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ISSN: 0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia
28/02/2010}
aceptado:
11/02/2010
{original
recibido:
El artculo presenta una propuesta terico-metodolgica para analizar la accin colectiva juvenil basada en una
investigacin etnogrfica, con tres agrupaciones juveniles de Chile, desde las categoras expresividad, gestin poltica e identidades. El estudio presenta la diversidad de prcticas agregativas juveniles, que aqu se denominan
finalidades de adscripcin.
Palabras clave: accin colectiva, juventud, finalidades de adscripcin, agrupaciones juveniles, prcticas
agregativas.
O artigo apresenta uma proposta terico-metodolgica, fundamentada em uma investigao etnogrfica, para
analisar a ao coletiva juvenil. A investigao foi realizada com trs grupos de jovens do Chile e abrangeu, desde
o ponto de vista das categorias de expressividade, gesto poltica e identidades. O estudo mostra a diversidade das
prticas associativas juvenis, denominadas pelo autor como finalidades de adeso.
Palavras chave: ao coletiva, juventude, finalidades de adeso, agrupamentos juvenis, prticas associativas.
This article presents a theoretical-methodological proposal to analyze the youth collective action based on ethnographic research, in three youths groups in Chile, from three categories: expressiveness, political management, and
identities. The study presents a diversity of aggregative youth practices, that we called ends of ascription.
* Doctor en Antropologa Social y Cultural. Acadmico del Instituto de Ciencias Sociales, Universidad Catlica del Maule (Chile). Investigador Clacso en el Grupo de Trabajo Juventud y Nuevas Prcticas Polticas en Amrica Latina. E-mail: oscar.aguilera@gmail.com
Key words: collective action, youth, ends of ascription, youth groups, aggregative practices.
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bogot
a)La juventud debe ser obediente: la idea del sometimiento sociocultural a las normas y valores de la sociedad expresa un primer marco de relacin con los
jvenes.
b)La juventud debe ser autntica: es el modelo ofrecido
fundamentalmente por el sistema comunicativo global,
que ofrece las condiciones simblicas para la rebelda
y la confrontacin con la normativa siempre y cuando
sta rebelda quede circunscrita a pequeos circuitos
que no incidan disruptivamente en la vida social.
c)La juventud no tiene voz: carecer de palabras, no tener
un discurso pblico, es la principal caracterstica de los
jvenes en nuestra sociedad. No logran constituirse en
sujetos del discurso y de discurso, y en compensacin
se les asigna la categora de espectculo (el artista, o el
protagonista de la pgina policial, o el beneficiario de
polticas sociales).
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La forma en que las/os jvenes aparecen en la escena social no es independiente de los repertorios de movilizacin que emplean (Tilly, 2002). Ahora bien, el estudio de
las prcticas polticas de los jvenes no opera en el vaco,
por lo que parece pertinente utilizar la nocin de campo
poltico que desarrolla Bourdieu (2001).
Al respecto, propongo analizar los repertorios de la accin juvenil y las modalidades simblicas y performativas
de creacin de la presencia a partir de los ejes espacios y
lugares y estticas.
En primer lugar, la distincin entre espacio y lugar la
retomo de la discusin desarrollada por distintos autores vinculados con las ciencias humanas y sociales (De
Certau, 1999; Oslender, 2002). Esta distincin me permite avanzar hacia un anlisis de los procesos en los cuales las prcticas de accin colectiva se transforman en
movimientos sociales. Sostengo aqu que la creacin de
la presencia juvenil est por ahora acotada, en trminos
generales, al desarrollo de una poltica de lugares, es decir, de orientaciones subjetivas y derivadas de localizaciones territoriales en las que tanto individuos como comunidades desarrollan profundos sentimientos de apego a
travs de sus experiencias y memorias (Oslender, 2002).
Esta poltica del lugar, que nos habla en muchos casos
de experiencias colectivas fuertemente emocionales y de
constitucin de comunitas (Turner, 1988), necesariamente
tendramos que complementarla con una poltica del espacio, entendido en los trminos de Bourdieu como campo,
o en los trminos culturales de De Certau (1999) como
escenario, y que permita fijar a los agentes sociales concretos su mapa de referencias, su propia cartografa, con
la ubicacin que tienen sus prcticas sociales en el plano
ms amplio y, por lo tanto, inscribir sus acciones colectivas
de lugar en una trayectoria temporal-espacial ms amplia
y que implique el reconocimiento de sus interlocutores,
tanto antagnicos como aliados, y la necesaria concepcin
dinmica que tienen las acciones colectivas.
En este punto, y siguiendo a Tilly (2002), podemos sealar que las acciones juveniles no siempre presuponen el
establecimiento de un conflicto (nudo central en la definicin de movimiento social); es ms, podemos sealar
que las acciones de los jvenes se mueven entre la afirmacin de una determinada adscripcin identitaria y las
demandas que s afectan a un nmero de actores mayor.
Ahora bien, me parece que esta distincin en las modalidades de los repertorios de la accin colectiva no debe
pensarse de forma excluyente, o mejor dicho, como dos
polos opuestos, y ms bien las articulara en un continuum entre afirmacin identitaria y conflicto social, fun-
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paso de una protesta social masiva, a la accin especfica de grupos que encaran directamente y sin mediaciones institucionales a sus objetos de demanda.
Una
La
sustitucin de planificaciones centralizadas por acciones de protesta localizadas que desde una visin
externa parecen espontneas pero que requieren una
gran coordinacin, como las movilizaciones estudiantiles.
Subjetividad y poltica
Las formas de entender y nombrar la participacin juvenil por parte de sus propios actores no se realiza por
fuera de las condiciones de participacin que presenta la
sociedad en su conjunto. Por lo tanto, la principal forma
de ubicar histricamente la subjetividad social respecto
a la accin colectiva (de la sociedad en general, y de los
jvenes en particular) se encuentra en las caractersticas
culturales que promueve el modelo neoliberal, y que han
ido modificando las disposiciones individuales respecto a
la poltica y la vida social.
Tanto as, que la denominacin comn que tienen una
buena parte de las acciones colectivas de los jvenes est
marcada por desafeccin, o como me cuenta una joven
rockera de Valparaso [] yo soy una desesperanzada,
po, con eso [] donde eso es la poltica entendida
como transformacin social. En ese desfase entre lo que
Si tuviramos que caracterizar con una sola frase el principal rasgo de la accin colectiva juvenil, esa frase tendra
que ser la bsqueda de la poltica. Esta definicin de la
accin de los jvenes hombres y mujeres est muy vinculada con la necesidad de revivir, dotar de vida y, por tanto, de significado, lo que la actual sociedad piensa, define
y construye como prctica poltica.
Esta bsqueda de la poltica remite, como hemos podido apreciar a lo largo de este artculo, tanto a las formas
de aprendizaje poltico (socializacin y/o cultura poltica), como a los contenidos y definiciones propias de lo
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El gran dficit de los estudios sobre juventud es el vinculado con la dimensin de gnero; es como si hablar de
jvenes supusiera hablar de jvenes hombres13. La excepcin al respecto la constituye el trabajo de Maritza
Urteaga, quien ha investigado las culturas juveniles desde una perspectiva de gnero (Urteaga, 1996 y 2002).
Pero, asimismo, este vaco investigativo tambin se reproduce cuando se pregunta por la participacin poltica
y la accin colectiva juvenil, por lo que nos encontramos
con una doble invisibilizacin de las mujeres.
Una de las caractersticas que presenta el tema de gnero dentro de las organizaciones juveniles es precisamente su visibilizacin. Mientras para algunos jvenes
no es tema, es decir, no aparece como una cuestin relevante a la hora de pensar las formas de agrupamiento juvenil, entre otros el tema aparece como ms relevante.
Esta situacin de invisibilizacin hacia fuera se reproduce dentro de las organizaciones tambin, cuando las
mujeres, a pesar de llevar la conduccin en trminos organizacionales, no asumen una visibilidad en trminos
polticos ante otras organizaciones con las que se articulan, con instituciones o incluso frente a los propios medios de comunicacin. Sin embargo, este proceso, incluso en las agrupaciones ms tradicionales, comienza a ser
resquebrajado por la accin de las propias mujeres jvenes que ven como aparecen subordinadas nuevamente,
ahora no por la sociedad, sino por sus propios amigos.
En ese contexto de doble exclusin cultural, por mujeres y por jvenes, no es de extraar entonces la sorpresa que provoca la aparicin de mujeres jvenes como
lderes sociales o polticas, aunque esa mayor visibiliza-
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cin aparezca como algo excepcional y que, en su reverso, slo naturaliza las imgenes culturales construidas sobre la mujer.
Pero decamos anteriormente que la participacin de
las mujeres jvenes en sus agrupaciones no puede ser
entendida por fuera de sus anclajes socioculturales especficos, como forma de no caer en generalizaciones que
idealicen de una u otra manera la participacin juvenil
en su dimensin de gnero. En algo que ya haba sido
estudiado por los investigadores de Birmingham respecto al lugar que tienen las mujeres dentro de las culturas
punk y skinhead (Willis, 1988), y que ha sido profundizado en el caso latinoamericano por investigadoras de juventud como Maritza Urteaga (2000 y 2007), la matriz
simblica de estos estilos condiciona fuertemente y tensiona la inclusin de las mujeres que forman parte de
estas grupalidades.
Lo importante para destacar respecto a la relacin entre estilos juveniles y gnero es precisamente la visibilidad creciente que va adquiriendo esta situacin entre
las generaciones ms jvenes, lo que genera conflictos y
tensiones no resueltos administrativamente a travs de
sistemas de cuotas o cargos de representacin generados
por discriminacin positiva, sino ms bien procesados
polticamente por las propias mujeres en primer lugar, y,
en segundo trmino, en el desarrollo de disputas contrahegemnicas (de gnero) dentro de los propios grupos
juveniles.
Finalmente, el tema de las identidades de gnero y las
sexualidades son cuestiones que an no encuentran un
lugar en las organizaciones ms tradicionales como los
partidos polticos, a diferencia de las organizaciones menos tradicionales donde estos asuntos se conversan independientemente de que el discurso sea o no llevado a la
prctica.
Las relaciones de poder
Aun cuando el tema del poder es permanentemente vigilado y se vuelve objeto de preocupacin para los jvenes,
y se ensayan distintas modalidades para no estratificar
ni construir relaciones jerrquicas, se reconoce que es
un asunto inevitable y, por tanto, requiere de una adecuada gestin. De all que el poder en las agrupaciones
juveniles est repartido entre sus integrantes, convirtiendo, por ejemplo, la toma de decisiones en una actividad
compartida, y aunque esta caracterstica tiene sus excep-
Escena urbana con varios tipos de grafiti. En primer plano estncil de djlu. bogot | fotografa del autor
ciones (y concentraciones) a la hora de la toma de decisiones respecto a las acciones que emprender una determinada comunidad.
De all que sea necesario profundizar en ciertos pliegues que provocan este tipo de prcticas, y en un espacio en el que aparentemente no se desarrollan, pero
que se encuentran afectadas de la misma manera que
las prcticas en las comunidades constituidas principalmente a partir de la materialidad de la experiencia de
encuentro. O en otras formas de grupalidad juvenil en
las que la acumulacin de ciertos capitales sociales y
culturales (Bourdieu, 1990) permite que se ocupen posiciones privilegiadas y de liderazgo en su interior14. Especficamente en lo que se refiere a la distincin entre
ncleos fundadores y ncleos emergentes, tanto dentro
de cada grupalidad como en los momentos de articulacin en redes ms amplias.
El que el primer objetivo de una agrupacin juvenil sea
la preocupacin por el modo de gestin poltica, lo que la
convierte en una tarea poltica permanente y cotidiana,
se debe fundamentalmente a que la propia accin colec-
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palabra constituye adems de una forma poltica, un proceso de constitucin y gestin de s mismo.
En cuarto lugar, la densidad de los vnculos y las relaciones entre los integrantes se profundiza, constituyendo
verdaderas comunidades emocionales como sealamos
anteriormente.
Asimismo, una quinta caracterstica est relacionada
con las confianzas que se generan entre los participantes
y que los lleva, entre otros factores incidentes, a enfrentar con vehemencia cada una de las discusiones que emprenden. La confianza, como valor central en las prcticas juveniles, permite entender tambin las desilusiones
que se producen cuando ese valor es traicionado o atacado por alguna prctica o sujeto.
Estas cinco caractersticas presentadas, y que emergen
de las propias prcticas y discursos de los jvenes que
participan de estas modalidades de agrupacin, constituyen un marco adecuado para comprender empricamente el ciclo de constitucin, decisin y ejecucin de
las actuales acciones colectivas de los jvenes, pero tambin tienen un conjunto de debilidades que desarrollaremos en el prximo punto. No obstante, a modo de sntesis, nos permiten sealar, al igual que un joven okupa de
Santiago de Chile, que [...]
el colectivo, creo yo, que es importante la coordinacin
por ser un grupsculo chico, cachai, creemos que es super
importante la coordinacin, creemos que generar un lazo
as como redes de colectivos, cachai, es bueno as, la discusin de ideas, tener una, siempre tener una autonoma
como colectivo, cachai, llegar a conclusiones, cachai, en
cuanto a estrategias cachai de hacer algo, pero la autonoma de cada colectivo no se altera, no se interviene, por eso
creemos nosotros que la, que son huevas que despus, el
colectivo como forma de organizacin (Pablo).
Relaciones de continuidad de las
agrupaciones y articulacin en redes
emblemticos y que concitan el rechazo de algunos sectores juveniles: reuniones multilaterales como la APEC,
Cumbre Iberoamericana de Presidentes, entre otras.
Pero lo que tendramos que sealar al respecto es que
estamos en presencia de una transformacin que altera
el propio escenario (la definicin de lo poltico), los actores (quines estn legitimados para actuar) y las relaciones que se constituyen entre quienes concurren a la
arena poltica (representacin o participacin?).
Este cambio respecto a los modelos representativos
de organizacin poltica es lo que, a modo de hiptesis interpretativa, origina la inestabilidad y discontinuidad en las prcticas de los jvenes, al no encontrar un
modo de relacin poltica que escape a las figuras de
la representacin.
La refundacin de los colectivos16 es algo que aparece
en la prctica como una cuestin que amenaza la estabilidad y continuidad del grupo. Es comn que los objetivos por los cuales se constituyen vayan variando en el
tiempo de acuerdo con el grado de cumplimiento de los
objetivos propuestos. Pero una segunda razn por la cual
los colectivos y agrupaciones de este tipo son refundadas
o modifican sus objetivos originales, es la composicin
heterognea de los integrantes, as como de las motivaciones diversas que los hacen incorporarse en algn momento a estas organizaciones. Lo que se releva aqu es
que los objetivos (individuales o colectivos) se modifican
y eso obliga a replantear la orgnica adoptada.
Estos modos o lgicas de gestin poltica permiten
apreciar entonces la dificultad de encontrar articulaciones ms amplias y que trasciendan la accin particular
que desarrollan las agrupaciones juveniles. De all que el
conjunto de prcticas de articulacin o de constitucin
de alianzas quede circunscrita a relaciones informales,
fundamentalmente mediadas por amistades que participan de otras iniciativas o por casos de doble militancia17 (algo que se va volviendo cada vez ms frecuente), o
por coincidencias coyunturales basadas, por ejemplo, en
compartir un determinado territorio, que son unificadas
por el enemigo comn que se tiene.
Sin embargo, esa informalidad de las relaciones que se
construyen entre las agrupaciones juveniles hace que ese
algn momento siempre quede relegado a un futuro
improbable y que slo emerja en el contexto de visibilizacin y/o aparicin de oportunidades polticas generadas por las coyunturas de convocatorias a protestas socia-
Para aproximarnos a las dimensiones identitarias asumimos el riesgo de analizar un conjunto de procesos que no
son conmensurables de antemano, y que dependen en
buena medida del punto de vista del actor. De all que
este apartado se haya escrito siguiendo las propias distinciones que los jvenes realizan para referirse a la continuidad yo-nosotros-ellos que enmarca sus prcticas: nos
referimos a los ejes estticas y estilos juveniles y afectividades y consensos ticos.
Estticas y estilos
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partida hacia la construccin de un estilo de vida diferente. Esta distincin mica permite comprender los diversos sentidos y significados que se construyen en las
prcticas colectivas, pues si bien se realiza esta distincin entre esttica (moda) y estilos, y posteriormente se
generarn comprensiones distintas entre estilos y poltica, estas operaciones de delimitacin identitaria slo son
realizadas a partir de la propia trayectoria biogrfica que
les permite a los/as jvenes articular los distintos componentes de manera progresiva: nadie nace, nos vamoshaciendo. Y es a partir de la apariencia en el vestir y en
los accesorios utilizados que se marca una primera diferenciacin respecto al mundo social.
De esta manera, las estticas entendidas como moda
son quizs la primera forma de presentarse en y frente
al mundo, y a partir de all comenzamos a complejizar la
relacin entre identidades individuales e identidades colectivas. Lo cierto es que dentro de los grupos juveniles
que se constituyen a partir de estos denominadores comunes que definimos como estilos, la discusin respecto
a cmo entender y cmo definir el estilo, va articulando a
su vez las prcticas colectivas que se emprenden.
Esta complejidad para caracterizar unitariamente un
estilo juvenil viene dada en primer trmino por los procesos internos por los que un joven hombre o mujer adscribe a stos: la trayectoria constituye as uno de los principales marcadores y jerarquizadores de las posiciones
que ocupan dentro de cada grupalidad. Lo mismo ocurre
con aquellos jvenes que declaran mltiples adscripciones y, por lo tanto, obliga a un ejercicio demarcador que
priorice una identidad por sobre su otra identidad,
como les ocurre, por ejemplo, a los jvenes rockeros de
origen cristiano.
En segundo lugar, dentro de los estilos tampoco aparecen claramente definidos los posicionamientos respecto
a ciertos temas como la violencia, el consumo de drogas,
la sexualidad, etc., lo que va ampliando el men de ofertas disponibles exponencialmente. As tenemos el caso
de jvenes straight edge que se declaran veganos, no tienen relaciones prematrimoniales y estn ms cerca de
corrientes espirituales, y, por lo tanto, el punto de partida para la construccin identitaria es la persona; otra
vertiente de este estilo juvenil, sin descuidar los componentes bsicos de alimentacin y no consumo de alcohol
y drogas, pone el acento en la construccin de una colectividad y, por tanto, estn ms cercanos a la construccin
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En la constitucin del nosotros que caracteriza a las distintas agrupaciones juveniles, la variable afectividad aparece recurrentemente en los modos de significar las prcticas
que desarrollan los jvenes. Este tipo de indicadores, lejos
de constituir una novedad en el estudio de los fenmenos
colectivos19, adquieren importancia hoy en da en tanto
muchas de las acciones colectivas que los jvenes emprenden pasan ms que por compromiso con una colectividad
poltica, por una relacin con una comunidad afectiva.
Estas afectividades que sienten con sus organizaciones
estn relacionadas con los valores compartidos, el encuentro con personas que comparten similares experiencias, con la posibilidad de generar lazos de amistad dentro de stas, lazos que, en definitiva, permiten construir
proyectos mayores. Y aunque la amistad no sea la motivacin que los lleva a involucrarse, s es un proceso que
tarde o temprano aparece en las relaciones cotidianas
que establecen, y va perfilando no slo una imagen de
los dems, sino que tambin va caracterizando al conjunto de la grupalidad. Por ejemplo, pensemos en los distintos atributos que el imaginario colectivo ha adjudicado a
los jvenes punkeros (individualmente rabiosos, colectivamente violentos) y en el polo opuesto a los hippies (individualmente amables, colectivamente pacficos). Por lo
mismo, sera un error significar la afectividad solamente
de una manera armoniosa o amorosa (Alberoni, 1996),
pues la misma afectividad es capaz de despertar desinters, o incluso rabia.
Desde esta perspectiva, las formas de relacionarse que
las/os jvenes tienen, sobre todo en lo que respecta a los
vnculos de amistad y amor que construyen cotidianamente y en colectivo, evidencian una significativa ruptura con los modelos tradicionales de hacer poltica, en tanto estas dimensiones son las que definen las posibilidades
de accin y la permanencia en los grupos de los jvenes,
incluso antes que la adscripcin e identificacin con los
objetivos ms racionales.
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NOTAS
1 Sobre el anlisis de aquellas modalidades no estructuradas
de accin social que despliegan las/os jvenes en Amrica Latina, y que ah hemos conceptualizado como movidas, vase
los trabajos de Valenzuela (2009), Reguillo (2000) y Urteaga
(2000).
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11 La relacin entre carnaval y conflicto social est ampliamente documentada en las ciencias sociales y humanas, y
tambin en los fenmenos empricos que hemos observado.
El ltimo de estos ocurri precisamente en Valparaso en el
mes de diciembre cuando en el marco de la realizacin de los
carnavales culturales se produjeron violentos enfrentamientos
entre jvenes y policas producto de la ocupacin de plazas y
parques como lugares de fiesta pblica con el consiguiente
consumo de alcohol asociado. La accin policial para desmantelar estas fiestas espontneas gener una fuerte reaccin de
los jvenes que se tradujo en enfrentamientos durante las dos
primeras noches de carnaval y tal como ha venido ocurriendo
en aos anteriores.
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