CP 1 PARCIAL FESER MIRIAM,

#1-La Poltica: realidad mltiple

Segn el grado de generalidad que se tenga en cuenta, la realidad poltica puede
ser considerada en sentido lato, en sentido intermedio y en un sentido estricto. O lo
que, siguiendo a Bertrand de Jouvenel, denominaramos sentido formal, sentido
material y sentido material limitado.
En un sentido formal, la actividad es formalmente poltica si obedece a una
tcnica para inclinar voluntades ajenas y regir sus comportamientos hacia metas
propuestas. No importa el modo de accin de los promotores, ni la naturaleza de la
empresa por realizar, ni la transitoriedad o permanencia del concurso. Ejemplos en
este sentido lo seran: una reunin de vecinos que se juntan para apagar un
incendio; una banda de delincuentes que se renen para cometer un ilicito; una
reunin del Consejo de Seguridad de la ONU para decidir la intervencin
humanitaria en alguna regin del planeta, etc.
En un sentido material, es necesario que la actividad humana se torne persistente.
sta actividad debe estar dirigida como medio a construir, consolidar y conservar al
grupo de que se trate. Pueden servirnos de ejemplos para comprender esta
acepcin la creacin y mantenimiento de una Sociedad Annima, Iglesia,
Asociacin, etc. Es importante, en este caso, advertir que sigue sin interesar los
fines u objetivos pero que s requerimos ahora, de la permanencia.
Estamos en presencia de la poltica en sentido material restringido, o del sistema
poltico estricto sensu cuando si el agregado humano persistente de que se trata
no es uno de los muchos y diversos que existen con fines especficos: religiosos,
culturales, etc. sino aquel, nico, con el fin ms abarcador, del cual dependen los
dems sin que l dependa de ellos. Con este significado, la actividad y la relacin
que constituyen la realidad poltica se refieren al Estado, el sistema poltico
paradigmtico de nuestro tiempo, y a los sistemas polticos mayores que l,
actualmente en gestacin (Unin Europea, bloques regionales, etc.) En este sentido,
son ejemplos: actividades y relaciones estatales; actividades de rganos estatales; o
de un partido poltico sistema poltico menor- que procure el acceso a ese rgano;
o la de un grupo de presin que busque influir sobre su actividad.

- Poltica: Realidad polifactica (fases)

La realidad poltica se nos presenta como una actividad y una relacin que configura
un sistema. Estos distintos aspectos de la realidad poltica, existencialmente unidos,
ponen de relieve dos faces conceptualmente diferenciables: La faz estructural y la
faz dinmica. Adems, esta ultima, en su inseparable vinculacin con la estructural,
se manifiesta como dos fases tambin diferenciables conceptualmente: la faz
agonal
y
la
faz
arquitectnica.
La actividad poltica se da dentro de una relacin y sta implica una estructura en
la que se articulan las partes de un todo. As, encontramos diferentes jerarquas:
mando y obediencia. Esta estructura tiende a traducirse en Instituciones Polticas.
Dentro de esta estructura y alrededor de ella apreciamos actividad que se traduce
en la otra faz, la faz dinmica de la poltica. En esta ltima, a su vez, encontramos

las
dos
restantes:
agonal
y
arquitectnica.
En todo sistema poltico nos encontramos con cargos, roles, en torno a los cuales se
desenvuelve actividad, ya sea para acceder a ellos, ya sea para conservarlos.
Desde esta perspectiva la poltica es lucha y conflicto, lo que supone la faz
agonal de la poltica.
Pero quedara incompleto este panorama si redujramos la poltica a la lucha por el
poder. Una vez posedo, o una vez en l, es tambin un medio para construir,
consolidar, consensuar la vida poltica, la convivencia poltica. Todo ello con el fin de
alcanzar y lograr objetivos, metas comunes. Este sentido constructor, integrador,
realizador de objetivos comunes del poder hace a su faz arquitectnica.

2-EXPLIQUE Y DESARROLLE EN FORMA COMPLETA LA POSTURA DE

DUVENGER CON RELACION AL ORIGEN DE LA CIENCIA POLITICA.
Postura de Duverger
Del siglo XX, considera que la poltica posee una gran prehistoria y una corta
historia. La ciencia poltica comienza en nuestro siglo, con el auge de las
universidades. Duverger ha encontrado en la entrada de la ciencia poltica
en la Universidad el hecho decisivo para marcar y precisar su nacimiento
como verdadera ciencia (historia). El origen de la ciencia poltica no ha
sido simultneo en todas partes. En Estados Unidos la entrada oficial en
gran escala de la ciencia poltica en las universidades se produjo entre
1890 y 1914. En la mayor parte de los pases europeos y con algunas
excepciones (Oxford, Londres, Cambridge), el hecho se ha operado con
posterioridad a la segunda Guerra Mundial.

Realiza la siguiente esquematizacin:

Prehistoria:
Prehistoria propiamente dicha (perodo anterior al siglo XIX),
PRECURSORES, dieron o crearon un mtodo para elevar la poltica
a la categora de ciencia.:
Aristteles, Mtodo de observacin.
Maquiavelo,
Mtodo
objetivo
(separa
consideraciones
metapolticas de las realidades polticas).
Bodin, Desarrollo del mtodo de la observacin.
Montesquieu, Mtodo de observacin sistemtica (sistematiza el
mtodo aristotlico).
Intermedio, siglo XIX, FUNDADORES:

 Tocqueville, que aporta el mtodo de la Observacin profunda (no

crea en la democracia, pero anticipa la revolucin democrtica a la
que denomina la revolucin irresistible; su obra, La democracia
en Amrica).
Comte, con su Mtodo positivo. Es el padre de la sociologa.
Marx, Una nueva cosmogona con mtodo: materialismo histrico.
En las ciencias sociales hay un antes y un despus.

#3)- 3-Qu importancia tuvo el derecho en el surgimiento del Estado

Moderno? Desarrolle y fundamente la respuesta.
El Derecho cumpli un factor muy importante en el surgimiento del estado
moderno ya que el colaboro en la descentralizacin el poder absolutista
brotando as un estado soberano y organizado estableciendo jerarquas que
facilitan las tomas de decisiones en forma democrtica, surge la delimitacin
concreta del territorio protegido por un ejrcito pago, aument de la
seguridad jurdica estableciendo leyes para todas las personas por igual que
habitaran el territorio, ayuda a la intervencin del estado en la economa
aplicando impuestos, etc. Surgen las primeras ramas del derecho facilitando
la relacin del estado con la sociedad. A modo de conclusin cabe recalcar
que el derecho cumpli un factor sumamente predominante en el
surgimiento del estado permitiendo la organizacin del mismo tanto en lo
social (mediante leyes), poltico (estructuracin de los poderes), econmico,
estableciendo leyes que regularicen y agilicen el funcionamiento de los
mismosLa quiebra del orden poltico medieval, son fenmenos histricos que no
admiten una explicacin unicausal, como as tampoco la ubicacin temporal
exacta del acontecimiento.
Con anterioridad a esta poca no puede hablarse propiamente de Estado.
Existi, obviamente, la relacin de gobernantes-gobernados, pero esta se dio
de una manera muy diferente con la actualidad.
La relacin entre Estado y derecho admite variadas formas de enfoque;
desde esta perspectiva nos interesa destacar aquella que se presenta entre
el derecho positivo y el Estado occidental, a partir de su nacimiento en la
modernidad. Con la aparicin del Estado moderno, el derecho se erige en un
elemento esencial de esta forma poltica.
En todo el proceso de formacin del Estado moderno, se debe recordar que
este solo poda independizarse como unidad de accin militar, econmica y
poltica en la medida que lograra establecerse como unidad de decisin

jurdica autnoma: para ello el ordenamiento jurdico uniforme y cierto vino a

ser el principal elemento que permiti la constitucin del Estado como unidad
de poder, es decir como unidad soberna de accin y decisin. Esto se logro a
travs de la recepcin del derecho romano, sistematizado como un jus
certum en la poca de Justiniano, que galvanizo la disgregacin jurdica del
Imperio y permiti el establecimiento de una ordenacin comn, que dio
lugar al concepto de seguridad jurdica entendida como igual ley para todos
y por ende previsible y acotada.
Este derecho instituyo conceptos jurdicos nuevos, como la distincin entre el
derecho pblico y privado, entre contrato y ley, entre derecho objetivo y
subjetivo. A partir de este momento, el derecho se convirti en uno de los
elementos esenciales del Estado.
El derecho desde la modernidad aparece como la forma de manifestacin
necesaria, tanto desde un punto de vista tcnico como tico. Es el creador
del poder; sin el no hay orden legal ni poder estatal, as como el poder crea el
derecho, ya que sin este poder creador no hay positividad jurdica.

4- Formas polticas prstales de dominacin:

Imperios antiguos.

Polis.

Repblica romana.

Monarquas helensticas.

Imperio romano.

Feudalismo.

5-Seale los elementos del Estado en la Teora Helleriana.

Elementos del estado segn la teora HELLERIANA:

El Territorio.El Pueblo.El Derecho.La divisin econmica en clases.Opinin Publica.-

Claro est que el Estado no ha sido instituido para suplantar a la persona, a la familia ni a

las sociedades intermedias, sino para protegerlas en sus derechos y su dignidad,

brindando los medios y las condiciones para el pleno desarrollo del ser humano. De all
que se pueda afirmar que el Estado tiene un fin especfico, que es el bien comn.
((( no poner!!!!Heller considera el actuar humano como factor decisivo en
el desarrollo del territorio, como as tambin no hay dependencia
unicasual del estado de ninguna condicin geogrfica, le asigna un gran
valor al territorio ya que el mismo es donde se asienta la poblacin y se
ejerce la soberana estatal, dejando en claro que sin territorio no hay
estado. Heller lo absolutiza esto quiere decir que el tipo de territorio no
determina el tipo de estado.-)))
#6- Definicin de Jean Bodin, recogida en su obra de 1576 Los seis libros de la Repblica,
soberana es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y soberano es quien tiene el
poder de decisin, de dar las leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a
leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pues, segn aade Bodin, si decimos que
tiene poder absoluto quien no est sujeto a las leyes, no se hallar en el mundo prncipe
soberano, puesto que todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de Dios y de
la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos. (La soberana es el
derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes, sus leyes y a que le sea respetado
su territorio.)