LA CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO HISTORICO

(CARRETERO)

Desafos actuales de la enseanza

En los ltimos quince aos lo que empieza como una eventual reforma de los libros de
texto o una reorientacin del os lineamientos de los estndares de la asignatura o una
modificacin en su legislacin o el intento de reescribir la historia nacional en un texto
escolar nico puede derivar en un conflicto que rebalse la ampliamente la prctica y el
marco escolar y puede encender verdaderas guerras culturales muy lejos de las
practicas escolares y de sus participantes. Esto nos muestra la centralidad creciente que
esta adquiriendo la historia escolar en la lucha identitaria y conflictos polticos en el
mundo contemporneo. Pero tambin pone en evidencia hasta que punto la propia
enseanza disciplinar puede llegar a quedar por fuera de ese mismo escenario.
Plantear el problema de los usos correctos o incorrectos de la historia implica
poner en el foco precisamente en las articulaciones entre la gestin del pasado y la
construccin de un presente comn. Wineburg propone que sera mucho mas pertinente
responder para que nos sirve la enseanza de la historia como los beneficios
psicolgicos de la adquisicin de pensamiento histrico o que herramientas puede
brindarnos en funcin de comprender y proyectar nuestro mundo en una nueva clave
critica. Pensar histricamente implica habilitar la capacidad de moverse entre el flujo
de las tensiones que el acercamiento al pasado genera pero sin reducirlas. Pensar
histricamente no es meramente incorporar informacin, sino internalizar y entrenarse
en una lgica de viajero que permita aproximarse al ayer tanto a travs de sentimientos
de cercana, vinculados con la necesidad de extender los lmites del mundo. Pensar
histricamente significa poder navegar entre lo particular y lo universal, lo familiar y lo
ajeno, entre lo tradicional y lo nuevo.
Empecemos por la gnesis del vnculo entre la historia escolar e identidad nacional.
Desde su origen la escuela estatal se desempeo como un agente clave en la distribucin
y la legitimacin no solo de los conocimientos, sino tambin de identidades nacionales.
Hoy la enseanza de la historia escolar parece estar redefiniendo su relacin con estos
objetivos, en un contexto planetario que replica las mismas tensiones. Si hacemos un
balance histrico encontraremos que los objetivos romnticos han contribuido en mucha
mayor medida que los ilustrados a legitimar la institucin escolar, en la actualidad
pareciera que los objetivos centrales dirigidos a la formacin de identidad y los
dirigidos a la formacin de conocimiento histrico se encuentran en creciente
contradiccin. A partir de la cada del muro de Berln, la enseanza de la historia es
llamada a retomar funciones de la emergente sociedad global. Se genera entonces una
amplia reflexin sobre la promocin escolar de imaginarios ciudadanos pluralistas
(menos particularistas y mas interculturales). Durante la dcada de los 90 los textos
escolares siguieron promoviendo la formacin de visiones estereotipadas de los otros.
El nuevo milenio comienza marcado por el retorno de los nacionalismos y la
resurreccin de los Estados nacionales. Ello obliga a reconsiderar la avallasadora fuera
del patriotismo, de la lealtad nacional.

Las efemrides escolares

La celebracin de las efemrides patrias en la escuela fue instaurada en los pases de
Latinoamrica hacia fines del siglo XIX. Una prctica nacida en el marco de las
polticas estatales, en las que la escuela funciono como un importante agente de
cohesin de poblaciones tnicas y culturalmente heterogneas. Para ello consideraron
adecuado disponer de un cierto uso correcto o incorrecto de la historia traspuesta en
una versin oficial escasamente historiogrfica aunque muy apta para ser recreada
vvidamente por los alumnos en edades tempranas. Las efemrides distribuyen las
narrativas comunes del pasado y no propiamente del a historia. Comienzan a
practicarse en la socializacin primaria de los alumnos, generando su adhesin
emocional a significantes que seguirn presentes a lo largo de todo el proceso de
aprendizaje. Primero se formalizaron a travs del ejercito, y mas tarde de la escuela
donde se fueron configurando como una prctica ritual. Amuchastegui afirma que se
caracteriza por ser una prctica colectiva en cuya realizacin se hace explicita una
significacin. Su particularidad se afirma en su carcter grupal y en la carga de
significacin que poseen los gestos practicados por cada uno y por el conjunto de los
participantes.
Las efemrides estn conformadas por 3 momentos:
a) CEREMONIAL: dedicado al culto, a los simbolos patrios
b) DISCURSIVO: los docenes o directores narran el relato histrico conmemorado
por la efemride
c) EXPRESIVO: los alumnos realizan alguna representacin artstica
Para organizar la exposicin de la representacin de los alumos se han dispuesto los
siguientes ejes:
a) LA CONCEPCIN DE LA NACION
b) EL RECONOCIMIENTO DE LOS AGENTES DE HISTORIA
c) REPRESENTACIN DEL CONFLICTO.

A) La concepcin de la nacin
La formacin patritica de los alumnos comienza en el nivel inicial y es previa a la
alfabetizacin, opera mayormente con herramientas centradas en la afectividad. El
amor a la nacin es promovido primero a travs de procedimientos ldicos, a travs de
las canciones, ficciones narrativas y dramatizaciones, en momentos en que los alumnos
aun no pueden distinguir entre representacin y presentacin. Se les proporcionan
los elementos simblicos bsicos para comenzar a jugar, empezando por sentirse parte
del equipo de los argentinos. A medida que van incorporando informacin sobre el
pasado, los alumnos pueden en su mayora relacionar a las efemrides con hechos
histricos y ya no con los propios actos escolares. Cuando los sujetos ya son mayores
suelen reconstruir la significacin de los actos escolares en relacin con su identidad
personal y su biografa.
La concepcin de la nacin que promueven las efemrides es ontolgica y territorial.
Opera simultneamente como fundamento y como destino y se presenta como aquello
que debemos construir pero a la vez aquello que existe desde siempre.

La visin ontolgica de la nacin es un rasgo de comprensin mtica, propia de los

nios mas pequeos. Esta forma de comprensin est ligada al primer aprendizaje del
lenguaje, caracterizado por la estructura mtica y binaria.

B) Reconocimiento de los agentes histricos

La historia aparece aqu como su propio agente y los sujetos operan con meros
objetos de la lucha entre las fuerzas del bien y del mal que rigen el destino.
Observamos muy especialmente la representacin en las representaciones de los pueblos
originarios, con quienes los alumnos suelen establecer una identificacin directa desde
edades muy tempranas, que se pone de manifiesto por el uso de la primera persona del
pural.
En la representacin temprana de la barbarie americana se apoyara luego la justificacin
de la conquista de Amrica como empresa civilizatoria europea, en este sentido
observamos que estamos frente a una variacin singular del LEIT MOTIV romntico
del despertar de las naciones de acuerdo con el cual las comunidades lingsticas y
culturales de los pueblos adquieren conciencia de si mismo como fuerzas de un destino
histrico. Los indgenas no son percibidos como comunidades lingsticas y
culturales sino como sujetos de naturaleza desprovistos de lengua y cultura. Los
indgenas a que se refieren los entrevistados no adquieren conciencia de si mismo
como fuerza con un destino histrico porque no son sujetos libres sino forzados por un
destino sacrificial, la primera argentinidad no es pensada como producto de un
encuentro entre americanos y europeos sino de una transformacin radical y muerte de
los primeros que es condicin para que la historia argentina pueda comenzar.
Dejar de ser una cosa para ser otra implica un ejercicio de negacin del pasado. No hay
mestizaje sino una transformacin de modo tal que la argentinidad aparece como un
atributo del territorio antes que de la poblacin, se materializa esta suerte de
MUTACION DE INDIGENAS A ARGENTINOS.

C) Reconocimiento del conflicto

El carcter es netamente discursivo donde los representantes del pueblo se pone de
acuerdo verbalmente. Esta tendencia presente en alumnos de todas las edades podra tal
vez explicar la notable ausencia de los pueblos originarios en sus representaciones sobre
la fundacin del estado argentino. Se les atribuye una desnudez integral, no solo de
ropas, sino tambin de lenguaje, por esto se vuelve imposible su participacin. En los
ltimos tiempos este rasgo podra vincularse con una tendencia mas general de despojar
de violencia a las gestas nacionales, en un mundo global que reedita los valores ticos
universales en los cuales no refiere a una batalla triunfal sino a la reunin de los

representantes de todas las provincias en un congreso. Esto deriva en oasis identitarios,

estructuras originalmente argumentales que devienen luego en estructuras estructurantes
de la comprensin cognitiva, caracterizadas porque concilian elementos
conceptualmente opuestos evitando el conflicto entre ellos. Los oasis identitarios
constituyen el resultado de estrategias muy funcionales a la adhesin identitaria, pero
tambin muy disfuncionales al desarrollo de la comprensin histrica y poltica. Se
pueden diferenciar entre ellas 2 modalidades centrales. Los alumnos entre 10 y 14 aos
poseedores de la forma de comprensin denominada romntica, caracterizada por le
desarrollo de la capacidad argumental, secuencial y verosmil que marca el pasaje del
mito a la aventura. Los de 14 aos en adelante poseen una forma de comprensin
denominada filosfica signada por la bsqueda de conexiones y la creacin de
esquemas explicativos integradores.
Es el desarrollo de una estrategia que justifica la violencia histrica al colocarla mas alla
de la voluntad de los hombres, postulndola como el resultado de una evolucin
inexorable.
Ej: no podemos decir que la conquista de Amrica es un ejemplo o la dictadura, pero
capaz que si digo hubiese preferido que no haya progreso yo no s si existira en este
momento
En la medida en que se piensa que la muerte o la desaparicin de unos es el precio
necesario para el progreso de todos y que la historia es el resultado de leyes que
trascienden la voluntad y la responsabilidad de los hombres que la protagonizan, el
presente aparece como el nico punto de llegada posible. El progreso es concebido
desde el relato de origen mas lejano como un ideal moral que rige la direccin de la
historia. De modo general se puede afirmar que las efemrides cumplen muy
eficazmente los objetivos identitarios para los que fueron diseados en tanto
herramienta cultural pero obstruyen proporcionalmente el cumplimiento de los
objetos cognitivos que hoy se le demandan a la escuela, inhibiendo aspectos importantes
del desarrollo de la comprensin histrica de los alumnos. Expresan la creciente
contradiccin entre ideales romnticos y cognitivos. Esta orientacin al pasado es una
clave fuertemente conservadora y tradicional, coloca a los sujetos en posicin de
deudores, que deben agradecer y responder a quienes pusieron sus vidas. Y es
importante subrayar que ante el gigantismo de esta deuda, se restringe enormemente la
libertad intelectual para comprender, revisar y criticar al pasado, pero tambin para
imaginario otros posibles presentes y futuros.
Debemos preguntarnos en que medida la historia transmitida por la familia y la
comunidad y la historia enseada como disciplina critica por la escuela deben o no estar
alineadas.