Gabriela Figueroa Noguez

2016.

Fecha: 4 de febrero de

Sesin 2. La teora sociolgica y la apuesta por una sociologa relacional: George Simmel
En la sesin 2 revisamos tres apartados del libro Sociologa: estudios sobre las formas de
socializacin1. En la primera parte de la clase se coment y revis El problema de la
sociologa2, exposicin que estuvo a cargo de la Dra. Olga quin comenz explicndonos los
objetivos que se trataran en la primera parte de la sesin. Consisti, principalmente en identificar
los aportes, problemas y tensiones de la propuesta sociolgica de G. Simmel.
La exposicin inici con la mencin de algunos aspectos relevantes de la obra y vida de Simmel, se
trata de un clsico tardo porqu durante su tiempo su propuesta sociolgica no fue bien recibida y
es hasta la dcada de los ochenta que en diversas partes del mundo empieza a retomarse y
recuperarse, acontecimiento que se explica por dos razones, la primera consiste en un debate en la
sociologa que se da a partir de plantear la necesidad de recuperar o establecer un pensamiento
sociolgico relacional y la segunda tiene que ver con las aportaciones que hizo Simmel en el terreno
de la modernidad. Otra caracterstica importante de este clsico es que sus aportes a la sociologa
son un plan programtico, una gua de trabajo para una futura sociologa.
La exposicin del captulo El problema de la sociologa inici con la pregunta Qu le preocupa a
Simmel? En el grupo se concluy que principalmente conocer, qu estudia la sociologa y qu es la
sociedad (es una pregunta de objeto porqu se cuestiona qu es la sociedad y de mtodo porqu le
interesa saber cmo estudia la sociologa la sociedad). Simmel dice que lo que se entiende como
ciencia de la sociedad es un problema porqu lo que plantea estudiar es una ciencia de lo humano y
explica que la sociologa no puede partir de ese principio porque entonces no hay un lmite
disciplinar, por lo tanto, en este primer captulo enfatiza en la importancia de delimitar el objeto de
conocimiento de la sociologa y proponer un mtodo sociolgico, entonces, nos dice la Dra. Olga
que se plantea un problema epistemolgico Cmo se delimita el objeto? El objeto ya est ah o se
requiere de un sujeto cognoscente que lo delimite?, es la realidad o es el sujeto?, es el objeto o es
el sujeto? Por su parte Simmel se pliega a una postura epistemolgica; el neokantismo 3 y dice que
no es la realidad emprica la que nos aclara cmo es que las cosas deben ser estudiadas, es el sujeto
quin establece los lmites disciplinares.
De acuerdo con la Dra. Olga para Simmel, la sociologa es una mirada, una forma de observar la
realidad y lo que se requiere no es un nuevo objeto de estudio sino el planteamiento de un nuevo
tipo de problemas y para eso es fundamental replantearse cmo percibimos a la sociedad.
Posteriormente nos explica que el autor tiene una concepcin ontolgica relacional del ser humano,
es decir, para l, el ser es con otros, el hombre est determinado en todo su ser por la
circunstancia de vivir en accin reciproca con otros y esa concepcin ontolgica del ser humano lo
lleva a establecer una concepcin relacional de sociedad, se trata de dos niveles, el primer nivel
influye en segundo nivel, entonces para Simmel qu es la sociedad? La sociedad comienza, existe
en donde varios individuos estn en accin recproca, en explicacin de la Dra. Olga, para Simmel
1 Simmel, G. Sociologa: estudios sobre las formas de socializacin. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
2 Simmel, G. el problema de la sociologa en Sociologa: estudios sobre las
formas de socializacin, 99-119. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
3 Un objeto de conocimiento no es la realidad sino el modo de considerar la
realidad.

la accin reciproca puede orientarse en trminos de un actor individual con otro actor individual y
menciona algunos ejemplos como el intercambio de miradas, sentir gratitud, tambin nos dice que
se puede ver entre un actor colectivo y otro actor colectivo, por ejemplo, entre un Estado y la
Iglesia, entre un sindicato y una empresa.
Otro aspecto importante que destac la Dra. Olga es que la perspectiva sociolgica de Simmel es
relacional, primero porqu existe una semntica de redes y es identificable en las palabras que estn
presente en sus obras como hilos, teje, entreteje, ata, desata, la sociedad para Simmel es una red
invisible, el segundo punto se trata de una concepcin procesual de la sociedad, para el autor la
sociedad no es solo lo que ya est, sino lo que est siendo, lo que est en estado naciente, Simmel
dice que eso tambin es sociedad aunque no se cristalice en una forma objetiva, por lo tanto la
sociedad para l es un acontecer (la sociedad es dinmica), otro principio importante es la
temporalidad de las formas, Simmel plantea que se pueden estudiar las relaciones que son duraderas
(el Estado, la religin, la familia) pero tambin las relaciones que son momentneas, fugaces.
El siguiente aspecto que se mencion en la exposicin tiene que ver con la forma compleja que
adopta Simmel en su perspectiva, para l, no solo existe una contraposicin entre lo que es duradero
y lo que es fugaz, sino que a veces para que las relaciones duren tienen que ser fugaces, y por otro
lado, a veces para que algo momentneo sea duradero las personas deben tener ciertas disposiciones
afectivas como la fidelidad o la gratitud, en este sentido lo duradero y lo momentneo se relacionan
de una manera dinmica.
Posteriormente, nos explica la Dra. Olga que el objeto de la sociologa de Simmel son las formas
sociales o formas de socializacin las que permiten registrar las acciones y los efectos recprocos de
las relaciones sociales, en cuanto al mtodo, este consiste en distinguir analticamente forma y
contenido, y nos explica que el contenido es todo aquello que nos impulsa a relacionarnos con los
otros, se trata de todo aquello que posee esa capacidad de generar una accin recproca como
emociones, sentimientos, intereses, metas y motivos, sin embargo en la parte del contenido an no
se ejerce accin recprocamente orientada hasta que se expresa o se acta (forma).
Por ltimo se enfatiz en la propuesta de Simmel, observar lo individual de una forma relacional a
travs de la distincin de contenido y forma para captar la bidimensionalidad de la relacin
recproca, tambin se mencion que la formas a veces se autonomizan de los contenidos y pasa
cuando los contenidos originarios bajo los cuales la forma fue creada ya no existen o ya
cambiaron y sin embargo la forma prevalece.
En la segunda parte de la sesin revisamos digresin sobre la fidelidad y la gratitud 4 y
digresin sobre la sociologa de los sentidos5 la exposicin estuvo a cargo del compaero Alexis
y la compaera Briana. Qu hace que las formas persistan en trminos del tiempo? De acuerdo con
Simmel, es posible por una suerte de disposiciones anmicas que no estn presentes en el momento
de la relacin, para l, estas disposiciones son la fidelidad y la gratitud, el compaero Alexis nos
explica que para Simmel, la fidelidad es un principio importante porque es el soporte de distintas
formas de relacin social, su funcin es la de sustituir a otro sentimiento, por lo tanto tiene un
carcter de complemento, una vez creada una relacin aunque desaparezca el sentimiento que le dio
origen puede subsistir y en ese sentido la fidelidad es el principio que conserva la relacin, su
funcin social, dice Simmel, es conservar las relaciones que son procesos vitales en evolucin y
4 Digresin sobre la fidelidad y la gratitud en sociologa: estudios sobre las
formas de socializacin, 570-584. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
5 Digresin sobre la sociologa de los sentidos en sociologa: estudios sobre
las formas de socializacin, 622-637. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

progreso. En cuando a la gratitud, para Simmel tambin es premisa de la sociedad, es el residuo

subjetivo del acto de intercambio, aun cuando este acto ya hubiese sido cancelado hace tiempo; es
el motivo que produce por espontneo movimiento interior la compensacin a un beneficio
recibido, en los casos en que esta compensacin no es impuesta por obligacin exterior (Simmel,
2014: 579), sin embargo el contenido de la gratitud puede variar as como sus efectos y
regularmente no es igual lo que se da, que lo se recibe y es entonces cuando puede presentarse
inadecuacin en el intercambio, por otro lado la gratitud inexplicable consiste en no corresponder
cuando alguien nos da algo (un obsequio) da un vnculo infinito imposible de saldar por completo,
la contraparte tiene que ver con un afn de independencia e individualidad y son aquellos sujetos
que rechazan obsequios. Para Simmel, entonces la funcin de la fidelidad y la gratitud es hacer
duradero lo que fue momentneo en el caso de la gratitud, o lo que se sigue dando en el caso de la
fidelidad, la funcin de ambos es que permanezca el vnculo.
La exposicin de Briana, la digresin sobre la sociologa de los sentidos nos explica que Simmel
plantea cmo en la proximidad espacial, la percepcin entre dos o ms actores tiene componentes
cognitivos y afectivos, la percepcin es cognitiva y afectiva es decir si trato de identificar quin es
el otro tambin me afecta, por otro lado, en trminos relacionales lo que le interesa observar a
Simmel es el estudio sociolgico de los sentidos corporales pero no en trminos de lo que las
personas sienten, sino de cmo ese sentir da lugar a formas de relacin, por ejemplo, el sonido
puede generar una comunidad de sentido (un concierto), la mirada tambin puede genera
comunidad (un museo).
En esta ltima parte, se concluy que Simmel est planteando que la sociologa puede estudiar
estados afectivos (emociones, disposiciones anmicas) desde un punto de vista sociolgico. En clase
se observaron aspectos debatibles en sus escritos; la percepcin es cultural y es poltica, la mujeres
son invisibilizadas en su obra, la percepcin no se reduce a los cinco sentidos, hoy en da esta
mediada tecnolgicamente, tanto la idea de fidelidad cmo de gratitud cambia con el tiempo y el
contexto histrico, en clase se coment que el don de la gratitud esta diferenciado, primero
genricamente (no es lo mismo la gratitud en trminos de hombre que en trminos de mujer), y
tomando el ejemplo de las relaciones de pareja hay dones que son formas de control y generan
tensin en el vnculo, por otro lado en el intercambio de dones (ya sea un objeto o una accin) no
siempre se puede o debe estar agradecido, a veces lo que se siente es obligacin (s lo recibo pero
no necesariamente me siento agradecido).