La Concepcin Heredada de la Ciencia y la Tecnologa(1)

Autor: MSc. Fidel Martnez lvarez.(2)

Todava hoy muchos de los estudiosos del fenmeno CTS han llegado al consenso de
que la concepcin heredada de la Ciencia se conform en Occidente con el Crculo
de Viena en la dcada de los aos 20. En medida considerable esto es cierto, si
partimos del criterio de que estos pensadores sentaron las bases epistemolgicas de
dicha concepcin.
Sin embargo, esta denominada concepcin tradicional de la ciencia, no slo se form
gracias a los "aportes" de los pensadores de esta poca. En realidad, ella ha sido fruto
de un conjunto de ideas, postulados, preceptos cnones y prejuicios difundidos y
establecidos por diferentes entidades, disciplinas cientficas y pensadores que
durante siglos han ido conformando espontneamente una visin fragmentada,
limitada, esttica y contradictoria sobre la actividad cientfico-tecnolgica; visin
esta que no ha logrado desentraar a plenitud el entramado histrico-social de
esta peculiar y multifactica forma de actividad humana.
Es por ello, que esta concepcin es preciso reconocerla no slo en la dimensin
fundamental o bsica de la actividad cientfica en general, sino tambin en su
dimensin especficamente tecnolgica. A su vez, esta concepcin heredada tampoco
puede ser reducida slo a sus bases epistemolgicas propiamente. Es indispensable
tener en cuenta los preceptos y prejuicios que sobre la relacin entre la Ciencia, la
Tecnologa y la Sociedad han sostenido y divulgado durante muchos siglos los
especialistas de las diferentes disciplinas involucradas directa e indirectamente con
dicha relacin, as como de las dems ramas del saber. Es decir, que la verdadera
concepcin heredada o tradicional de la Ciencia y la Tecnologa es mucho ms, por
sus antecedentes histricos y por su naturaleza compleja, que la visin epistemolgica
heredada de la Ciencia que nos legaron los representantes del Crculo de Viena.
Los ejemplos expuestos al inicio del captulo as lo atestiguan. Sin embargo, otro
ejemplo que evidencia la existencia de premisas conceptuales y prcticas cientficotecnolgicas, anteriores a la etapa de consolidacin de la denominada concepcin
heredada de la ciencia y la tecnologa, se puede revelar en elfuncionamiento de las
Universidades alemanas de inicios del siglo XIX (contemporneas con la Filosofa
clsica alemana: Kant, Fichte, Schelling, Feuerbach y Hegel) En estas instituciones
acadmicas se cre una estructura departamental, fragmentada sobre la base de
disciplinas afines y con arreglo al objeto de estudio de las ciencias y asignaturas
particulares, algo que estaba condicionada, a su vez, por el proceso de diferenciacin
del saber propio de la poca.
No obstante, a todo lo anteriormente expuesto, puede afirmarse que no es hasta los aos
20 que se consolidan las pautas epistmicas fundamentales de laconcepcin
heredada de la ciencia, aunque, como hemos visto anteriormente, han tenido
precedentes en clsicos como: Condorcet, Saint Simon, Durkhaim, Weber, Hume,
Mach, etc.; y, precisamente estos dos ltimos, han sido los pilares inmediatos de sus
bases filosficas: emprica y sensualista.

En las primeras dcadas de este siglo los neopositivistas reflejaron con su quehacer las
contradicciones propias de la nueva etapa, pues, precisamente, en la poca del
imperialismo se establece y acelera el proceso de intervencin del Estado y las
empresas en la actividad cientfico-tecnolgica por razones especialmente militares y
econmicas.
Las demandas militares exigidas por las potencias en litigio generaron un gran rechazo
a la manipulacin de la ciencia con fines polticos en las comunidades cientficas de
occidente, donde, por ejemplo, la aparicin del "Crculo de Viena" estuvo motivada,
entre otras razones, por el rechazo a las pretensiones hegemnicas del fascismo alemn.
Esta reaccin acadmica(3) pretenda penetrar en la naturaleza "interna" de la verdad,
oponindose a la demagogia hitleriana, contaminada de ingredientes polticos (raciales)
que pretendan justificar el irracionalismo, el autoritarismo y dems falacias anticientficas. En tales circunstancias la atencin de los cientficos occidentales hacia los
problemas de la verdad cientfica no slo se justific por los problemas epistemolgicos
asociados a sus nuevas teoras (Mecnica cuntica, Teora de la relatividad, etc.), sino
tambin, y en medida considerable, provocado por varios factores sociales.
La controvertida situacin del neopositivismo puede caracterizarse as:
De un modo simplificado puede atribuirse al Positivismo lgico la
responsabilidad de la cristalizacin filosfica de esa concepcin que distancia la
ciencia del contexto poltico, econmico, social y moral donde se produce... Este
producto cultural puede ser concebido como un esfuerzo por encontrar los
recursos intelectuales que hicieran posible la objetividad y la verdad apelando a
consideraciones empricas y lgicas y sustrayendo al conocimiento de la
influencia de circunstancias psicolgicas, polticas o de otros rdenes. (Nez,
Jover, J., 1999d, p. 6)
En realidad, estos cientficos, en los marcos de un contexto histrico belicista, hostil a
la paz y la libertad, en el cual se trataba de imponer la ideologa del fascismo, trataban
de evitar que el irracionalismo, la demagogia y el autoritarismo ideologizantes
contaminaran la pureza de los valores de la verdad cientfica.
De esta inevitable actitud aparecieron y se consolidaron varias tesis centrales de la
llamada concepcin heredada de la ciencia. Esta concepcin ha sido fomentada y
consolidada de manera directa o indirecta, consciente o inconsciente por destacados
pensadores(4) y, contradictoriamente, mucho de ellos han sentado las bases de valiosos
preceptos y postulados que cobran hoy da gran vigencia y conforman, en no pocos
casos, tanto el cuerpo terico de algunas disciplinas cientficas contemporneas, como
las bases tericas de la nueva visin social de la actividad tecnocientfica que hoy se
est imponiendo.
Los clsicos del pensamiento positivista en la primera parte del siglo XIX fueron
miembros del denominado El Crculo de Viena: M. Schlick, R. Carnap, K. Gdel, O.
Neurath, Ernest Nagel, P. Frank, G. Bergman, H. Mahn, V. Kraft, C. Morris, etc.
Representan el denominado neo-positivismo que ... adopta la lgica simblica de los
Principia Mathematica como su principal herramienta de anlisis. Para el positivista
lgico hay dos formas de investigacin que producen conocimiento: la investigacin
emprica que es tarea de las diversas ciencias, y el anlisis lgico de la ciencia, que es
tarea de la filosofa. (Brown, Harold I., 1994, p. 29)

Es preciso aclarar que a Ludwig Wittgenstein (en su primera etapa) con su

famoso Tractatus Logico-Philosophicus lo han identificado en la historia como
legitimo representante del Crculo de Viena. Esto es correcto hasta cierto punto, pues,
como afirma Harold I. Brown, la interpretacin que realizan los positivistas lgicos de
varios pronunciamientos de Wittgenstein es bastante controvertida. Por ello es
preferible tomar en consideracin tambin otras visiones ms profundas y convincentes
sobre el Tractatus (Lpez, Cerezo, J.A., 1994b y Brown, Harold, I., 1994, p. 29-32)
La filosofa de la ciencia, predominante en los representantes del Crculo de Viena, se le
denomina positivismo lgico. Sus ideas bsicas se fundamentan en la llamada teora
verificacionista del significado y giraban en torno a la comprensin y distincin de los
llamados contextos de descubrimiento y de justificacin. Prestaban un inters
especial por los fundamentos epistemolgicos de las teoras cientficas, por lo que el
tema central de sus debates fue la demostracin lgica de los descubrimientos, leyes y
categoras de la ciencia con la ayuda del mtodo inductivo (Bueno, G., 1992, p. 72-74)
El neo-positivismo en general experiment varios cambios en sus concepciones,
pues ... abandonaron algunas tesis, sustentaron otras nuevas y realizaron
modificaciones en la estrategia aplicada para resolver los problemas. (Clavel,
Fernanda, 1994, p. 23)
En sntesis se pueden definir claramente dos etapas en el desarrollo del neopositivismo:
1. El positivismo lgico del Crculo de Viena (sus fundadores como ortodoxia
representan la mayora)
2. El empirismo lgico como versin moderada del primero. Sus iniciadores ms
representativos fueron Rudolf Carnap y Carl G. Hempel, este ltimo perteneca
a la Sociedad emprica de Berln (Brown, Harold, I., 1994, p. 29-32)
En la dcada del veinte los representantes del Crculo de Viena, al tiempo que aceptan y
defienden la nueva fsica representada por la Mecnica cuntica y las teoras general y
especial de la relatividad, tambin, afirmaron que ellos rechazaban las teoras estriles,
oscuras y vacas de contenido, que no producen ningn tipo de conocimiento,
evidenciando su oposicin abierta a las filosofas hegeliana y marxista.
La historia se encarg de demostrar, como afirm Lenin, que los que cayeron en crisis
fueron los fsicos y los filsofos y no la fsica y la filosofa. A su vez curiosamente,
si no todos la mayora de estos pensadores, por razones muy diversas, no conocieron,
subestimaron o no comprendieron las teoras del conocimiento y de la verdad
desarrolladas en la obra Materialismo y Empriocriticismo (Lenin, V.I., 1983, p. 99151), en la cual Vladimir Ilich somete a crtica los fundamentos tericos del
positivismo, empiriocriticismo y dems corrientes en boga en la primera dcada del
siglo XX.
La bsqueda de un nuevo discurso, menos especulativo, ms positivo y objetivo llev
al neo-positivismo a utilizar la lgica formal para hacer ms precisas las explicaciones,
por lo que sistematizar, precisar y clarificar eran sus operaciones ms importantes. Sin
embargo, ellos exigan contradictoriamente una confirmacin emprica basada en la
experiencia como criterio de veracidad. Adems consideraban que las teoras cientficas
tenan que ser lgicamente sistematizadas y axiomatizadas para ganar as en precisin y
claridad.

Se puede afirmar que hasta este punto las dos etapas del neopositivismo tenan varios
rasgos en comn, Sin embargo, mientras que la primera etapa busca dar sentido
emprico al lenguaje a travs de la teora verificacionista del significado, la segunda
etapa establece un criterio de sentido a partir de la posibilidad de definir de manera
explcita
cualquier
trmino
terico
empleando
nicamente
trminos
observacionales. (Clavel, Fernanda, 1994, p. 26)
Como es sabido, ambas etapas de desarrollo del neo-positivismo fracasaron, pues sus
propuestas exageraban el principio de demarcacin entre ciencia y no-ciencia,
sobreestimaron las posibilidades de la formalizacin del lenguaje cientfico con la
lgica y subvaloraron a la filosofa y dems ciencias sociales en cuanto a sus
posibilidades de revelar otros aspectos tambin muy importantes de la actividad
cientfico-tecnolgica como fenmeno social complejo (Woolgar, S.,1991, p. 23-29)
En resumen, la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa debe concebirse como
un contradictorio proceso de interpretacin de la relacin CTS, que no slo ha reinado
entre las dcadas del 20 al 60, como muchos autores afirman, sino que "... an contina
mantenindose hoy en da la concepcin tradicional de la ciencia y la tecnologa como
una actividad autnoma, valorativamente neutral y benefactora de la humanidad, una
concepcin que hunde firmemente sus races en el siglo pasado. Es esta concepcin
tradicional, asumida y promovida por los propios cientficos y tecnlogos, la que en
nuestros das sigue usndose para legitimar formas tecnocrticas de gobierno y
contina orientando el diseo curricular en todos los niveles de la enseanza."
(Gonzlez, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1996, p. 26)
En correspondencia con estas reflexiones puede afirmarse que tal concepcin, ni puede
reducirse a la concepcin epistemolgica heredada de la primera mitad de este siglo, ni
tampoco ha sido sustituida todava por la nueva visin que se inici con la revolucin
kuhniana desde la dcada de los aos 60, pues las bases conceptuales que sostienen sus
diferentes enfoques de la relacin CTS estn todava profundamente arraigadas entre
nosotros(5).
En sntesis, para la correcta comprensin del papel jugado por los pensadores en la
historia de los estudios sobre ciencia y tecnologa, es preciso apuntar de manera general
que todos ellos hicieron, en mayor o menor medida, significativos aportes a la visin
moderna que se ha difundido.
En concreto ha sido menester, en este trabajo, no hacer nfasis en sus aciertos (los
cuales no son pocos ni mucho menos), sino ms bien se han subrayado sus tesis menos
afortunadas a la hora de caracterizar a la ciencia y la tecnologa, Por ello, con los
riesgos y limitaciones propias de las generalizaciones y las simplificaciones que se
pudieran hacer, se trata de relacionar a continuacin algunos de los rasgos ms
significativos de:
Los rasgos que caracterizan a la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa:
(6)

1. Hace referencia internalista a los "factores epistmicos" y omisin de

los "factores extra o no-epistmicos" en la comprensin de las fuerzas motrices
del desarrollo de la ciencia y la tecnologa (nfasis lgico-empirista y rechazo
abierto a los enfoques histrico-culturales, sociolgico, econmico, tico, etc.)
2. Omite el enfoques sistmico, dinmico e interdisciplinar de la realidad al

ignorar consciente o inconscientemente los aportes de las teoras dialcticas y de

la complejidad de J.G.F. Hegel, C. Marx, L. Von Bertalanffy, L.B. Bazhenov, E.V.
Ilinkov, E. Morn y de otros continuadores de estas concepciones.
3. Ha desarrollado un enfoque predominantemente disciplinar en el estudio de
la realidad, sobre la base del santificado objeto de estudio especfico de cada
ciencia o asignatura. Postura predominantemente esencialista de
reconocimiento del objeto de estudio que excluye la participacin del sujeto
(Crticas de Woolgar, S., 1991, p. 17-19. Reflexiones anticipadoras se pueden
encontrar en Engels, F., 1985, p. 29-35, adems en Barnes, B,, 1995, p. 13-15)
4. Con tal enfoque ha promovido el neo-oscurantismo, el especialista deviene
ignorante en todo lo que no concierne a su especialidad (perfil estrecho
demarcacionista)
5. Asume una concepcin controvertida de la verdad que se ha movido del
dogmatismo al relativismo en diversas formas de manifestacin. De aqu ha
resultado la persistente "exigencia" de comprobalidad (como va de demostracin
de las teoras) de los enunciados cientficos y bsqueda de un criterio de
significado cognitivo en la mayora de las propuestas tericas, exagerando con
ello la polmica sobre los denominados contextos de descubrimiento y de
justificacin.
6. Realiza una interpretacin esquemticamente estructurada de los marcos
conceptuales al no percibir o reconocer los cambios y la flexibilidad de las
teoras, mtodos, tcnicas y procedimientos. Es decir, ausencia tanto del enfoque
histrico-concreto de la ciencia como de la teora Kuhniana de los paradigmas.
Por tanto ha tratado de universalizar el mtodo cientfico (lgica + experiencia)
7. Aplica exageradamente la formalizacin y la racionalizacin (lgicomatemticas fundamentalmente) a la reconstruccin de conceptos, hiptesis y
teoras cientficas. Racionalidad fundada slo en la linealidad, la regularidad, las
leyes, las invariantes, etc.
8. Menosprecio al conocimiento emprico-cotidiano fruto de la experiencia
inmediata (de la prueba y el error), de las tradiciones y costumbres.
Subestimacin del valor de la unidad teora-prctica como principio fundamental
de la gnoseologa.
9. Desde esta limitada comprensin de la racionalidad esta concepcin le atribuye
un carcter acumulativo y progresivo al desarrollo cientfico, considerando, lo
acumulativo, en cuanto se incorporan viejas teoras en teoras ms
comprehensivas, por medio de la subsuncin lgica o reduccin interterica.
10. Parte de la falsa premisa de que el mtodo cientfico no debe contaminarse
de "factores extra-epistmicos", por lo que no toma a la ciencia como una
empresa social compleja, es decir, no la reconoce como un entramado
de matrices disciplinarias(7).
11. Ha rechazado abierta o encubiertamente a la Filosofa por falta de
significatividad (objetividad en el espritu neopositivista) En el mejor de los casos
se ha tratado de buscar (infructuosamente) dicha significatividad por medio del
anlisis lgico del lenguaje. Es decir, ha predominado la tendencia a separar la
reflexin filosfica de la teora cientfica. Como dira Edgar Morn se ha llegado

lamentablemente a una ciencia sin conciencia y una conciencia sin ciencia.

12. Desde la Sociologa de la ciencia no se le ha prestado la debida atencin al
estudio de la naturaleza y la estructura del conocimiento cientfico (Crtica
desarrollada en Woolgar, S., 1991, p. 59-62)
13. Como efecto del elitismo esta concepcin separa la actividad cientfica de las
restantes formas de actividad en el mbito intelectual. En consecuencia promueve
la separacin (disyuncin), arbitraria y burocrtica incomunicacin de las
llamadas ciencias naturales y sociales: Mito de las dos culturas (Crticas
realizadas por Snow, C.P., 1977; Nez, Jover, J., 1999d y Snchez, Azcona, J.,
1998)
14. Ha tratado de buscar un lenguaje (lgico) perfecto para el viejo sueo de la
integracin del saber en una ciencia unificada (Por ejemplo: Derek de Solla
Price, Imre Lkatos, tradicin cienciolgica, etc.)
15. Asume en definitiva una actitud cientificista, expresada en la idea de
la neutralidad ideolgica de la ciencia. Exagerando su autonoma evade el
contenido axiolgico de la ciencia, propio de cada contexto socio-cultural (Lowy,
M., 1991, p. 15-45 y Woolgar, S., 1991, p. 34-43)
16. Cultiva el elitismo en la ciencia (la ciencia para los superdotados, para los
genios) Se expresa abierta o encubiertamente los intereses en la ciencia de los
representantes de la clase social dominante. Concibe a la ciencia como el
paradigma, modelo o ideal del conocimiento, superior a cualquier otra forma de
saber, digamos superior a la filosofa, la moral, al arte, la poesa, la poltica, al
derecho, la religin, etc.
17. Promueve el Mito de la ciencia benefactora. Se refiere al optimismo
ingenuo en el poder de la ciencia y la tecnologa para el desarrollo econmico y
social, haciendo abstraccin de los contextos socio-culturales concretos y
sobrevalorando el modelo de desarrollo social inspirado en el descalificado
axioma
tradicional:
Ciencia + Tecnologa=Progreso econmico=Progreso social
18. Ha generado el prejuicio del primado intelectualista de la ciencia sobre la
tcnica que hace demasiado nfasis en el enfoque epistemolgico de la relacin
entre la ciencia y la tcnica. Es decir, Ciencia pura o bsica vs. Ciencia aplicada.
19. El anterior prejuicio gener una visin fragmentada de la actividad
cientfico-tecnolgica, en la que la tecnologa se ha concebido slo como
ciencia aplicada.
20.
Ha
fomentado
una visin
limitada
(no-cultural)
de
la
tecnologa comprendida predominantemente como artefactos materiales, equipos,
herramientas, productos, tiles, etc.
21. Ha perpetuado una actitud tecnocrtica, es decir, el criterio autoritario
priorizado del experto por encima de la participacin popular en la toma de
decisiones.
22. Ha cultivado el criterio de los beneficios del aumento de la capacidad de
manipulacin de la tecnociencia sobre la naturaleza y la sociedad, basada en
cnones tradicionales de racionalidad y en buenas razones para el desarrollo

humano.
23. Se ha dejado atrapar por el pragmatismo, desconociendo sus mejores
tradiciones ticas (por ejemplo: el CUDEOS de Merton, entre otras), empujada
por la comercializacin y la estandarizacin del modo de vida capitalista,
acentuado en esta poca de globalizacin neo-liberal.
24. Su transferencia en el Tercer Mundo y, en especial, en Amrica Latina ha
generado fenmenos negativos tales como: la extrapolacin y copia mecanicista
de paradigmas y modelos de desarrollo cientfico-tecnolgico de los pases
industrializados, sin considerar las particularidades histrico-culturales de los
pueblos, sus tradiciones y limitaciones propias del subdesarrollo. Es decir ha
estado ausente una reelaboracin endgena de tales modelos)
Todos estos rasgos o formas de interpretacin, propias de lo que se ha dado en llamar
concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa, han sido generalizados con marcado
inters didctico corriendo el indeseado riesgo de haber realizado burdas
simplificaciones. Este es uno de los peligros que entraa la racionalidad fundada en los
esquemas y las generalizaciones docentes.
El valor de semejante caracterizacin justifica en medida considerable estos
atrevimientos, en especial, cuando se hace impostergable la tarea de elevar la cultura
tecnocientfica de nuestros pueblos en el mundo globalizado que estamos viviendo, en
el cual, todava: ... la concepcin clsica no es un cadver; al menos as lo advierten
las personas que se preocupan por los problemas epistemolgicos implicado en la
didctica de las ciencias e intentan, an hoy, superar el peso tremendo de la tradicin
del neopositivismo. (Nez, Jover, J., 1999a, p. 53)
Para nadie es un secreto que la concepcin parcelaria de la actividad cientficotecnolgica es una de las causas de fenmenos tan negativos como: el "celo
profesional", el "elitismo", el "cientificismo", etc. Frecuentemente estos males
afectan en medida considerable tanto a la productividad y eficiencia cientficotecnolgica, as como tambin a la introduccin, generalizacin y comercializacin de
logros, descubrimientos e innovaciones.
Es sabido que la reconversin de las estructuras administrativas, acadmicas y
cientficas hacia una organizacin interdisciplinar que responda a la verdadera
naturaleza social compleja de los problemas cientficos y docentes, ser todava por
mucho tiempo una tarea gigantesca para la direccin y la organizacin cientfica en
cualquier pas.
Los mecanismos psicolgicos de resistencia al cambio, por un lado, y las limitaciones
econmicas, organizativas y polticas, por otro, constituyen enormes barreras que slo
podrn superarse si se logra difundir con xito una nueva visin de la tecnociencia.
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Notas
(1) Fragmento del Captulo-1 de la Tesis de Maestra, titulada: La visin social de la
Tecnociencia, defendida en la Universidad de la Habana en diciembre del 2000.
(2) MSc. Fidel Martnez lvarez, profesor de Filosofa de la Universidad de
Camagey, graduado de Mster en Estudios sociales de Ciencia y Tecnologa en la
Universidad de la Habana (2000).
E-mail: fidema@reduc.cmw.edu.cu ----- fidema59@yahoo.es
(3) Muchos de estos pensadores participaron activamente en los movimientos
antifascista de sus respectivos pases, e incluso, perdieron su vida en esa lucha. Por
ejemplo, Moritz Schlick, el fundador del Crculo de Viena fue asesinado en las
puertas de la Universidad.
(4) Existen varias clasificaciones y ordenamiento de autores como los de Imre Lakatos
(1974, p. 13-37) y Gustavo Bueno, quien realiza un agrupamiento de autores sobre las
teoras filosficas sobre la ciencia, haciendo salvedades, por cierto, como la del propio
Imre Lakatos. Para Bueno han existido los enfoques siguientes: 1)descripcionismo, 2)
teoreticismo, 3) adecuacionismo, 4) materialismo gnoseolgico o circularismo. (Bueno,
G., 1992, p. 61-96; Bueno, G., 1995a, p.19-36). Sin embargo, aqu nos anima otra
intencin, pues siguiendo cierta secuencia histrica (no muy rigurosa ya que existe un
real entrecruzamiento de la obra de varios autores en el tiempo) se trata de identificar
algunos de los representantes de la llamada concepcin heredada sin subestimar la
capacidad de anticipacin terica que muchos tuvieron en la comprensin de la
naturaleza social y compleja de la actividad cientfico-tecnolgica. Motivado por el
carcter sinttico y sistematizador (tambin didctico) del ordenamiento que se ofrece
no se logra matizar a todos y cada uno de los pensadores y corrientes, as como a cada
una de sus obras, algo muy deseado que queda pendiente para un empeo mayor.
Tampoco ha sido de inters encasillarlos en tal o ms cual corriente o tendencia.
(5) El neopositivismo reduccionista no slo persiste todava entre muchos autores,
sino, incluso, a tomado un segundo aliento en concepciones pseudo-sistmicas muy
difundidas en Latinoamrica. La mayora de ellas tienen en comn ... las limitaciones
siguientes (propias de un modelo matemtico) a) reduccionismo: el todo se estudia en
funcin de las partes; b) cualificacin: cuantificacin u omisin de variables
cualitativas; c) objetividad: el analista pretende ser un observador imparcial del
sistema; d) ahistoricismo: los supuestos o premisas bsicas no corresponden a una

realidad concreta, histrica; y e) formalismo: el anlisis tiene precisin en la forma

pero en el fondo no refleja la realidad. (Martnez, Eduardo, 1994, p. 13)
(6) Sistematizaciones didcticas de este tipo son pocas en la literatura, pues
regularmente se reducen a la caracterizacin y valoracin crtica de algunos rasgos
desde disciplinas muy determinadas del Movimiento CTS. (Se destacan los trabajos de:
Woolgar, S.,1991, p.11-44; Acevedo, J.A., 1992, p. 167-182; 1993, p. 11-12; 1996, p.
35-59; Gonzlez, Garca, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al.,1996; Surez, Lpez-Guaso,
L., 1998, p. 20-27; 1998, p. 20-23; Martnez, lvarez, F., 1999, 44 p.; Morales,
Calatayud, M.; Rizo, Rabelo, N., 1999, p. 63-76).
(7) El concepto de Paradigma ...significa empresa cientfica en el entramado social,
donde estn presente no slo las teoras, sino, tambin, el abanico de creencias,
actitudes, procedimientos, tcnicas, valores, etc. (Nez, Jover, J., 1999a y c) Han
existido decenas de definiciones de paradigma, entre ellas se destaca, por su carcter
genrico, la siguiente: Los paradigmas son sntesis cientficas, filosficas o
religiosas que sirven de referenica modlica para determinada poca o grupo
humano (Betto, Frei, 1998, p.19)