Uma repblica entre dois mundos:

Inconfidncia Mineira,
historiografia e temporalidade
Joo Pinto Furtado
Universidade Federal de Minas Gerais

RESUMO

ABSTRACT

Este artigo procura contribuir para a crtica de algumas teses correntes sobre a
Inconfidncia Mineira (1789), notadamente aquelas correlatas afirmao da
existncia de um projeto liberal e nacional em torno do qual se articularam os
inconfidentes mineiros. Gerado em um
contexto de transio entre o Antigo Regime e a Modernidade, em que valores estamentais como honra, posio e precedncia chocavam-se com emergentes
perspectivas de classe, como riqueza, trabalho e propriedade, o movimento foi expresso de uma srie de ambigidades e
contradies prprias do perodo. Seus
protagonistas, aes e projetos podem ser
melhor compreendidos se considerados
no contexto de grande heterogeneidade
social e econmica das quais o contedo poltico e o sentido do movimento
so expresses diretas do que de forte coeso ideolgica em torno de um projeto de nao predefinido.
Palavras-chave: Inconfidncia Mineira;
historiografia; poltica.

This study is an attempt to make a new

reading and a criticism of some of the researches and evidences about the Inconfidncia Mineira (1789). It aims at contributing to the criticism of some current
theses on the subject, mainly those that
corroborate the existence of a defined national and liberal project to which the inconfidentes adhered. Brewed in a context
of transition between the Ancien Regime
and the Modern Age in rank values such
as honor and precedence clashed with
emerging class perspectives such as
wealth and property, the movement was
the expression of ambiguities and contradictions typical of that period. Its performers, actions and projects can be better
understood if considered in the context of
social and economic heterogeneity which
the movements political content and meaning directly express instead of the context of a strong ideological cohesiveness
around a pre-defined project for a Nation.
Keywords: Inconfidncia Mineira; historiography; politics.

Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 42, p. 343-363. 2001

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Discutindo a construo do objeto de estudo, bem como a metodologia de

trabalho do historiador, Lucien Febvre j nos advertia, no incio do sculo XX,
para um dos principais cuidados que devem presidir o trabalho da historiografia contempornea: o historiador de ofcio precisa sempre evitar o maior dos pecados, o anacronismo, terrvel deslize metodolgico que reduz duas pocas distintas a uma mesma significao. O pressuposto da afirmativa o de que
acontecimentos histricos pontuais s se tornam inteligveis a partir do conhecimento mais amplo de todo o complexo histrico que os engendrou, tanto no
que respeita a seus aspectos mais propriamente objetivos, quanto at mesmo no
que respeita sintaxe e semntica dos termos empregados. A esta opo metodolgica est visceralmente ligada a noo de aparelhagem mental, uma conceituao que preceitua identificar e analisar os instrumentos disponveis numa dada sociedade, para formulao das representaes e problemas da mesma.
Portanto, explcita a formulao de que estabelecer uma relao com o passado estabelecer um dilogo entre duas pocas distintas e, nesse sentido, quando vamos trabalhar com as interpretaes e conceitos comumente associados
Inconfidncia Mineira preciso no perder de vista o fato de que, embora palavras e elementos de linguagem de diferentes pocas se aproximem e possam ser
associados e utilizados como elementos de investigao e demonstrao analgica, no podem ser reduzidos mesma significao.
preciso, nesse caso, colocar sob suspeio alguns termos que se tornaram
cnones no pensamento poltico contemporneo mas que, no sculo XVIII, ainda no possuam a conotao que hoje lhes damos. preciso estudar as estruturas lingsticas, as estruturas de pensamento, o conhecimento disponvel e os
conceitos, as formas de sensibilidade e percepo dos temas de debate e interveno. O historiador, vido por interpretar e se imiscuir numa poca da qual
s sobraram alguns fragmentos, deve lanar mo de quaisquer recursos que estejam sua disposio e, nesse sentido, pensar tambm nas diferentes leituras
que se empreenderam sobre o tema em perspectiva histrica, as quais esto em
estreita relao com as prticas sociais mais imediatas que as instituram. Assim o caso de que nos ocuparemos, qual seja o das diversas concepes de Repblica que poderiam, no contexto setecentista, estar servindo como parmetro
de referncia aos inconfidentes mineiros de 1788-89 e seu tratamento pela historiografia.
Escrevendo sobre as diversas variantes histricas do termo Repblica, o
cientista poltico Nicola Matteucci nos adverte que o sentido geral mais persistente no tempo derivado da dupla conjuno feita por Ccero (103-46 a.C.) no
contexto do sculo primeiro a.C.. O conhecido orador romano teria esboado,
em De Republica, uma definio de Repblica como forma de governo que se
constri em torno da articulao conseqente das idias de utilidade comum
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(utilitatis communione sociatus) e consenso jurdico (iuris consensu). Tal noo passaria a ser corrente, ou serviria de parmetro, praticamente at a Revoluo Francesa1. Ainda segundo Matteucci, ao construir assim seu argumento,
Ccero promove uma sensvel cesura em relao aos termos segundo os quais
era tratada a questo entre os gregos. Se os ltimos referiam o termo atravs da
contraposio entre Monarquia e Repblica, governo de um s ou governo de
vrios, os romanos, a partir de Ccero, passam a fazer outra clivagem, mais referenciada dicotomia justia x injustia, expressa na idia de iuris consensu, o
que, segundo nosso autor, serviria como parmetro praticamente at Kant, inclusive. A expectativa por um governo da Res Publicae tornar-se-ia, por assim
dizer, a reafirmao da expectativa de um governo legalmente constitudo e que
praticasse a justia, ou seja, que coerentemente articulasse consenso jurdico e
utilidade comum. Salvaguardados estes princpios, o tema conheceu na modernidade pequenas variaes. Jean Bodin (1530-96) enfatiza em seus textos a
questo da soberania do governante, desde que em contexto de droit governement, e por isto admite o uso do termo Repblica tambm para que faa referncia s monarquias, desde que supram o princpio do governo justo.
John Locke (1632-1704), por seu turno, no apagar das luzes seiscentistas,
afirma e reala, sobretudo nos Dois tratados sobre o governo (1690), a questo
da origem popular de toda forma de autoridade. Ainda no definia claramente,
no entanto, como fariam seus admiradores e sucessores, os founding fathers norte-americanos John Adams e Alexander Hamilton, a questo do sistema representativo, do voto, e portanto, da soberania popular em sentido mais contemporneo. Consentimento (expresso e tcito) seriam os fundamentos, em Locke, da
permanncia do governante no cargo, desde que este afirmasse o primado da lei
e assegurasse a liberdade individual e religiosa. Suas idias foram a base terica
da qual beberam alguns dos americanos da poro setentrional para constituir
os contornos iniciais do novo Estado americano2.
Em Montesquieu (1689-1755), autor que para ns objeto de redobrada
ateno, o tratamento da questo tambm se sofistica. O principal ttulo deste
autor, Lespirit des Lois (1745), foi citado no seqestro dos bens do cnego Vieira, inconfidente de reconhecida erudio e propalada ascendncia intelectual
sobre os demais sediciosos mineiros. Pode ter sido, junto ao texto do Recueil des
loix constitutives des colonies angloises, e ao livro do abade Raynal, bem como
outras obras lapidares do Iluminismo, importante referncia na gnese do contedo do movimento, sobretudo no que respeita organizao poltica3. Dentre
os diversos autores arrolados nos seqestros de livrarias dos inconfidentes, o
que mais representatividade poderia ter, do ponto de vista de uma teoria poltica, tendo sido consagrado pela cincia poltica contempornea como um clssico do sculo XVIII4.
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No Esprito das Leis (1745) o pensador francs advoga, ainda em nome

da aspirao a um governo justo, a separao de poderes, base da maior parte
das constituies liberais que se disseminariam a partir do sculo XIX. Por outro lado, no que tange construo do conceito de Repblica no sculo XVIII,
conveniente reproduzir um trecho em que so resumidas pelo cientista poltico
Nicola Matteucci algumas caractersticas pertinentes abordagem que aqui ser realizada. Montesquieu constri sua tipologia das Repblicas a partir de quatro pontos centrais:

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O primeiro o espao: a Repblica deve ter uma expresso territorial assaz modesta, h que ser pequena enquanto a Monarquia precisa de um espao grande e o
despotismo de um espao ainda maior. Em segundo lugar, na Repblica tem que
haver uma relativa igualdade, na monarquia desigualdade em benefcio de uma
nobreza que necessria para a prpria existncia do poder real, no despotismo
aquela igualdade que se d quando todos so escravos. Em terceiro lugar, na Repblica, as leis so expresso da vontade popular, enquanto na Monarquia so expresso da vontade do rei, limitado contudo pelas leis fundamentais (ele obrigado a governar segundo leis fixas e estveis, que so aplicadas por um poder
judicirio independente) e o dspota governa por decretos ocasionais e improvisados. Em quarto lugar, so diferentes as foras de integrao social: na Repblica
a virtude que leva os cidados a antepor o bem do Estado ao interesse particular; na monarquia o senso de honra, da nobreza que sustentculo, e ao mesmo
tempo limite do poder do rei; no despotismo o medo que paralisa os sditos.5

Logo em seguida, conclui o cientista poltico, aludindo aos modelos que teriam inspirado Montesquieu, e agora, includo em sua anlise, Rousseau, que diga-se de passagem, no constava em nenhuma das relaes de livros apreendidos aos inconfidentes mineiros de 1789:
Na cultura do sculo XVIII, o mito da Repblica est, desse modo, estreitamente
ligado exaltao do pequeno Estado, o nico que consente a Democracia direta,
reconhecida como a nica forma legtima de democracia. O modelo em que se inspirou Rousseau em seu Contrato Social precisamente Genebra, um modelo novo
em confronto com as demais Repblicas at ento idealizadas de Atenas a Roma,
de Florena a Veneza.6

S conseguiriam se libertar desta estreita associao entre democracia direta e pequena Repblica, algumas dcadas mais tarde, os norte-americanos
que, sob a liderana poltica e intelectual de Adams e Hamilton, re-equacionaram as possveis dimenses da Repblica atravs da criao de uma democracia representativa, na qual, atravs de sistema de pesos e contrapesos, poderRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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se-iam harmonizar os vrios rgos, poderes e unidades federadas do Estado.

Lanavam-se nesse processo as bases e os delineamentos gerais daquilo que,
no antes de meados do sculo XIX, se tornaria a assim chamada Repblica liberal democrtica americana, qual Mrcio Jardim e Lcio dos Santos, autores
de referncia quanto ao movimento de que nos ocupamos, parecem procurar
associar os eventos mineiros de 17897.
Malgrado as inmeras diferenas, intelectuais e cronolgicas que separam
os diversos autores e correntes citados, procuramos introduzir aqui uma exposio breve e panormica exatamente para destacar que h uma longa tradio
de debates no que tange construo dos conceitos de repblica, sistema representativo e democracia. Nessa longa trajetria, os inconfidentes de Minas estariam situados, precisamente, num momento de redefinio. Tiveram acesso, segundo pode ser documentado pelos Autos de Seqestro da Inconfidncia
Mineira e pelos depoimentos registrados nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, aos textos de Montesquieu, ao Recueil des lois constitutives e ao texto do abade Raynal. Havendo, como h, muitos pontos divergentes entre as vrias concepes evocadas por cada um, precisamos tentar identificar, a partir de
anlise de alguns dos fragmentos do discurso inconfidente, como poderiam ter
sido apropriados nas Minas setecentistas.
Os inconfidentes de Minas no pareciam ter ido muito alm da proposta
de constituio de uma Repblica que ficasse circunscrita a um exguo padro
espacial. Igualmente parecem no ter avanado muito no que concerne criao de um sistema de governo que fosse um pouco mais participativo e aberto
nos termos de uma democracia direta. Mesmo na Europa e na Amrica do Norte, potncias geradoras de muitas destas influncias e leituras, apenas se insinuava o acrscimo, dupla articulao de Ccero (consenso iuris e communione
utilitatis), de uma terceira varivel, que depois disso seria o grande tema da modernidade: a questo da soberania popular. Consideradas todas essas variveis
e limites, no julgamos ser possvel afirmar que, com alguma coerncia, os princpios constitutivos de uma democracia participativa e da soberania popular
pudessem ser minimamente associados ao contexto setecentista mineiro em geral e a nossos protagonistas em particular. Gostaramos, portanto, de iniciar nosso exame da questo conferindo especial ateno a alguns dos pontos destacados a partir de Montesquieu, procurando relacion-los s interpretaes
correntes na historiografia e ao testemunho dos inconfidentes, expressos em alguns dos fragmentos que se tornaram conhecidos.
No que se refere ao primeiro problema, levantado a partir do que escreve
Montesquieu no Esprito das Leis, o do espao da Repblica, sua abrangncia
geogrfica, de fato, nossas investigaes revelaram a necessidade de redimensionar, com expressiva reduo da abrangncia, o alcance do projeto tal como
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descrito pela historiografia de referncia. Segundo Joaquim Norberto Souza e

Silva, autor do sculo XIX, a Repblica projetada pelos inconfidentes (...) quando muito, estender-se-ia ao Rio de Janeiro e a So Paulo, deixando o resto da colnia entregue ao cativeiro8. Kenneth Maxwell, por seu turno, afirma que os inconfidentes se inspiravam no exemplo da Amrica do Norte, e nas constituies
dos estados da unio americana9, o que nos faz supor que os inconfidentes poderiam estar tratando de uma confederao de Estados independentes a ser estabelecida a partir da ruptura de alguns deles com a metrpole. J Mrcio Jardim afirma textualmente:
(...) tinham em vista a Independncia Global do Brasil, no tendo jamais passado
por seus planos a hiptese de formar uma repblica somente em Minas Gerais. A
documentao existente permite afirmar que o plano era iniciar a revolta por Minas, estend-la ao Rio de Janeiro (garantindo a vital sada para o mar) e em seguida s demais capitanias.10

Logo adiante, o mesmo autor afirma ainda:

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A repblica seria unitria, mas dividida em provncias, Departamentos ou Regies

Administrativas. o que se pode depreender da afirmao de que haveria um parlamento principal e outros em diversos locais. No depoimento de Jos de Resende
Costa Filho, apareceu o nmero de sete parlamentos. Parlamento, logicamente, significava organismo semelhante s nossas atuais Assemblias Legislativas.11

Em que pese o reconhecimento do domnio das fontes, manifesto em vrias oportunidades por nosso ltimo autor, devemos fazer o reparo sobre sua
interpretao, plena de anacronismos. Logicamente, os inconfidentes tenderiam a referir-se antes aos parmetros que eram deles conhecidos do que dos
que viriam a ser ainda criados ao longo do sculo XIX. Tendo em vista os problemas levantados e a tentativa de insero do conceito de repblica em sua temporalidade, diramos que os vrios parlamentos, nesse caso, seriam to-somente os sucedneos das Cmaras Municipais. Como sabemos, no antigo regime
portugus as cmaras eram os rgos de representao que reuniam sobretudo
os homens bons de cada comunidade. Embora tivessem sido severamente golpeadas pela centralizao poltica pombalina, no teriam perdido uma de suas
maiores prerrogativas: a de, mesmo submetidas aos governadores, possurem o
direito de representao direta ao rei.12
No est afastada, portanto, a possibilidade de que mesmo ao aventarem
uma nova ordem, os inconfidentes no estivessem atentos no-desprezvel possibilidade de recuperao de um arcabouo institucional que lhes assegurasse
algum nvel de representao no mundo luso-brasileiro. A Repblica por eles
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aventada, de fato, teria vrios parlamentos, mas segundo indicam as evidncias, distribudos entre a nova capital proposta, So Joo del Rey, e as principais
localidades que polarizavam a economia das Minas Gerais. Provavelmente, os
parlamentos seriam distribudos entre os principais plos regionais, tradicionais e consolidados Vila do Carmo, depois Cidade Mariana, Vila Rica, Vila
Real do Sabar, Vila de So Joo del Rey, Vila do Prncipe e, ainda, alguns
emergentes. Nessa ltima categoria, provavelmente, destacar-se-iam o Arraial
de Igreja Nova, que foi logo depois elevada condio de vila (Vila de Barbacena, em 1791), e o da Campanha do Rio Verde (pouco depois, em 1798, Vila da
Campanha da Princesa da Beira).
De fato, tal perspectiva a que parece se depreender do depoimento de Jos Resende Costa, o mesmo inconfidente citado por Mrcio Jardim. Ainda como
testemunha, diz o protagonista:
(...) [o padre Toledo] viera a Vila Rica e achara uns poucos conjurados a fazerem
um levante e a reduzirem as Minas a uma Repblica, fazendo vrios parlamentos,
um na dita Vila, um na de So Joo, e outros mais, ficando a Vila de So Joo sendo a Capital; e que os vigrios haviam de cobrar todos os dzimos e ficarem com
as desobrigas de graa; que o comrcio da Repblica havia de consistir na permutao dos efeitos, sem que jamais sasse o ouro para fora.13

Observe-se que a testemunha tambm se refere ao comrcio da Repblica e, ao que parece, aludindo a um fechamento das fronteiras, sem que jamais
sasse o ouro para fora. Seriam esses pequenos excertos possveis indicadores
das propaladas ligaes com os comissrios de comrcio do Rio de Janeiro? Ainda uma vez, preciso que se d voz aos protagonistas, nesse caso, Francisco Antnio de Oliveira Lopes. Em seu primeiro depoimento, diz o coronel sobre os cariocas e sua relao com o levante que se projetava:
(...) naqueles conventculos, se havia deliberado que tivessem as Minas o braso
de sarem primeiro; e que, feito o levante, deputaria a Repblica [das Minas] enviados ao Rio de Janeiro dizendo que, se queriam que as Minas satisfizessem o que
se devia quela praa, praticassem ali o mesmo.14

Anote-se que as ligaes financeiras so colocadas em outro plano e, ao que

tudo indica, no exatamente o plano da contigidade dos mercados ou da existncia de interesses partilhados. Pelo contrrio, o coronel sugere certo nvel de
tenso ligado existncia de dvidas considerveis dos mineiros em relao aos
cariocas que, j quela altura, haviam sido referidos por Tiradentes como vis,
patifes e pusilnimes. A percepo das diferenas entre as vrias comarcas s
vezes sugere a inexistncia de complementaridade de interesses entre os prDezembro de 2001

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prios colonos das Minas Gerais. preciso considerar, na anlise da questo, o

fato de que, na organizao poltico-administrativa da Capitania de Minas Gerais, a Comarca do Rio das Mortes, a que mais crescia em termos econmicos e
demogrficos, estaria relativamente sub-representada, em fins do sculo XVIII,
no que se refere ao nmero de cmaras existentes, em relao a seus contingentes demogrficos, ligaes comerciais e atividades econmicas ali empreendidas. Provavelmente este tambm ter sido, ao mesmo tempo, fator de descontentamento e um dos fatores de desagregao do movimento. De fato, localidades
como a Campanha do Rio Verde ou como Borda do Campo/ Igreja Nova, so sobejamente referidas nos autos como algumas daquelas em que grassava maior
descontentamento. So os locais de procedncia e maior insero econmica de
Francisco Antnio de Oliveira Lopes e do padre Toledo, os nicos que insistiram
na deflagrao do movimento mesmo aps a suspenso da derrama. Campanha
do Rio Verde era a sede dos negcios de Alvarenga Peixoto que era embora
tivesse recuado dos propsitos aps a suspenso da derrama, junto a Toledo
quem esposara o fim da escravido. Alm disso, Borda do Campo, um dos locais
onde o movimento ganhou maior publicidade, foi palco da exibio de um dos
quartos do alferes15.
Por todo o exposto, segundo acreditamos, no seria mera coincidncia o
fato de que exatamente aqueles focos de maior rebeldia da Comarca do Rio das
Mortes tenham sido, logo em seguida represso do levante, os primeiros (e
nicos) arraiais atendidos no seu antigo desejo de serem alados condio de
vila16. Isto lhes conferia o direito, no desprezvel na ordem setecentista, de constituir Cmara e, portanto, passar a possuir melhor representao dos povos ou
das gentes, inclusive com eventual acesso direto metrpole na forma de peties e requerimentos que pudessem ser apresentados revelia dos governadores. O visconde de Barbacena, ao criar e dar seu prprio nome a uma dessas vilas, parece, num certo sentido, depor contra si mesmo e corroborar as suspeitas
quanto sua ingerncia indevida no processo da devassa. Em outras palavras, o
governador parecia demonstrar, a partir da imediata transformao do arraial
de Igreja Nova em vila, que conhecia muito bem o alcance poltico restrito, os limites e algumas das expectativas da sedio projetada. Nessa perspectiva, interessante notar que, embora tenha perdido alguns de seus homens bons,
como Jos Aires Gomes, os Resende Costa, Francisco Antnio, padre Toledo e Alvarenga Peixoto, entre outros, a Comarca do Rio das Mortes ganhou duas novas
cmaras, o que no pouco, sobretudo se consideramos que, ao longo de todo o
perodo colonial a capitania teve apenas catorze vilas. Nesse sentido, lcito admitir que, embora o termo Repblica j fosse usado pelos inconfidentes de 178889 no sentido geral de uma forma de governo, seu detalhamento e definio ainRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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da guardam muita relao com as instituies e prticas do Antigo Regime e da

tradio ibrica.
Na mesma linha podemos incluir um breve balano da estratgia militar
do levante. A partir da leitura cruzada das informaes contidas nos ADIM, podemos inferir que as estratgias que chegaram a ser efetivamente formuladas
eram extremamente defensivas. As nicas aluses concretas a homens em armas referem-se a aproximadamente duzentos homens de Alvarenga (os chamados ps rapados, conforme denncia de Joaquim Silvrio dos Reis) na Campanha do Rio Verde, cem ou cento e cinqenta de Francisco Antnio de Oliveira
Lopes na regio de Borda do Campo e So Jos del Rey (atual Tiradentes), e sessenta ou cem do padre Rolim no Tijuco17. Se, por um lado, essas informaes sugerem a possibilidade efetiva de enfrentamento militar, uma vez que o nmero
no desprezvel para os padres militares da poca, por outro lado sugerem os
prprios limites da ao projetada. Analisando a situao dos contingentes mencionados em relao geografia da capitania, percebemos que o horizonte mximo era o de se criar um cinturo de proteo em relao ao ncleo minerador: fechar-se-iam as entradas por So Paulo, via Comarca do Rio das Mortes,
pelo Rio de Janeiro, atravs da Estrada Real e Mantiqueira, e pela Bahia, atravs
do Tijuco. Pretender-se-ia talvez, nesse sentido, antes ganhar algum tempo do
que, por exemplo, partir para uma ofensiva que incorporasse uma sada para o
mar, fundamental para o escoamento do ouro e entrada de produtos estrangeiros ou a expanso do levante para outras capitanias. Diante disso, a estratgia
militar tambm pouco se coadunava com a suposta unidade nacional pretendida pela futura Repblica. Dos pontos de vista poltico, econmico e administrativo, por conseguinte, pode-se afirmar que os inconfidentes mineiros no trataram, com base nestes depoimentos, do lanamento das bases de um projeto
nacional que espelhasse nossa territorialidade atual. Nesse sentido, a suspeio de Joaquim Norberto, em 1873, teria maior fundamentao emprica do
que a ilao de Kenneth Maxwell, em 1973, e que a concluso de Mrcio Jardim, em 1988.
No que se refere ao segundo ponto destacado em Montesquieu, correlativo
afirmao da idia de igualdade relativa como pressuposto da Repblica, gostaramos de citar alguns trechos e conceitos do Recueil des loix constitutives que,
lidos a partir de sua recepo nas Minas, demonstram os limites do eventual
igualitarismo republicano dos inconfidentes de 1789. Esses elementos indicam, tambm, algumas das dificuldades de estabelecimento de uma nova ordem pretensamente liberal no bojo de uma sociedade escravocrata e de razes
ainda profundamente ibricas. Comumente descrito como o livro de cabeceira
de Tiradentes e Jos Alvares Maciel, o Recueil des loix constitutives des colonies
angloises, confderes sous la dnonination dtats Unis de lAmrique SeptenDezembro de 2001

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trionale, editado por Claude Ambrose Regnier em 1778, traz interessantes evidncias no que diz respeito ao tema que vimos abordando. Editado apenas dois
anos aps os sucessos da revoluo americana, o Recueil , como o nome indica, uma compilao das leis de alguns dos Estados confederados. Coligidas ao
calor da hora, as leis ali contidas no so, ainda, o texto constitucional final, que
s seria consolidado onze anos mais tarde, e que provavelmente permaneceu
desconhecido dos inconfidentes mineiros. Ainda assim, a coleo de leis e o contexto da independncia so sempre sobejamente citados pela historiografia de
referncia como exemplo cabal da influncia norte-americana nos acontecimentos de Minas18.
O exemplo dos americanos do norte foi mencionado ad nauseam por vrias das testemunhas e protagonistas de 1788-89. Segundo nossas investigaes,
no entanto, pode-se perceber que o caso dos americanos do norte foi tomado,
exclusivamente, por seu exemplar contedo de movimento anticolonial bemsucedido. O modo de se fazer uma revoluo (lido a partir dos acontecimentos
na Amrica inglesa e de Raynal) poderia ser relativamente popular, mas param
por a as semelhanas entre americanos do sul e do norte. As premissas liberais
de concepo e organizao do Estado, o aparato legislativo referente forma de
governo e a concepo de sistema representativo ali ensaiadas e expressas no
Recueil no parecem ter se constitudo sequer em referncia de discusso para
os inconfidentes de Minas.
Parecer um trusmo, mas preciso lembrar que o fato de que um indivduo possua livros no quer dizer necessariamente que os leia ou, os lendo, concorde com seu contedo. Nesse caso, portanto, existem duas possibilidades: ou
o Recueil no foi lido, ou foi lido e objeto de discordncia substantiva. Ambas sinalizam para o fato de que, no que se refere s discusses da organizao da futura Repblica, a influncia dos norte-americanos foi pfia, tendo os inconfidentes de Minas, ao que parece, preferido adotar alguns dos princpios esposados
por Montesquieu, a partir do que se esboaria um outro modelo de Repblica
mais ancorado nas tradies latina e ibrica. H que se considerar, portanto,
com alguma ateno, o fato de que a Inconfidncia Mineira se deu num contexto de transio e que o movimento era fortemente marcado pela defesa de privilgios estamentais anteriormente obtidos e tidos como objeto de recuperao
por vrios dos protagonistas. Celso Lafer, em artigo publicado por ocasio do
centenrio da Republica no Brasil lembra, oportunamente, que na maior parte
das lnguas germnicas o termo Repblica esteve associado idia de comunidade (commonwealth). Nas lnguas neolatinas, por outro lado, sobretudo a partir de Nicolau Maquiavel, foi com freqncia associada a idias de situao e status, evoluindo posteriormente para o prprio conceito de Estado19.
Tomemos aqui algumas evidncias que corroboram nosso argumento. ExisRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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tem inmeras referncias no Recueil que aludem observncia de alguns dos

princpios esboados por Locke em seu Segundo tratado sobre o governo civil, como, por exemplo, no que respeita ao problema da igualdade relativa, objeto privilegiado por nosso exame. Este o caso da proposta de vetar, para que
no se consolidassem posies de poder privilegiadas, o acesso ao sistema de
representao parlamentar daqueles que recebessem qualquer tipo de renda do
Estado. Igual raciocnio se aplica proibio, imposta a todos os Estados, de
manter tropas e milcias em tempo de paz. A igualdade relativa tambm o pressuposto da proibio, imposta ao Estado, de conceder qualquer tipo de ttulo nobilirquico e, ainda, da afirmao de que o Estado deve garantir, como condio
de liberdade, o livre acesso propriedade, inclusive a territorial atravs de doao pblica20. Para cada um destes temas existem evidncias, no que se refere s
decises e tendncias dos inconfidentes de 1788-89, de que o sentido geral do
projeto por eles esboado era frontalmente contrrio aos princpios contidos no
Recueil. Tal constatao parece demonstrar que, se por um lado os inconfidentes pareciam ter como horizonte da Repblica uma regio restrita, o que os aproximava da viso de Montesquieu, por outro lado, quanto ao formato da Repblica pretendida, o grupo muito pouco avanou. Os inconfidentes pareceram, ao
mesmo tempo, se distanciar do modelo que se delineava na Amrica, o modelo
da democracia representativa, e negar, naquilo que diz respeito participao
ampla, o modelo da democracia direta.
Quanto ao primeiro subitem, acerca do acesso de detentores de renda do
Estado ao sistema de representao, lembremos o fato de que homens como Gonzaga, Cludio, Alvarenga e Vieira, tidos como os legisladores e lideranas intelectuais do levante, tinham (ou tiveram) ligao visceral com o Estado portugus at, pelo menos, incio da dcada de oitenta do sculo XVIII. Cludio Manoel
da Costa fora nomeado para diversos cargos pblicos, s abandonando a carreira burocrtica em 1773. Alvarenga Peixoto sempre ocupara postos pblicos remunerados seguramente at a gesto de d. Rodrigo Jos de Meneses (1780-1783).
Toms Antnio Gonzaga, sempre citado como, dentre todos, o maior legislador
e inquestionvel liderana, estava nomeado para cargo pblico na Bahia e dependia inexoravelmente das rendas do Estado para sobreviver. Seu patrimnio
pessoal se assemelhava, quali-quantitativamente, ao do guarda-livros de Joo
Rodrigues de Macedo, ou ao de oficial de mdia patente Tiradentes. No possua escravos ou qualquer outro bem que lhe pudesse atribuir renda, o que inviabilizaria sua sobrevivncia poltica apenas a partir do dispndio de seu patrimnio. pouco provvel que fosse aderir s teses do Recueil. pouco provvel
que abrisse mo tanto de sua ascendncia sobre a nova Repblica quanto de
eventual renda que dela partisse.
Quanto ao segundo subitem, relativo desmilitarizao em tempos de paz,
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mencione-se o fato de que alguns dos principais argumentos de convencimento

utilizados por Tiradentes e Jos Alvares Maciel entre os conjurados eram ligados s instrues de Martinho de Melo e Castro (janeiro de 1788), as quais, tratando da dissoluo dos regimentos auxiliares e reorganizao das tropas regulares, feririam poderosos interesses na Capitania. As instrues teriam sido
motivo de grande inquietao e extrema irritao em muitos que, como Joaquim Silvrio e Alvarenga Peixoto, haviam comprado patentes poca de Lus
da Cunha Meneses e agora podiam perd-las sem nenhuma contrapartida. Alm
da possvel adeso de Joaquim Silvrio e Domingos de Abreu Vieira, o tema mobilizou alguns outros, como o prprio Paula Freire de Andrade, comandante da
tropa regular21.
Quanto ao terceiro subitem citado, relativo negao de qualquer ttulo nobilirquico por parte do Estado, conveniente lembrar, alm das veleidades aristocrticas do casal Alvarenga, do empenho com que Cludio se batera para obter o Hbito de Cristo e os versos e tafularias de Critilo, a prpria monografia
sobre o Direito Natural, de Toms Antnio Gonzaga. Do ponto de vista legislativo, seu nico texto conhecido o Tratado de Direito Natural, dedicado ao marqus de Pombal, em que tece profundas crticas a algumas das teses do sistema
democrtico-representativo e pende pela defesa da monarquia, desde que no
degenerada pelo despotismo. Toms Antnio Gonzaga procura estar alerta, parece ser um arguto leitor de seu tempo e de uma nova ordem, mas no um revolucionrio. No parece, assim como muitos dos seus parciais, querer avanar
na ruptura da ordem social e romper com os privilgios assegurados aos homens bons do mundo luso-brasileiro. Os inconfidentes queriam de fato reformar as relaes metrpole-colnia, e disto h sobejas evidncias. Por outro lado, no pareciam muito preocupados com a instituio de um sistema
minimamente representativo.
O argumento mais decisivo em favor desta hiptese est, ainda uma vez,
nos prprios ADIM. Vejamos o quarto subitem destacado em relao ao Recueil,
a questo da propriedade. o editor, Regnier, quem reproduz uma nota, de um
americano, que nos d a real dimenso da enorme distncia entre os inconfidentes de Minas e os americanos do norte:
Talvez cause surpresa encontrar a distino de homens livres num pas no qual
se cr que todos os homens o sejam. Existe ainda na Amrica duas classes que no
o so: uma inteiramente escrava, a dos negros. Na verdade, diversas colnias (e
mesmo a maior parte) se tm sempre oposto importao de escravos, e muitas
fizeram leis para impedi-la; mas como a confirmao da coroa era necessria para confirmar, estas leis jamais puderam ser postas em vigor, pois o rei sempre as
rejeitou como contrrias aos interesses da Companhia Inglesa na frica. (...) DeRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

Uma repblica entre dois mundos: Inconfidncia Mineira, historiografia e temporalidade

vemos crer que no tardar a abolio da escravatura em toda a rea das treze colnias, pois alguns proprietrios da Pensilvnia, por seu prprio gosto, deram liberdade aos seus.22

No obstante a boa vontade manifesta por nosso comentador, seria preciso mencionar que suas expectativas quanto abolio da escravatura levariam
ainda algumas dcadas para se concretizarem, o que se daria apenas na segunda metade no sculo XIX e, ainda assim, mediante cruenta guerra civil. O fato
de enunciar o tema como um problema e afirmar certa disposio em resolvlo, no entanto, j so indcios de relativa distncia em relao aos inconfidentes
de Minas. Logo adiante, o mesmo comentador alude de maneira ainda mais expressiva e reveladora outra classe de homens no-livres:
A outra classe de homens no-livres no sofre escravido, mas privada de liberdade no sentido poltico desta palavra, que implica participao no governo e
o direito de voto nas eleies dos oficiais pblicos. Esta segunda classe se subdivide em vrias espcies. 1) as crianas menores de 20 anos (...) 2) os aprendizes de
ofcios (...) 3) os empregados domsticos.23

No caso desta ltima classe de no-livres preciso anotar que, consoante

inspirao lockeana do documento, eles so considerados como no-livres no
exatamente por serem pobres mas, especificamente, por estarem privados da
condio de propriedade, suposto fundante da vida social e do exerccio da liberdade civil. Quando se refere aos empregados domsticos, o comentador alude a que, havendo muitos estrangeiros pobres que, tendo pretendido emigrar
para a Amrica, contraram dvidas que os colocaram em situao de sujeio
pessoal por prazo determinado. No deveriam, nesse sentido, possuir os ditos
direitos polticos enquanto persistisse a ascendncia de seus patres sobre eles.
O mesmo se aplicava aos aprendizes em relao aos mestres e s crianas em
relao aos pais.
O problema que nosso comentador annimo procura levantar, acerca das
relaes entre indivduo, condio econmica e representao poltica, seria um
problema central na Europa e na Amrica nos anos que se seguiriam, e diz respeito exatamente definio das bases de organizao do sistema representativo no sentido moderno, um dos primeiros indcios da emergente noo de cidadania que, como sabemos, era noo desconhecida nas sociedades do Antigo
Regime24. Se na revoluo americana j podemos perceber que o tema pontificava na cabea dos revolucionrios, bem diverso era o caso nas Minas.
No que se refere a estas pequenas citaes e, por que no dizer, ao documento como um todo, o que nos salta aos olhos o relativo descompasso entre
as premissas nela contidas e os temas centrais dos debates que eram empreenDezembro de 2001

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didos nas Minas setecentistas. No h, nos ADIM, uma nica meno a que os
inconfidentes houvessem discutido o tema da representao poltica e do compromisso com a liberdade individual nesses termos. Um dos temas mais candentes na organizao do novo Estado, o problema da representao poltica, foi
com freqncia associado ao sistema representado pelas cmaras, locais de reunio e expresso apenas dos homens bons. Quanto ao tema da liberdade, era referido exclusivamente s relaes entre Portugal e sua colnia na Amrica e,
quando muito, crtica da atuao de seus ministros e representantes. A afirmao da liberdade poltica como princpio fundante da prpria vida social parecia relativamente desconhecida de nossos protagonistas e, no entanto, foi diversas vezes a eles associada pela historiografia de referncia da Inconfidncia
Mineira.
O tratamento da questo da propriedade, mesmo no sentido apenas material, tambm se deu nos limites do Antigo Regime. Lderes expressivos e intelectuais reconhecidos como Jos Alvares Maciel e Jos Resende Costa Filho viviam,
ainda depois dos trinta anos, sob ptrio poder e no possuam bens que fossem objeto de seqestro. No pareciam incomodados com a questo da propriedade e tampouco, numa sociedade em que exercer os chamados ofcios
mecnicos ou atividades de comrcio eram considerados ultrajantes, pareciam
cultivar a noo da propriedade sobre sua capacidade de trabalho como valor
tico fundante de uma nova ordem25. Curioso, nesse sentido, o fato de que Jos
Alvares Maciel foi, segundo a tradio e a historiografia de referncia, aquele
que teria trazido um dos exemplares do Recueil para o Brasil e, logo em seguida, teria com ele presenteado o alferes Joaquim Jos da Silva Xavier. Na reunio
decisiva de 26 de dezembro de 1788, a ltima a reunir os principais lderes do
levante, na qual se deliberou pela manuteno do trabalho escravo, tanto um como outro, presenteador e presenteado, corroboraram aquela deciso, tendo Maciel, inclusive, usado do argumento mais decisivo.
No nos esqueamos de que o tema da escravido j era condenado em Voltaire, presente nas livrarias do cnego Vieira, Cludio Manoel da Costa, Alvarenga Peixoto, Jos de Resende Costa e do padre Manoel Rodrigues da Costa. O tema seria condenado tambm em Montesquieu, do qual os inconfidentes
beberam, mesmo que indiretamente, apenas o conceito geograficamente restrito de Repblica. Nosso comentador annimo, em que pesem os limites estruturais que fatalmente se colocariam em contraponto s suas expectativas, bem
como ressalvados os componentes ideolgicos contidos no texto, parece a todo
tempo se reportar ao futuro, utopia de uma nova ordem. No apenas ele: a
condio de homem livre era, no Recueil, colocada como condio a ser ampliada e estendida, na medida da evoluo histrica, a cada vez maior nmero
de pessoas.
Revista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

Uma repblica entre dois mundos: Inconfidncia Mineira, historiografia e temporalidade

Nossos inconfidentes, por seu turno, reafirmaram em vrios momentos

seus compromissos com a recuperao do passado, desde que liberto das amarras coloniais ou neo-mercantilistas. Entre o conceito de homens livres, fundamento da nova ordem, e o de homens bons, tpico do Antigo Regime portugus
estabelecido nas Minas, nossos protagonistas estiveram, como de resto em relao a vrios outros temas, bastante divididos, quando no penderam para o passado. Tiradentes, segundo corrente na historiografia, no s possua um volume do Recueil, como o lia obsessivamente e pedia que lhe traduzissem partes. ,
dentre todos os inconfidentes de Minas, excetuando-se talvez o cnego Vieira, o
que mais parecia ter uma real percepo da dimenso dos acontecimentos na
Amrica inglesa e suas possveis repercusses para a Histria. Por outro lado,
seu patrimnio apresenta tipologia e nmero de peas de vesturio e toucador
bastante prximo ao aristocrata Toms Antnio Gonzaga, o que no , no sculo
XVIII, questo desprezvel. Ao ouvidor Gonzaga, homem da corte, o alferes pode
ser comparado em virtude do apreo indumentria, fator de distino (desigualdade) no qual se funda toda a poltica setecentista. Tiradentes era, ainda,
um miliciano em tempo de paz e lutava pela manuteno dos corpos de ordenanas auxiliares. Votou pela escravido criticada no Recueil, ou consentiu por
omisso. Finalmente, sobre o levante, dizia com paixo: no diga levantar...
restaurar26.
Por outro lado, alguns inconfidentes propuseram que todos pudessem usar
cetins, o que poderia prenunciar a busca de maior igualdade entre os homens e
a ruptura com certos padres do Antigo Regime. Os prprios termos em que o
argumento vazado, contudo, espelham o fato de que, na Amrica portuguesa,
ainda haveria um longo percurso a ser trilhado e muitas mediaes a serem feitas. o padre Toledo quem nos sugere esta interpretao. Teria apresentado, em
depoimento a 27 de novembro de 1789, como proposta do levante, a idia de que
os nobres, ainda ascendendo sobre os povos ou as gentes, deveriam ser um
exemplo para os de inferior qualidade. Relata o padre que os nobres no haviam de vestir seno das fazendas prprias do Pas, e que os de inferior qualidade vestiriam das que quisessem, e deixava-se-lhes essa liberdade na esperana
de que estes seguiriam o exemplo daqueles.27
Os dados apresentados so expresso de uma situao e poca de transio. Em 1788-89, a ordem liberal ainda em construo; apenas se prefigurava
nos continentes europeu e americano. Em ritmos e sob formatos e roupagens
diferentes, ganhava diferentes regies e adeptos. Se foram identificadas, entre
os inconfidentes, tantas evidncias do exemplo norte-americano no que tange
demonstrao da exeqibilidade de uma independncia das Minas, diramos,
por outro lado, que o referencial poltico a ser adotado nas Minas no era predominantemente o que se consagraria entre os americanos do norte. Quanto
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forma de governo, a maior parte dos inconfidentes, em especial Toms Antnio

Gonzaga, parecia comungar muito mais com a concepo da monarquia nodesptica, tal com formulada em Montesquieu ou na segunda escolstica do padre Vieira, do que com a Repblica representativa dos americanos ingleses
Adams e Hamilton. Sobre Toms Antnio Gonzaga, afirma Lus Carlos Villalta:
Examinando-se atentamente as imagens do bom governo e da tirania constitudas pelo poeta de Vila Rica, fica evidente a sua filiao segunda escolstica e, ainda, sua proximidade com as crticas feitas por Antnio Vieira, tambm elas escolsticas. O governante no pode tudo; deve respeitar as leis, as diferenas de direito
e as hierarquias havidas no interior dessa sociedade, a capacidade dos povos de
pagar os tributos; necessita procurar a felicidade do Reino, repartir com justia
prmios e castigos. Inversamente, tirano o governante que age de forma oposta a
esses princpios.28

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No obstante tivesse procurado dar corpo a um teoria para a forma republicana e estabelecer algumas de suas virtudes, Montesquieu acabaria, no sculo XVIII, ainda tomando partido pelo maior grau de excelncia da monarquia.
O que essas asseres sugerem o fato de que, para alm do contraponto entre
Monarquia e Repblica, o que se deve considerar na anlise da Inconfidncia
Mineira , sobretudo, o contraponto despotismo/tirania x governo justo tal como na concepo construda por Ccero. No era de soberania do povo e vontade geral, no sentido liberal contemporneo, que falavam os inconfidentes de Minas. Falavam com mais freqncia de interesses individuais e identidades
estamentais. Pelo que foi exposto, nos parece que de homens como Gonzaga
que a teoria da excelncia da monarquia de Montesquieu fala. Muitas de suas
iniciativas e intervenes parecem demonstrar que nosso poeta, sem dvida um
dos mais informados dos inconfidentes, est se propondo a cumprir, atravs de
sua cmara reformada, como tentou ainda em 1789, o papel de anteparo ao
despotismo real. Mais uma vez lembremos de sua literatura. Escreve Gonzaga
logo na abertura de suas Cartas Chilenas, dedicadas aos grandes de Portugal:
Um Dom Quixote pode desterrar do Mundo as loucuras dos Cavaleiros Andantes:
um fanfarro Minsio pode tambm corrigir a desordem de um governador desptico. L, diverte-te, e no queiras fazer juzos temerrios sobre a pessoa do Fanfarro. H muitos fanfarres no mundo, e talvez que tu sejas tambm um deles,...Quid rides? mutato nomine, de te Fabula narratur....29

Destacando o carter exemplar e educativo de seus versos, o autor se inscreve plenamente na concepo reformista do Iluminismo30. A defesa de Gonzaga ante a alada, brilhante como pea jurdica, tambm reveladora de suas conRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

Uma repblica entre dois mundos: Inconfidncia Mineira, historiografia e temporalidade

cepes sobre ao social, poder e Estado: ao enunciar os motivos pelos quais

no poderia (e no pretenderia) ter se envolvido na Inconfidncia, ele constri
sua argumentao num crescendo, do mais privado ao mais pblico, que culmina com a reafirmao da aceitao da legitimidade da Casa Real que a princpio
parecera combater. Acompanhemos seu depoimento:
Que antes pelo contrrio h muitos indcios que mostram que o ru respondente
no pode ser entrado em semelhante conjurao como so os seguintes que aponta: Primeiro o de ser filho de Portugal, onde tem bens, e pai no graduado lugar de
Desembargador de Agravos: Segundo o estar despachado para o lugar de Desembargador da Bahia, e no ser de presumir, que quisesse perder esse emprego til e
certo, por coisa incerta e menos til que se lhe pudesse oferecer: Terceiro porque
estando justo a casar, no se havia de querer expor a uma guerra civil, e contra os
parentes de sua esposa, que so todos militares: Quarto, que os mesmos da terra o
no haviam de querer convidar, por ser filho do Reino, no ter bens nenhuns, nem
prstimo militar com o que os pudesse ajudar, e no se haverem de sujeitar a expor suas pessoas, e bens para adquirirem empregos, que dessem ao ru respondente, que no se contentaria seno com os maiores: Quinto, porque logo que chegou a mono para a Bahia, pediu o ru respondente ao Exmo. General da Capitania
que no caso de no vir (do Reino) sua licena para casar, lha havia (o prprio General) de conceder (...) Sexto: porque tendo chegado ordem de Sua Majestade para se lanar a derrama, ele ru respondente disse ao intendente de Vila Rica, Procurador da Coroa, que o tributo era grande, e que temia alguma revoluo no povo
(...) e Stimo, porque ele ru, sempre que falou com o Exmo. General lhe disse que
nem se podiam cobrar as dvidas da Coroa por serem muitas, e estar o povo muito
pobre, e que se deveria representar a Sua Majestade o estado da Capitania, para as
perdoar, o que no faz quem quer ser rebelde, que procura a vexao do povo.31

Os inconfidentes de 1788-89 em Minas no tinham, na sua maioria, absoluta clareza da distino entre o bem pblico e o interesse privado. Estas instncias se misturam, naturalmente, em suas prticas discursivas e polticas. Gonzaga, na frica (junto a muitos outros) continuou a servio da Coroa com o
mesmo brilho e diligncia que j havia demonstrado anteriormente. A distino
por ele operada entre aparncia e essncia (potncia e ato) no mesmo depoimento no simplesmente um artifcio jurdico no sentido moderno: um pensamento historicamente construdo e que precisa ser historicamente explicado.
No , por motivos bvios, sua negativa de envolvimento que mais nos interessa. Seria surpreendente se admitisse sua culpa. O que mais nos interessa a forma do argumento, que pode trair significados profundamente reveladores e no
explicitados pelo autor. Ele parece dialogar (contraditando) com vrios pontos
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do Recueil. Em sua defesa esto presentes a questo da propriedade e sua falta,

da igualdade e da diferena enquanto fundadores da ao poltica, da necessidade da imposio de limites ao poder real. O mais importante, todavia, que
ela nos permite recuperar alguns aspectos dos mveis de ao que inspiraram
os rebeldes de 1789. Partindo da exposio dos motivos, dos mais ntimos e privados aos mais pblicos, o autor da fala revela, junto sua poesia, tipologia de
seus bens, s suas articulaes polticas, que no se pretendia ir muito longe no
levante. Quando muito se chegaria a uma recuperao de privilgios. Seus argumentos demonstram que no existe apenas a grande Inconfidncia, inscrita
no campo geral da contestao iluminista revolucionria do Estado Absolutista.
H aspectos endgenos, interiores ao mundo luso-brasileiro e, ainda, contradies e ambies prprias dos protagonistas.
De todo o exposto, fica a sugesto de que, dentre o repertrio poltico disponvel, os inconfidentes teriam feito heterodoxa leitura. De Raynal e dos americanos ingleses beberam a ideologia e prticas anticoloniais. De Montesquieu,
provavelmente beberam algumas teses selecionadas. Se, por um lado, trabalharam no horizonte de uma repblica, ainda que de reduzidas dimenses, por outro, pouco avanaram na discusso do tema da participao poltica ou da tripartio de poderes, elementos fundantes da repblica representativa e uma das
maiores contribuies de Montesquieu ao pensamento poltico. Do ponto de vista jurdico, outro dos aspectos mencionados por nosso autor, no se conhecem
evidncias de que os inconfidentes procurassem tratar o tema em perspectiva
que nem sequer introduzisse o tema da cidadania ou da igualdade jurdica nas
acepes contemporneas.
Em ltimo lugar, se Montesquieu, acerca das diferentes foras de integrao social que articulam as formas de governo, nos afirma que na Repblica
a virtude que leva os cidados a antepor o bem do Estado ao interesse particular; e na monarquia o senso de honra da nobreza que sustentculo, e ao mesmo tempo limite do poder do rei,32 diramos que na Inconfidncia de 1789 h
um permanente jogo de trocas entre virtude e honra, que entendido no contexto setecentista mineiro, dificilmente separa com clareza interesses pblicos e
virtudes privadas, ou vice-versa. Em suma, do ponto de vista estritamente espacial, o levante se circunscrevia Capitania de Minas Gerais e no se referia, portanto, emancipao poltica do pas ou a um projeto de nao em sentido contemporneo. O apelo republicano, por seu turno, esteve estreitamente associado
a uma definio relativamente circunscrita no seu tempo e que, por sua vez, representa um momento de transio no pensamento poltico ocidental. Quanto
natureza do levante em relao ao grau de ruptura ou radicalismo que se pretendia, ou seja, se era um movimento reformista, revolucionrio ou, ainda,
Revista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

Uma repblica entre dois mundos: Inconfidncia Mineira, historiografia e temporalidade

mais um episdio de conflito e negociao entre a Coroa e seus sditos de almmar, um tema que precisa ser melhor investigado pela historiografia.

NOTAS
1

Cf. MATTEUCCI, Nicola. Repblica. In Dicionrio de Poltica. Braslia: UNB, 1986, p. 1.108.

Os quais esto notavelmente delineados no Recueil des loix constitutives des colonies angloises,
confderes sous la dnomination dtats Unis de lAmrique Septentrionale, documento que fazia parte das discusses de alguns dos inconfidentes, segundo vrias menes nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira. Para o apontamento dos possveis possuidores do texto, ver: Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira (ADIM), v.3, pp.20-23.
2

Para uma descrio detalhada das diversas correntes do Iluminismo e sua recepo no mundo
luso-brasileiro, ver: VILLALTA, Lus C. Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Usos
do Livro na Amrica Portuguesa. So Paulo: FFLCH/USP, 1999. 546 p. (Tese de Doutoramento)
(em especial, pginas 95-134).

Voltaire e Diderot, como se sabe, eram mais publicistas e agitadores que formuladores tericos propriamente ditos. Junto com Montesquieu esto, entre outros, presentes nas livrarias setecentistas mineiras. Os sequestros que detalharam os livros apreendidos so os de Cludio Manoel da Costa, Alvarenga Peixoto, Jos de Resende Costa, cnego Vieira e Manoel Rodrigues da
Costa.

Cf. MATTEUCCI, Nicola. Op. cit. p. 1.108.

Idem.

Cf. JARDIM, Mrcio. Inconfidncia Mineira: uma sntese factual. (1 ed., 1988). Rio de Janeiro:
Biblioteca do Exrcito, 1989; SANTOS, Lcio Jos. A Inconfidncia Mineira: Papel de Tiradentes
na Inconfidncia Mineira. (1 ed., 1927). Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1972.
7

8
Cf. SOUSA E SILVA, Joaquim N. Historia da Conjurao Mineira. (1 ed., 1873). Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1948. 2v. p 72.

Cf. MAXWELL, Kenneth. A Devassa da Devassa: A Inconfidncia Mineira, Brasil - Portugal, 17501808. (1 ed., 1973). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 151.

10

Cf. JARDIM, Mrcio. Op. cit., p. 344.

11

Idem, p. 354.

Cf. RUSSEL-WOOD. A. J. R. Centro e periferia no mundo luso-brasileiro. In Revista Brasileira de

Histria, v.18, n.36, pp.187-249; ADIM, v.1, p.351.

12

13

Cf, ADIM, v.1, p.258.

14

Depoimento em 15 de junho de 1789. Cf. ADIM, v.2, p.49.

A respeito da importncia das cmaras no contexto setecentista mineiro e na Inconfidncia de

1789, ver FURTADO, Joo P. Inconfidncia Mineira; crtica histrica e dilogo com a historiografia.
So Paulo: FFLCH/USP, 2000. 340 p. (Tese de Doutoramento).
15

16

O visconde de Barbacena, nesse sentido, situar-se-ia talvez naquela linhagem de governadores,

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na qual se incluem Gomes Freire de Andrade e d. Rodrigo Jos de Meneses, aos quais Laura de
Mello e Souza atribui a estratgia de conciliar o agro e o doce no sentido de obter a submisso
dos povos. A respeito, ver: SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito; aspectos da Histria Mineira no sculo XVIII. Belo Horizonte: UFMG, 1999.
17

Um resumo sobre os planos pode ser encontrado em Mrcio Jardim. Cf. JARDIM, Mrcio. Op.

cit., pp. 350-353.

18

Cf: MAXWELL, Kenneth. op. cit., p.151; SOUZA E SILVA, Joaquim N. Op. cit., pp. 43-45, 81; JAR-

DIM, Mrcio. Op. cit., pp. 346-347; SANTOS, Lcio J. Op. cit., p. 99.
19

Cf. LAFER, Celso. O significado de Repblica. In Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 4,

1989, pp. 214-224.

20

Cf. ADIM, v.3, p.45; ADIM, v.3, pp.35, 41, 44, 71, 106; ADIM, v.3, pp.40 e 114.; ADIM, v.3: pp.66,

68, 71.

362

21

A respeito, ver: MAXWELL, Kenneth. Op. cit., p. 146.

22

Cf. ADIM, v.3, p.65.

23

Idem.

24

A cidadania plena, na sociedade burguesa, teria como premissa a coerente articulao entre Es-

tado (instncia normativa) e direitos polticos, civis e sociais. Sobre a construo do conceito de
cidadania em perspectiva histrica, ver: MARSHALL, T. H. Citzenship and Social Class. London:
Cambridge U. P., 1950.
25

Cludio Manoel da Costa, quando postulou o Hbito de Cristo, teria sido obrigado a despen-

der no poucos cruzados para esconder que um av paterno comerciara azeite, o que o desabilitava no pleito. Por outro lado, diz a trigsima sexta seo da Constituio da Pensilvnia: todo
homem livre (pois no existe bem maior) deve ter alguma profisso, mister, comrcio, ou propriedade rural que lhe permita viver honestamente. (grifo nosso) Cf: ADIM, v.3, p.93.
26

Segundo Baslio de Brito Malheiro do Lago, CF. ADIM, v.1, pp.104, 152, 229.

27

Cf. ADIM, v.5, p.143.

28

Cf. VILLALTA, Lus Carlos. Op. cit., p. 470.

29

Por que ris? Mudado o nome, a Histria fala de ti. (Horcio, Stiras, Livro 1, versos 69 e 70.)

Cf. Nota do editor. In: GONZAGA, Toms A. Cartas Chilenas. So Paulo: Companhia das Letras,
1995, p. 36.
Revista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

Uma repblica entre dois mundos: Inconfidncia Mineira, historiografia e temporalidade

Cf. FURTADO, Joaci P. Uma repblica de leitores: histria e memria na recepo das Cartas Chilenas (1845-1989). So Paulo: FFLCH/USP, 1994, 244 p. (Dissertao de Mestrado).

30

31

ADIM, v.5, pp.209-210.

32

Cf. MATTEUCCI, Nicola. Op. cit., p. 1.108.

363

Artigo recebido em 02/2001. Aprovado em 08/2001.

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