ATABAQUES

Tambores altos e estreitos, afunilados de um s couro, usados para

atrair as diferentes vibraes, quando tocados. Os atabaques so
usados para manter o ambiente sob uma vibrao homognea e fazer
com que todos os mdiuns permaneam em ateno medinica.
Existem 3 tipos de atabaques:
- Rum (grave)
- Rumpi (mdio)
- L (agudo)
Os atabaques so um dos principais pontos de atrao de vibraes
de um terreiro. A energia do Orix/Entidade chamado captada pelos
assentamentos e direcionada para o Zelador onde concentrada e
depois lanada para os atabaques onde modulada e distribuda para
os mdiuns da corrente.
O responsvel pelos atabaques normalmente uma pessoas
escolhida no terreiro que conhea os ritmos aplicados para cada
linha dentro da Umbanda.
importante frisar que a Umbanda no tem Og. Este "ttulo"
somente se aplica ao Candombl.
Os atabaques devem ser tratados com o mximo de respeito e
nenhuma pessoa desautorizada dever toc-los, o que poderia
colocar em risco o equilbrio da gira e a faixa medinica dos mdiuns
da corrente.
Quando fora de uso, os atabaques, devem ser cobertos
com pano prprio.
importante observar que o toque (volume) dos
atabaques nunca deve exceder as vozes da corrente.
Quando o atabaque excede a corrente se desorganiza e o mdium
perde a concentrao, atrapalhando e muito o desenvolvimento dos
mdiuns e o bom andamento do trabalho.
O toque do atabaque deve manter suas razes no samba, donde
nasceram a maior parte dos pontos cantados da Umbanda. O toque
do atabaque normalmente o "toque sambado" do instrumento.
absolutamente desnecessrio "surrar" o couro, uma vez que este
elemento usado somente para induzir o ritmo dos pontos cantados.
Com a juno do atabaque e a corrente cantando vibrante os pontos
cantados faz-se a festa de Umbanda. Esta que mantm a vibrao
do terreiro.

Gira de Umbanda no festa de Olodum. Terreiro de

Umbanda no barzinho onde se toca pagodinho.
Opcionalmente, um terreiro de Umbanda pode usar o berimbau,
principalmente quando so feitos trabalhos de boiadeiros. Os
berimbaus so normalmente sem pintura, de madeira Biriba ou
similar, medindo 8 palmos, as baquetas devem ser de madeira,
lixadas e medir aproximadamente 40 cm de comprimento. As cabaas
devem ser preparadas, lixadas e envernizadas, a corda do berimbau
deve ser tirada do pneu do carro, sem queimar o pneu. Os dobres
devem ser de bronze ou similar. A linha de berimbaus composta
basicamente por 3 elementos: berra-boi, mdio e
viola.
Tambm pode ser usado o Agog.
Os sons so projetados para os ouvidos dos mdiuns (regido por
Xang que tambm rege o som). As vibraes sonoras (molculas de
ar vibrando para frente e para trs) so recolhidas pelo ouvido
externo que as conduz at os tmpanos que as faz vibrar, ento so
levadas ao ouvido interno e atravs do nervo auditivo chegam at o
crebro onde se d a percepo do som.
Obs.: O atabaqueiro pode projetar a energia sonora at 40 metros
de distncia.
Xang tambm rege os atabaques atravs de seus Caboclos.
Alguns Caboclos que recebem energizao de Xang so: Pena Verde,
Giramundo, 7 Flechas, Cobra Coral. Lembrando: somente os Caboclos
de Xang regem os atabaques.
Quando os atabaqueiros no esto preparados, a energia de
Xang isola os atabaques, assim as vibraes partem direto do
Zelador para o campo do atabaqueiro. O Caboclo atrs do
atabaqueiro projeta a energia modulada para o chakra espiritual dos
mdiuns.
Em 1867 Heinrich Rudolph Hertz conseguiu medir a intensidade
das vibraes sonoras, determinando em que faixas elas so
captadas. Em sua homenagem o nmero de vibraes por segundo
de uma onda sonora recebeu o nome de hertz. Assim a freqncia do
som medida em hertz. O ouvido humano no consegue ouvir rudos
com freqncia superior a 20.000 hertz ou inferior a 30 hertz.
A Umbanda se utiliza desse conhecimento para sintonizar as
energias Intensas (longitudinais) e tambm as Moduladas
(centrpetas). Os sons emitidos pelos atabaques na devida

intensidade determina que tipo de entidade ser "chamada" ou

"atrada".
As energias intensas correspondem s entidades classificadas como
"guerreiras", que recebemos em nosso corpo de forma direta: Orixs,
Guias Guerreiros e Protetores de Demanda e sua chegada na Terra
regida pelo Caboclo Tabajara. Os toques para estas entidades so
sempre altos e com ritmos acelerados.
J
as
energias
centrpetas
correspondem
s
entidades
"harmoniosas" que recebemos em nosso corpo sendo envolvidos por
uma espiral: Orixs, Guias Harmoniosos, Protetores de Cura e sua
chegada na Terra regida pela Me Jurema que tem sua Lei
responsvel pelo equilbrio dos corpos celestes em relao ao espao
infinito. Os toques dos atabaques nestas giras devem ser mais baixos
e com ritmos lentos e cadenciados.
Apesar do que foi exposto, correto lembrar que mesmo sem os
atabaques, as entidades e energias podem ser atingidas e atradas
para o mundo material, apenas a gira em si, ser completamente
diferente. A incorporao depender nica e exclusivamente de cada
mdium, exigindo deles toda a sua capacidade de concentrao. Alm
disso o equilbrio do ambiente ser outro pois no ser utilizada a
ciclagem de energias promovida pelos fundamentos do atabaque
como explicaremos a seguir.
Vejamos a importncia dos atabaques.
Para produzirmos energia provocamos o atrito no couro dos
atabaques e com isso atingimos nveis de calor e vibraes sonoras
que vo diretas para os campos celulares dos mdiuns. Os mdiuns
se eletrizam ao som dos atabaques. Sem atabaques, sem eletrizao.
Pelo campo magntico do atabaqueiro que absorveu as energias
que vieram do Zelador, so projetadas as vibraes dos nossos
assentamentos para os demais mdiuns assim a corrente magntica
se espalha pelo recinto de trabalho.
O atabaqueiro, ao tocar, agua sua captao de energias, recebe
de um Guia uma certa carga de vibraes que se infiltra nos seus
planos material e espiritual iniciando, depois, um ciclo que ter
trmino em suas mos. Com a produo de energia calorfica, atravs
do toque no couro, o atabaqueiro far a mistura com as vibraes das
entidades e as vibraes naturais dos mdiuns, a sua energia e a do
Guia iro circular na corrente medinica comeando dos mdiuns
mais preparados e passando para os iniciantes. Essa energia, quando
enfraquecida, volta para as mos do atabaqueiro onde ser fortificada
e voltar a fazer o ciclo na corrente.
Percebe-se que tanto a presena fsica dos atabaques quanto a dos
atabaqueiros de suma importncia para a atrao e distribuio das

energias dentro da gira. Assim, conclumos que atravs dos discos ou

aparelhos eletrnicos jamais teremos os resultados esperados.
melhor que se trabalhe somente com preces e concentrao para
obter-se maior eficincia caso no haja possibilidade de haver uma
pessoa preparada comandando os cnticos e toques.
A confeco dos atabaques
So formados por trs partes distintas:
1) couro animal
2) madeiramento
3) ferragens
O atabaque que tem sua afirmao feita por cordas e tranas
devem usar couro animal. O material sinttico no tem fundamento.
Nessa categoria est a timba utilizada nas escolas de samba. O som
pode ser mais forte mas as energias captadas e distribudas so zero.
O couro animal mais apropriado o de bode e deve ser adquirido
em matadouro. Procuramos no comprar o animal vivo. Deve-se
deixar o couro por 24 horas embebido em gua e sal, s depois
poder ser utilizado.
A parte de madeiramento geralmente comprada em lojas
especializadas. O preparo o seguinte:
Lavar com gua e sal. Deixar secar ao sol. Lixar a madeira. Pintar e
envernizar . Passar uma demo de cera de vela derretida para cobrir
qualquer buraco e evitar o cupim.
As ferragens podem, tambm, ser adquiridas
especializados e o ritual dever ser o seguinte:

em

casas

Colocar as peas na gua com sal, depois sec-las ao sol. Lixar e

pintar. Quando secar embeber em azeite de dend at serem usadas.
Elas devem ser colocadas nos atabaques ainda molhadas para
proteger da ferrugem.
Essas trs partes do atabaque tm sua regncia:
O couro pertence ao Caboclo que d fora ao atabaqueiro para
toc-lo. A madeira a Pai Xang que d ao atabaque a condio de
justia para no ser utilizado para o mal. A ferragem aos Exs que
no permitem que eles sofram demandas.
Com essas energias combinadas ao toque e ao canto temos um
instrumento de contato com qualquer entidade, seja ela de ao,
reao, sublimao, positiva, negativa ou neutra. Com os atabaques
devidamente preparados podemos ento trabalhar com os Orixs,
Guias e Protetores. ele o mensageiro entre ns e o mundo
espiritual. As mensagens vo para outras dimenses por cdigos,
feito um telgrafo, atravs dos "toques".

No atabaque s quem pode tocar so os Zeladores, os

atabaqueiros previamente autorizados para isso e os Caboclos,
nenhuma outra vibrao deve ser colocada sobre os mesmos. As
pessoas devem ser preparadas para toc-lo e s devem ser utilizados
para trabalhos espirituais, nunca para diverso. Se acontecer perder
toda imantao e dever ser "cruzado" novamente.
Caso algum resolva us-lo sem autorizao estar consumindo
uma energia que para ele se tornar negativa. Assim como uma
lmpada estoura se ligada em fase superior a sua capacidade,
tambm a pessoa ir sofrer as conseqncias desse contato. Poder
sentir dores de cabea, ou pior, poder estar evocando algum esprito
trevoso pela correspondncia do toque usado, ento o atabaque
acaba se tornando uma arma contra aquele que o est usando
indevidamente.
Nos terreiros em que qualquer um toca no atabaque, das duas
uma: ou so todos desconhecedores de sua energia ou o atabaque
no cruzado. Quando uma entidade pedir o atabaque devemos
entreg-lo pois ele nunca ir bater, mas sim tirar alguma demanda ou
imant-lo para alguma gira especfica. As outras entidades cruzam o
atabaque sem tocar nele.
Quando for necessrio trocar um atabaque uma entidade ir avisar.
Quando fora de uso, os atabaques devem estar sempre cobertos
com um pano contendo a firmeza do terreiro.
Antes de usar o atabaque deve-se pedir permisso, tocando o
couro e dizendo:
Dai-me licena Pai Oxal. Dai-me licena ...(entidade dona do
atabaque). Dai-me fora e dignidade para esse instrumento eu tocar.
Quando o atabaque for guardado, deve-se agradecer:
Obrigado meu Pai Oxal. Obrigado .....(entidade dona do
atabaque). Obrigado por ter-me permitido cumprir a minha misso.

Louvao aos Atabaqueiros

"Ah, como lindo o batuque do Tambor
Ah, como lindo o batuque do Tambor
Na Umbanda linda de Nosso Senhor
Na Umbanda linda de Nosso Senhor
a mensagem que enaltece os Orixs
a orao que elevo ao senhor

 a vibrao que nos faz incorporar

Sem batuque na Umbanda no se pode trabalhar
Eu no sabia, mas agora aprendi
Que o canto faz a gira de Umbanda
Quem canta, encanta a vida dos Orixs
uma beno divina que emana muita paz"
Curimba o nome que damos para o grupo responsvel pelos
toques e cantos sagrados dentro de um terreiro de Umbanda. So
eles que percutem os atabaques (instrumentos sagrados de
percusso), assim como conhecem cantos para as muitas partes de
todo o ritual umbandista. Esses pontos cantados, junto dos toques de
atabaque, so de suma importncia no decorrer da gira e por isso
devem ser bem fundamentados, esclarecidos e entendidos por todos
ns.
Muitas so as funes que os pontos cantados tm. Primeiramente
uma funo ritualstica, onde os pontos marcam todas as partes do
ritual da casa. Assim temos pontos para a defumao, abertura das
giras, bater cabea, etc.
Temos tambm a funo de ajudar na concentrao dos mdiuns.
Os toques assim como os cantos envolvem a mente do mdium, no
a deixando desviarse do propsito do trabalho espiritual. Alm disso,
a batida do atabaque induz o crebro a emitir ondas cerebrais
diferentes do padro comum, facilitando o transe medinico. Esse
processo tambm muito utilizado nas culturas xamnicas do mundo
afora.
Entrando na parte espiritual, os cantos, quando vibrados de
corao, atuam diretamente nos chakras superiores, notavelmente o
cardaco, larngeo e frontal, ativandoos naturalmente e melhorando
a sintonia com a espiritualidade superior, assim como os toques dos
atabaques atuam nos chakras inferiores, criando condies ideais
para a prtica da mediunidade de incorporao.
As ondas energticassonoras emitidas pela curimba vo tomando
todo o terreiro de Umbanda e vo dissolvendo formaspensamento
negativas, energias pesadas agregadas nas auras das pessoas,
diluindo miasmas, larvas astrais, limpando e criando toda uma
atmosfera psquica com condies ideais para a realizao das
prticas espirituais. A curimba transformase em um verdadeiro
plo irradiador de energia dentro do terreiro, potencializando ainda
mais as vibraes dos Orixs.

Os pontos cantados transformamse em oraes cantadas, ou

melhor, verdadeiras determinaes de magia, com um altssimo poder
de realizao, pois um fundamento sagrado e divino. Poderamos
chamar tudo isso de magia do som dentro da Umbanda.
A Curimba tambm de suma importncia para a manuteno da
ordem nos trabalhos espirituais, com os seus pontos de chamada
das linhas, subida, firmeza, saudao, etc. Entendam bem, os
guias no so chamados pelos atabaques como muitos dizem. Todos
j encontramse no espao fsico-espiritual do terreiro antes mesmo
do comeo dos trabalhos. Portanto a curimba no funciona como um
telefone, mas sim como uma sustentadora da manifestao dos
guias. O que realmente invoca os guias e os Orixs so os nossos
pensamentos e sentimentos positivos vibrados em vossas direes.
Muitas vezes ao cantar expressamos esses sentimentos, mas o
amor aos Orixs a verdadeira invocao de Umbanda.
Falando agora da funo de atabaqueiro e curimbeiro, enfatizamos
a importncia deles serem bem preparados para exercerem tal funo
em um terreiro. Infelizmente ainda hoje a mentalidade de que o
atabaqueiro qualquer um que no incorpore persiste. Mas
afirmamos, o atabaqueiro como pea fundamental dentro do ritual
tambm um mdium intuitivo que tem como funo comandar todo o
setor da curimba. Por isso faz-se necessrio que seja escolhida uma
pessoa sria, estudada, conhecedora dos fundamentos da religio.
Alm disso, o ideal que o nefito que busca ser um novo
atabaqueiro estude muito sobre a Umbanda antes mesmo de se
assumir na posio de atabaqueiro, onde aprender os fundamentos,
os toques essenciais e como, o qu e quando cantar e,
principalmente, a maneira certa de se tocar o couro do instrumento.
Mulheres tambm podem ser atabaqueiras e curimbeiras, SIM! O
"cargo" de og vem do Candombl e apenas dado a pessoas do
sexo masculino. A mulher no Candombl no toca atabaque, por
alguns dogmas da religio, principalmente em relao menstruao.
Na Umbanda no importamos dogmas e conceitos do Candombl,
mas sim seguimos os nossos, passados diretamente pelos nossos
guias e mentores. Nunca vimos um caboclo ou pretovelho proibindo
mulher de tocar atabaque, por isso afirmamos, na Umbanda mulher
toca e canta sim e, digase de passagem, por vezes melhor do que
os prprios homens.
Por fim, queremos fazer alguns comentrios a cerca da
espiritualidade que guia os trabalhos da curimba. Muitas linhas de
Umbanda existem no astral e trabalham ativamente nele, apesar de
no incorporarem. Existem muitas linhas de caboclos, exs, pomba
giras, etc, que por motivos prprios trabalham nos bastidores, sem
incorporarem ou tomarem a linha de frente dos trabalhos
espirituais. Tambm existe uma corrente de espritos que auxiliam

nos toques e cantos da curimba. So mestres na msica de

Umbanda, verdadeiros guardies dos mistrios do som.
Normalmente apresentamse com a aparncia de homens e mulheres
negras, com forte complexo fsica para os homens, e bela mas
igualmente forte para as mulheres. Seus trajes variam muito, indo
desde a roupagem mais simples como um escravo da poca
colonial, como at mesmo o terno e o vestido branco.
So espritos bondosos, muito alegres e divertidos, que com o
cantar encantam a muitos no astral. Alguns se fazem presentes
auxiliando o toque, outros o canto e outros ainda auxiliam a
manuteno da energia e sua dissipao dentro do terreiro. Muitas
vezes chega a acontecer uma espcie de incorporao desses guias
com os atabaqueiros, os inspirando a determinados toques e cantos.
Qualquer pessoa com experincia em curimba pode relatar casos
aonde um ponto cantado vem na hora que ele necessrio e depois
voc simplesmente o esquece. Isso acontece sobre inspirao desses
mentores.
Algumas vezes tambm, em festas de Umbanda e dos Orixs, onde
muitos se renem, percebemos que diversos espritos chegam
portando seus tambores astrais, percutindoos a partir do astral,
ajudando na sustentao e na energia das festividades,
potencializando ainda mais os toques dos atabaques e as energias
movimentadas.
Quando os guias, incorporados fazem sua saudao frente dos
atabaques, esto saudando as pessoas que tocam, esto pedindo
para que as foras movimentadas pela curimba sejam benficas a
todos, mas esto principalmente, saudando e agradecendo a toda
essa corrente de trabalhadores annimos do astral. Esto
percebendo como muita coisa foge aos nossos sentidos em uma
simples e humilde gira de Umbanda?
Sabemos que esse universo da curimba muitas vezes pouco
explicado e muitos chegam a defender a abolio dos atabaques dos
centros de Umbanda. A isso, os prprios guias e mentores de
Umbanda respondem, tanto incentivando os toques e trazendo
mentores nesse campo, como tambm, abrindo turmas de estudo
de Umbanda e desenvolvimento medinico, onde percebemos
claramente que o "animismo" acontece por despreparo do mdium,
falta de estudo ou orientao e no pelo uso de atabaques. Colocar a
culpa nos atabaques como tampar o sol com a peneira. Afinal,
como explicado pargrafos acima, o atabaque quando bem utilizado
tima ferramenta para o desenvolvimento medinico.
Muitos desses toques a respeito da curimba, que aqui esto
escritos, foram passados por espritos amigos, que nos auxiliam nos
trabalhos de curimba e que apresentase com diversas formas.

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