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EXPERIMENTEM A DIVINDADE INATA PARA ALCANAR A PAZ E A FELICIDADE

Data: 16/03/2003 Ocasio: Discurso Local: Brindavan

No h ningum neste mundo que conhea tudo.

Igualmente, no se encontra ningum que no conhea nada.
Aquele que conhece um pouco tambm ignorante.
apenas Sambasiva que tudo sabe.
(Poema em tlugo)
Encarnaes do Amor Divino!
Todos aspiram a livrar-se da dor e a usufruir felicidade. Para atingir o nvel divino a partir do humano,
satsanga essencial. A vida torna-se insignificante se a pessoa no se rene em satsanga. Qual o
significado de satsanga? Muitos tm a equivocada noo de que esse termo significa estar em
companhia de devotos. Sat simboliza o princpio da Verdade, que imutvel em todos os trs perodos
de tempo. O homem deveria contemplar constantemente esse princpio eterno.
Qual o propsito do nascimento humano? No meramente comer, beber e divertir-se.
Paropakarartham idam sariram (O objetivo do corpo humano servir aos outros). O homem deveria
dedicar-se ao servio sociedade. Deus dotou o homem com todos os poderes. O corpo humano
limitado pelos sentidos, os quais so responsveis pelo bem e pelo mal. Portanto, o principal dever do
homem fazer uso adequado dos sentidos. O Senhor Krishna ensinou o mesmo a Arjuna na Bhagavad
Gita.
Aquele a quem falta controle dos sentidos pior que um animal. At mesmo os animais exercem certo
controle sobre seus sentidos. Mas o homem, apesar de ser dotado com vijnana, sujnana e prajnana, no
est fazendo qualquer esforo para controlar os seus sentidos. Kama, krodha, lobba, moha, mada e
matsarya (desejo, raiva, ganncia, paixo, orgulho e cime) so tendncias bestiais. Atualmente, o
homem est cultivando essas tendncias e tornando-se animalesco. O homem no nem mruga
(animal) nem mrunmaya swarupa (feito de matria inerte). Ele , na verdade, chinmaya e chidananda
swarupa (encarnao da conscincia e felicidade). vergonhoso que o ser humano esteja cultivando
qualidades animalescas. O homem deve controlar, em primeiro lugar, seus sentidos.
As prticas espirituais prescritas para o controle dos sentidos: Sravanam (ouvir), kirtanam (cantar),
Vishnusmaranam (contemplar Vishnu), Padasevanam (servir Seus Ps de Ltus), vandanam (saudar),
archanam (adorar), dasyam (servio), sneham (amizade) e Atmanivedanam (autoentrega).
Esses so os verdadeiros caminhos para a divindade. Desistindo desses caminhos reais, o homem se
conduz tal como um animal na floresta. Em primeiro lugar, preciso livrar-se de suas qualidades
animalescas. S ento possvel alcanar o nvel divino.
Vocs veem, ouvem e experimentam muitas coisas neste mundo. Elas no so mais que reflexo, reao
e ressonncia do seu ser interno. Tudo o que vocs veem no mundo externo em realidade uma parte
de vocs mesmos. Considerem este exemplo: algum os odeia; em verdade, o dio em vocs que
tomou a forma do dio no outro. Da mesma forma, a adulao ou a difamao, o bem ou o mal so
reflexos de seu prprio ser. Tudo o que vocs veem no mundo exterior, tudo o que experimentam, seja
prazenteiro ou doloroso, veio, de fato, do seu interior.
O que significa prapancha (mundo)? a combinao de padartha (matria). Todo objeto neste mundo
transitrio. Como podem esses objetos efmeros dar-nos felicidade perptua? Verdadeiramente falando,
o homem no tem, definitivamente, sofrimento. Vocs culpam os outros por seu sofrimento e os criticam,
mas so seus prprios maus pensamentos que os fazem sofrer. Este mundo como um oceano,
constitudo pelas ondas de samyoga e viyoga (unio e separao). Tudo emerge de vocs mesmos. No
h nada superior ao homem neste mundo. Portanto, diz-se: Jnanthunam narajanma durlabham (de
todos os seres vivos, o nascimento humano o mais raro). O homem o mais sagrado e altamente
renomado ser entre todos os seres do mundo. Mas, estando imerso na iluso, no capaz de
compreender sua verdadeira natureza. No existe o bem nem o mal neste mundo. Existem muitas coisas
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que vemos, ouvimos e experimentamos. Pensamos que so os olhos que veem, os ouvidos que ouvem
e a mente que tem a experincia. Na verdade, no assim. Tudo reflexo, reao e ressonncia.
Encarnaes do Amor Divino!
Vocs esto engajados no servio, cantando bhajans (cnticos devocionais) e assumindo vrias prticas
espirituais. Quais os benefcios que vocs obtiveram dessas atividades? Quando bons sentimentos
emergem, obtm-se bons resultados. Depois de semearem uma semente de neem (nim indiano), vocs
no podero esperar manga. Tal como a semente, assim ser a rvore. Da mesma forma, tal como os
sentimentos, assim ser o resultado. O bem e o mal tm seu fundamento em seus sentimentos. Assim,
desenvolvam nobres sentimentos e espalhem a mensagem de amor ao mundo inteiro. Cultivem o
sentimento de que todos so irmos e irms.
Aqueles que vocs consideram como os outros no so outros no sentido estrito do termo. Eles so
vocs mesmos. Todos so filhos de Deus. Deus um. A sociedade a manifestao direta de Deus.
Qual a diferena entre jivatwa (indivduo) e Daivatwa (Deus)? O indivduo vyasthi e Deus Samasthi
swarupa.
No pode haver galho sem rvore. No pode haver criana sem me. O peixe no pode sobreviver sem
gua. Da mesma forma, o indivduo no pode existir sem Deus. Ambos tm uma ntima e inseparvel
relao. Nessa base, o Senhor Krishna declarou na Bhagavad Gita, Mamaivamsho jeevaloke
jeevebhuta sanathana (O eterno Atma em todos os seres parte do Meu Ser).

Encarnaes do Amor Divino!

Neste mundo, vemos e ouvimos sobre as dualidades do bem e do mal, virtude e pecado. Qual a
origem disso tudo? Eles se originam dos sankalpas e vikalpas (decises e negaes) do homem. Bem e
mal esto presentes em sua mente, no no mundo. Quando o homem cultivar pensamentos sagrados,
ele encontrar santidade em tudo.
Encarnaes do Amor Divino!
Toda a natureza recoberta com o poder da atrao. O mundo atrai todos. Esse poder de atrao
origina-se do imutvel e eterno princpio da Verdade, que a base da criao. Isso conhecido como
Verdade Transcendental. Ela est presente em trikalas, trilokas e trigunas (trs perodos de tempo, trs
mundos e trs atributos). somente uma, no dual. Ekam sath viprah bahudha vadanthi (a verdade
uma, porm os sbios a designam com vrios nomes). Tudo o que vemos neste mundo apenas esse
princpio da verdade. Pashyannapicha na pashyati moodho ( um tolo aquele que v, mas no
reconhece a realidade). O que o homem v a sua frente no o mundo, mas, em verdade, Deus. Porm,
devido a sua ignorncia, falha em compreender essa verdade e tenta procurar por Deus no mundo
externo. Tudo que vocs encontram a sua frente so, realmente, formas de Deus. Ainda que vissem
Deus em frente a seus olhos, vocs achariam que ainda esto por encontr-Lo. Que loucura! Quando
desenvolverem uma f firme de que tudo so encarnaes de Deus, vocs certamente O encontraro
em todos.
Sarvata panipadam tat sarvathokshi siromukham, Sarvata sruthimalloke sarvamavruthya tishthti (Com as
mos, ps, olhos, cabea, boca e ouvidos permeando tudo, Ele permeia todo o universo). No h nada
neste mundo que no seja manifestao de Deus.
Qual a forma de Deus? Daivam manusha rupena (Deus manifesta-se na forma humana). Mas o
homem se ilude devido a sua forma fsica e se considera sendo um simples mortal. Tudo que vemos a
forma de Deus. Ele a encarnao da beatitude. Nityanandam paramasukhadam kevalam jnana murtim.
(Deus a encarnao da eterna bem-aventurana. Ele sabedoria absoluta, o Uno sem segundo). Todo
o mundo permeado de bem-aventurana e no h nenhum trao de tristeza em qualquer lugar.

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Mas vocs podem no concordar Comigo. Vocs dizem: Swami, voc no v tristeza, mas ns a vemos
por toda parte. Quer vocs a vejam ou Eu veja, h somente bem-aventurana em toda parte.
Como vocs pensam somente no sofrimento, esquecendo a bem-aventurana, encontram apenas
tristeza. Mas Eu no encontro dor em parte alguma. Vejo apenas bem-aventurana e s bemaventurana. Quando somos a encarnao da Divindade, como podemos ser afligidos pela dor? Vocs
so afligidos pela dor porque no compreendem a natureza temporria do mundo. Tudo que
experimentam somente o reflexo de Deus. No critiquem ningum, pois criticar os outros equivale a
criticar Deus, a quem vocs adoram. Easwara sarva bhutanam (Deus o habitante interno de todos os
seres). Isavasyam idam jagat (Todo o universo permeado por Deus).
Encarnaes do Amor Divino!
Vocs podem especular sobre os acontecimentos que tero lugar no prximo Ano Novo (Ugadi).
Pensam que o Ano Novo lhes trar felicidade ou tristeza. O ano pode ser novo, mas por que isso importa
se vocs no deixaram de lado seus velhos e egosticos hbitos? Vocs aspiram a bons resultados, mas
esto realizando boas aes? Esperam que os outros sejam bons com vocs, mas vocs so bons para
com eles? Se agirem contra os ditames da sua conscincia, como podem esperar ser felizes? Suas
aes devem estar de acordo com as suas aspiraes. Boas aes certamente provero bons
resultados. Atualmente, as pessoas esto imersas em adambara (ostentao). Como essas pessoas
podem atingir ananda (bem-aventurana)?
Encarnaes do Amor Divino!
No levem uma vida pretensiosa. Adambara a causa bsica de asanthi (inquietao). Desistam de
adambara e esforcem-se por atingir ananda. A verdadeira bem-aventurana no pode ser alcanada a
partir do exterior; ela est em seus prprios coraes. Em realidade, a bem-aventurana permeia todo o
mundo. As suas distores mentais so responsveis por verem o mal nele. Manah eva manushyabam
karanam bandhamokshayo (Apenas a mente responsvel tanto pela escravido quanto pela liberao
do homem). Portanto, purifiquem sua mente. S ento viro a ser um verdadeiro ser humano. No
podero intitular-se como um ser humano se suas mentes estiverem poludas. Realizem tarefas
meritrias. Profiram boas palavras. Vivam uma vida sagrada. Dessa forma, encontraro plenitude na
vida. No h nada mau neste mundo. Seja qual for o mal que encontrarem, ser reflexo dos seus
prprios sentimentos. Tudo ao seu redor seu prprio reflexo. Se apontarem para algo, dizendo ser
mau, significa que o mal que est em vocs refletiu-se no exterior. Nunca alimentem maus pensamentos.
Preencham a sua mente com pensamentos puros. Ento, suas vidas sero doces.
Encarnaes do Amor Divino!
Vocs fazem bhajans (cantos devocionais) e pensam que o fazem para agradar a Deus. Mas Deus no
precisa de nada. Vocs fazem bhajans para sua prpria felicidade. Dividam sua felicidade com os
demais. Deus a encarnao da bem-aventurana. Portanto, no requer nada de vocs. J que a
encarnao da eterna felicidade, do que mais Ele necessita? No est interessado na felicidade
mundana e efmera. Quando vocs cantam bhajans, seus coraes se purificam. A adorao e os
bhajans que vocs cantam objetivam sua prpria felicidade e no a felicidade de Deus.

Encarnaes do Amor Divino!

suficiente que o homem leve a vida de um verdadeiro manava (ser humano), porque Madhava (Deus)
est nele. Infelizmente, hoje em dia, o homem est levando a vida de um danava (demnio). Ele est
cheio de tendncias demonacas, da cabea aos ps. Sendo assim, como pode atingir a felicidade?
Vocs devem purificar seus coraes, experimentar a felicidade neles e dividir sua felicidade com
aqueles dos quais se aproximam. s vezes, ms qualidades, como a raiva, a ganncia e o cime podem
tentar domin-los. Elas so como nuvens passageiras. No se deixem levar por elas. Mantenham os
verdadeiros e eternos sentimentos que nascem em seus coraes.
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As pessoas cantam Lalitha sahasranama, Vishnu sahasranama (nomes de Vishnu), etc. Nenhum
benefcio decorre de cantar qualquer nmero de vezes os sahasranamas se faltar pureza no corao.
Vocs devem encher os seus coraes com a essncia de todos esses sahasranamas.
Verdadeiramente falando, o corao o centro de todas as virtudes. Mas o homem incapaz de
compreender sua santidade. Haver nascido como um ser humano uma grande bno. No possvel
descrever em palavras a sacralidade e a doura da vida humana. Tenham essa verdade em suas
mentes e santifiquem as suas vidas.
Satsangatwe nissangatwam (Boa companhia leva
imparcialidade). Vocs devem participar do satsanga. Isso no significa buscar a companhia daqueles
que realizam aes nobres. Sat significa a imutvel e eterna divindade. a encarnao de chidananda
(eterna bem-aventurana). Estar em companhia de Sat o verdadeiro satsanga, que lhes confere eterna
bem-aventurana.
Encarnaes do Amor Divino!
Vocs certamente experimentaro perene bem-aventurana quando desenvolverem o amor. Amor
ananda (bem-aventurana), e ananda amor. Suas vidas sero salvas somente quando desenvolverem
o amor e experimentarem a bem-aventurana. Vocs podem experimentar todos os tipos de felicidade
por meio do amor. Ele no pode ser adquirido do exterior, nem pode ser comprado no mercado. Ele se
origina do interior. Quando vocs compram um determinado objeto no mercado, desenvolvem amor por
ele. Mas esse amor temporrio, imaginrio e artificial. No o amor que se origina em seus coraes.
O amor imutvel. Amor Deus e Deus amor. Vocs podem celebrar muitos festivais, mas eles no
podem conferir-lhes a bem-aventurana, a menos que desenvolvam amor. A bem-aventurana que
resulta do amor est alm de qualquer descrio. infinita.
Qual a diferena entre o amor mundano e o divino? O amor que vocs tm para com os seus amigos e
parentes chama-se anuraga (gostar). Isso no pode ser chamado de amor de modo algum. O Amor
Divino relacionado ao corao.
Encarnaes do Amor Divino!
Sem dvida, existe amor em vocs. Entretanto, no o colocam em uso adequado. Vocs tm de
experimentar o verdadeiro e eterno amor, que desenvolve a relao corao a corao. Esse tipo de
amor poderoso. No tem absolutamente limites. Atrai a todos.
Hoje quero dizer-lhes algo muito importante. Este Meu corpo est cheio de poder de atrao, da cabea
aos ps. o divino poder magntico. A partir do Shivarathri, tem aumentado dia a dia, apesar de haver
estado presente em Mim sempre. O magnetismo mundano atrai apenas limalha de ferro, enquanto que
este m divino atrai o mundo inteiro. Vocs tm a falsa noo de que Swami tem dores em Suas pernas
e por isso incapaz de caminhar confortavelmente. Eu, absolutamente, no tenho dores. Se Eu coloco
um p frente, ele puxado pelo outro, devido ao imenso poder de atrao em Meus ps. Como sabem,
at mesmo a terra dotada de poder de atrao. Ela s atrai e no causa dor.
Swami no tem dor alguma. Esse poder de atrao em Mim cresce dia a dia. Tudo que toco com Minha
mo fica preso a ela. Esse poder magntico est presente em cada homem. Deus est presente na
forma de Hiranyagarbha em cada um. Portanto, Ele exaltado como Hiranyagarbha Namah (saudaes
quele com o ventre dourado). O ouro puro no sofre qualquer alterao. Atrai todos. No mantenham a
falsa noo de que apenas Swami tem esse poder de atrao e ningum mais. De fato, ele est
presente em vocs tambm. Se o colocarem em uso adequado, ele se desenvolver mais e mais.
Eu nunca tive qualquer dor. Eu ando por a, como sempre. Entretanto, algumas vezes torna-se difcil
levantar o p, devido ao poder de atrao da terra. Por isso, caminho lentamente. Incapazes de
compreender essa verdade, vocs imaginam que Swami tem dores em Suas pernas. Deixem-Me reiterar
que, absolutamente, no tenho dores. Eu no tenho sofrimentos, preocupaes e nem ansiedades.
Estou sempre em bem-aventurana. No h ningum neste mundo, capaz de interpor-se Minha bemaventurana. Mas, devido a seus sentimentos mundanos, vocs pensam de outra forma. Se houver dor,
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deve-se pensar em algum remdio. Mas quando no h dor, onde fica a questo dos medicamentos?
Sem dor e sem remdio.
Neste mundo, tudo deve estar dentro de certos limites. Na presente situao, este corpo no pode viajar
muito. O poder est crescendo dia a dia. Eu tento elevar Meu p, mas muito difcil. Mesmo usando de
bastante fora, ele no se separa da terra. Ele s se separa devido ao Meu Sankalpa (Vontade). muito
difcil compreender o princpio da Divindade. Ningum consegue compreender o Divino Sankalpa.
Ningum pode estimar o divino poder. As pessoas tentam compreender a divindade a partir dos seus
prprios sentimentos e, nesse processo, acabam com falsas estimativas. As pessoas jogam pedras s
rvores cheias de frutas. Da mesma forma, os nobres e piedosos esto sujeitos a vrias privaes neste
mundo. A divindade no pode ser compreendida.
As histrias do Senhor so maravilhosas e sagradas em todos os trs mundos.
Elas so como foices que cortam as trepadeiras
da escravido humana.
(Poema em tlugo)

Encarnaes do Amor divino!

Sigam a senda da verdade. Esse o supremo objetivo da sua vida. O nascimento humano sagrado.
Ele no significa meramente comer, beber e gozar dos prazeres mundanos. Vocs podem cumprir suas
responsabilidades mundanas. Podem auxiliar os outros. Podem cuidar da sua famlia. Mas, esses no
so os seus objetivos de vida. Amor Deus. Esse o seu objetivo supremo. No h bem maior que o
amor. S o amor pode redimir nossa vida. Portanto, desenvolvam o amor, Bangaru!
Eu os chamei de Bangaru (ouro) porque vocs so encarnaes de Hiranyagarbha. H uma srie de
metais em seus corpos, sem os quais o corpo no poderia existir. Vocs podem procurar explicaes de
um mdico ou de um cientista nesse sentido. O poder magntico que est presente no mundo todo est
presente em seus prprios corpos.
Algumas pessoas no compreendem o poder do divino magnetismo. Elas indagam: Se h poder de
atrao no m, por que ele no poderia nos atrair? Como pode um m atrair uma pea de ferro que
est cheia de ferrugem e poeira? Quando a ferrugem e a poeira so removidas, o m atrair a pea de
ferro imediatamente. Da mesma forma, vocs devem limpar sua mente das impurezas, a fim de serem
atrados pela Divindade. Vocs no precisam submeter-se a qualquer esforo fsico para tanto.
Nenhuma prtica espiritual necessria. suficiente que cultivem o amor em seus coraes. Somente
atravs do amor vocs podero alcanar o princpio da Verdade Transcendental. Vocs podem ter lido
vrios livros sobre Verdade Transcendental, mas ningum realmente compreendeu o que isso significa.
Ela o imutvel e interpenetrante princpio tmico. Um amor to sagrado s acessvel com Deus.
Encarnaes do Amor Divino!
Vocs iro testemunhar a divina glria de Swami expor-se nos prximos dias. Ele atrair o mundo todo.
No haver lugar para as pessoas, nem mesmo para ficarem de p. Vocs podem ver por si mesmos
que grande mudana ocorreu durante o ltimo ms! Todos esto sendo atrados para Swami. O amor
muito poderoso.
Isto no uma doena. Isto no causa nenhum sofrimento ou incmodo a Mim. No pode ser curado
com remdios. O amor o nico remdio para isto. H muitas pessoas que esto muito prximas de
Swami por vrios anos. Mesmo essas so incapazes de compreender a verdade. Qual a utilidade em
levar uma vida assim?
Em primeiro lugar, tentem compreender Swami. Uma vez que entendam que esta bandeja feita de
prata, vocs podero avaliar seu valor. Mas ningum pode avaliar o valor da Divindade. Nenhum
medicamento pode ter qualquer efeito na Divindade. O amor o nico remdio. Ele deve estar
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associado com o eterno princpio da Verdade. Esse amor se propagar a todos. Vocs nasceram
somente por causa do amor. No podem dizer que no precisam do amor. Vocs tero de alcanar a
Divindade atravs do amor. Esse o propsito do nascimento humano.
Se vocs no alcanarem esse objetivo, qual a utilidade de haverem nascido humanos? Quem o
Criador? Poderiam vocs ter tido nascimento por sua prpria vontade? No. a vontade de Deus. Ele
lhes deu o corpo. Ele deve ser santificado a Seu servio e adorao. Vocs devem definir um exemplo
para o mundo. Trabalhem pela paz e felicidade de todos. Faam aos outros o que esperam que os
outros faam por vocs. Se no quiserem sofrer, procurem aliviar o sofrimento alheio. Dividam o seu
conforto e felicidade com os demais. Orem pela felicidade de todos.
Encarnaes do Amor Divino!
Em poucos dias vocs viro a saber. A divina glria aumentar dia a dia, conferindo-lhes alegria e
felicidade. Toda a inquietao em breve ser erradicada da face da Terra. Atualmente, vemos atos de
violncia em toda parte. Entretanto, tudo o que est acontecendo, de certo modo, para seu prprio
bem. Todos desenvolvero sentimentos sagrados. Todos gozaro a divina felicidade. Toda a nao, em
breve, gozar de paz e felicidade. No haver quaisquer dificuldades ou sofrimento.
Vocs esto ansiosos pensando que haver sofrimento. De fato, no h nada como tristeza ou
sofrimento. Como podem eles afligi-los? Sejam sempre satisfeitos e felizes. Conduzam-se como
encarnaes do divino Atma e gozem divina felicidade. Isso o que espero de vocs. Cada indivduo
deve ser feliz. Cada criana deve ser feliz. No permitam que algum derrame lgrimas de dor.
Dificuldades podem vir, mas, finalmente, levaro felicidade.
Muito em breve, todos neste mundo levaro vidas ideais.
O amor no pode ser adquirido pela fora; ele deve originar-se naturalmente da Fonte. A fora conduz
ao medo. Isso diminui o amor. Deixem os sentimentos divinos brotar naturalmente de vocs. Dividam
sua alegria com os demais. At mesmo para segurar um pequeno copo, deve haver unidade entre os
cinco dedos. Um dedo sozinho no pode fazer nada. Da mesma forma, vocs podem alcanar a
Divindade somente por meio da unidade. Deus Samashti swarupa. O indivduo no pode alcanar
nada por si s. Ele originou-se de Deus, portanto deve tornar-se Deus.
Encarnaes do Atma divino!
Hoje, decidi, de repente, dirigir-Me a vocs. Possam desenvolver amor e levar uma vida feliz! Possam
alcanar a divindade pelo amor! A Divindade est em cada um de vocs. Faam todos os esforos para
manifestar e experimentar o mesmo. Uma vez que vocs compreendam sua inata divindade, vero Deus
em toda parte. Possam todos vocs atingir a paz e a felicidade e trabalhar pelo bem-estar e progresso
do pas. Com essas palavras, concluo o Meu Discurso.
Bhagavan concluiu o Seu Discurso com o bhajan Sathyam Jnanam Anantham Brahma.
Fonte: http://www.sathyasai.org/discour/2003/d030316.html