LA METAFSISCA DE ARISTTELES

todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber, el placer que causan nuestros
sentidos son una prueba de esta verdad. El ser humano por su naturaleza le es inherente
captar y aprehender el Universo por medio de los sentidos; y es aqu en donde empieza a
catalogar y definir por medio de la razn lo que le rodea. Desde antiguo, se le denomina
sabio a aquel que conoce las causas de las todas cosas y las ensea porque tiene a su
disposicin el arte y el raciocinio, no manifestndose en l un sentimiento de inters. Por lo
tanto, sabio es aquel que posee la inteligencia universal en sumo grado sin saber la de cada
cosa en particular. Y precisamente es para Aristteles la filosofa como la ciencia encargada
de escudriar el principio o causa de todo lo que existe, hasta el punto de divinizarla con
respecto a las dems ciencias.
Los primeros filsofos consideraron el principio de todo, desde el punto de vista de la
materia, el primero de ellos, Tales de Mileto, nos plantea el Agua; Anaxgoras, el apeiron;
Parmnides el fuego; Anaxmenes el Aire, Entre otros. Luego aparecen los pitagricos
teniendo de particular que exponen el nmero como principio dando gran dignidad a las
matemticas. Seguidamente viene la gran figura de Platn planteando su teora sobre el
mundo de las Ideas, dando un nuevo sentido a esta evolucin que hasta ahora llevaba el
pensamiento filosfico. Pero es la sabidura de Aristteles la que da solucin a muchas
cuestiones antes planteadas pero sin respuesta.
Se parte de la realidad que percibimos por medio de los sentidos para descubrir la
universalidad que necesita todo conocimiento intelectual, de tal forma que podamos llegar a
la esencia que define como son en verdad las cosas. De esta manera los entes
individuales son el punto de partida en la investigacin como elementos bsicos del saber.
ente tiene muchos sentidos, uno de ellos es la substancia, en cuanto que su identificacin
est en la esencia, el universal y el gnero, y de forma complementaria el sujeto.
La esencia es aquello que es fundamental e inmutable en la substancia, otorgndole el ser,
que posee afecciones o accidentes siendo estos ltimos como pantallas en que se manifiesta
la esencia, pero aunque falten, la esencia no deja de ser lo que es. Hombre (esencia) Blanco
(accidente). Y entra a jugar su papel contundente la definicin, puesto que es lo que permite
comunicar o expresar la esencia que est dentro de la substancia. Aristteles es en su
metafsica capaz de asimilar cada una de las dimensiones de la realidad que existe en su
ms mnimo detalle, logrando escudriar la generacin de las cosas; las generaciones
naturales proceden de la naturaleza, y aquello desde lo que algo se genera es la materia, y
aquello por obra de lo cual algo se genera es el ente natural; y algo que se genera es un
hombre, planta, etc. Conteniendo estos la substancia en el ms alto grado.

Otras cosas se producen a partir del arte, para stas su especie o esencia es el alma. De esto
se deduce que la generacin es imposible si no preexiste algo y que para ambos casos es la
materia. La diferencia est en su esencia, una ya tiene su estructura interna que la genera (lo
natural) y el otro tipo de generacin es necesaria la accin del hombre (arte, pensamiento o
potencia), es decir lo artificial. Todas las substancias que cambian estn compuestas de
materia y forma; la primera es aquello de lo que estn echas, es indeterminado, eterno,
constituido por los cuatro elementos; la segunda es el factor que define y determina al ser
nuevo, la es la misma esencia, que en lo artificial es la figura que se percibe y en lo natural
es lo que configura la materia, adems la hace cumplir determinadas funciones; la forma es
la verdadera naturaleza de una cosa.
En los seres vivos la forma es: los vegetales la nutritiva; en los animales la sensitiva; y en el
hombre la racional. La forma corresponde al alma en los seres vivos naturales. Y los seres
inanimados es esencia es la figura o forma otorgada por el hombre. Materia y forma existe
una unidad absoluta. Los seres naturales tienen un principio de movimiento, que Aristteles
lo explica mediante el acto y la potencia. Esta ltima es lo que permite explicar que se
sucedan en un ser diversos actos o perfecciones. Semilla (rbol en potencia). Otro
elemento de la substancia es el universal, este es aquello que por su naturaleza puede darse
en varios, es decir aquella cualidad o cantidad comn a varios. Finalmente es necesario
determinar que aquel que posee existencia en s, y el demuestra que a partir de la substancia
encontramos materia y forma es lo que llamamos objeto o ente el cual el filsofo estudia y
aprehende.
La sabidura del hombre radica en la decisin de este en observar y contemplar el objeto, en
el deseo ardiente de conocimiento, en el inquietarse ante el mundo que lo rodea y ser capaz
de hacerse autor de grandes hallazgos, que nadie en la historia lo ha hecho y han sido
siempre lo interrogantes por los cuales la humanidad gime.

LA METAFSICA DE ARISTTELES
(SNTESIS)

Presentado por:
Jos Oliver Quilindo Quira

Presentado a:
Pbro. Julio Cesar chacn

SEMINARIO CONCILIAR MARA INMACULADA

FILOSOFA ANTIGUA
I DE FILOSOFA
GARZN
2013