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O CRISTAO-E A DOR
EDITORIAL ASTER
LISBOA
Titulo original:
Trost im Leid
Traduo
de
GUDRUM HAMROL
//
So Paulo
Aster,
Lda.- Largo
LISBOA
de
D.
Estefnia,
A N O SSA VIDA
UM CAMINHO DE D O R
Deus.
O S OFRIMENTO
E O AMO R DE DEUS
8).
lO
O CRJST O E A DOR
li
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O CRISTO E A DOR
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O CRISTO E A DOR
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A MISERICRDIA DIVINA
SEMPRE MAIOR
Deus persegue cada homem em particular com o
seu amor misericordioso. Acompanha-o at ao ltimo
instante de vida.
Um dia, o Cura d'Ars foi procurado por uma se
nhora distinta, muito preocupada com a salvao da
alma do marido. Julgava-se de certo modo culpada por
ele se ter suicidado, atirando-se de uma ponte. O bom
sacerdote consolou-a, dizendo-lhe antes ainda de ela
lhe ter dirigido a palavra: 0 seu marido est salvo.
O tempo que decorreu entre o salto e a morte foi sufi
ciente para Deus lhe conceder a graa do remorso n.
Enquanto h vida, disse So Leo Magno, h es
perana de salvaon. Deus preocupa-se com a nossa
salvao, mais do que uma me. Aproveita todas as
possibilidades, por mais insignificantes que sejam, para
conquistar o corao do homem. Por isso s se perde
aquele que realmente quer perder-se. A misericr
dia de Deus sobreleva em muito os nossos pecados.
Onde abundou o pecado, superabundou a graa
(Rom. V, 20).
AMOR MISERICORDIOSO
MESMO QUANDO CASTIGA
Ser-nos- lcito falar de um autntico Deus justi
ceiro? A verdade que quando Deus castiga f-lo so
bretudo para prevenir, para corrigir. Porque para os
homens, enquanto esto no mundo, o Senhor funda
mentalmente misericordioso: s no juzo final ser
um Deus justiceiro. Quem, portanto, fugir ao Deus mi
sericordioso cair fatalmente nas mos do Deus justo:
E terrvel coisa cair nas mos do Deus vivo (He
breus, X, 31).
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O CRJSTO E A DOR
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O CR/STO E A DOR
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O CR/STO E A DOR
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O CRJSTO E A DOR
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A D O R E A JUSTIA DIVINA
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O CRISTO E A DOR
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O CRISTO E A DOR
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JUSTIA E AMOR
As nossas reflexes levam-nos por vezes a pergun
tar qual ser mais profunda e mais vasta, se a justia,
se a caridade. Sem dvida alguma esta ltima, porque
a justia est implcita no amor, ao passo que este
no est necessriamente implcito naquela. Um j uiz
pode ser justo, extremamente justo, sem no entanto
ser caridoso. Mas uma me, que ama o filho com todo
o corao, nunca pode ser injusta para com ele.
O verdadeiro amor exclui qualquer injustia. im
possvel que Deus, amando-nos com um amor infinito,
possa ser injusto para connosco, ainda que por mo
mentos. No o permite o seu amor. Tem de ser sem
pre justo. << Tu s muito justo, Senhor, para que eu dis
pute contigou (Jer., XII, 1 ) . Acaso o meu caminho
no justo, pergunta o Senhor, e no so antes os vos
sos os que so corrompidos? u (Ezequiel , XVIII, 25).
Ccmo Deus do amor, o Senhor tem de ser sempre justo.
esta uma noo que ns devemos manter, mesmo
contra qualquer objeco humana, sem recorrer razo,
mas f. A este respeito ocorrem-nos as seguintes
palavras: Os meus pensamentos no so os vossos
pensamentos; nem os vossos caminhos so os meus
caminhos (Isaas, L V, 8). Com efeito, Deus grande,
e supera a nossa cincia (Job, XXXVI, 26).
Ns no precisamos de fazer a Deus exigncias
severas relativamente aos nossos direitos porque Ele
prprio se comprometeu a dar-nos tudo o que for neces
srio para alcanarmos a salvao eterna. Em primeiro
lugar, deu-nos a inteligncia necessria para podermos
reconhecer a sua vontade. Dotou-nos com a fora pre
cisa para transformar essa vontade em aco quando
ela for condio para a salvao da nossa alma, por
que as foras puramente naturais no chegam para
alcanarmos urna meta que est na esfera do sobrena-
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O CRJST O E A DOR
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O SOFRIMENTO DE CRISTO
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O CAMINHO DO SENHOR
So bem claras estas palavras da Sagrada Escritura:
(( E Jesus crescia em sabedoria, em idade e em graa
diante de Deus e diante dos homens (Luc. 11, 52).
assim que S. Lucas descreve a vida retirada de Jesus
em Nazar. E este crescimento no era apenas apa
rente, no era apenas visvel pouco a pouco, no exte
rior, o reflexo do que no ntimo se processava cons
tantemente. O crescimento era um processo orgnico
real de evoluo, tanto perante Deus como perante os
homens.
O SOFRIMENTO DE CRISTO
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O SOFRIMENTO DE CRISTO
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AS TREVA S NA DOR
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AS TREVAS NA DOR
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O PERIGO DA POBREZA
Deus quer, com certeza, que os bens terrenos sejam
mais ou menos equitativamente distribudos. Cada um
deve poder viver em condies dignas com a famlia,
ter meios de subsistncia e no estar muito sobrecar
regado de cuidados pelo po de cada dia e pelo futuro
dos seus , para que os seus maiores cuidados vo para
Deus e para a alma.
No difcil d emonstrar que a riqueza constitui um
perigo para a salvao da alma. Filhinhos, quanto
difcil entrarem no reino de Deus os que confiam nas
riquezas! Mais fcil passar um camelo pelo fundo
de uma agulha, do que um rico entrar no reino de
Deus)) (Marcos, X, 23 e seg.).
Mas. mais talvez do que uma grande riqueza . a
pobreza extrema pode constituir um perigo ainda
maior. Quando os homens no sabem o que ho-de
comer nem vestir, ou como viver, os cuidad0s terrenos
abafam todos os outros e no tm tempo nem foras
para se ocuparem das realidades sobrenaturais. Neste
sentido, um grande perigo, que no podem0s ignorar.
ameaa um povo vencido. No de admirar que ento
os homens j no possam continuar, a vida lhes parea
vazia de sentido e finalidade e caiam no suicdio.
horrvel pensar que muitas dessas pessoas est0
- humanamene falando - inocentes do que lhes desa
bou em cima. Poder-se- dizer ento que a dor - a dor
sem culpa - os levou perdio? Talvez a bondade
misericordiosa do Senhor reserve uma graa especial
para o ltim0 momento dessas vidas. Talvez tenha sido
por essa grande dor, que os levou ao desespero, que
eles puderam ser salvos no ltimo minuto.
Daqui se conclui que nos momentos de felicidade
que devemos procurar o Senhor. 0 que busca encon-
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AS TREVAS NA DOR
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A VONTADE
E A PERMISSO DIVINAS
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O AMOR E O SOFRIMENTO
EM ALTERNNCIA
Para fazer mover uma carroa necessrio o es
foro de vrios homens, mas uma vez em movimento,
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1 0::.
O CRISTO E A DOR
A DOR
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Salvador, teve
lao.
necessidade
de
um ; an jo de conso
'
,-Ora a vonUtd podi!" ser sacrlficada quase :tiu'i'to pel a
aJ.egna torii0 peRi l dr: ptff morrer e m toda a "parte.
Nli - devemos procrr e tent-ar conservar a' alegria
apenas por si prpria. Tem0s o direito de a desejar,
'
'
I 0
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OBEDECER MORRER
H um principio vlido para os organismos vivos,
que diz que a actividade fortalece o rgo. Com efeito,
a natureza no mantm rg0s inactivos, visto que
acabariam por atrofiar. Ora este princpio aplica-se
tambm vida espiritual. A memria, por exemplo, se
for exercitada, manter-se- dcil e pronta, e dentro de
certos limites, a sua capacidade de fixao aumentar
cada vez mais.
Idnticamente as coisas se passam no mundo s<Jbre
natural. Se ao meu eu consciente for dado escolher,
determinar, comandar, reger, etc. , tornar-se- mais forte,
mais poderoso ; mas se nada tiver a dizer, se tiver de
obedecer e servir, se estiver incondicionalmente subor
dinado v0ntade de Deus, apagar-se- cada vez mais.
Quando teimamos em escolher os nossos sacrifcios
estamos a exercitar o eu que, em vez de morrer, se
reanima e faz com que a nossa extrema u boa von
tade s:: :orne o nosso phr inimigo. um ascese peri
gosa esta, porque aqui o mal aparece com a figura do
anj0 da luz (2 Cor. , XI, 1 4).
Esse perigo ameaa particularmente o homem oci
dental, extremamente activo , que se sente infeliz quando
no pode trabalhar . . Esta necessidade, este activismo,
vo tambm manifestar-se na vida espiritual. Prooe
demos como se tudo dependesse de ns, como se nos
sentssemos obrigados a conseguir algo de grande. Pre
cisamos de encarar os factos e as suas consequncias.
Ora 0 Senhor no precisa de ns, pelo menos
quando e como julgamos. u Precisa de cada indivduo,
caso con:rrio no o teria chamado vida e Deu nada
faz sem sentido e sem finalidade. O Senhor precisa
at u muito de todos ns, porque a cada um compete
uma misso nica que s ele pode realizar. Mas como,
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MEDIDA SOBRENATURAL
Estamos demasiado presos ao mundo quando de
veramos medir tudo por padres sobrenaturais. E che
gamos at por vezes a medir o sobrenatural por pa
dres terrenos e por isso que nos sentimos to tris
tes, to abatidos quando no vemos xito visvel nos
nossos esforos por progredir na religio. Como con
sequncia , h muitos que desistem porque julgam no
atingir a meta.
Em muitos homens Deus tem de remover entulho
antes de comear a edificar. salvao de alguns tor
na-se mesmo necessrio que sejam mal sucedidos, que
no tenham xitos externos, apesar da sua boa von
tade. So aqueles que se tm em grande conta, que se
j ulgam speriores, capazes de beber o clice com o
Senhor (Marcos, X, 3 8), de o acompanhar priso e
- morte (Luc., XXII, 3 3). Os xitos visveis tornaram
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ALEGRIA NA DOR ?
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A LEGRIA NA DOR:'
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A D O R E A SANTA MISSA
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O SO FRIMENTO E A ORAO
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A DOR NO L-xDO
E NA ETERIDADE
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aquilo que pecou (Sab. , XI, 1 6). Cada pecado ser cas
tigado conforme a sua espcie, o do orgulho diferen
temente do da sensualidade, o da crueldade diferen
temente do da injustia. Cada pecado ser punido ainda
de acordo com a sua gravidade, e com o nmero de
vezes que foi c0metido.
Os condenados reconhecero que o seu castigo
jus o. e vero at ao ltimo pormenor as mais ntimas
relaes entre os seus pecados e os castigos. Ser esse
o verme que os ri e n') morre (Is:.as, LXVI, 24;
Marcos, IX, 44), porque vero que so os culpados do
tremendo castigo e que tudo poderia ser diferente se . . .
no tivessem acordado demasiado tarde.
S. Bernardo disse uma. vez que era melhor descer
em vida a') inferno para no cair l depois da morte.
bom pensarmos nos tormentos do inferno, para que
nos enchamos de temor. O medo do Senhor o prin
cpb da sabedoria (Salmo CX, 1 0 ; Ecl.. I, 27), afu
genta o pecado (xrcdo, XX , 20) e conduz-nos a uma
santidade cada vez maior (2 Cor., VII, l).
Na hora da tentao o pensamento de um castigv
eterno ajudar a supor:ar os pequenos e breves sacri
fcios ligados vitria sobre a tentao. Quem pensar
nos eternos e tremend0s suplcios do inferno, ter m::tior
facilidade em conformar-e com a cruz e dores terrenas.
Diz-se que o Padre Nieremberg pedia ao Senhor
apenas dores e contrariedades, para escapar ao fogo
do inferno. Os seus desejos foram ouvidos. Uma doena
horrorosa atormentou-o durante mais de dez anos e ele
suportou tudo com pacincia e alegria. Quando as do
res se tornavam mais fsrtes e pareciam fogo a devo
rar-lhe o corpo enfermo, e:e dizia a si prprio: (( Non
est ignis aetemus )) - Es:e fogo no eternn. E era
sempre com estas palavras que ele recebia as almas
compassivas que o visitavam, lamentand0-o e sentindo
o seu sofrimento.
lq
M A RI A
M O DELO D O S Q C E S O FRE!
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A NOSSA VIDA UM CAMINHO DE DOR
Dem caridade
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O amor e os mandamentos . . .
O amor e a dor . . .
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O amor e a s catstrofes
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injustia
Uma
A DOR
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Deus
como
meio
de
alcanar
santidade
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FORJA O ESPRITO
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Amor infinito
que
U m grande m i strio
A nossa limitao
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justia
injustia
o dia da salvao
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E'
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Cruz e Graa .
Somos ns quem tem de ceder . . .
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Junto
Deus
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A vontade divina
4<..,_,
Mrito
A
de
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a vontade h umana
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Graa
EXPIAO
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...
Membros da humanidade
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pelos
outros
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E m Nazar
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obedincia
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AS TREVAS NA DOR . . .
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dor' como
calvrio.
caminho
quotidiano
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problema
do
porqu
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sofrimento dos
povos
O perigo da pobreza . . .
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A dor
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pecado
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Comunidade
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destino
txito e insucesso . . .
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sacramento
do
momento
Obedecer
morrer
Trabalho e santidade . . .
A verdadeira grandeza .
Medida sobrenatural
dor
alegria
sacrifcio
essncia
sacrifcio
- Transubstanciao
uE vivo, j no Eu .
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do dia
do
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. .
No h outra alternativa
Cristo, dom e recompensa
Sacrifcio e Comunho
Sacrifcio e eternidade
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Pgs.
O SOFRI MENTO E A O R AO .
A misria ensina a reza.r . . .
"Todas as coisas que pedirdes com f
"Seja
feita
tua
vontade !
confiaQa
plena
Saber esperar .
A D O R NO MU NDO E NA ETERNIDADE
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"Compreenso do Inferno .
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...
Durante a
do Senhor
actividade pblica
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U m dia veremos . . .
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NIHIL
OBSTA T :
D E j A N EIRO
D E 1 962
D O U T O R A N T N I O D E B R IT O C A R D O S O
IMPRI MATUR :
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ERNESTUS,
A C A BOU
DE
DE 1 962,
NAS
DADE
RUA
j A N EI R O
DE
1961
SE
IMPRIMIR
OFICINAS
PORTUGUESA
LUIS
DE
DE
DE
CAMOES,
DA
DE JANEIRO
S . P. S. - SOCI E
SERIGRAFIA ,
LDA.
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