Jornadas "Descubrimiento e invencin de la niez.

Debates, enfoques y encuentros

interdisciplinares"
Universidad Nacional del Centro, 16 y 17 de Abril de 2009

Jugando a la mam en los tiempos de la revolucin sexual.

Los consejos psi sobre juegos y juguetes infantiles en los aos sesenta
Cecilia Rustoyburu
Conicet- UNMdP
Grupo de Investigacin sobre Familia, Gnero y Subjetividades. Facultad de Humanidades.

1) Introduccin
Las picardas de Piluso y la perspicacia de Mafalda fueron convertidos en los conos
de la infancia de la dcada del sesenta en Argentina. Esos aos han sido sealados como los
de una nueva infancia, donde los nios se habran convertido en el principal laboratorio de la
utopa1. Sin duda fueron tiempos en los que ellos recibieron una especial atencin en sintona
con las transformaciones socioculturales. La literatura destinada a los ms pequeos se renov
al son del boom literario. Los mtodos de crianza tradicionales fueron puestos en jaque a la
par de la divulgacin del psicoanlisis. Los juegos y juguetes cambiaron de apariencias
mientras los chicos comenzaron a merendar frente a la televisin.
El pas de los juguetes es un mundo al que generalmente acceden los nios de los
sectores medios y altos, a pesar de las iniciativas de democratizacin durante la primera y la
segunda presidencia de Juan D. Pern2. Hacia mediados del siglo XX, la introduccin del
plstico modific la oferta de juguetes porque permiti reproducir modelos en poco tiempo y
a bajo costo. En nuestro pas, ese material estaba destinado a la produccin de juguetes
baratos. Maril, la mueca ms preciada, era de loza, con pelo natural, rubia, de ojos celestes
y regordeta. Su hermanito era Bubilay, un beb rozagante vestido de bombachn que la
revista Billiken promocionaba como articulado. A mediados de la dcada del cincuenta la
novedad fueron las muecas Pierangelli y Linda Miranda que caminaban. Los nios se
1

Sergio Pujol; La dcada rebelde. Los aos 60 en la Argentina. Buenos Aires. Emec. 1960.
Hasta mediados del siglo XX los juguetes haban sido casi patrimonio exclusivo de los nios de los
sectores altos. En 1945 se cre la Cmara Argentina de la Industria del Juguete y durante la
presidencia de Juan D. Pern existi un inters particular por hacer accesibles los juguetes a los hijos
de los trabajadores. Los mecanismos ms frecuentes fueron las donaciones, a travs de la Fundacin
Eva Pern, en los actos pblicos, en los hospitales, en los hogares de nios y en las escuelas.
Tambin se dictaron Resoluciones del Ministerio de Comercio sobre precios mximos de los juguetes
econmicos y se otorgaron crditos del Banco Industrial a las fbricas de juguetes.

22

deleitaban con un juego de mesa que simulaba una carrera de automovilismo. Sin embargo, el
paraso de los juegos era la calle. Los varones utilizaban gomeras, baleros, jugaban al rango,
al vigi, al verdugo del rey, dinenti y cachurra monta la
burra. Tambin al arrime, la tapadita, el espejito, voltear y el
puchero con las figuritas Bicicleta y Pony, y las de lata
Starosta3. En los sesenta, los juguetes que reproducan las
naves espaciales o los JugueTronic de la empresa Philips
eran un smbolo de la tecnologizacin de la poca. En 1960 la
creacin del primer domingo de agosto como el Da del
Annamara alcanz una amplia
popularidad por ser la conductora de
Buenas Tardes, Mucho Gusto, en los
aos sesenta en Canal 13.
Simultneamente era conductora del
programa infantil Juguemos en el
Trece, y ms tarde Juguemos en el
patio. Tambin junto a Alberto
Fernndez de Rosa protagoniz el
exitoso ciclo Cuentos de nunca
acabar, donde representaban historias
de Laura Saniez. En ese momento, la
empresa Rayito de Sol le ofreci
fabricar una mueca con su imagen. A
pesar del xito del programa para
nios, la mueca se publicitaba con
instrucciones para jugar a Buenas
Tardes, Mucho gusto. Entrevista
realizada a Annamara Muchnik,
Buenos Aires, Junio de 2007.
Billiken. Ao 47. N 2428. Buenos
Aires, lunes 25 de julio de 1966.

Nio por iniciativa de la Cmara Argentina del Juguete

constituy una posibilidad para ampliar el mercado.
En esa misma poca, la divisin sexual de las tareas
domsticas se haba visto alterada. Las mujeres reclamaban
mayor autonoma e intentaban que sta fuera compatible con
su maternidad. Los mandatos sociales an ordenaban que las
madres fueran modernas sin descuidar a sus hijos. Los
hombres deban convivir con esposas que no eran slo amas
de casa. Las relaciones intergeneracionales se alteraron por la
conformacin de la cultura juvenil. Las repercusiones de la
revolucin sexual fueron un tema de preocupacin entre las
clases medias y altas4. Estos aires de renovacin cultural se

mantuvieron turbulentos por algunas tensiones propias de los devenires polticos y sociales.
En este escenario los discursos psi adquirieron una amplia divulgacin hasta
convertirse en una cultura psi5. Las columnas de las revistas y los peridicos, los espacios
radiales y televisivos referidos a consejos familiares y sentimentales se apropiaron del
discurso psicoanaltico. Algunos trminos como trauma o complejo de Edipo pasaron a ser
parte del lenguaje cotidiano.
En este trabajo analizaremos las recomendaciones sobre juegos y juguetes para nios y
nias dictadas por dos especialistas en psicoanlisis infantil que adquirieron una importante
trascendencia en los aos sesenta: Arminda Aberastury y Eva Giberti. La primera ha sido
3

Ernesto Goldar; La niez en los 50. Buenos Aires. Ediciones BP. 2004.
Isabela Cosse; Cultura y sexualidad en la Argentina de los 60`: usos y resignificaciones de la
experiencia trasnacional en Estudios interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol. 17, nm.
1, enero junio de 2006.
5
Mariano Plotkin; Freud en las pampas. Orgenes y desarrollo de una cultura psicoanaltica en la
Argentina (1910 1983). Buenos Aires. Sudamericana. 2003.
4

considerada como la fundadora del psicoanlisis con nios en Argentina, estuvo vinculada a
la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) y fue quien introdujo a Melanie Klein en
Latinoamrica. La segunda se convirti en la Dra. Televisin, en una referente en temticas
vinculadas a la crianza de los nios, es reconocida por su importante labor en la divulgacin
de los saberes psi a travs de su obra Escuela para Padres.
Arminda Aberastury ha ocupado un lugar importante en los relatos sobre la historia
del psicoanlisis en Argentina por su incorporacin en el campo local de la metodologa
kleiniana que introduce el juego en la terapia con nios6. Tambin se ha considerado que su
obra se estableci como un saber moderno e innovador que impuso un cambio en las
representaciones sobre la infancia en los aos sesenta7. Los consejos de Eva Giberti fueron
analizados para interpretar la recepcin local de los discursos vinculados a la revolucin
sexual a partir de una valoracin de las recomendaciones referidas a los comportamientos y
actitudes de la mujer actual8. Sus consejos para padres han sido interpretados desde
perspectivas enfrentadas, se ha destacado su contribucin al clima de rebelda de la dcada9F
y tambin su combinacin de lo tradicional con lo moderno10.
Nuestro objetivo es problematizar sus consejos sobre juegos y juguetes infantiles en
relacin con el cambio social de los aos sesenta. Ambas psicoanalistas recomendaron que las
nias jugaran a la mam en un escenario de supuesta revolucin sexual y de liberacin
femenina. Entonces podemos entender como revolucionaria una poca en la que las mujeres
se reinsertan en el sistema educativo pero simultneamente se recomienda que las nias
jueguen a coser modelitos y cambiar paales? La construccin de la paternidad reside en los
aires renovadores de los films y los consejeros que recomiendan a los hombres ser ms
afectuosos, o en los mandatos que prohben a los varones jugar con muecas?
En definitiva, mientras que en Estados Unidos Barbie se converta en la compaera de
andanzas de las nias, en Argentina naca Anamara la mueca construida a semejanza de la
conductora del magazine televisivo Buenas Tardes, Mucho Gusto, donde la estrella sera

Enrique Carpintero y Alejandro Vainer; Las Huellas de la Memoria. Psicoanlisis y Salud Mental en
la Argentina de los 60 y 70. Tomo I: 1957-1969. Buenos Aires. Topa. 2004. p. 156. Mariano Plotkin;
Ibd. Fendrik, Silvia Ines; Desventuras del psicoanlisis. Donald Winnicott, Arminda Aberastury, Telma
Reca. Buenos Aires. Ariel. 1993.
7
Marcela Borinsky; Arminda Aberastury: el psicoanlisis de nios y nuevas representaciones acerca
de la infancia. En Anuario de Investigaciones. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires.
N XI. 2004.
8
Isabella Cosse; Op. Cit. Agustina Cepeda y Cecilia Rustoyburu; Venus en la cocina. La mujer en el
discurso de Eva Giberti (Argentina en la dcada del 60) en III Congreso Iberoamericano de Estudios
de Gnero. Universidad Nacional de Crdoba. 25 al 28 de Octubre de 2006.
9
Sergio Pujol; Op. Cit.
10
Mariano Plotkin; Op. Cit.

Doa Petrona C. Gandulfo. En estas tierras, se poda jugar a la mam en los tiempos de la
revolucin sexual.

2) Los juguetes forman parte del universo infantil

Para problematizar los consejos psi sobre los juegos y los juguetes infantiles es
necesario desnaturalizar algunas de nuestras representaciones. Ante nuestros ojos modernos,
los nios parecen ser naturalmente ldicos. Los juguetes nos remiten inmediatamente al
mundo infantil. Las preferencias de las nias por los juegos con muecas y de los varones por
los autitos se nos presentan como la evidencia de la esencia femenina y masculina, como la
expresin de instintos naturales. Sin embargo, se trata de percepciones que son producto de la
construccin social de la infancia que encerr a los juegos en el microcosmos infantil,
infantiliz lo ldico y convirti a los juguetes en vehculos de civilizacin.
En 1928, Walter Benjamin ya haba advertido sobre la articulacin entre los juguetes y
la historicidad y sobre la pertinencia de no explicar el juego slo aludiendo a lo infantil.
Afirmaba que los nios no son robinsones porque no constituyen una comunidad aislada sino
que son parte del pueblo y de la clase de la cual proceden. Por lo tanto, sus juguetes no dan
testimonio de una vida autnoma, sino que son un mudo dilogo de seas entre ellos y el
pueblo11. La historia de los juguetes es inseparable del relato del devenir de la infancia.
Plante que en el siglo XIX la vestimenta infantil se distingui de la de los adultos y los nios
adquirieron un cuarto propio que les permiti tener juguetes y libros de mayor tamao. En el
pasado, las miniaturas fabricadas por los maestros artesanos como los fundidores de estao o
los tallistas en madera eran objetos venerados por los adultos.
Las hiptesis de Walter Benjamin seran exploradas ms tarde por Philippe Aris,
quien vincul la separacin rigurosa entre los juegos infantiles y los practicados por los
adultos con la invencin de un nuevo sentimiento de infancia en el siglo XIX12. A partir de los
putti y de los relatos sobre la vida cotidiana del Delfn Luis XIII, reconstruy los juegos de los
nios del siglo XVII. El Delfn jugaba a las muecas hasta los siete aos y, al igual que los
putti de las representaciones, se diverta con caballitos de madera, molinetes y pjaros atados
con cuerdas. La ausencia de un sentimiento de infancia en el Antiguo Rgimen implicaba

11

Walter Benjamin; Reflexiones sobre nios, juguetes, libros infantiles, jvenes y educacin. Buenos
Aires. Nueva Visin. 1974. p. 71.
12
Philippe Aris; El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. Taurus, Madrid, 1987. primera
edicin 1960.

tambin una percepcin particular de las diferencias de gnero en los nios. Al respecto,
Philippe Aris sostiene que
segn se ha observado a propsito de Luis XIII, la mueca no estaba reservada a
las nias. Los nios tambin jugaban con ella. Dentro de la primera infancia, la
discriminacin moderna entre nias y nios era menos precisa: ambos usaban el
mismo traje, el mismo vestido. Probablemente existe una relacin entre la
especializacin infantil de los juguetes y la importancia de la primera infancia en los
sentimientos que revelan la iconografa y el traje desde finales de la Edad Media. La
infancia se convierte en el conservatorio de las costumbres abandonadas por los
adultos. Hacia 1600, esta especializacin de los juegos no sobrepasaba la primera
infancia; despus de los tres o cuatro aos, se atenuaba y desapareca. El nio en lo
sucesivo, jugaba a los mismos juegos que los adultos, unas veces entre nios, otras
veces con los adultos.13
En el Antiguo Rgimen, los nios jugaban a las cartas y a los juegos de azar. La
indiferencia moral de la mayora y la intolerancia de una lite educadora coexistieron durante
mucho tiempo hasta que durante los siglos XVI y XVII se estableci un compromiso que
anunciaba la actitud moderna con respecto al juego, fundamentalmente diferente de la
antigua. Philippe Aris afirma que
Esto manifestaba el sentimiento nuevo de la infancia: un inters, antes
desconocido, en preservar su moralidad, y tambin en educarlo, prohibindole los
juegos clasificados en lo sucesivo como nocivos y recomendndole los juegos
reconocidos en adelante como buenos.14
El surgimiento de las mentalidades modernas, que asocian lo ldico con lo infantil, estara
estrechamente vinculado con el advenimiento del individualismo y la secularizacin.
Las representaciones iconogrficas de los juegos entre adultos del Antiguo Rgimen
podran ser juzgadas como infantiles por los hombres modernos, sin embargo Philippe Aris
afirma que no se trataba simplemente de una diversin sino que constituan un medio para
estrechar vnculos. El abandono de esos juegos por parte de los adultos de la burguesa y su
supervivencia en el pueblo y entre los nios de las clases superiores lo llevan a plantear una
posible relacin entre el sentimiento de infancia y el sentimiento de clase.
Esta vinculacin entre juego, infancia y sistema socioeconmico fue explorada desde
una etnotecnologa del juego por Pierre-Noel Denieul quien afirm que la aparicin del
13
14

Philippe Aris; Ibd. p. 104.

Philippe Aris; Ibd. p. 119.

juguete industrial y su introduccin en los juegos tradicionales coinciden con la crisis y el

desmantelamiento de la sociedad tradicional15. Sostuvo que el avance progresivo del
individualismo habra implicado que el nio sea atado al juguete y permanezca solo, en ese
objeto residira un proyecto de civilizacin, una intencin, debido a que es fabricado por los
adultos para que jueguen los nios. As, ms all del simple objeto ldico, significa una
prctica social y nos informa sobre la organizacin ideolgica, cultural, mental, de nuestras
sociedades industriales.16. Entiende al juguete industrial como portador de un destino
tecnolgico en contra de la asuncin del individuo por l mismo que interpondra en el curso
del acto ldico un nuevo objeto, una prtesis suplementaria. Con el juguete se tendera a
ensear al nio occidental a adaptarse y no a asumir el mundo, se presenta como una
artificializacin del universo adulto y no como una puesta al alcance de esa realidad. El
maletn de mdico que no cura o el horno que no cocina los alimentos encontraran su razn
de ser en este proceso de carcter civilizatorio y adaptativo.
Esta intencionalidad de civilizar a travs del juego puede rastrearse desde principios
del siglo XX, cuando proliferaron los manuales destinados a brindar consejos sobre la
eleccin de juegos y juguetes para nios. El juguete fue concebido como un material didctico
programado, se normalizaron el juguete y el nio, se prescribieron actividades homogneas de
acuerdo a la edad17. En las sociedades contemporneas el mundo de los juguetes es una
herramienta de reproduccin del sistema social. En el siglo de los nios las mujeres
aprendieron a ser madres jugando a la mam y los nios a ser trabajadores con el taller de
carpintero. En este escenario se inscriben los consejos psi de Argentina en los aos sesenta.

3) Las muecas corporizarn a los hijos fantaseados

La dcada del sesenta se inaugura con la declaracin de 1960 como el ao de la Salud

Mental por la Organizacin Mundial de la Salud. El devenir de la amplia divulgacin que
adquiri el psicoanlisis en Argentina podra interpretarse desde una perspectiva
trasnacional18; desde luego que se trat de un escenario en el que los referentes tericos
europeos y norteamericanos se resignificaron y los discursos psi se incorporaron en las
15

Pierre-Noel Denieul; Etnotecnologa del juego en Robert Jaulin; Juegos y juguetes. Ensayos de
etnotecnologa. Madrid: Siglo XXI. 1981. Primera edicin en francs Jeux et jouets. 1979.
16
Pierre-Noel Deniuel; Ibd. p. 7.
17
Jos Antonio Gonzlez Alcantud; Tractarus ludorum. Una antropolgica del juego. Barcelona.
Anthropos. 1993.
18
Mariano Plotkin; Psicoanlisis y trasnacionalismo. Algunas reflexiones. Conferencia dictada en el
VIII Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis. Mar del Plata,
30 de noviembre y 1 de diciembre de 2007.

prcticas cotidianas. En esos aos, los expertos en psicoanlisis ocuparon espacios en la radio,
la televisin, las revistas y los peridicos. Los nios y los sistemas de crianza se convirtieron
en un tema recurrente de esos espacios. La pertinencia de los castigos, la educacin sexual, la
transmisin de los hbitos y los juegos infantiles fueron objeto de variadas disquisiciones. La
construccin de la infancia adquiri un carcter especial cuando algunos valores en torno de
lo familiar fueron puestos en jaque.
Esta divulgacin de los saberes psi se produjo cuando el campo del psicoanlisis
infantil argentino se haba consolidado y Arminda Aberastury ocupaba una posicin
hegemnica respaldada en un importante prestigio internacional. Como mencionamos
anteriormente, ha sido sealada como la responsable de inaugurar el Psicoanlisis Infantil en
Argentina. Comenz su actividad en 1937 en el Hospicio de las Mercedes, en la Liga de
Higiene y en la Sala de Edad Juvenil a cargo de su esposo Enrique Pichon Rivire. Fue quien
introdujo las teoras de Melanie Klein a la Argentina a travs de su seminario en el Instituto
de Psicoanlisis, la traduccin de su obra y la organizacin del Primer Simposio dedicado al
Psicoanlisis de Nios en 1957. Adquiri trascendencia por su incorporacin de la tcnica
del juego en los tratamientos con pacientes infantiles y uno de sus aportes a la perspectiva
kleiniana al incorporar una nueva fase en el desarrollo libidinal del lactante, la fase genital
previa. En 1950 fue reconocida como analista por la APA, aunque no fuera mdica. La
supremaca de las teoras kleinianas en dicha asociacin la situ en una posicin importante
en el campo psicoanaltico local19.
En 1962, public su obra Teora y Tcnica del Psicoanlisis de Nios que era su
propia y original estandarizacin de la tcnica de Psicoanlisis de Nios, que si bien era
de inspiracin kleiniana, al tomar el juego como eje del anlisis, se alejaba de ella al incluir
sus propios aportes20. Entre estos se pueden destacar su inters por sistematizar la entrevista
con los padres y la construccin de la historia clnica, la hora diagnstica, la primera sesin, la
organizacin del consultorio y del cajn de juguetes. A diferencia de Eva Giberti, insisti en
la necesidad de prescindir de la intervencin de los padres en el tratamiento de los nios al
sostener que stos posean la capacidad de exteriorizar sus fantasas. Al respecto afirmaba:

19

En el Hospital de Nios, Telma Reca se haba convertido en una mdica psicoanalista prestigiosa
que disputaba la hegemona de Arminda Aberastury. El debate Reca Aberastury ha sido
interpretado como una rplica del emprendido por Melanie Klein y Anna Freud.
20
Enrique Carpintero y Alejandro Vainer; Op. Cit. p. 156.

era necesario elaborar una tcnica en la que [los padres] pudiesen consultar
regularmente y con frecuencia, en la que fuese
posible interpretar y usar la transferencia

tanto

positiva como negativa; y analizar los conflictos con

los hijos en

vez de dar consejos, sugiriendo slo

excepcionalmente alguna indicacin para la vida

diaria21.
Esta supuesta exclusin de los padres en el proceso de
anlisis de los nios, no implic que Arminda Aberastury no
organizara talleres destinados a las madres con la intencin
de orientarlas sobre la crianza de sus hijos con un fin
profilctico.
El psicoanlisis con nios habra encontrado su
elemento distintivo a partir de la tcnica del juego. Arminda
Aberastury retom varios referentes para construir su tcnica.
Uno de ellos habra sido Sigmund Freud y su hiptesis del
juego como manifestacin del instinto de la muerte, que
supone que ms all del principio del placer existira un

En los aos treinta la industria

nacional fabric El ingeniero
infantil, una rplica del mecano
ingls, y populariz las maravillas
de la construccin con piezas de
metal. Hacia fines de los cincuenta,
sali al mercado El nuevo
ingeniero
infantil.
Arminda
Aberastury incorpor este juego en
sus
anlisis
clnicos,
una
experiencia que public en El juego
de
construir
casas.
Su
interpretacin y diagnstico.
Juquetes. rgano de la Cmara
Argentina de la Industria del Juguete.
Ao XIV. N141. 1961.

impulso violento a la repeticin con la finalidad de dominar una perturbacin desagradable.

Tambin sera deudora de Erick Erickson y su interpretacin del juego como una expresin
funcional del ego, y de Waelder y su idea del juego como un proceso constructivo,
comparable en su naturaleza repetitiva con la digestin de los rumiantes22. Sin embargo, su
principal referencia fue Melanie Klein quien sostena que:
El nio expresa sus fantasas, sus deseos y experiencias de un modo simblico por
medio de juguetes y juegos. Al hacerlo utiliza los mismos medios de expresin
arcaicos, filogenticos, el mismo lenguaje que nos es familiar en los sueos y slo
comprenderemos totalmente este lenguaje si nos acercamos a l como Freud nos ha
enseado a acercarnos al lenguaje de los sueos.23.
21

Arminda Aberastury; Teora y tcnica del psicoanlisis de nios. Buenos Aires. Paids. 1962. p.
231.
22
Claudine Geissmann-Chambon, Claudine Geissmann y Pierre Geissmann; A History of Child
Psychoanalysis. Londres. Routhledge. 1998.
23
Melanie Klein; El psicoanlisis de nios. Buenos Aires. Horm. 1964. Primera edicin en ingls
1932. p. 27. Julia Kristeva ha afirmado que para Melanie Klein el juego no es la puesta en escena
abstracta de objetos de deseo u odio, simbolizados por los juguetes. El juego kleiniano se sita en el
cuerpo y en el mundo: es, puesto que arruina, quema, rompe, seca, ensucia, limpia, destruye,
construye Julia Kristeva; El genio femenino. 2. Melanie Klein. Buenos Aires. Paids. 2006. p. 58.

En los escritos de Arminda Aberastury, el juego de los nios adquira valor por la
presencia de un adulto, un analista, que a partir de una tcnica precisa poda acercarse a las
profundidades de la psique infantil. En este trabajo no vamos a profundizar en las
aplicaciones clnicas del juego en casos calificados como patolgicos, sino que analizaremos
su publicacin El nio y sus juegos de 1968 donde desarrolla el significado del juego en los
nios considerados normales. A diferencia del resto de sus obras, en este libro intenta orientar
tanto al padre comn como al especialista en desarrollo. Sera el nico destinado a un pblico
no especializado, si bien su presencia en las revistas de divulgacin de la poca como Primera
Plana era frecuente, la obra de Arminda Aberastury estaba dirigida a sus colegas.
El nio y sus juegos era presentado como un texto de divulgacin que deviene de una
importante trayectoria en el campo psicoanaltico, de veintisis aos de trabajo con nios. La
escritura est construida con frases cortas, que segn refiere la autora, podran compararse con
sueos:
al recordarlos su contenido manifiesto es breve, a veces imgenes y algunas
palabras. Pero para que se produzca un sueo es necesario una larga historia
previa; tambin es preciso que un hecho del da-resto diurno- ponga en movimiento
toda esa historia del pasado y tenga as la fuerza suficiente para llegar a la
creacin.24
Las fotografas que acompaan el relato dan cuenta de situaciones cotidianas, de nios y sus
juegos.
Realiza un recorrido por los significados de los juegos en cada momento evolutivo,
desde el cuarto mes hasta la pubertad25. Esos juegos infantiles son ledos como
manifestaciones de la sexualidad de los nios, de su genitalidad. Supone que todos los
juguetes con formas esfricas, desde el tambor hasta la pelota, simbolizan el vientre
fecundo de la madre. Los animales y las muecas corporizarn a los hijos fantaseados que
recibirn amor y maltrato. Para Arminda Aberastury, el deseo de tener un hijo es comn a los
nios y las nias ms pequeos y esto condiciona sus preferencias por los juegos con
muecos porque en ese momento empezara el aprendizaje de la maternidad y la paternidad.
Las experiencias de alimentar y ser alimentado condensaran vivencias de prdida y
recuperacin. Afirma que

24

Arminda Aberastury; El nio y sus juegos. Buenos Aires. Paids. 1968. p. 9.

La definicin de las etapas evolutivas es algo caracterstico del psicoanlisis. En esos aos, las
obras Jean Piaget y Arnold Gesell adquirieron una amplia divulgacin.

25

varones y nias juegan, indistintamente, a alimentar, alimentarse, evacuar, retener.

Slo los adultos, proyectando sus prejuicios sobre la diferencia de sexos, rechazan
este juego en los varones y lo permiten en las nias. Olvidan que tambin ellos
jugaron a tener hijos y a cuidarlos.26
Para Arminda Aberastury la genitalidad estara presente desde los primeros meses de
vida y se expresara en los juegos de penetracin a partir de los seis meses, cuando el nio
descubre que algo hueco puede contener objetos, que algo penetrante puede entrar en un
hueco. Este gran descubrimiento es el anuncio de la forma adulta de expresar amor: entrar
en alguien, recibir a alguien dentro de s, unirse y separarse.27 A partir de los tres aos,
considera que los deseos genitales adquieren mayor pujanza y se expresan en todo tipo de
actividades de manera tal que slo una parte de los deseos genitales quedara libre para la
relacin edpica con los padres28 Afirma que los juegos sexuales entre nios seran la norma y
contribuiran al buen desarrollo, los deseos genitales pueden analizarse en el juego a la
mam y el pap, al doctor, a la enfermera, a los novios, a los casados, a la sirvienta, y en
ellos satisfacen sus necesidades de tocar, de mostrarse, de ser vistos y ver.29
Esta interpretacin naturalizada de la complementariedad de los sexos persiste al
analizar los juegos de los nios en edad escolar. Esencializa los gustos de los varones mayores
de cinco aos por los juegos de conquista, de misterio y de accin, por las armas de juguete y
los disfraces de cowboys o pistoleros. Las preferencias de las nias por las muecas, por
preparar comidas y fingir relaciones sociales, las vincula con su aprendizaje de los rasgos
femeninos, en los que buscaran identificarse con su madre.
La necesidad de los nios de enfrentar a los padres se expresara en las damas y el
ajedrez. En los juegos de colecciones como la lotera, el ludo y el tatet encuentra importantes
beneficios porque los nios aprenderan a competir por el xito. El Estanciero, tan popular en
esos aos, servira para que elaboren las angustias que crea la situacin traumtica del mundo
del dinero.
Siguiendo lo postulado por Melanie Klein, plantea que los juegos con sentido genital
persistiran en la edad escolar. Los evidencia de modo casi explcito en las bolitas, el balero o
el ftbol, y en forma encubierta en la rayuela respecto del que retricamente afirma: Qu
26

Arminda Aberastury; Ibd. p. 48.

Arminda Aberastury; Ibd. p. 31.
28
De acuerdo a la teora de Sigmund Freud, a partir de los tres aos los nios transitaran la fase
genital o flica, hasta los cinco aos cuando superaran el Complejo de Edipo. Sera el momento en
que se define la orientacin sexual del nio o nia, por eso Arminda Aberastury y Eva Giberti van a
suponer que a esa edad los juegos comienzan a ser diferenciados.
29
Arminda Aberastury; Ibd. p. 61.
27

significa la rayuela? Se entra y se sale, el que se detiene pierde, hay dificultades y ventajas,
cielos e infiernos. Lo juegan nias y varones.30. A partir de los siete u ocho aos lo genital
se tornara ms evidente porque el cuerpo se involucrara en los juegos. Entonces, se
intensificara el gusto por la lucha, por las carreras, por el ftbol, por el juego de la mancha,
las escondidas, y los de manos. La culminacin de estos juegos es el cuarto oscuro, donde
la exploracin y la bsqueda ya tienen contenidos genitales muy evidentes.31 Esto sucedera
hasta los diez u once aos, cuando la nia y el varn buscaran agruparse porque necesitaran
conocerse y aprender las funciones de cada sexo. En ese momento, abandonaran
paulatinamente el mundo de los juguetes y en la pubertad, cuando los dos grupos se unen, las
experiencias amorosas sustituiran a sus juegos con juguetes.
Marcela Borinsky32 y Sandra Carli33 han conjeturado que la obra de Arminda
Aberasturi result innovadora al poner en jaque los sistemas de crianza y educacin
tradicionales. Esta interpretacin deviene de los mismos testimonios de Arminda Aberastury.
En 1956, en su conferencia Una psicologa del nio a la luz de los descubrimientos de
Freud34, destac el rol desmitificador del psicoanlisis freudiano sobre el nio y su
tratamiento porque cuestionara la idealizacin de la infancia y la maternidad y la
desvalorizacin del padre en las primeras etapas del desarrollo. Al respecto, Sandra Carli
destaca:
El reconocimiento de las tendencias destructivas en el nio y de la sexualidad
infantil, la nueva consideracin de la masturbacin, el replanteo de la relacin con
los padres y la nueva moral del nio, son los tpicos que Aberastury enumera como
parte de un nuevo saber que tendra capacidad de romper con ciertos mitos, con
ciertos enunciados idealistas sobre el nio; en esa impugnacin del idealismo, por
parte del psicoanlisis en general, se establece una discusin tanto con los efectos
negativos de la pedagoga tradicional como con la pedagoga roussoniana, segn
Millot.35
Tanto Sandra Carli como Marcela Borinski hacen hincapi en la exigencia central de la
clnica de Aberastury: Hay que decirles siempre la verdad a los nios, aunque sea dolorosa
30

Arminda Aberastury; Ibd. p. 76.

Arminda Aberastury; Ibd. p. 82.
32
Marcela Borinsky; Op. Cit.
33
Sandra Carli; La infancia como verdad. Una exploracin del psicoanlisis de nios en la Argentina
(1955-1976) Resultados del Proyecto de Investigacin Estudios sobre la infancia en la historia de la
educacin argentina. 1955-1976 (CONICET, PEI No21). Mimeo. 2002..
34
Arminda Aberastury; Una nueva psicologa del nio a la luz de los descubrimiento de Freud en
Arminda Aberastury; Aportaciones al psicoanlisis de nios. Paids. Buenos Aires.1971.
35
Sandra Carli; Op. Cit. p.8.
31

y los adultos crean que no pueden entenderla. Este principio partira del supuesto de que los
nios lo saben todo y se habra trasladado del mbito exclusivo del tratamiento psicoanaltico
al de la crianza. Por otro lado, plantean que los sistemas de crianza basados en la disciplina y
la obediencia habran sido desvalorizados por Arminda Aberastury al advertir que una
conducta pasiva en un nio podra ser la evidencia de un grave trastorno en lo profundo. De
acuerdo a estos supuestos, los padres generalmente no percibiran que detrs de un nio
tranquilo y sumiso puede haber un neurtico, entonces el psicoanalista pasara a ocupar el
lugar de esclarecedor. Esta misin clarividente del psicoanlisis es lo que permite suponer que
los discursos psi sacaron a la luz una verdad desconocida: que los nios tienen sexualidad.
Entonces, habra sido un discurso innovador en el escenario de la supuesta revolucin sexual
de los aos sesenta.
Sin embargo, el devenir de la construccin social de la infancia devela que los
discursos psi no siempre han tomado las riendas de la liberacin. Michel Foucault ha
develado cmo la psiquiatra se constituy como un mecanismo de intervencin que
emprendi una cruzada contra la masturbacin infantil del siglo XVIII, que tuvo como
objetivo constituir un nuevo cuerpo familiar, una familia-clula con su espacio corporal, su
espacio afectivo, su espacio sexual, completamente saturado por las relaciones directas
padres-hijos. Afirm que la campaa contra la masturbacin de los nios interpel a los
padres a que vigilen constantemente los cuerpos sexualizados (autoerotizados) de los hijos, lo
que implic el abandono de la antigua familia relacional, y una involucin cultural al
concentrarse alrededor de la relacin padre-hijo.36 Jacques Donzelot tambin ha advertido
sobre la fuerza normalizadora del psicoanlisis.37 Martin Segalen ha agregado que, le
discours psy est souvent un discours idologique.38 Los consejeros que alguna vez
cuestionan la autoridad de los padres frente a sus hijos, aos ms tarde pueden reivindicar la
obediencia de los nios. Hacia los aos setenta, en La libertad y sus lmites en la educacin,
Arminda Aberastury se propuso revisar el mito de la libertad absoluta del nio, cuestion la
permisividad sin lmites de algunas experiencias pedaggicas y postul la necesidad de
encontrar un lmite entre el permitir y el prohibir.39
El permitir y el prohibir parecen ser los polos entre los que se normaliza la sexualidad
infantil en los discursos de Arminda Aberastury. Al retomar los presupuestos de Sigmund
36

Michel Foucault; Los anormales. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2007. Tambin ver:
Michel Foucault; Historia de la sexualidad. Buenos Aires. Siglo XXI. 2005.
37
Jacques Donzelot; La polica de las familias. Valencia. Pre-textos. 1979.
38
Martin Segalen; Sociologie de la famille. Paris. Armand Coilin. 2006. Para el caso argentino, ver:
Plotkin, M.; Psicoanlisis Op. Cit.
39
Arminda Aberastury; Aportaciones al Op. Cit.

Freud, permiti poner en discurso la genitalidad de los nios, su sexualidad poda no ser un
tab, se poda hablar de ella y se admita que exista. As pona en duda uno de los secretos
sobre los que se habra sustentado la construccin de la infancia moderna desde la perspectiva
de Michel Foucault, habra intentado minar la campaa contra la masturbacin de los nios.40
Sin embargo, se trata de un discurso que tambin prohbe. Prohbe la homosexualidad y
prescribe estereotipos de gnero. Establece que los varones equilibrados a los tres aos ya no
juegan a las muecas y a los cinco prefieren los juegos de conquista; en cambio, las nenas
normales son las que simulan juegos de sociedad y sirven t mientras esperan ser
conquistadas. El psicoanlisis tambin puede actuar como un dispositivo normalizador, que
fija la heterosexualidad obligatoria.41

4) La nia es una mam

La trayectoria de Eva Giberti parte en un sentido opuesto al de Arminda Aberastury,

su trascendencia devino de su rol como consejera familiar y nunca fue reconocida por la APA.
En 1957, mientras se desempeaba como asistente social en la Sala XVII del Hospital de
Nios que diriga su esposo Florencio Escard, escribi Se aprende a ser padres? en el
Diario La Razn y logr tal repercusin que la redaccin del peridico se vio interpelada por
un sinnmero de padres que solicitaban consejos sobre cmo criar a sus hijos. A partir de ese
momento, su columna de Escuela para Padres comenz a aparecer tres veces por semana y
su xito fue tal que la permanencia de Eva Giberti en los medios de comunicacin se
extendera hasta 1973. En 1961, Eva Giberti public la coleccin de tres tomos de la Escuela
para Padres, una compilacin de sus artculos que vendi ms de 150.000 ejemplares.
Tambin condujo microprogramas de radio, en emisoras nacionales y municipales, y en
televisin, donde se destacaron sus participaciones en el programa Buenas tardes, mucho
gusto y Hablando de chicos con Ricardo Cnepa. Simultneamente, la Escuela para Padres
funcion en el Hospital de Nios desde 1957 hasta 1973, en 1964 fue reconocida como un
rea de la Facultad de Medicina. En 1972 Eva Giberti fue nombrada Miembro del Consejo de
Administracin de la Federacin Internacional de Escuelas para Padres, con sede en Pars.

40

Michel Foucault; Op. Cit.

Gayle Rubin; Trfico de Mujeres: Notas para una economa poltica del sexo. 1975. Judith Butler; El
gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Buenos Aires. Paids. 2007.

41

Los artculos de Eva Giberti estaban destinados a una mujer de clase media y remitan
a situaciones cotidianas concretas. Su lenguaje llano y su estilo coloquial, en el que las
referencias tericas estaban prcticamente ausentes, hizo que sea acusada por los miembros de
la APA de vulgarizar el psicoanlisis42. Sin embargo, Eva Giberti tambin se alejaba del
stablishment por su preferencia por los autores norteamericanos.
En Escuela para Padres explicit su posicionamiento terico. All sealaba la
existencia de tres grandes pocas, algunas de ellas simultneas, en el pensamiento
psicoanaltico. En primer lugar, la de Freud y su teora sexual de la neurosis de la cual
expresaba que a partir de la ciega aceptacin de esta escuela, los chicos se convierten en
seres complicadamente sexualizados que esconden sus represiones en el inconsciente para
darles salida durante la madurez, en forma de neurosis.43.
La siguiente sera la de Adler, que la define como antagnica a la anterior porque sostena que
lo que impulsaba al individuo desde pequeo no era sexual, sino el afn de dominio. La
tercera sera la de Jung, que incorporara un componente de tono religioso en el estudio de la
personalidad humana, pero no de manera terica sino como realidad vital, preada de fuerza
creadora o impulsadora: () el alma.44. Como superadores de estas tres pocas, presenta a
los nuevos psicoanalistas: Fromm, Sullivan y Horney que sostendran que para comprender
las alteraciones de la personalidad hay que tener en cuenta no slo las relaciones del individuo
consigo mismo sino tambin con los dems.
Estas influencias tericas y su inscripcin dentro de los lineamientos de la Nueva
Pediatra, desarrollada por su esposo Florencio Escard45, delinean su concepcin de nio.
En la Escuela para Padres los nios eran entendidos como una unidad psicolgica y fsica, y
se haca especial hincapi en su provisionalidad; Eva Giberti afirmaba que era obligacin de
los padres entender estas caractersticas, porque no es difcil querer a un nio, as
simplemente; lo complicado es amar al hombre que crece en ese nio y proceder desde un
42

Eva Giberti; Psicoanlisis y divulgacin. La experiencia de la Escuela para Padres. En Lunes de

Psicoanlisis en la Biblioteca Nacional. Buenos Aires: Lugar Editorial. 1996.
43
Eva Giberti; Escuela para Padres. Buenos Aires. Editorial Campano. 5 edicin. 1963. Tomo 1. p.
100.
44
Eva Giberti; Ibd.
45
Florencio Escard fue un reconocido pediatra que introdujo el enfoque psicosomtico en la
medicina infantil. Adems de ser un destacado divulgador de los saberes mdicos, ocup espacios
centrales en el campo peditrico argentino. En 1956 fue designado Profesor Titular de la segunda
ctedra de Pediatra y Puericultura de la Facultad de Ciencias Mdicas, en 1957 decano de la misma
Facultad y poco tiempo despus vicerrector de la Universidad de Buenos Aires. En 1959, obtuvo la
jefatura del Servicio de la Sala XVII del Hospital de Nios, que era ejercida por l mismo en forma
interina desde 1955, y le fue cedido uno de los pabellones para su ctedra. Sus obras ms
trascedentes han sido Qu es la Pediatra? (1956), Anatoma de la familia (1955), Sexologa de la
familia (1964) y Mis padres y yo (1968).

principio pensando en su futuro y no en su realidad actual.46. Eva Giberti sostena que la

familia constitua un laboratorio de ensayo para la vida futura porque no se trata de hacer
hombres felices, sino normales y bien adaptados, capaces de convivir con la comunidad y
rendir humanamente en beneficio propio y de los dems.F47. Su manera de entender la
funcin de la familia se sita en una evidente sintona con los principios tericos del
estructural funcionalismo norteamericano, en boga en los aos sesenta.
Eva Giberti, presentaba sus propuestas referidas a la crianza de los hijos como
innovadoras. Siguiendo los planteamientos de uno de los referentes principales de la cole
des Parents de Pars, Andr Berg, sealaba el riesgo de la improvisacin y lo incompleto de
la buena voluntad y de la experiencia tradicional48. Sin embargo, sus mtodos no significaban
un corte fundamental con lo anterior, combinaban la libertad con la disciplina, el orden con la
rebelda, la medicina con la psicologa. Sostena que ensearles a los hijos no significa hacer
las cosas por ellos, ni atemorizarlos con prevenciones intiles. Tambin adverta sobre la
necesidad de evitar adjudicarles a los nios intenciones que ellos no tuvieron ni imaginaron.
Los padres no deban desconfiar de sus hijos ni adoptar una actitud de vigilancia. Incitaba a
stos a que no provocaran situaciones vergonzosas o burlonas hacia los nios, a tener fe en
sus potencialidades como seres perfectibles.
Para Eva Giberti, el juego constitua un instrumento fundamental en la crianza de un
nio, un medio para socializarlo. Recomendaba a las madres que jugaran con su hijo porque
supona que
la primera y mejor manera de convertir un beb en una persona es el juego. No
slo por la ayuda notoria que significa en cuanto a lo fsico, sino por el
descubrimiento del mundo que le permite. () Jugar con el hijo media hora, tres
cuartos de hora por da, ayudarlo a crecer como persona y no como animalito al que
slo se engorda, es uno de los pocos medios que tienen, que tenemos las madres
trabajadoras, para acercarnos a l y apuntalarlo en la profunda resignacin de
chico solitario del siglo veinte.49.
Desde su perspectiva, crecer implicara un proceso doloroso y los juegos les permitiran a los
nios desarrollar su imaginacin, el jugar entonces es una necesidad vital. Lo imprescindible
46

Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. p. 23.

Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. p. 101.
48
Andr Berg; La educacin familiar. Madrid. Rialp. 1961. Andr Berg; Los defectos de los padres.
Buenos Aires. Ler. 1962. Andr Berg; Los defectos del nio. Buenos Aires. V.Ler. 1957. Sobre la
experiencia francesa: Ohayon, Anick; Lducation des parents: histoire dune illusion en La lettre du
grape. Revue de l`enfance et de ladolescence. N41. Septembre 2000. Les parents difficiles.
49
Eva Giberti; Escuela para Padres. Buenos Aires. Editorial Campano. 5 edicin. 1963. Tomo 2. p.
157 158.
47

del juego, que es lo que precisa el nio, es la libertad.50. En el discurso de Eva Giberti, el
juego no adquira significado por la presencia del adulto. Al contrario, insista a los padres
que respeten los juegos de sus hijos, que no intervengan con criterios de vida adulta, ni
mtodos, ni instrumentos, tcnicas o incitaciones. Entenda que los juegos formaban parte del
mundo mgico de los nios, era el espacio donde el chico se realizaba plenamente y se
integra[ba] a un mundo en el que las presiones sociales y educativas desaparecen y en el que
l puede ejercitar la plenitud de su personalidad y cumplir un entrenamiento vital que no se
cumple en ninguna de las otras actividades.51 El juguete lo entiende como un aadido del
juego, un aditamento. Sin embargo, sus consejos van a girar en torno a cules son los juguetes
adecuados para cada edad y cada sexo.
La Escuela para Padres enseaba a sus lectores a formar sujetos felices y bien
adaptados, la enseanza de las funciones de cada rol entonces resultaba fundamental. El
paradigma que guiaba a Eva Giberti en torno a estas cuestiones era el funcionalismo
norteamericano, de las limitaciones de esta perspectiva derivan las de su propuesta. De la
misma manera que en el modelo parsoniano exista un rol expresivo y otro instrumental
que sostenan la funcionalidad de la familia nuclear, Eva Giberti admita que los roles
sexuales no tenan un origen instintivo y que devenan de una construccin cultural, pero
entenda que la ternura era una cualidad femenina y la violencia era masculina. Entonces, lo
normal para nuestra sociedad era que las nias fueran educadas como futuras madres.
Haca referencia a los trabajos de Margared Mead en Melanesia - relatando un
episodio en el que la antroploga les dio muecas a los nios y stos las acunaron imitando la
conducta de sus padres - para afirmar que las preferencias de las nias por los juegos con
muecas eran un producto cultural. Pero tambin agregaba que
no tiene nada de diablico ni de peligroso que los varones jueguen a la guerra o
bombardeen ciudades imaginarias o se tiroteen con enemigos de su misma edad.
Todo nio es naturalmente agresivo y es necesario exteriorizarlo; en caso contrario,
aquella agresividad no manifestada mientras fue nio, surge inevitablemente a
travs de los aos, por medio de hechos aislados o actitudes frente a la vida.52.
Para esto, los soldaditos con sus trincheras y tanques blindados eran considerados
irremplazables, aunque recomendaba incluir una enfermera o cantinera que represente la

50

Eva Giberti; Ibd. p. 144.

Eva Giberti; Ibd. p. 163.
52
Eva Giberti; Ibd. p. 149.
51

figura femenina para facilitar el equilibrio entre la violencia y la ternura y para observar la
actitud del nio en esas relaciones.53
En la eleccin de los juguetes los criterios que recomendaba tener en cuenta se
equilibraban entre las caractersticas psicolgicas del nio y las del medio social. Propona
atender a tres aspectos esenciales: 1) Ubicacin psicolgica: Cmo es el chico? Tmido,
ansioso, dscolo, desobediente? 2) Maduracin motora: Qu puede hacer el chico? Correr,
pedalear, afinar la puntera? 3) Determinacin cultural: Es varn o nia? Es pobre o
rico?54 Al igual que Arminda Aberastury, observaba que en los dos primeros aos los juegos
y los juguetes no se diferenciaban por sexos, pero a partir de los tres esto deba cambiar. Para
los nenes lo recomendable eran las pelotas, los carritos para arrastrar cubos, los camiones y
los tentempis; para las nenas lo adecuado eran las muecas, las cunitas, las heladeras, los
roperitos, las lavadoras y los juegos de limpieza. La bicicleta, el monopatn y el manomvil
podan ser comunes a ambos sexos hasta los 5 o 7 aos. A partir de esta edad, perciba en los
nios un aumento de su afn por construir y recomendaba juguetes que lo estimularan, aunque
tambin sugera soldaditos. Hasta los ocho o nueve aos, sealaba una tendencia a imitar los
oficios y las profesiones de los adultos para lo que propona uniformes de enfermeras, de
mdicos, de militares, de cowboys. Para las nenas, los juegos de imitacin giraban en torno al
mercado y los quehaceres domsticos, por eso las escobitas, los cepillos, las tinas y los
lavarropas seran adecuados.
En estos consejos respecto a la eleccin de estos juguetes, los gustos femeninos y
masculinos de los nios a partir de los seis aos se presentaban naturalizados, y a su vez
construidos. Por ejemplo, afirmaba que entre los seis y los ocho aos exista una
diferenciacin ntida, las nenas evitan jugar a la pelota y los varones tironean constantemente.
Sin embargo, defina estas preferencias en trminos de determinacin cultural porque, si bien
estn condicionadas por la edad y el sexo, los adultos son los que orientan las conductas: si a
una nia se le ocurre jugar al rango se la llama inmediatamente machona y si un
varoncito intenta vestir una mueca no tarda en caerle el apelativo de mariquita.55
Ante estos mandatos, Eva Giberti admita que los nios podan rebelarse, pero no
podan adoptar comportamientos disfuncionales. Respecto de los juegos infantiles relataba
que

53

Eva Giberti; Ibd. p. 145.

Eva Giberti; Ibd. p. 149.
55
Eva Giberti; Ibd. p. 150.
54

 mezclado con todos estos juegos seleccionados primero por los adultos, los
chicos eligen por su cuenta las carreras, los desafos, la mancha, las bolitas, las
escondidas, las rondas, es decir, se integran socialmente y realizan sus ensayos de
comunidad infantil, tema que merece las apasionadas investigaciones del actual
movimiento psicolgico y sociolgico. Tampoco nos podemos olvidar de los ensayos
modisteriles y de costura general que elaboran las nenas. (Cuando no las
descubrimos sentaditas a la puerta de la casa tejiendo unas interminables bufandas
bicolores).56
Estas nias sintetizaran la figura de
mujer actual que propona Giberti. Esta
mujer

actual

se

caracterizaba

por

conocer el mundo que la rodeaba pero

sin ocupar nuevos espacios sociales. Era
reflexiva sobre los asuntos de pareja y de
familia, pero su esencia era ser madre,
esposa

compaera.

Poda

ser

profesional pero no deba dejar de ser

compaera ni madre.57
Este
funcionalistas

tipo

de

propuestas

no

estaba

totalmente

consensuado en la poca. En 1968, la

Revista

Panorama

publicaba

una

entrevista a Corina Galgano, propietaria

de una juguetera de la ciudad de Buenos

A travs de su Revista Vivir en Familia, la Liga de Madres de

Familia adverta a sus miembros sobre los efectos que haba
producido Barbie en las nias norteamericanas. Afirmaban que a
partir del consumo de esta mueca y todos sus accesorios: las
chicas norteamericanas pueden recrear en un mundo de fantasa la
vida de un teenager: con su festejante, sus salidas, sus fiestas, su
paseo en automvil. Muchos padres se quejan de que las nuevas
muecas han transformado a sus hijas en monstruos insaciables,
que no cesan de pedirles dinero para agregar elementos a su
coleccin. Y la psicloga Brbara Tuckman asegura de una de
estas muecas que tiene rasgos de una muchacha egosta,
materialista y estpida, un precioso cuerpo y mucho sexy Y se
pregunta: Es esta clase de persona que aspiran a ser nuestros
hijos?
"Las muecas tambin crecen" en Vivir en familia. N27. Enero de
1965. pg. 29.

Aires, que adverta que Caperucita no

es un cuento para chicos, fue escrito para mujeres, para advertirles que no sean curiosas
porque sino se las come el lobo58 y comentaba que en su comercio vendan juguetes
didcticos que ayudaran a los chicos a crear, nada de oeras, ni nieras.59 Tambin por
esos aos, la popular coleccin Biblioteca del Educador Contemporneo, se inclua el libro
Cmo elegir los juguetes de Stern Hegeler quien perciba en el juego un importante beneficio
56

Eva Giberti, Ibd. p. 146.

Agustina Cepeda y Cecilia Rustoyburu; Venus en la cocina. La mujer en el discurso de Eva Giberti
(Argentina en la dcada del 60) en III Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero. Universidad
Nacional de Crdoba. 25 al 28 de Octubre de 2006.
58
Docencias en Panorama. Ao V. N. 68. 31 de diciembre de 1968. p. 70.
59
Docencias Ibd.
57

para el nio porque promovera la estabilidad emocional60. Desde una perspectiva afn a la
hiptesis freudiana que vincula al juego con la catarsis, o la adleriana sobre el afn de
dominio, planteaba que
a los nios les encanta el poder, y a menudo anhelan manejarnos ya que tanto los
manejamos-, pero, en definitiva, no podemos permitirles que nos manejen. Sin
embargo, si les dejamos tener control sobre sus materiales, con frecuencia pueden
sublimar de manera inofensiva e incluso til su deseo de dominar y ser poderosos.
Quiz la razn por la cual a los nios muy pequeos les gusten los juguetes muy
grandes, sea que los hacen sentir ms poderosos.61
Describe los tipos de juegos a partir de una perspectiva evolutiva en la que no
distingue entre nias y nios. Por ejemplo cuando describe a los nios de diez, once y doce
aos afirma que
a esta edad es muy difcil generalizar sobre las capacidades e intereses de los
nios. A algunos les gustar coser, tejer en telar o a mano; a otros, jugar al ftbol,
tallar bajorrelieves en linleo, hacer cestera, jugar con trenes elctricos o sentarse
a devorar libros.62.
Explicita que resulta favorable permitirles a los varones que jueguen con muecas y que
lloren porque les ayuda a expresar sus sentimientos y evitar que se conviertan en adultos
emocionalmente inhibidos. Agrega que si es verdad que el jugar con muecas ayuda a que
las nias sean buenas madres, dejemos, pues, que los varones tengan tambin oportunidad de
llegar a ser buenos padres.63 Stern Hegeler conclua que slo un prejuicio social impeda a
las nias jugar con las herramientas y a los nios con muecas.
Sin embargo, los consejos de Eva Giberti no estaban simplemente condicionados por
los prejuicios sociales. La adscripcin a los principios del funcionalismo norteamericano le
impedan romper con los roles sociales asignados a los hombres y las mujeres. En su obra
poda reproducir algunas ideas de Simone de Beauvoir respecto del placer sexual femenino,
pero no poda sugerir que la maternidad era una eleccin. Se atreva a recomendar a las
mujeres que estudiaran y trabajaran fuera de su hogar, pero tambin les adverta que su misin
era complacer a su marido. Las nias podan jugar al rango pero en ellas deba estar
presente el movimiento hacia lo materno. En definitiva, si el juego y los juguetes forman parte
60

Stern Hegeler; Cmo elegir los juguetes. Coleccin Biblioteca del Educador Contemporneo.
Buenos Aires: Paids. 1965.
61
Stern Hegeler; Ibd. p. 694.
62
Stern Hegeler; Ibd. p. 723.
63
Stern Hegeler; Ibd. p.743.

del mundo mgico de los nios, el chico no juega al verdulero, es el verdulero64, la nia no
juega a la mam, es una mam.

4) Consideraciones finales

La esencia del juguete es algo eminentemente histrico: es lo Histrico en estado puro

Giorgio Agamben. Infancia e Historia.
Pensar una poca de supuestas profundas transformaciones sociales desde la forma en
que se educa a los nios y se imaginan sus juegos y sus juguetes puede resultar interesante
porque se vincula con la reproduccin o la ruptura del orden social. Entonces, por qu en los
tiempos de la revolucin sexual las nias jugaban a la mam y se las incentivaba a ello? Esto
nos remite a problematizar la relacin entre los juegos, los juguetes y el cambio social.
El juguete no es simplemente un objeto cuya finalidad es el juego, se puede jugar con
cualquier cosa y todo objeto se convierte en juguete. Pierre-Noel Denieul, en Historia del
jugar, reconoca que el juguete parece ser el objeto industrial ms puesto en tela de juicio y tal
vez hasta reconocido como intil y poco estimulante por el nio. No constituira lo esencial
del juego, porque ste es relacin con el mundo y luego aprendizaje de las cosas ms diversas,
en definitiva el juguete no existe en s mismo: representa un conjunto de smbolos y
relaciones afectivas e imaginarias depositadas sobre l en su utilizacin cotidiana.65. Los
juguetes son investidos de una significacin, vehiculizaran sentimientos y cuando los nios
los utilizan se convierten en un lugar de proyecciones imaginarias. A partir de una serie de
entrevistas a personas adultas respecto de sus experiencias infantiles, concluye que la mayor
parte de las personas interrogadas piensa que sus juguetes han dejado huellas, que no se
trataba de simples instrumentos de juego y que han jugado un papel importante en su
educacin.66
Juliette Grange ha sido ms drstica al afirmar que los juguetes no son un objeto
porque tienen una existencia efmera, casi todos estn ausentes del comercio, ausentes de
los testamentos, ausentes de las narraciones, de los recuerdos, debido a que la fascinacin es
para la infancia un sentimiento reciente, y los objetos especficos dedicados especialmente a

64

Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. Tomo 2. p. 162.

Pierre-Noel Denieul; Historia del jugar en Robert Jaulin; Op. Cit.. p. 53.
66
En 1968, en la Revista Panorama, una propietaria de una juguetera mencionaba que entre los
clientes de su juguetera no haba slo nios que venan en busca de libros que ayudaran a sus
padres a comprenderlos, tambin la visitaban damas ancianas que solicitaban Topos Gigios en pao
lenci y adultos compradores de osos y muecos que los llevaban para dormir. Docencias Op. Cit.
65

la infancia son muy raros en el pasado67. Tampoco sera un objeto debido a que el juego
generalmente opera mediante el falseamiento del objeto, con lo que se juega es a lo que se
juega, no se utiliza un juguete, se utilizan variaciones, posibilidades. Benjamin tambin ha
sealado que es el nio el que imprime una carga imaginativa al juguete y no al revs, el
nio quiere arrastrar algo y se convierte en caballo, quiere jugar con arena y se hace
panadero, quiere esconderse y es ladrn o gendarme.68
Entonces, podemos suponer que los consejos de los psicoanalistas constituan
mandatos sociales que se materializaban en los discursos paternos y las prcticas de los nios?
La construccin de la subjetividad infantil resulta sumamente compleja. Los supuestos
funcionalistas que la entendan como un proceso de socializacin han sido sumamente
cuestionados, desde los aos ochenta, por quienes han supuesto que los nios son sujetos
activos, que no aceptan el mundo tal como se les presenta69. As, a pesar de las prescripciones
psi y los mandatos del mercado, es probable que Linda Miranda caminara y andara por los
campos de batalla aplastando soldaditos o Maril se hubiera transformado en un camin, y tal
vez se pudiera jugar a la mam y pensar en la revolucin sexual.

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67

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