Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. LA MICROECONOMA
2. LA MACROECONOMA
3. LA POLTICA MACROECONMICA
La poltica macroeconmica est integrada por el conjunto de medidas
gubernamentales destinadas a influir sobre la marcha de la economa en su
conjunto.
Los objetivos ltimos de la poltica econmica suelen ser: la inflacin, el
desempleo, y el crecimiento.
El Ingreso Nacional
Modelo clsico
Modelo neoclsico
Modelo keynesiano
Enfoque sistmico
Enfoque sistmico. Denominado tambin como enfoque de sistema,
significa que el modo de abordar los objetos y fenmenos no puede ser
aislado, sino que tienen
que verse como parte de
un todo. No es la suma de
elementos, sino un conjunto de elementos que se encuentran en
interaccin, de forma integral, que produce nuevas cualidades con
caractersticas diferentes, cuyo resultado es superior al de los componentes
que lo forman y provocan un salto de calidad.
Antecedentes del enfoque sistmico
Las ideas del enfoque sistmico no son nuevas, ya desde la antigedad
greco-romana se intent establecer las leyes a que obedece la formacin de
un sistema deconocimientos.
TEORIA DE CUENTAS
CONCEPTO Y FUNCIONES
La cuenta es un estado donde se recopila el movimiento y situacin de
un determinado elemento patrimonial, ms concretamente se puede
definir el estado que recoge la situacin inicial y
las variaciones cuantitativas y cualitativas del patrimonio.
Las cuentas representan las caractersticas siguientes:
Cada elemento o grupo de
elementos homogneos es captado por una sola cuenta
Cada cuenta recoge el valor inicial y las variaciones de elementos que
representan con independencia de los otros bienes que forman el
patrimonio
Por lo tanto, en todo elemento se puede conocer la situacin actual de
ese elemento
Toda cuenta se divide en dos partes, en una de ellas se recoge
el valor inicial y los incrementos de valor y en
la otra las disminucionesde valor
Grficamente, una cuenta es un libro abierto donde la parte de
la izquierda se denomina DEBE y la de la derecha HABER
Las funciones que tienen las cuentas son:
Numrica o cuantitativalos valores se miden en unidades monetarias
Clasificativa o cualitativase clasifican los hechos segn su naturaleza
Histricoespecifica las variaciones cronolgicamente
ENFOQU ECLECTICO
Digenes Laercio, historiador griego de la filosofa, introdujo el trmino
eclecticismo, que significa "escuela seleccionadora", para referirse a
Potmones, un oscuro filsofo de Alejandra. Adoptado el trmino por
Principios
Se organiza en cuatro partes especficas:
Los procesos del aprendizaje: cmo el sujeto aprende y cules son los
postulados o constructos hipotticos sobre la base de los cuales se
construye la teora.
Aprendizaje
Implicaciones pedaggicas
Formulacin de objetivos.
TICA
La tica busca proporcionar bienestar al mayor nmero de personas
posibles como clave para la vida en armona.
Definicin literal de tica:
"tica" deriva del nombre griego ethos, que significa costumbre.
(Diccionario Filosfico Ocano, 2001, p436.)
Los latinos llamaban a la costumbre, Mos, de donde se deriva la palabra
"Moral", que tambin trata de las acciones humanas en orden a su bondad
o malicia. (Diccionario Filosfico Ocano. 2001, p337.)
tica como ciencia. Es la ciencia de las costumbres. Pero lo que en
realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos
humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos
determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su
objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da
una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos.
tica normativa, contiene fundamentos sobre el deber ser con una
caracterstica, lo considera solo en su enunciado sin ocuparse de su
aplicabilidad o prctica concreta, tiene como criterio de verdad l mismo
como se formula y su correspondencia con los principiosfinales y no su
prctica como criterio de la verdad. Como su nombre lo indica al decir
normativa, no se refiere a leyes como la de los Estados, sino a principios
individuales y/o sociales que todos deberamos conocer y practicar
tica teolgica. Los juicios ticos no emanan del ser humano, su vigencia y
criterio de verdad se basa en la existencia de un Dios bueno, perfecto e
incontrovertible, su utilizacin, a derivado en muchas interpretaciones
fatalistas sobre el ser humano sociedad y el mundo, tambin se ha
utilizado para defender y justificar diferencias sociales por siglos y se ha
incorporado, tambin a pesar de sus fundamentos, en la historia para
mantener posiciones de conservacin del estado de las cosas,
principalmente, en el Estadoque se encarga de implantar estos principios
en la poblacin para su propia conservacin, los llamados Estados
Teocrticos o basados en los preceptos religiosos usan como principio
de legalidad la tica teolgica.
La tica teolgica subdivide al ser humano en la carne y el espritu
siguiendo una tradicin anterior a la era cristiana que fundament parte de
la tica platnica, para quien lo corporal (incluyndonos nosotros)
representa lo corruptible, perecedero, cambiable e indeterminable para
nosotros y por tanto causa de controversia y criterios variables que no
podra inspirar una tica de principios fijos y sin cambio acerca de lo que es
bueno y bello, no para una persona, sino como bueno y bello en si mismo,
este supuesto significara un estado superior para alcanzar el bien que en
ltima instancia es Dios.
tica pragmtica, los valores tienen definicin cientfica, lo que plantea un
profundo dilema debido a que valores esenciales para las persona, como: la
vida, lo bueno, la libertad, la justicia, el amor, la belleza,
humildad, honestidad, la paz, la tolerancia, etc., no pueden ajustarse a
los parmetros rigurosos del conocimiento cientfico ni aun, ser iguales
para todas las culturas.
La llamada metatica, no se trata de otra tica, sino una formulacin rgida
sobre el sentido y justificacin conceptual de lo tico que sobrepasa los
acuerdos entre los seres humanos, pero no como la idea de Dios, es
parecido al funcionamiento sincronizado demquinas con cada pieza
cumpliendo una funcin, que en cuanto la cumple, y funciona bien, es til y
se le mantiene, pero con el tiempode uso si su rendimiento baja, se le
reemplaza para que no se paralicen los procesos de la totalidad de las
piezas, es decir la maquinaria.
La tica egosta o individualista. Han afirmado quienes la defienden que las
bases de la sociedad se han constituido por el predominio de
la propiedad privada de objetos como tierras, bosques, minas, casas,
fbricas, dinero o personas. Ha influenciado el llamado derecho moderno
para defender la idea de la sociedad dirigida por una lite que posee la
propiedad, el conocimiento y la gobierna como la ms preparada para ello.
El inters individual se afianza en una conducta consciente de lo que para
el individuo es bueno, y lo bueno en relacin con la idea del SER, es decir
de lo que el individuo ES en sentido del momento que vive y lo que hace
para proteger y conservar sus derechos privados y su propiedad. Estos
derechos son la educacin, lasalud, la proteccin de sus bienes,
la organizacin social, la determinacin autnoma de si misma y otros
plantean el extremo de la autarqua, lo significa gobernarse as mismos sin
ninguna norma de direccin de su vida diferente a esta.
Existe otra tica llamada relativista de la que se han hecho muchas
interpretaciones y podemos encontrar que utiliza principios de otras ticas
pero siempre mantiene como premisa el escepticismo afirmando que los
valores son nociones no racionales, sino emocionales de nuestra conducta
individual, o son convenciones momentneas, pero ninguna relacionada con
principios generales que debemos seguir. Aporta el elemento de la
diversidad de individuos y por extensin de culturas, en consecuencia lo
sern sus ticas pero en algunos casos se ha interpretado al relativismo
como algo catico y sin sentido.
tica de la liberacin, se usa para enfrentar en todos los campos sociales las
condiciones que ponen en riesgo la produccin yreproduccin de la vida
humana en comunidad. Constituye un aporte importante para plantear
desde la convivencia humana una tica que supera a todas las que hemos
visto porque plantea la vida como base de todos los valores, con todo lo que
este principio implica en todas las relaciones sociales al poner la vida como
el elemento central para todos los actos ticos de los seres humanos.
ORIGEN DE LA ETICA
El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto
de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se
general.
Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que
debe hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin
de lograr su autonoma, la madurez y la toma deresponsabilidad por parte
de ste. La tica nos dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice
el cmo.
Educar es actuar de tal manera que el educando capte un
sentidopersonal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los
cuales constituye la tica como un conjunto de principios y conceptos
abstractos sin ninguna aplicacin prctica.
TICA PROFESIONAL
La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia
los deberes y los derechos profesionales de cada profesin. Tambin se le
llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es
solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que esta en
especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una
profesin u oficio en particular.
La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de
responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u
oficio, esta, parte del postulado de que todo valor esta ntimamente
relacionado con la idea de un bien.
La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en
la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por
consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y
evite el mal.
La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con
peculiares posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene
el carcter de tal por el simple hecho de recibir el titulo que lo certifica o le
da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el titulo en si, el titulo
lo nico que expresa es sucalidad de ser ya un profesional, mas no que
tiene todas las cualidades ticas para serlo, el titulo profesional mas aya de
ser un ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se
lleva , no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas,
como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a supersonalidad.
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que
tiene la persona y el respeto consigo mismo.
El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas,
derechos y deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en errores
profesionales y morales, al mismo tiempo guindolos por el
buen desempeo profesional.
Un profesional conlleva consigo una serie de hbitos y costumbres que lo ha
adquirido durante toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno
realiza cotidianamente es correcto ante la sociedad, por lo que un
profesional tiene que tener la capacidad moral e intelectual
para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin, ya que
ejemplos tales como: decir buenos das, tener una sonrisa en la cara, ser
solidario, ser buen compaero, son puntos que no estn especificados en un
cdigo y no por eso limitan al profesional a realizarlo.
PRINCIPIOS Y VALORES
Principio de solidaridad: "como seres humanos de naturaleza sociable,
tenemos la obligacin moral de promover el bienestar de todos los seres
humanos, y no solo del nuestro. Hay que dejar ese egocentrismo que nos
impulsa a sobresalir sin importarme el prjimo, esta aptitud me trunca como
persona y conlleva a estancar mi propia realizacin."
Principio de Equidad: "la nica diferencia entre un ser animal y un humano
es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y
consecuentemente.
Principio de abstenerse de elegir daar a un ser humano: "existe un viejo
adagio que nos dice: <>, tenemos que tener cierto cuidado en no destruir
la identidad de los dems aunque no sea posible medir el alcance de
nuestros actos y de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer
el mal, hay que diferenciar entre elegir y aceptar."
Principio de eficiencia: "muchos hablamos de el esfuerzo que realizamos en
aras de promover la realizacin humana, pero ser que si nos estamos
esforzando lo suficiente o ser que no estamos utilizando los mtodos ms
eficaces, he ah el meollo del asunto, hay que esforzarse si, pero por usar
las herramientas ms idneas."
Principio de la responsabilidad del papel que hay que desempear: " no
somos responsables de todos los aspectos del bienestar humano, ya que
nuestras responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso,
circunstancias y roles especficos que debemos descubrir y ponerlos
al servicio de la sociedad, esto nos da una responsabilidad prioritaria en
nuestras vidas."
Principio de aceptacin de efectos colaterales: "la aceptacin es un principio
que debemos cultivar en nuestro diario vivir ya que todas
nuestras acciones no son acertadas, y probablemente estas provocaran
efectos colaterales perjudiciales."
Principio de cooperacin en la inmoralidad: "aunque suene un tanto
paradjico y un tanto enredado, ante ciertas circunstancias de la vida puede
ser razonable cooperar en actos inmorales de otras personas. Lo que no
quiere decir que aprobemos tal acto, ni que se desea suxito; solo si
la accin es una parte subordinada de la accin inmoral de otro, el
participar seria solo algo material.
El Medio Ambiente
Qu es
Es el anlisis de la relacin entre ecosistema y cultura en general, es el
entorno en el cual opera una organizacin, que incluye el aire, el agua, el
suelo, los recursos naturales, la flora, la fauna, los seres humanos, y su