HISTORIA LATINOAMERICANA Y ARGENTINA 1

Licenciatura en Ciencia Poltica

Licenciatura en Relaciones Internacionales
Facultad de Ciencia Poltica y RR.11. - UNR

La diversidad cultural originaria

como lmite estructural al control politico
y la apropiacin del excedente indgena.
Claudia Golta

Ficha de ctedra N 1

La diversidad cultural originaria como lmite estructural al control poltico

y la apropiacin del excedente indfgena.

Desde fines de siglo XV se sucedieron hacia las denominadas Indias Occidentales
diferentes expediciones europeas, que dieron lugar a un incesante raid de jornadas e
incursiones movilizadas, en su gran mayora, por la bsqueda de yacimientos
metalferos. As, se conform un abanico de rutas que condujeron a tierras ignotas, a
escenarios donde se gestaron experiencias mltiples y dismiles, todas ellas
condicionadas por los patrones de organizacin (en los diferentes niveles: econmico,
poltico, social y ritual) de las sociedades originarias (Lorandi 2000), los que se
mantuvieron, con modificaciones relativas, durante todo el perodo colonial. As fue
como en el contexto de sociedades estatales, o de complejas jefaturas, el control de
los conquistadores sobre los indios se vio facilitado, mientras que las bandas de
cazadores-recolectores o aquellas comunidades que haban alcanzado la organizacin
tribal resistieron de manera persistente las embestidas del poder colonial.
En su desembarco en la zona antillana, los invasores blancos conocieron a los
pacficos tanos y se enfrentaron con la resistencia de los feroces caribes. A partir de
entonces, la tragedia y la muerte signaron el choque cultural que cambi la historia a
ambos lados del Atlntico.
Al arribar luego al actual territorio del valle de Mxico la Excan Tlatoloyan y
especialmente uno de sus centros Tenochtitlan despert en los rubios del
Renacimiento una mezcla de curiosidad, admiracin y repulsa. La complejidad de la
organizacin social, la red de mercados y el desarrollo urbanstico se contrapona a
creencias y prcticas rituales incomprensibles, que horrorizaron a los portadores de
otras justificaciones religiosas para la muerte.
Lo mismo sucedi en su llegada a la zona andina donde la magnificencia del

Tahuantinsuyu, montada sobre un complejo escenario ritual, fue subsumida a una

recopilacin de relatos mticos sometidos a diversas versiones colonizadoras a travs
de los cuales intentaron conocer, para poder dominar, a esta inmensa conformacin
estatal primero y a las comunidades despus. Respecto a este ltimo desafio, las
rivalidades tnicas y las formas de organizacin ancestrales en este rea fueron
facilitadoras en el logro del control del poder politico y la apropiacin del excedente
indigena a nivel regional ejercido por encomenderos y corregidores (Stern 1986). Bajo
estas condiciones la Corona pudo establecer desde la segunda mitad del siglo XVI los

principios rectores de la economa colonial a partir de la centralidad asignada a la

actividad minera.
Durante la misma centuria, y tambin en la siguiente, otras realidades se gestaron,
debido a las posibilidades que ofrecfan las relaciones con las poblaciones indias, en
espacios visualizados hasta tiempos decimonnicos como perifricos. La hostil
resistencia presentada por las jefaturas guerreras de la Araucana1, por ejemplo,
posibilit la legalizacin de la esclavitud entre los indios, lo que a su vez gener como
respuesta numerosos alzamientos, grandes matanzas y huidas masivas al otro lado de
la cordillera postulando como correlato inevitable la demanda a gran escala de mano
de obra esclava en aquellas regiones vinculadas a la actividad minera y la
agropecuaria.
Tambin, las particularidades del modelo misional jesutico del Paraguay, as como la
imposibilidad de haber podido desarrollar en el rea rioplatense un modelo de
organizacin econmica de corte seorial como el gestado en otras regiones del
continente dependieron, en buena medida, de los condicionamientos inherentes a la
organizacin y densidad demogrfica de las poblaciones nativas (Lorandi 2000).
En sintona con ello, siguiendo a Boceara (2009:200), podemos setialar que "intentar

comprender la

dinmica

colonial supone tomar en cuenta

/os actos,

/as

representaciones y las disposiciones de los diversos agentes individuales y colectivos

presentes, pues es en un movimiento de ir y venir pennanente entre el proyecto
espaflol de conquista y la respuesta indgena que se forj la movediza realidad de la
sociedad colonial-fronteriza y que se estableci la configuracin de las relaciones
hispano-indgenas. Es tambin mediante esta interaccin que se tomaron fonna los
grupos sociales, que se tejieron alianzas y que se generaron identidades que no
existfan hasta entonces."
En otro orden, debemos advertir que el problema de la caracterizacin de la sociedad
colonial (Serrera 1994) y de la visin del indio es algo ms que un problema de
recepcin de realidades culturales extranas o nuevas, sino tambin un problema de
identidad que nos interpela en varios sentidos (Pietschmann 1990). Si bien el concepto
mismo de "indio", es una proyeccin europea sobre una realidad que tanto en la

Cabe aclarar siguiendo a Boceara (2009:21 )que resulta ms pertinente hablar de guerra de
Araucana para calificar al primer siglo de conquista (1545-1655), siendo en ca'mbio errneo
mantener la idea de una guerra permanente durante los dos siglos siguientes. En su opinin
uno de los mitos ms arraigados es considerar que la "guerra de Arauco" se habra
desenvuelto durante toda la poca colonial para continuar bajo la Repblica hasta la llamada
"pacificacin de la Araucana".

historia (Serrera 1994) como en la actualidad ostenta mayores diferencias culturales,

linglsticas y tnicas que las grandes variedades dentro de Europa mismo; el
problema de la visin europea del indio lejos est de ser slo un problema de la
conciencia europea de su propia identidad, sino que involucra en gran medida tambin
la identidad de los afectados y constituye por lo tanto un problema de vital importancia
para la historia europea y para la historia latinoamericana y tambin para la historia
norteamericana. En tanto, alguna visin del indio y de su cultura estuvo (y est), entre
los pobladores y habitantes de origen no/americano de ambas Amricas, constituye en
formas muy variadas un elemento muy importante en la historia del continente2. Este
posicionamiento, que compartimos plenamente, lo lleva a

Pietschmann (1990:11)

afirmar que: "la visin del indio en la historia es, pues, la historia de la propia disciplina

del historiador latinoamericanista" 3 .

El carcter de la informacin disponible para abordar todas estas cuestiones
constituye un problema central para quienes nos ocupamos de indagar en los
diferentes casos de invasin y colonizacin de las sociedades originarias americanas,
adems de los diversos grados de complejidad de las mismas. Desde el siglo XVI los
europeos comenzaron a or y a recopilar los llamados mitos americanos en tanto se
interesaron por conocer el pasado de estas sociedades a la vez que intentaron
formular alguna fundamentacin posible para legitimar la situacin impuesta tras su
irrupcin en los territorios de los pueblos y de las naciones amerindias o nativas. Fue
de ese modo, que las tradiciones orales de estas sociedades comenzaron a
incorporarse a la denominada historiografia occidental a travs de los llamados
'cronistas de Indias'. Como particular desafo debemos resaltar que si bien los
espaoles que arribaron al Nuevo Mundo estaban inmersos en una tradicin
textualista, en tanto tenian instalada la forma de narrar, argumentar y referirse al
mundo de una forma propia de la escritura, la mayora de los recin llegados no
sabian leer ni escribir (Hernndez Astete 2013); de all que en las crnicas iniciales y
en algunas otras que le sucedieron, los malentendidos fueron tan frecuentes como los
silencios (Pease 2010:33)

En consonancia con esto, Regalado de Hurtado afirma que: "Tanto la "Visin de los Vencidos"
como la subalternidad tendran como hito o referente fundamental la experiencia de la
colonialidad, puesto que la segunda de las nombradas no puede suprimir el hecho colonial an
despus del develamiento de las prcticas y discursos que colonizaron la historia y la cultura
de Jos pueblos originarios." ( 2013:40)
3

As como tambin es, en su opinin, "para e/ historiador de Europa el punto de partida para
abrirse a este "monde dsenclav d'aujourd'hui".

Como hemos sealado el S XVI represent un momento crtico, "fundacional", para el

establecimiento de nuevas relaciones de poder, de all que los discursos forjados en
esa centuria estuvieron marcados por estas tensiones, por la lucha por establecer un
orden jerrquico entre sujetos y tambin entre espacios. En opinin de Martnez (2011)
" ... en el siglo XVI los sujetos de cualquier descripcin eran, ante todo un determinado
grupo de colectivos, las "naciones"

"provincias", y allf la atencin puede dirigirse

hacia grupos de diferentes dimensiones. En el siglo XVII, en cambio, surge toda una
temtica que tiene por sujetos a "los indios", un colectivo an mayor que los anteriores,
que conlleva otras operaciones discursivas. Todo ello contribuye, entonces,

obligamos a reconocer que estamos en presencia de un panorama dinmico, donde

coexisten discursos y prcticas discursivas heterogneas, en tensin".

Ya en tiempos decimonnicos, la Corona Espai'iola, al igual que otras de la Europa

occidental veia en el desarrollo cientfico y cultural una parte importante e irrenunciable
del progreso general de su nacin: en ese contexto que caracteriz la segunda mitad
del siglo XVIII adquieren gran protagonismo las expediciones cientficas al continente
americano (Gonzlez Montero de Espinoza 1992), pero eso conforma otro aspecto
que abordaremos en otro momento de nuestro diseo programtico.
Este primer momento de la asignatura a travs del cual intentamos aproximarnos, a
reconocer la diversidad cultural propia de este lugar del mundo -al que arbitrariamente
se re-nomin Latinoamrica- y a poder dimensionar de qu modo sus patrones
organizacionales le impusieron lmites estructurales a las nuevas formas de concebir y
ejercer el poder; tambin propone revisar y repensar nuestra propias concepciones
acerca del pasado y de la diversidad cultural propia de nuestras sociedades "no slo
como ejercicio acadmico sino como bsqueda de claves y perspectivas para la
apropiacin de la diversidad como algo constitutivo de la regin para gestionar
polticamente la convivencia" (Lpez Soria, citado por Regalado de Hurtado 2013:18)

Claudia A. Gotta
Marzo 2015
Bibliografta citada
. Hernndez Astete, Francisco. "Sobre la historia y las fuentes de la memoria", en:
Gonzlez Carr, E. y F. Hernndez Astete: Los objetos de la Memoria. Lima, PUCPMuseo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per - Lluvia Editores,
2013, pp.17-47 .
. Martnez, Jos Luis "Una primera aproximacin a las prcticas discursivas", en:
Gente de la tierra de guerra. Los lipes en las tradiciones andinas y el imaginario
5

colonial. Lima, 2011, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per,
pp.25-44 .
. Gonzlez Montero de Espinoza, Mansa. La ilustracin y el hombre americano.
Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientrticas (CSIC), 1992.
. Regalado de Hurtado, Liliana. "Visin de los vencidos o subalternidad? Discursos
histricos en las crnicas coloniales.", en: Regalado de Hurtado, L (ed.) Las crnicas
coloniales. Fuentes para historias comparadas. Lima, Pontificia Universidad Catlica
del Per - Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per, 2013, pp.
17-44 .
. Pease, F. "Crnica de la elaboracin de una historia", en Las Crnicas y los Andes.
Lima, F.C.E., 2010 (1995) pp. 23-70
. Pietschmann, H. "Visin del indio e historia latinoamericana", en: AA.W La imagen

del indo en la Europa Moderna. Madrid, CSIC, 1990, pp.1-11.

Lecturas Obligatorias
. Stern, Steve, "Ascensin y calda de las alianzas post-incaicas", en Los pueblos
lndfgenas del Per y el desafio de la conquista espaflola, Madrid, Alianza, 1986 (cap.
2) .
. Lorandi, Ana M., "Sudamrica Oriental" en Historia General de Amrica Latina,
Madrid, UNESCO I Trotta, Tomo 11, 2000, pp. 213-235 .
. Contreras Carranza, Carlos, "El desarrollo de nuevas actividades econmicas:
minera, hacienda, obraje", en PEASE, Franklin (dir.), El primer contacto y la formacin
de nuevas sociedades, Madrid, I UNESCO I Trotta, 2000, 373-390 .
. Serrera, Ral, "Sociedad estamental y sistema colonial", en Annino, Antonio, Castro
Leiva, Luis y Guerra, Franyois-Xavier, De los imperios a las naciones iberoamericanas,
Zaragoza, lber-Caja, 1994, pp. 45-74.

Lecturas Complementarias:
. Boceara, Guillaume, "El poder creador o el espritu de las conquistas espaiiolas: de la
guerra contra tos 'brbaros' a la 'civilizacin de los salvajes'", en Los vencedores del
pueblo mapuche en la poca colonial, San Pedro de Atacama (Chile), Fondo de
Publicaciones Americanistas, Universidad Catlica del Norte, 2009, pp. 199-301
. Garavaglia, Juan C., "Algunas notas acerca del poder y el Estado en la poca
colonial", en: Nacin, Estado e Ideologa N" 41, Mxico, Departamento de
Investigaciones Histricas del INAH, 1982 (mimeo)