse tipo se bem
que em si excelentes e desejveis so contudo suspeitos se no se
exprimem mediante atos concretos de amor que tenham efeitos
reais. [...] Amemos a Deus, mas pela fora dos nossos braos e pelo
suor da nossa fronte. 33
Testemunho concreto do nosso amor de Cristo por um ou
mais engajamentos na Igreja
Existe na Igreja diversidade de servios, mas unidade de misso34
Nossa vocao eclesial , por sua natureza, uma vocao ao
apostolado. Todo cristo tem por obrigao levar a mensagem
da salvao e fazer com que seja compreendida e partilhada por
todos os povos da terra. Como pensamos cumprir esta misso?
Pertencemos todos a comunidades paroquiais, nas quais
sacerdotes e paroquianos precisam enfrentar juntos esse desafio da misso. Essa colaborao deve ser vista no como uma
partilha de poder, mas de encargos. Nossa atitude deve
serinterrogar-nos juntos sobre a maneira de cumprir essa misso, sem deixar de cuidar das necessidades do povo de Deus.
Devemos evoluir da noo de a comunidade para mim at a
noo de eu para a comunidade. 35
Em muitos pases diminui o nmero de sacerdotes. es33. So Vicente de Paulo, Meditaes.
34. Conclio Vaticano II, Decreto Apostolicam Actuositatem, n 2.
35. Jean Vanier Comunidade e Crescimento.
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sencial para a vida da Igreja que os leigos se engajem nas suas

parquias. Na Carta aos Efsios, So Paulo afirma que esse esprito de colaborao deve estar no mago da construo de uma
comunidade crist (cf. Ef 4, 11-13). Ele os encoraja a manter
entre eles a unidade do Corpo nico de Cristo. Escrevendo aos
Romanos, ele fala de um s Corpo (cf. Rm 12, 4-8). O tema da
parbola dos trabalhadores enviados vinha (Mt 20, 1-16) esse:
no deve haver pessoas ociosas, no permitido a ningum ficar
sem fazer nada. Devemos estar todos engajados, alguns de forma modesta e discreta, outros de maneira mais pblica e visvel.
Entre os deveres fundamentais da famlia crist estabelece-se o
dever eclesial: colocar-se ao servio da edificao do Reino de Deus na
histria, mediante a participao na vida e na misso da Igreja. 36
Antigamente, estar engajado no servio da Igreja significava geralmente participar de comits para a manuteno da igreja, ou de sua administrao financeira. Precisa, hoje, de uma
misso mais voltada para as pessoas.
Ns, membros das Equipes de Nossa Senhora, temos muito
a oferecer, particularmente no campo da preparao ao matrimnio e do aconselhamento conjugal. Enquanto pais, a nossa
experincia pode ajudar-nos a preparar as crianas para a recepo dos sacramentos e a organizar liturgias para elas. Muitos dentre ns, tendo criado filhos, estamos habilitados a dar
cursos a pais sobre como educar os filhos. No esqueamos,
contudo, que, hoje, o verdadeiro campo da nossa competncia na Igreja a promoo da espiritualidade conjugal. Se cada
equipe existente no mundo pudesse fundar uma nova equipe
entre os seus conhecidos e, assim, apresentar a cinco ou seis
novos casais e um sacerdote os mtodos das Equipes de Nossa
Senhora, o crescimento espiritual que resultaria para os cnjuges, os casais, as famlias, a Igreja e a sociedade seria enorme.
Alm do que dissemos acima, h muitas outras maneiras de
colaborar no trabalho das nossas parquias: na liturgia, nos co36. Familiaris consortio, n 49.
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rais e na msica, no Ministrio da Comunho, na Leitura da Palavra, nos cursos de Batismo e de Crisma, no catecismo, na Pastoral da Sade, na promoo humana... a lista no tem fim. O que
importa oferecer o nosso servio aos nossos sacerdotes. Pode
ser til inform-los de nossas competncias particulares no
como nos vangloriando, mas com toda a humildade e reconhecimento a Deus pelos dons que dele recebemos. Isso pode ajudar os sacerdotes ou grupos paroquiais a pedir-nos um servio
para o qual os nossos dons sero preciosos para a comunidade.
Seja qual for o servio que nos for pedido, devemos procurar
cumpri-lo da melhor forma possvel. Lembremo-nos sempre de
que o Esprito Santo opera por nosso intermdio. Somos os instrumentos de Deus: somos na terra os nicos olhos, ouvidos,
mos e ps de que Ele dispe. Coloquemo-los sua disposio e
dediquemo-nos tarefa que nos pedida, seja ela qual for.
Exorto-vos, portanto, irmos, pela misericrdia de Deus, a que
ofereais vossos corpos como hstia viva, santa e agradvel a Deus:
este o vosso culto espiritual. E no vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes
discernir qual a vontade de Deus, o que bom, agradvel e perfeito.
Em virtude da graa que me foi concedida, eu peo a cada um de
vs que no tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que
convm, mas uma justa estima, ditada pela sabedoria, de acordo
com a medida da f que Deus dispensou a cada um. Pois assim como
num s corpo temos muitos membros, e os membros no tm todos
a mesma funo, de modo anlogo, ns somos muitos e formamos
um s corpo em Cristo, sendo membros uns dos outros. Tendo, porm, dons diferentes, segundo a graa que nos foi dada, aquele que
tem o dom da profecia, que o exera segundo a proporo da nossa
f; aquele que tem o dom do servio, o exera servindo; quem o do
ensino, ensinando; quem o da exortao, exortando. Aquele que distribui seus bens, que o faa com simplicidade; aquele que preside,
com diligncia; aquele que exerce misericrdia, com alegria.
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Que vosso amor seja sem hipocrisia, detestando o mal e apegados ao bem; com amor fraterno, tendo carinho uns para com os
outros, cada um considerando o outro como mais digno de estima.
Sede diligentes, sem preguia, fervorosos de esprito, servindo ao
Senhor, alegrando-vos na esperana, perseverando na tribulao,
assduos na orao, tomando parte nas necessidades dos santos,
buscando proporcionar a hospitalidade.
So Paulo aos Romanos 12, 1-13
Como transmitir s nossas crianas e aos nossos jovens as
virtudes que faro do mundo um lugar melhor para todos?
Faam uma troca de idias sobre como estabelecer um novo
relacionamento com aqueles que talvez estejam marginalizados no trabalho, na parquia, na nossa vizinhana, tendo em
vista construir uma comunidade qual todos sintam que
pertencem e nela so amados.
Como exercemos os dons que recebemos, ou como deveramos exerc-los para participar da vida da nossa parquia,
do nosso movimento, da nossa comunidade?
Dever de Sentar-se
Faam uma partilha entre vocs dois sobre os dons que
vem um no outro. Examinem com toda a sinceridade como
cada um utiliza esses dons para fazer progredir o Reino de
Deus na terra.
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Tentem conceber uma iniciativa que, tomada em famlia, possa

trazer algo de bom para outra pessoa ou para a comunidade.
Se ela der certo, vejam que outra iniciativa poderia ser tomada. Tentem tambm delinear um projeto de atividade de sua
famlia voltada para fora.
A orao em famia, complemento da orao conjugal, parece-nos ser uma prtica qual damos o devido lugar? Como
podemos valoriz-la ou revaloriz-la, no nosso lar, seja qual
for a idade de nossos filhos ou netos?
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Oitavo captulo
ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E SANTIDADE
Introduo
Em 15 de dezembro de 1949, o Padre Caffarel, em sua primeira carta a Pedro Moncau37, que procurara informar-se sobre o Movimento que logo depois iria implantar no Brasil, escreveu com muita clareza:
O objetivo essencial das Equipes de Nosssa Senhora ajudar os casais a buscar a santidade - nem mais, nem menos
Para concluir o nosso tema de estudos, reflitamos sobre
como a estrutura das Equipes de Nossa Senhora nos pode ajudar, individualmente e em casal, a crescer na santidade.
A santidade
Consideremos em primeiro lugar a palavra santidade. Na
Epstola aos Romanos, So Paulo nos exorta santidade:
Exorto-vos, portanto, irmos, pela misericrdia de Deus, a que
ofereais vossos corpos como hstias vivas, santas e agradveis a
Deus. (Rm 12, 1)
No Antigo Testamento, o Profeta Miquias aponta o caminho para a santidade:
O que Yahweh exige de ti: nada mais do que praticar o direito,
gostar do amor e caminhar humildemente com o teu Deus (Mq 6, 8).
Um autor espiritual antigo38 explica a santidadedizendonos que se contemplarmos Cristo para alm das palavras, com
37. cf. Nancy Cajado Moncau Equipes de Nossa Senhora no Brasil, p.
24, e Jean Allemand Henri Caffarel Um Homem Arrebatado por
Deus, p. 81.
38. William de Saint-Thierry, monge cisterciense do sc. XII.
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o nosso corao, acabamos por tornar-nos como Ele, quase

sem o perceber.
Ao raiar do novo milnio, o Papa Joo Paulo II nos diz:
Esse ideal de perfeio no deve ser objeto de equvoco, vendo
nele um caminho extraordinrio, percorrido apenas por algum gnio de santidade.39
Ao procurar definir a espiritualidade, perguntamo-nos:
Ser uma maneira de viver segundo o esprito de Jesus? Ser a
santidade? Ser a plena realizao espiritual e humana?40
Para ns, a santidade consiste em construir-se a si prprio e um
ao outro como criaturas de Deus. 41
Como est escrito na Segunda Inspirao (2.3): Os cristos casados so chamados santidade. Para eles, no se trata
apenas de um chamamento individual, ainda que a pessoa sempre
conserve algo de irredutvel e de incomunicvel, mas de um caminho a ser percorrido em casal. Esta a grande descoberta da
espiritualidade conjugal: os dois amores, o amor conjugal e o amor
a Deus, no se excluem, mas podem conjugar-se, e todas as exigncias da vida crist podem ser vividas em casal.
Se, portanto, a nossa espiritualidade conjugal um caminho para a santidade, para a plena realizao espiritual e humana, para uma maneira de viver segundo o esprito de Cristo,
como concebemos uma imitao do Cristo, que se apresenta a
ns como o Caminho, a Verdade e a Vida? (Jo 14,6).
Enfoque prtico
No seu livro Como um po rompido, Peter van Breemen tenta traar a imagem da plenitude da pessoa de Jesus como um
modelo a ser seguido individualmente, ou em casal. Ele utiliza
uma palavra grega intraduzvel em qualquer lngua moderna
39. Novo Millennio ineunte, n 31.
40. John e Elaine Cogavin A Espiritualidade do Casal Roma 2003
41. Gomez-Senent O Casal rumo Santidade Melbourne 2002
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que descreve muito bem as virtudes de Jesus e a sua plenitude espiritual e humana. Pela graa de Deus, essa mesma plenitude est ao alcance de cada um de ns se decidirmos seguir
Jesus. Essa palavra grega intraduzvel, que descreve simultaneamente as virtudes e os valores de Jesus, prautes. Ela evoca:
O retrato que Jesus faz de si mesmo nas oito Bem-aventuranas (Mt 5, 3-10); as Bem-aventuranas refletem a sua
mentalidade e a sua maneira de viver, assim como a dos que
nele crem.
Os nove frutos do Esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, autodomnio (Gl 5, 22).
Um corao em paz.
A plenitude espiritual e humana de Jesus, a sua humildade
ao descer do Monte das Oliveiras montado num jumento.
aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para as vossas almas (Mt 11, 29).
Jesus uma pessoa com o corao em paz.
Se a santidade consiste em viver segundo o esprito e o corao de Jesus, devemos, antes de mais nada, escutar a sua
Palavra para termos conscincia da Criao, fruto do amor do
Pai, e sermos guiados pelo Esprito Santo. Para conseguir isso
em nosso mundo atarefado, crescer em santidade e modelarnos em Jesus, devemos, como Ele, estar em paz. Precisamos de um corao apaziguado. no silncio que encontramos essa paz interior e tomamos conscincia da presena de
Deus. O prprio Jesus estava sempre a procurar um local sossegado onde pudesse permanecer em silncio. Ele refazia as suas
foras ao ficar algum tempo em silncio com seu Pai. Ns tambm precisamos de um tempo de silncio.
A relva cresce verde e luxuriante no silncio, as rvores crescem
em majestade no silncio, no silncio que a flor desabrocha.42
42. Mary McAleese Presidente da Repblica da Irlanda Reconciled
Being (Um Ser Reconciliado).
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Outra maneira de entender o sentido da palavra prautes

seguir o preceito de Jesus:
Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. (Jo 15, 12)
Jesus tambm nos mostrou como entender o seu sentido
quando, como era o seu costume, foi, num dia de Sbado,
sinagoga de Nazar. Definiu ento a sua prpria misso ao ler
as palavras de Isaas:
O Esprito do Senhor est sobre mim,
porque ele me ungiu
para evangelizar os pobres;
enviou-me para proclamar a remisso aos presos
e aos cegos a recuperao da vista,
para restituir a liberdade aos oprimidos e
para proclamar um ano de graa do Senhor.
(Lc 4, 18-19)
Prautes
Prautes mais que uma virtude: a soma de todas as virtudes de Cristo. difcil dar uma definio, mas o termo pode ser
ilustrado por nossa vida, se a vivermos com plena confiana em
Deus, o que pressupe termos a esperana crist.
A esperana crist est fundamentada na promessa que Cristo
nos dirigiu a todos: aquele que cr tem a vida eterna
(Jo 6, 47). [...] A Esperana age em ns como um motor que nos
impele ao amor, ao servio dos nossos irmos. [] Enquanto conservarmos em ns uma esperana viva, procuraremos ser parecidos com Jesus, a fonte e a meta dessa Esperana. Isso nos levar a
escutar freqentemente a sua Palavra e o seu ensinamento, assim
como a imit-lo em sua maneira de viver. Tudo isso nos sustenta,
nos anima e nos mantm afastados do pecado para nos dedicarmos ao servio dos outros. 43
43. Andres e Sylvia Merizalde A Esperana Houston 2001.
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Voltando estrutura do Movimento:

A nossa reunio de equipe um local de formao para a
ateno, o dilogo, o encontro com Jesus, pela interao
com os outros membros da Equipe e o Conselheiro Espiritual, num clima de amor.
Nossa co-participao e a troca de idias sobre um tema de
estudos ajudam a nossa formao no que diz respeito f, ao
relacionamento fraterno, sensibilidade social...
Nossa meditao da Palavra nos ajuda a conhecer a pessoa
de Jesus e nos apresenta os desafios da vida crist.
O objetivo dos nossos Pontos Concretos de Esforo ajudar
os casais a crescer na vida crist ao tomarem medidas concretas para atingir esse objetivo, ao se ampararem uns aos outros,
cada um no seu caminho, e ao partilharem essas medidas.
As Equipes de Nossa Senhora
As nossas Equipes devem ser ao mesmo tempo um movimento de

iniciao e um movimento de perfeio. (Henri Caffarel Vocao e
Itinerrio das Equipes de Nossa Senhora - Roma maio de 1959).
A participao na reunio mensal e o respeito s suas regras
ajudam a guiar a nossa vida. Devemos considerar a Carta Fundadora das Equipes no com um entrave, mas sim como um
trampolim para a plenitude da vida crist. Ela deveria nos levar a
cumprir a vontade de Deus de vrias maneiras, conforme os
nossos dons pessoais. Ser, sem dvida, assim criada uma raa
eleita, um sacerdcio real, uma nao santa, o povo de sua particular propriedade (1 Pd 2, 9). o que devemos ser para corresponder
plenamente aos compromissos do nosso Batismo. Jesus nos indicou a direo a seguir e recebemos a fora do Esprito Santo; s
depende da nossa vontade resolver viver dessa forma.
Nossa vocao
Para ajudar-nos a atingir o principal objetivo do nosso Movi-
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mento a procura da santidade talvez possamos nos orientar

pelos seguintes textos:
A Segunda Inspirao (4.3.c):
O casamento est ao servio da santidade. sem dvida
esta a vocao mais especfica das ENS: no s chamar os leigos santidade, chamar as pessoas casadas santidade, mas
afirmar que a sexualidade humana pode ser um caminho para a
santidade. Na Igreja, este caminho ainda novo e, no mundo,
quase revolucionrio...
Vocao e Itinerrio das Equipes de Nossa Senhora - conferncia do Pe. Caffarel na Peregrinao de maio 1949 a
Roma44:
Outro motivo, ainda mais fundamental, leva-me a pensar que
movimentos de perfeio para leigos casados correspondem a uma
necessidade urgente da Igreja. Com efeito, importa na hora atual
que a santidade de Cristo esteja presente em todos os setores da
vida moderna: o nosso mundo tem imperiosa necessidade de santos leigos. Entendam-me: homens e mulheres entregues totalmente
a Cristo, habitados pela caridade, movidos pelo Esprito. Operrios, camponeses, dirigentes de empresa que sejam santos, artistas e
cientistas que sejam santos, polticos que sejam santos. Santos, missionrios e talvez mrtires. No devemos esperar que surjam de
uma gerao espontnea. Somente surgiro de famlias profundamente crists; somente sero formados e amparados por esses movimentos de perfeio dos quais falamos.
O Papa Joo Paulo II, ao falar de uma renovao qualitativa da Igreja:
Em compensao, os novos movimentos so orientados para
a renovao da pessoa humana [...] Esses movimentos renem
44. LAnneau dOr n 87-88
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principalmente leigos casados, inseridos na vida profissional. O ideal

da renovao do mundo em Cristo decorre em linha reta do compromisso fundamental do Batismo. 45
E, voltando nossa Carta Fundadora base do nosso Movimento:
Alguns desses ltimos (casais) fundaram as Equipes de Nossa Senhora: Ambicionam levar at o fim o compromisso do seu Batismo.
Rejeita, porm, as fbulas mpias, coisas de pessoas caducas.
Exercita-te na piedade. A pouco serve o exerccio corporal, ao passo que a piedade proveitosa a tudo, pois contm a promessa da
vida presente e futura. Fiel esta palavra digna de toda aceitao.
Pois, se ns trabalhamos e lutamos, porque colocamos a nossa
esperana no Deus vivo, Salvador de todos os homens, sobretudo
dos que tm f. (1 Tm 4, 7-11).
No nosso mundo repleto de ocupaes, como podemos
- progredir individualmente na santidade?
- ajudar o nosso cnjuge a progredir na santidade?
- progredir na santidade juntos, em casal?
Na sua opinio, de que modo pode a combinao de todos
os PCE das Equipes levar-nos santidade e mudana de
perspectiva sobre a vida?
Dever de Sentar-se
45. Joo-Paulo II Entrai na Esperana, pp. 250-251.
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Depois de ler as palavras de Isaas em Lc 4, 18-19:

O Esprito do Senhor est sobre mim,
porque ele me ungiu
para evangelizar os pobres,
enviou-me para proclamar a remisso aos presos
e aos cegos a recuperao da vista,
para restituir a liberdade aos oprimidos
e para proclamar um ano de graa do Senhor.
Jesus disse:
Hoje se cumpriu aos vossos ouvidos essa passagem da Escritura (Lc 4, 21).
Como podemos nos ajudar em casal a viver essa misso e a
cumprir os compromissos do nosso Batismo?
Jesus nos pede:
Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao
(Mt 11, 29).
Em nossa sociedade de consumo atual, ser manso e humilde
de corao exige muita fora de carter, muita determinao e ajuda. Como nos temos ajudado at agora a progredir
nessas virtudes?
Podemos, logo aps a reunio da equipe, refletir individualmente
sobre essa questo, e depois, na intimidade do casal, trocar idias
sobre ela e tentar praticar essas virtudes durante o ms?
Como pode a orao conjugal ajudar-nos a realizar o programa desenvolvido pelas Bem-aventuranas e a melhor seguir o caminho a que Cristo nos chama quando no Evangelho
nos diz: Vem e segue-me?
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Bibiografia em portugus
Documento da Igreja:
1. Joo Paulo II. Homem e Mulher. Ed. Cidade Nova, 1987.
Livros:
2. Almir Guimares. Na fora do Amor. Vozes, 1985.
3. Angel Gonzlez Nuez. A vida de casal na Bblia. Vozes, 1995.
4. E. Schillebeeckx. O matrimnio: realidade terrestre e Mistrio da Salvao. Vozes, 1969.
5. Esther Brito Moreira de Azevedo e Luiz Marcello Moreira de Azevedo. Matrimnio: para que serve este Sacramento? Vozes, 1996.
6. Esther Brito Moreira de Azevedo e Luiz Marcello Moreira de Azevedo. A espiritualidade do casal: temas de um retiro espiritual. Santurio, 2006.
7. Filoteo Faros. A Natureza do Eros. Paulus, 1998.
8. Flvio Cavalca de Castro. O casamento, resposta de Deus. Nova
Bandeira, 2005.
9. Henri Caffarel. A misso do casal cristo. Textos compilados por
Jean e Annick Allemand. Loyola, 1990..
10. Henri Caffarel. Nas encruzilhadas do amor.. Santurio, 2003.
11. Henri Caffarel. O Amor e a Graa. Ed. Flamboyant, 1961.
12. Hildo Conte. A vida do amor: o sentido espiritual do eros. Vozes, 2001.
13. Ivo Storniolo. O mistrio do amor humano: o mais belo cntico de
Salomo. Paulus, 2003.
14. J. Marcos Bach. A evoluo do amor conjugal. Vozes, 1980.
15. J. Marcos Bach. Sentido espiritual da Sexualidade. Vozes, 1978.
16. Jean Allemand. Henri Caffarel, um homem arrebatado por Deus.
Equipes de Nossa Senhora., 1999.
17. Louis Evely. Reinventar o matrimnio. Paulus,, 2003.
18. Maria Aparecida N. Fehr e Igar Fehr. Falando de espiritualidade
conjugal. Vozes, 1993.
19. Michel Laroche. Uma s carne: a aventura mstica do casal. Santurio, 1985.
20. Pietro Balestra. Inventar o amor: a terapia da ternura. Lisboa. Ed.
So Paulo, 1994.
21. Slvio Botero. O amor conjuga: fundamento do casal humano. Santurio, 2001.
22. Xavier Lacroix. O Casamento Sete Respostas. Santurio, 2001.
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produes editoriais
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Ens Tema 2007

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A Equipe Responsvel Internacional no autoriza nenhum

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mento: necessrio descobrirmos a vontade de Deus a respeito

creta das novas Orientaes do Movimento em nosso dia-a-dia.

sentadas nos Colegiados e outros encontros do Movimento

Pode haver diversidade de

O CHAMADO PARA VIVER A

importante que tenhamos uma partilha em casal sobre as

penso ao perdo, no se vangloria, est pronto a desculpar,

8. Mons. Fleischmann: O casal no povo de Deus segundo o Conclio

Reflexo bblica para a reunio de equipe

Como, em casal, nos ajudamos reciprocamente a dedicar o

Como o amor de Deus que

o Padre Caffarel e os primeiros casais das Equipes comearam a

Atravs da sua sexualidade, os esposos do vida um ao

Igreja e se entregou por ela, a fim de purific-la com o banho de gua

educao, comunicao, amizade, objetivo comum: esses so

Gomez-Senent O casal progride rumo santidade. Melbourne 2002.

Somos mais que um homem e uma mulher que se amam. Pelo

na sua conferncia A herana do Padre Henri Caffarel: Com

Uma maneira prtica de abordar os P.C.E.

1. Escuta da Palavra de Deus

Ser que percebemos que maravilha ser amigo de Deus?

[] Orar dizer: Senhor, estou aqui, estamos aqui, ns Te

Vivemos num mundo de constantes atividades repletas de

Senhor, tu s a minha lmpada;

O amor no se irrita. (Cf. 1 Cor 13,5). Como podemos, com

Quando olhamos para a nossa reunio de equipe, podemos

rar por meio das nossas reflexes e da nossa orao em comum o

interiorizada, como na casa de Lzaro... o dilogo sobre as mais

A alegria da Ressureio Jackie e Ralph Tygielski Colgio de Melbourne 2002.

comportar de maneira diferente em relao a ns mesmos, ao

lm, quando repentinamente apareceu a esses outros equipistas

Carta Mensal das Equipes de Nossa Senhora Maro/abril 1973

Como sabem, a qualidade da

Jesus e para nos reunirmos numa eterna comunho com o Pai,

cristo e modelo para o seu amor [], para o dilogo e para a

A partir da formao que recebemos das Equipes, podemos:

Tudo isso nos sendo acessvel, temos certeza que o nosso

deveis lavar-vos os ps uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que,

tio, onde o dinheiro a medida de tudo. O nosso papel de

Testemunho concreto do nosso amor de Cristo

sencial para a vida da Igreja que os leigos se engajem nas suas

Tentem conceber uma iniciativa que, tomada em famlia, possa

o nosso corao, acabamos por tornar-nos como Ele, quase

Outra maneira de entender o sentido da palavra prautes

Voltando estrutura do Movimento:

As nossas Equipes devem ser ao mesmo tempo um movimento de

mento a procura da santidade talvez possamos nos orientar

principalmente leigos casados, inseridos na vida profissional. O ideal

45. Joo-Paulo II Entrai na Esperana, pp. 250-251.

Depois de ler as palavras de Isaas em Lc 4, 18-19:

R. Turiassu, 390 11o andar cj 115

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