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TICA PROFESIONAL

1.

DEFINICIN

La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la


conducta humanas. Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa
es mala, si alguien es respetable o corrupto, leal o indigno, gracias a
precisamente la tica, que es la que propone la valoracin moral de las
personas, acciones o situaciones y por lo tanto ser esta misma la que
guiar nuestro comportamiento y la que aparezca en momentos que sea
necesario obtener una gua de cmo se debe actuar en determinadas
oportunidades.
2.

ORIGEN Y EVOLUCIN

La palabra tica deriv del griego ethos y se le relacionaba con morada


o lugar de residencia, pero su significado ms aceptado es el de modo
de ser o carcter. Emilio Filippi: establece el vocablo ethos y lo traduce
tambin como costumbre y es por eso que a la tica se le conoce o se
leda la acepcin de ciencia o doctrina de las costumbres.
Debido a la evolucin que ha sufrido la palabra tica se le ha llegado a
confundir con la moral, concepto que deriva del latn y que tambin
significa costumbre. La gran diferencia radica en que la moral es la
ciencia que ensea las reglas que deben seguirse para hacer el bien y
evitar el mal o tambin el conjunto de normas y hechos que conducen al
hombre hacia la prctica de las buenas costumbres, la honestidad y el
cumplimiento del deber, en cambio la tica es aquella parte de la
filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Es decir;
la moral plantea lo que ha de hacerse y la tica conduce a que se
practiquen y se apliquen las normas morales.
Por lo tanto la tica como ciencia estudia los actos humanos; decisin
buenos o malos, justos o injustos. Pero la tica no debe quedar detenida
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slo en esto, adems debe ser una ciencia prctica y con respecto a esto
Aristteles seala no estudiamos tica para saber que es la virtud, sino
para aprender a hacernos virtuosos y buenos, de otra manera sera un
estudio totalmente intil. Segn nuestra opinin esto es bastante cierto
ya que uno no se hace honesto por saber que es la honestidad sino
porque practica esta virtud. Virtud se entiende por una disposicin
constante del alma humana que nos incita a obrar bien y a evitar el mal
y es el principio fundamental para una buena conducta tica.
La tica tambin seala qu valores el hombre debe asumir para buscar
el bien y alejarse del mal. Con respecto al bien y al mal el estudio de la
tica debe ser muy cuidadoso, y esto se debe a que el hombre es un ser
social y cada sociedad tiene sus propias concepciones de lo bueno y lo
malo, aunque muchas veces se asemejan. Con respecto a que valores
debe asumir el hombre para conseguir el bien, el estudio tico se
preocupa de las circunstancias o del medio ambiente en que seden,
como lo es el de un profesional. El hombre es un ser social, y dentro de
la sociedad realiza ciertas actividades como lo es ser integrante de una
familia; pero una de las ms importantes es la actividad profesional. Se
entiende por profesional a una persona que de acuerdo con ciertos
parmetros establecidos jurdicamente por la sociedad, y despus de
recibir la debida instruccin y capacitacin superior, tiene encomendada,
de manera habitual, una tarea especfica que debe cumplir en beneficio
de los dems, recibiendo por este trabajo la debida compensacin
pecuniaria.
3.

LOS ACTOS HUMANOS

El hombre realiza muchas actividades de formas muy diversas., pero en


cuanto se refiere a la moral slo interesan algunas de estas actividades,
slo nos interesan aquellos actos de los que el hombre es responsable.
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Los actos humanos son los que proceden de la voluntad deliberada del
hombre. Es aqul que el hombre realiza consciente y libremente y del
cual l es responsable. Lo realiza con conocimiento y libre voluntad.
Primero interviene el entendimiento, no se puede desear o querer algo
que no se conoce. Es decir, con la razn el hombre conoce el objeto y
delibera si puede o debe tender hacia l, o si no puede o no debe. Es un
acto que el hombre conoce y quiere hacer. Una vez que lo conoce, la
voluntad se inclina hacia l o lo rechaza por no ser conveniente. El
hombre es dueo de sus actos solamente cuando intervienen el
conocimiento y la voluntad, lo que lo hace responsable de ellos. En este
caso es que es posible una valoracin moral. No todos los actos del
hombre son humanos, tambin pueden ser: Meramente naturales, son
aquellos en que el hombre no tiene control voluntario. Ej. La digestin, la
respiracin, la percepcin visual o de los otros sentidos, la circulacin,
etc. Actos del hombre, cuando falta el conocimiento (nios pequeos,
distraccin total, locura) o la voluntad (amenaza fsica) o ambas (el que
duerme).
Divisin del acto humano:
Bueno o lcito: si est de acuerdo con la ley moral. Ej. Dar limosna.
Malo o ilcito: si va en contra de la ley moral. Ej. Decir una mentira.
Indiferente: cuando no es ni bueno, ni malo. Ej. Hablar.
Los actos morales
El acto moral es el que el hombre ejecuta libremente y con advertencia
de la norma moral. Es libre porque es un acto consciente y querido. En
este caso se considera si es bueno o malo. La advertencia debe ser
doble, conocer el acto en s y su moralidad.
Los elementos constitutivos de un acto moral son la advertencia en la
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inteligencia y el consentimiento en la voluntad. La advertencia puede


ser plena o semiplena. Ej.No es lo mismo lo que sucede estando
despierto que estando dormido. Solamente los aspectos conocidos de la
accin son morales. El conocimiento no debe ser nicamente terico,
hay que percibir la obligatoriedad moral que el acto conlleva.
Una vez conocido el acto debe ser voluntario, es decir, que haya
posibilidad de actuar de otra forma. El consentimiento lleva a querer
realizar el acto que se conoce, buscando un fin.
El acto voluntario puede ser perfecto o imperfecto, segn sea con pleno
o semipleno consentimiento. Tambin puede ser directo e indirecto.
En este caso se trata de acto voluntario de doble efecto. En los casos de
doble efecto es necesario que haya un fin bueno voluntario directo y
puede haber un fin malo como consecuencia voluntario indirecto bajo
ciertas condiciones. Nunca se justifica hacer un mal para obtener un
bien. Ej. Mentir, jurar en falso, aunque al hacerlo se consiga un bien. El
fin no justifica los medios.
La moralidad de los actos humanos depende de tres elementos
fundamentales:
- El objeto del acto: que se elige y se realiza, visto desde un punto de
vista moral.
- Las circunstancias: en que lo realiza.
- El fin que la persona se propone alcanzar, o la intencin.

Estos tres elementos son los elementos constitutivos de la moralidad


El objeto es la materia de un acto humano, si el objeto es malo, el acto
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ser malo o ilcito, si el objeto es bueno, el acto ser bueno,


dependiendo de las circunstancias o el fin. Es el bien al cual
deliberadamente tiende la voluntad. El acto depende fundamentalmente
de la decisin, ms que de las circunstancias. La accin de hablar
puede tener varios objetos morales: se puede mentir, insultar, bendecir,
alabar, difamar, calumniar, rezar, etc., puede ser un acto bueno o malo,
dependiendo de lo que se hable.
Siempre hay que hacer el bien y evitar el mal. Hay que cumplir las
normas morales siempre.

Las circunstancias, son los elementos secundarios que rodean la


realizacin de un acto, pudiendo agravar o atenuar su moralidad. De
hecho no pueden modificar la calidad de los actos. Son elementos
secundarios de un acto moral. Ej. La cantidad de dinero robado, actuar
por miedo a la muerte.
Las circunstancias pueden modificar la moralidad del acto.
El fin o la intencin es el fin que la voluntad pretende al realizar un acto.
Es un elemento esencial en la calificacin moral de un acto.
El fin no justifica los medios, es decir, no es vlido ayudar a alguien con
el fin de obtener la fama o para quedar bien, se brinda ayuda sin buscar
una ventaja. Tampoco es vlido hacer un mal para obtener un bien.
Cuando un acto es indiferente, es el fin el que lo convierte en bueno o en
malo. Ej. Pasear, pero con idea de planear un robo. Un fin bueno nunca
podr convertir en bueno un acto malo. Ej. Robar al rico para darlo a los
pobres, abortar por bien del matrimonio.
Actuar poniendo el placer como fin rompe la jerarqua de valores. El
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placer debe de acompaar al acto como un efecto secundario, no como


un fin en s mismo.

4.

RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS

Ya que se tiene definido lo que es la tica, ahora hay que decir lo que es
la tica, o sea, aclarar los lmites de esta ciencia y mostrar los terrenos
ms all de sus fronteras.
1.

Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la

tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los
explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las normas
de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como
objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad
o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos.
2.

Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el

siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx.


Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia
de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.
3.

Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de

normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin


embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro
diferencias principales:
a.

Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse

sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas
provienen de una autoridad diferente al individuo).
b.

Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho

aspectos externos.
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c.Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no


implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras
personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un
derecho y viceversa).
d.

Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un

carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en


el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad
que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone
vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.).
1.

Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia

que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes


materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada
con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su
subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento,
la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del
asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las
fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad
de los empleados. Tambin como la Economa presenta un modelo ideal
que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley
de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de
una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos,
como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el
econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la
explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los
intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del
trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica
tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.
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2.

Relaciones entre la tica y la Pedagoga. La Pedagoga es el estudio

de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene del


vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia
fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que
una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin
es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta
que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo
en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un arte
en tanto que la tica es una ciencia. De acuerdo a los diferentes
significados que puede tener la educacin se puede decir que:
a.

Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un

modelo de conducta a seguir y la educacin dice como conducir al nio


dentro de ese modelo.
b.

Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est

implcito, se da a entender que el mismo educando (la persona a educar)


es la causa principal de su educacin, pues contiene en s mismo las
potencialidades que se van a actualizar. En este caso la tica
proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en tanto que
la educacin proporciona las reglas prcticas para ensear u orientar al
educando dentro de esa gua general.
c.Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo
que debe hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el
educando a fin de lograr su autonoma, la madurez y la toma de
responsabilidad por parte de ste. La tica nos dice el qu hacer,
mientras que la Pedagoga nos dice el cmo.
d.

Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido

personal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los cuales


constituye la tica como un conjunto de principios y conceptos
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abstractos sin ninguna aplicacin prctica.


3.

Relaciones entre la tica y la Metafsica. La Metafsica contiene el

fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la


matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por supuesto. La Metafsica
nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para
entender la tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia,
sustancia, accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como
instrumentos mentales para captar el fondo de la temtica de la tica.
La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia y su
fundamento definitivo.
4.

Relaciones entre la tica y la Teologa. La Teologa en este caso la

teologa Moral trata de la valoracin moral de los actos humanos, mismo


tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn como
instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza
los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.
5.

Relaciones entre la tica y la Religin. La religin es la relacin entre

el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser


infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y
reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente
manera:
a.

Una

persona

que

mantiene

un

contacto

ntimo

con

Dios,

normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su conducta


correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los
valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
b.

La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la

mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la


humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc.
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Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin,


pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma
con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han
surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una
institucin.

5.

TICA TRADICIONAL Y CONTEMPORNEA

tica Tradicional
Estoicismo: Es uno de los movimientos filosficos, fundado por Zenn
de Citio en el 301 A.C. Los estoicos se alejan de las comodidades
materiales, acercndose a una vida guiada por los principios de la razn
y la virtud. Es pantesta, o sea no hay un dios fuera de la naturaleza o
del mundo; es el mundo en su totalidad el que es divino.
Hedonismo: Es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer
y la supresin del dolor como razn de vida, por lo que dice que nosotros
debiramos solo buscar este fin. Algunas de las caractersticas del
hedonismo son:
o El placer no es bueno, ni malo, solo existe.
o El placer no solo es cosa sexual.
o El placer se puede convertir en vicio, por lo tanto en exceso es malo.
o El mayor placer es ayudar a otros seres humanos.

Utilitarismo:

Asume

tres

propuestas,

aquello

que

resulta

intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas


es aquel en el que la suma de aquello que resulta valioso es lo ms alta
posible, y aquello de debemos hacer es aquello que consigue el mejor
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estado de cosas conforme a esto. Hay tres tipos de utilitarismo:


o Utilitarismo negativo: Cree prevenir la mayor cantidad de dolor o dao
para el mayor nmero de personas.
o Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas: el mejor acto
es el que aporta a la mxima utilidad y tambin ser el que forma parte
de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad.
o Utilitarismo preferencial: Satisface a las preferencias, o sea aquello
que tenga mejores consecuencias, pero definiendo a las mejores
consecuencias en trminos de satisfaccin de las preferencias, que
incluira conceptos como la reputacin antes que el paro.
tica Contempornea
La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca los
valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la
perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de
culturas, religiones, ideologas humanas no dictatoriales.
Una tica cvica que pueda ensearse desde una educacin cvica.
Durante el siglo XIX e impulsada por la Ilustracin, y los acontecimientos
y el humanismo imperante durante la Revolucin industrial y a finales
del siglo XIX filsofos como Nietzsche y su proclama de dios ha muerto,
Freud y su teora de la construccin del aparato psquico y la necesidad
del hombre de crear a un Dios, las ideas de Marx entre otros
acontecimientos sociales y autores de diversos mbitos y ciencias que
investigan

los

principios

fisiolgicos

que

producen

conductas

comportamientos frente a la idea del alma como motor espiritual del


hombre se va instalando la idea del cerebro como el verdadero motor
espiritual del hombre.
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Todos estos acontecimientos impulsan una

tica laica pero no anti

iglesia ni anti creencias, una tica que poco a poco se estaba abriendo
camino en pases europeos, principalmente, Espaa en cambio estaba
inmersa en diferentes polticas inestables, y dominada por una fuerte
tendencia a un pensamiento catlico incapaz de articular una actitud
positiva hacia las personas que pensaran de diferente manera o a las
personas que no fuesen de su misma Iglesia, un pensamiento teolgico
cerrado y rgido.
Frente al monopolio de la Iglesia catlica, apostlica y romana en
Espaa, aparecieron voces sobre las que se edific una nueva tica de
valores ms positivos y tolerantes que la que en esos momentos
representaba la Iglesia catlica, unas ideas que no pretendan terminar o
enfrentarse a la Iglesia catlica, o apartarla, sino situarla en el sitio y
lugar que como creencia le corresponde a cualquier religin: la libertad
de eleccin del ciudadano a ser o no creyente, a ser o no creyente de
una u otra religin. Aparecer en Espaa un movimiento con una
filosofa tica-religiosa no institucional y que defiende la cultura y la
educacin como base para el desarrollo de las personas, el krausismo,
un impulso modernizador en Espaa pero con tendencia a la parcialidad,
a la institucionalizacin de sus propias

creencias. El krausismo

emprendi en Europa y en Espaa, con menos xito, un dilogo entre


razn y fe muy vlido para la actualidad del pensamiento del siglo XIX e
inicios del siglo XX y una apertura de pensamiento ms cercana al
socialismo y al positivismo y menos cercana al pensamiento autoritario y
rgido que presentaba la Iglesia en esos momentos, aun siendo la visin
del krausismo una visin integrista es una opcin que representa una
fuerte sensibilizacin hacia la cultura, educacin un thos o tica
integrista que aborda la razn como un enemigo de la religin y de la
misma vida tica, los krausista idealistas, metafsicos, contra el
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positivismo y otra corriente krausista-positivista que intenta acercar


posturas entre razn y moral religiosa..
Recordemos que para Kraus la esencia del Ser Supremo, de Dios, es el
bien, la bondad, no el poder.
Un dilogo importante de ideas y de contrarios como el krausismo y el
positivismo, la razn como alma de la vida, dar lugar a intercambio de
pensamientos y desarrollo de ideas nuevas que favorecen, en definitiva,
la experiencia humana y la bsqueda de una tica para todos.
Un paso sin duda gigante en el camino de la libertad humana ya que
impulsa la libertad de creencias y pone en el lugar correcto a las
religiones frente a la libertad de eleccin que defendern y proclamarn
los derechos humanos en el siglo XX: una tica para todos y para todas
las culturas y civilizaciones donde el principio fundamental es el respeto
a la libertad de creencias.
6.-SENTIDO DE LA TICA Y VALORES
Sentido de la tica
La tica juega un papel silencioso, pero muy importante en nuestras
vidas.
La tica est asociada con cada accin que realizamos, como jugar o
trabajar, e incluso con como interactuamos con los dems.
La moralidad es la decisin correcta o equivocada o forma de vida,
mientras que, la tica es el estudio de los estndares utilizados para
evaluar estas cosas.
En otras palabras, la tica es el conjunto de reglas bajo el cual cada uno
de nosotros vivimos, para cualquier fin y propsito, aunque por lo
general no son reglas escritas.
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En este comportamiento tico hay una forma tica de vivir, trabajar o


jugar con el conjunto de normas, que suelen ser buenas o malas.
Cuando se trata de la filosofa, la tica es una sola, que parece ser la
ms aplicable a nosotros.
En la mayora de veces, cada uno de nosotros se enfrenta a la tica de
alguna u otra manera, sabindolo o no.
La sociedad de hoy parece estar ms alejada de los fundamentos ticos
de la justicia y honestidad.
Cada vez que navegamos a travs de los canales de noticias en la
televisin, vemos la corrupcin y la violencia.
Es muy difcil hacer a alguien entender acerca de la tica y el
comportamiento tico, una vez que l o ella llegan a la madurez, ya que
los principios fundamentales que rigen su vida ya estn arraigado
profundamente.
Uno puede preguntarse, por qu aprender sobre tica?
Es cierto que los beneficios bsicos de actuar ticamente no son tan
fciles de ver desde el inicio.
Sin embargo, tratando de actuar segn los valores inherentes de la
sociedad es el nico camino hacia una mejor comprensin entre los
pueblos y una mejor vida a su vez.
Por qu estudiar tica?
Es esencial estudiar la tica de manera que:
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Podamos entender la necesidad de determinar los asuntos del bien y el


mal y descubrir la responsabilidad y aplicar este conocimiento a
nuestras vidas.
Podamos reconocer nuestras motivaciones libres en la determinacin
de los asuntos que tenemos que enfrentar.
Podamos ser conscientes de la naturaleza crucial de tomar decisiones
adecuadas y el desarrollo de un carcter adecuado.
Podamos estar seguros de que no hay modelo nico con el que
podamos tomar decisiones ticas.
La mayora de las veces, se supone muy equivocadamente que los
filsofos tienen un profundo dominio de las ideas ticas.
Muchos de nosotros no somos conscientes de la importancia de la tica
en nuestra vida diaria.
Con slo echar un vistazo a la televisin, peridicos, Internet, juegos,
pelculas y libros o conversaciones en nuestra vida diaria, podemos
llegar a saber la cantidad que casi cada uno de nosotros necesita para
hacer frente a los problemas ticos.
Tenemos que tomar decisiones ticas en varias ocasiones.
Nosotros discutimos estos temas casi todo el tiempo.
Por lo tanto, existe la necesidad de un tratamiento filosfico que puede
guiarnos en esta bsqueda.
Es esencial para comprender nuestras ideas actuales que se utilizan
para ejercer un escrutinio.
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Uno debe saber que hay otra manera de pensar.


Por otra parte, hay que aplicarlas correctamente y hacer lo mejor que l
o ella podra hacer.
Por lo tanto, ayudar el encontrar alternativas si las hubiere.
Se debera aplicar tales derechos a todos por igual?
Cada uno de nosotros tiene su cdigo moral.
Las leyes estn ah para protegernos.
Varias leyes tienen races ticas, sin embargo otras no.
En gran parte, las leyes nos obligan a poner en prctica un
comportamiento tico, por temor a las consecuencias o repercusiones.
Sin embargo, no todos los comportamientos ticos se han convertido en
una ley.
El comportamiento tico es la norma, que uno mantiene para s mismo /
misma de los atributos de responsabilidad, honestidad y cmo se trata a
los dems en todos los aspectos de su vida.
Normas similares son vlidas para cualquier posicin que uno ocupa en
la comunidad o el comercio, e incluso en la casa que solo l o ella
deciden que hacer.
El comportamiento tico es, pues, la aplicacin de estas normas a pesar
de lo difcil que sean.
Cuando crecemos, la mayora de nosotros desarrollamos nuestro propio
cdigo moral, que es el sentido del bien y mal.
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En general, desarrollamos nuestra moral en funcin de las circunstancias


o lo que vemos a nuestro alrededor.
Tomaremos un ejemplo de un nio que crece con padres que siempre
mienten.
Este nio a lo mejor crece y dice mentiras tambin.
Muchas veces, la mayora de nosotros sabemos que mentir es malo, sin
embargo, no lo tomamos como no tico.
Sin embargo, esto puede hacer que un nio lo tome como su forma de
vida.
Est claro que cada uno de nosotros debe tener un buen conocimiento
de la tica.
Muchas

personas

tienen

un

perfecto

conocimiento

sobre

el

comportamiento tico, sin embargo, simplemente no aplican esa tica


cuando crecen.
Por lo tanto, pregntese si usted entiende la importancia de la
enseanza de la tica y la forma de aplicar esa tica en la vida
cotidiana.
El entendimiento correcto y la aplicacin de la tica le ayudarn
definitivamente a ser mejor en el futuro.
Valores
Los valores ticos pueden ser muchos, muy variados y con diferentes
percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con cuatro valores
ticos fundamentales, que podra decirse, son el cimiento de la
educacin

de las personas entre ellas mismas; estos valores los

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tenemos muy arraigados dentro de nuestra conciencia y actuar. Cuando


se habla de algo fundamental se habla de algo sin lo cual no se podra
seguir, as de importantes son estos valores.
Estos cuatro valores y su aplicacin es fundamental para la sana
convivencia del ser humano en sociedad, a continuacin pasamos a
describir cada uno de ellos:
Libertad
Se define como la cualidad de cualquier ser humano a elegir su destino,
a decidir por s mismo sobre sus propios actos, es decir, eres libre
cuando nadie ms decide por ti. Algo importante a acotar sobre la
libertad, es que as como eres libre para elegir tus actos, as mismo
debes de hacerte responsable de las consecuencia de dichos actos, caso
contrario, estaras cayendo en libertinaje, el no asumir las consecuencias
de tus actos.
Justicia
Este valor tico es la cualidad de dar a cada quien lo que por derecho le
corresponde, sea bueno o malo. La justicia es ciega, esto quiere decir
que no mira a quien se juzga, de esta manera no habr parcialidad al
momento de dar su merecido a una persona.
Responsabilidad
La responsabilidad es la facultad humana de asumir las consecuencias
de tus propios actos, es cumplir con las obligaciones contradas, ya sea
por medio de un contrato legal o ms importante an, por la palabra
dada a una persona. Ser responsable es cumplir siempre con los deberes
contrados, aunque estos no sean del todo cmodos. Un ejemplo
prctico de responsabilidad es cuando se tiene un hijo, el cual es
consecuencia de un acto tuyo y tu pareja, este hijo va a necesitar de tu
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sustento econmico, el hacerte responsable de que tenga que comer y


vestir, y para esto debes de conseguir un trabajo, que aunque sea
pesado, debes de hacerlo para proporcionar el sustento a tu hijo, lo cual
te har una persona responsable de tus actos.
Verdad
La palabra verdad se usa mucho para referirse a una persona honesta,
sincera y de buena fe, una persona en la que puedes confiar. La verdad
es lo que define lo real de lo falso, algo verdadero es algo que puedes
comprobar. El ser honesto es cumplir con lo que ofreces. La verdad los
har libres una frase que encaja perfectamente, ya que solo con la
verdad podrs distinguir el bien del mal y ser mejor persona.

8.-CDIGO PROFESIONAL
Un cdigo de tica profesional, en general, aparece cuando se maneja
un empleo en una profesin. Por lo general, cada organizacin tiene un
cdigo bien documentado que puso por escrito y adoptado formalmente
as.
Cul es el sentido del cdigo de tica profesional? Por qu es tan
importante? Cmo profesiones organizadas y cdigos de tica estn
relacionados

unos

con

otros?

Bueno,

hay

varias

opiniones

explicaciones sobre los aos.


Mucha gente ha investigado mucho en este sentido. Sin embargo, para
nuestros propsitos, la parte ms esencial es comprender que un cdigo
de tica profesional es bsicamente una norma o estndar entre los
profesionales.

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De acuerdo con esta aclaracin, una profesin es un grupo de personas


que tengan la intencin de ayudar al servicio de la misma ideal superior,
en comparacin con uno si no trabajamos juntos.
Un simple ejemplo para aclarar en forma ms fcil.
Ingenieros podran ser considerado para proporcionar el ideal de
construccin competente diseo, junto con el mantenimiento de objetos
tiles y seguro.
Un cdigo de tica profesional entonces establece cmo son los
profesionales a seguir su ideal comn por lo tanto hacer lo mejor que
pueden, al menos el precio.
El cdigo es sobre la proteccin de todos los profesionales de algn tipo
de estrs o ciertas presiones.
De este modo, un cdigo de tica hace que sea sensata posible que la
mayora de los otros miembros de la misma profesin no se aproveche
de alguien que se comporta ticamente.
De esta manera, un cdigo protege a los miembros de una profesin de
algunas de las consecuencias de la rivalidad. Un problema de
coordinacin se puede resolver con un buen cdigo de tica profesional.
Con esta aclaracin, una ocupacin no necesita la identificacin de la
sociedad para ser una profesin.
Todo lo que necesitas es una prctica entre sus miembros del equipo
para servir a un ideal particular.
Cuando la ocupacin se convierte en una profesin, obviamente, la
sociedad le da privilegios especiales.
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TICA PROFESIONAL

Una profesin en s misma es como la unificacin en que est


estructurada para servir a los intereses de sus miembros, y desiguales
para el gobierno o una organizacin de caridad que se planea servir a los
intereses de otra persona.
Sin embargo, las profesiones varan de los sindicatos en el inters que
estn estructuradas para servir.
En contra de los sindicatos son similares a las empresas, principalmente
las asociaciones de auto-inters.
Es esencial entender que las organizaciones no existen para el beneficio
de sus miembros, mientras que las empresas existen para el beneficio
de sus dueos.
Por el contrario, una profesin est estructurada para ayudar a servir a
los dems miembros de acuerdo con un ideal particular, retratado en su
cdigo de tica profesional.
En este sentido, los servicios pblicos son las principales intenciones que
estn detrs de las organizaciones de las profesiones.
Si un grupo de personas que forman a s mismos como una profesin,
entonces claramente un llamado a esta manera de considerar lo que
estn haciendo.
Un cdigo de tica profesional debe ofrecer una gua de lo que podemos
esperar que otros miembros de la misma profesin que nos ayude a
hacerlo. Un ejemplo aclarar esto. Como ser un ingeniero, se podra
poner la seguridad primero.
A continuacin, otros ingenieros se pueden esperar apoyo.
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Si un ingeniero comienza a pensar como un gerente y no un ingeniero, y


luego pensar y el comportamiento de una persona puede ser diferente.
Es esencial entender que las personas no son slo los miembros de esta
profesin o que.
Uno tiene que saber que ellos tambin son personas que tienen
responsabilidades ms all de sus profesiones.
En los ltimos aos, ha habido un dramtico aumento en las
expectativas ticas de las profesiones.
Todos los empleados de tiempo ms, los clientes y los clientes de forma
intencionada buscando a aquellos que describen las normas bsicas
fundamentales de sus operaciones en el da a da la actividad.
Un cdigo de tica profesional es importante, ya que
Define aceptado / a comportamientos normales;
Promueve la prctica o de un alto nivel
Provee un estndar para los miembros para solicitar la autoevaluacin;
Establece un marco de responsabilidades y conducta profesional
Acta como un vehculo para el reconocimiento profesional
Acta como un signo de desarrollo profesional
Las normas ticas de la profesin deben estar bien adaptadas a nuestra
moralidad comn, sin embargo, pueden ir ms all de nuestras
costumbres regulares.
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Con todo, el cdigo de tica profesional se supone que es la plataforma


base para cada profesional para desarrollar su carrera.
Cdigo de tica profesional debe ser una integracin perfecta de respeto
a las personas mayores, jvenes y compaeros de trabajo, junto con la
comprensin y la responsabilidad por el papel de los profesionales y su
integridad en el cdigo tico de conducta.

9.-DEFINICIN DE PROFESIONAL Y PROFESIONISTA


Profesional
Un profesional es quien ejerce una profesin (un empleo o trabajo que
requiere de conocimientos formales y especializados). Para convertirse
en profesional, una persona debe cursar estudios (por lo general,
terciarios o universitarios) y contar con un diploma o ttulo que avale los
conocimientos adquiridos y la idoneidad para el ejercicio de la profesin.
Profesionista
un profesionista es aquella persona con un reconocimiento de grado
universitario que conoce sus limitaciones pero que es capaz superarlas
buscando incrementar su horizonte de trabajo

10.-COMPETENCIAS PROFESIONALES
Las competencias profesionales son exclusivas de las personas que han
realizado estudios de educacin superior, y se caracterizan por su alta
flexibilidad y amplitud, as como por el abordaje de imprevistos y el
afrontamiento

de

problemas

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de

alto

nivel

de

complejidad.

Las

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principales competencias profesionales se derivan fundamentalmente de


los indicadores funcionales, en correspondencia con las exigencias del
cargo, as la capacidad de trabajar en equipo, la creatividad, la
independencia, son tan necesarias para un trabajador de funciones
elementales, como para el desarrollo de actividades ms complejas en
las condiciones actuales.
Es relevante el planteamiento del profesor Ferrndez (1997) que,
arrancando de la capacidad, llega a la competencia. Respecto a la
primera, nos indica que se le puede ver como una triangulacin perfecta
que construye un solo polgono; desde esta perspectiva el punto de mira
ya se puede dirigir ms a un lado u otro del tringulo, porque siempre
estaremos atrapados por la presin de los otros lados. En la Figura se
representa dicho planteamiento.
Las competencias tambin son el producto de una serie de factores
distintos entre s, pero en perfecta comunicacin. Gracias al conjunto
que forman las capacidades se logran las competencias mediante un
proceso de aprendizaje. A su vez, estas competencias aumentan el
poder de las capacidades con lo que el proceso se convierte en una
espiral centrfuga y ascendente, que hace necesario el planteamiento
que dimana de la formacin permanente: logro de ms y mejores
competencias en el desarrollo evolutivo de las capacidades de la
persona
No es suficiente con verificar qu elementos son constitutivos de las
competencias, es decir que no basta con el proceso de capacitacin,
sino que en este terreno la experiencia es ineludible. Podemos concluir
que las competencias pueden adquirirse a lo largo de toda la vida,
constituyendo un factor de flexibilidad y de adaptacin a la evolucin de
las tareas y los empleos. Adems, el contexto es clave en la definicin
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de competencia, porque sta no puede entenderse al margen del


contexto particular donde se pone en juego. Es decir, no puede
separarse de las condiciones especficas en las que se evidencia.
Las competencias profesionales en las actividades de formacin se
desarrollan con el objeto de insertar al profesional universitario en el
mbito de la docencia, pero no solamente como agente de produccin
cientfica, sino tambin en el mbito social.

La utilidad de la competencia profesional constata la importancia de la


adaptacin al contexto de trabajo, la misma que se manifiesta de
manera distinta: desempeo eficaz, efectivo y exitoso, lograr la
colaboracin, resolver problemas. Por tanto, cuando asumimos que la
competencia profesional se plantea en un contexto cambiante, es
coherente deducir su inevitable evolucin y, por tanto, es necesaria la
evaluacin.
Lo importante de las competencias profesionales es que la capacidad de
actuacin no surge de manera espontnea por la simple prctica, sino
que precisa de conocimientos especializados, entonces, la docencia
universitaria aparece como un conjunto de competencias que involucra
el conocimiento terico combinado con la prctica. La Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT) (2005), ha definido el concepto de
Competencia Profesional como, la idoneidad para realizar una tarea o
desempear

un

puesto

de

trabajo

eficazmente

por

poseer

las

calificaciones requeridas para ello.


El concepto de competencia engloba no slo las capacidades requeridas
para el ejercicio de una actividad profesional, sino tambin un conjunto
de

comportamientos,

facultad

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de

anlisis,

toma

de

decisiones,

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transmisin de informacin, etc., considerados necesarios para el pleno


desempeo de su puesto de trabajo en la docencia universitaria.

11.-LA TICA EN LAS PROFESIONES


Ms laxos y adaptables. Cules son los elementos que hoy en da
pueden configurar el thos de una profesin 1) Podemos decir que la
profesin es no slo un medio de sustento personal, sino sobre todo una
actividad humana social con la que se presta a la sociedad, de forma
institucionalizada, un bien especfico e indispensable. 2) La sociedad
est legitimada para exigir a los profesionales que proporcionen ese bien
especfico. 3) El profesional debe vivir su actividad como vocacin, en el
sentido de que debe contar con las aptitudes requeridas para
proporcionar ese bien y debe ser consciente de la vala del servicio que
presta, anteponindolo a su inters egosta. Por eso importa revitalizar
las profesiones, recordando cules son sus fines legtimos y qu hbitos
es preciso desarrollar para alcanzarlos. A esos hbitos, que llamamos
virtudes, ponan los griegos por nombre arete excelencias. Excelente
era para el mundo griego el que destacaba con respecto a sus
compaeros en el buen ejercicio de una actividad. Excelente sera aqu y
ahora el que compite consigo mismo para ofrecer un buen producto
profesional; el que no se conforma con la mediocridad de quien
nicamente aspira a eludir acusaciones legales de negligencia. Frente al
thos burocrtico de quien se atiene al mnimo legal, pide el thos
profesional la excelencia, porque su compromiso fundamental no es el
que les liga a la burocracia, sino a las personas concretas, a las personas
de carne y hueso, cuyo beneficio da sentido a cualquier actividad e
institucin social.

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