O separatismo no Rio Grande do Sul

Caroline Kraus Luvizotto

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LUVIZOTTO, CK. Cultura gacha e separatismo no Rio Grande do Sul [online]. So Paulo: Editora
UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2009. 93 p. ISBN 978-85-7983-008-2. Available from
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O separatismo
no Rio Grande do Sul

Federao versus confederao

O termo federao remonta ao latim no qual o signo
foederis transmite a ideia de unio, pacto. Seu uso, no que se
refere a atributo ou forma de Estado, s possvel a partir do
exemplo norte-americano que, aps a independncia de suas
treze colnias, originou o Estado federal no sculo XVIII.
Ao declararem-se independentes, as treze colnias se
transformaram em treze estados livres e autnomos, regidos
cada qual por suas prprias leis, podendo decidir, segundo
seus prprios critrios, todos os assuntos de seu interesse
e resolver os problemas com seus prprios meios. Isso s
foi possvel por causa da particularidade do regime de colonizao de povoamento nas colnias do norte, do qual se
originaram a estrutura de classes, a luta pela independncia e
o projeto de desenvolvimento, levando os norte-americanos
concepo de um sistema de organizao de seu Estado
nacional totalmente inovador e consonante com os anseios
do liberalismo. Apesar de tudo isso, por questes de segurana e para melhor enfrentar os problemas comuns, uma
unio fazia-se necessria.

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Segundo Molon (1994), a soluo para essa questo

foi apresentada por Benjamin Franklin em 1754, mas s
ganhou fora em 1781 quando os estados assinaram um
tratado de unio em forma de confederao: os Artigos de
Confederao. Esses artigos no eliminaram a autonomia
nem a soberania de cada estado, mas prescreviam a unio
perptua entre eles, passando a design-los Estados Unidos
Reunidos em Congresso e, posteriormente, Estados Unidos
da Amrica. Todos se submeteram a uma Constituio Federal baseada na crena nos direitos naturais do indivduo,
no antiabsolutismo e na diviso entre os poderes Executivo,
Legislativo e Judicirio.
Para compreender o ideal separatista presente no sul do
Brasil, devem-se esclarecer as diferenas entre federao e
confederao. Para Dallari (1986), a diferena bsica reside nas
bases jurdicas. Na confederao, os integrantes encontram-se
associados por um tratado que guarda a soberania do estado
participante, no qual continua respondendo por si prprio,
delegando atribuies Unio, s preservando os poderes
que os Estados lhe conferiram. Na federao, os estados submetem-se a uma Constituio comum, restando-lhes de seus
antigos poderes somente aqueles que a Carta lhes assegura.
Molon (1994) apresenta o autor AllyrioWanderley como o
terico do separatismo no Brasil. Segundo Molon, Wanderley
fundamenta o separatismo em seu livro As bases do separatismo
(1935), resultado do momento que o Pas vivia na dcada de
1930, perodo que transmite ao autor a ideia de que a derrocada
financeira, a instabilidade poltica e a inquietao social so
sintomas de um nico fenmeno: a morte do Brasil.
Para Wanderley (apud Molon, 1994), cada regio brasileira se encontra em diferentes graus de desenvolvimento
e situaes geogrficas, cabendo a cada uma necessidades e
recursos distintos. Para melhor satisfazer suas necessidades,
o ideal, segundo o autor, estarem separadas, uma vez que
juntas no h meios de faz-lo, pelo fato de a Unio adotar me-

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didas homogneas que se tornam inteis em algumas regies.

Para o autor, romper com a unidade um meio de acabar com
o aparelho central de desgoverno, parasita, sanguinolento
e tentacular que trava o desenvolvimento autnomo das
regies. Grande parte do discurso do Movimento Separatista
Sulino atual se baseia nos conceitos de Allyrio Wanderley.
bem verdade que, em toda a histria, o povo brasileiro
aparece como coadjuvante do processo, embora os atores
envolvidos falassem em seu nome e afirmassem, a todo o
momento, a legitimidade de suas campanhas, assentadas
sobre a vontade popular. Foi assim em todos os movimentos
separatistas do sculo XIX. No caso da Revoluo Pernambucana (1817), da Revoluo Farroupilha (1835), da
Sabinada (1838), todos os agentes histricos insistem em
afirmar que era a vontade do povo fazer valer sua autonomia,
mas escondem a inteno de uma elite agrria que visava ao
poder e ao controle de determinada regio.
Outros exemplos de movimentos separatistas podem
ser destacados. No mundo todo, vrias frentes separatistas
procuram emancipar suas regies; muitas vezes, essa luta
deixa de ser pacfica e passa a ser armada, violenta. Podese destacar o movimento separatista no norte da Itlia,
liderado pela Liga Norte. Na Blgica, onde flamengos e
vales procuram emancipar seus Estados. No Mxico, onde
Chiapas tornou-se palco das lutas zapatistas. No Brasil,
pode-se afirmar que, em praticamente todos os estados, h
um movimento separatista para formar um novo pas ou
para tornar uma dada regio um novo Estado. Entre eles,
pode-se destacar o movimento separatista de So Paulo, do
Nordeste Independente, da Bahia Independente e o Movimento Separatista Sulino, que pretendem emancipar seus
estados e criar um novo pas. Tambm temos movimentos
emancipacionistas em diversos bairros e distritos de grandes
cidades para formar um novo municpio, apoiados pelo
Fundo de Participao dos Municpios. Movimentos por

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novos estados so encontrados em vrias regies do pas,

entre elas, na regio do Tringulo Mineiro, no sul da Bahia,
para formar o estado de Santa Cruz e na regio de Itapeva
(sul e sudeste de So Paulo), que pretende formar o estado
de So Paulo do Sul.

O Rio Grande do Sul e o Movimento

Separatista Sulino contemporneo
O Movimento Separatista Sulino contemporneo teve
origem no estado do Rio Grande do Sul, onde se encontra em
estgio mais organizado. O movimento definido como
Uma Instituio criada com a finalidade de elaborar estudos para avaliar as possibilidades de emancipao poltica
e administrativa dos estados do Paran, Santa Catarina e Rio
Grande do Sul, desencadeando um amplo debate na regio
sobre o tema de sua autonomia em relao ao Brasil como
nao, atravs da reforma do regime federalista, com a adoo
do regime confederado. (Manifesto do povo gacho in www.
pampa.cjb.net)1

O objetivo explcito no documento criar um novo pas,

a Repblica Federal do Pampa.2
As lideranas do movimento alegam que a Regio Sul
do Brasil sempre esteve margem das atenes do governo
federal e que toda sua histria foi construda de forma independente, enfatizando a Revoluo Farroupilha, a Procla1

As informaes extradas do site oficial do Movimento Separatista

Sulino contemporneo foram registradas durante os anos de 1999 a
2003. O endereo atual do http://www.pampalivre.info. Acesso
em agosto de 2009.
A instituio est registrada na cidade de Laguna, no cartrio de registros de pessoas jurdicas, sob o n 363, folha 186 do livro A3, e inscrita no CGC do Ministrio Federal sob o n 80.961.337/0001-0.

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mao da Independncia da Repblica Sul-rio-grandense,

em 11 de setembro de 1836, pelo coronel Antnio de Souza
Neto e a Revoluo Federalista. Seus integrantes justificam
que a Regio Sul possui uma configurao cultural diferente
dos demais estados brasileiros, uma tradio e costumes
arraigados desde sua origem, uma produo significativa de
alimentos e que, por isso, esto condenados a carregar os
estados brasileiros mais pobres e que sofrem de discriminao
poltica, econmica e fiscal por parte do governo federal.
Como se tentou demonstrar anteriormente, outras intenes e discursos dos separatistas mostram a existncia de um
pano de fundo que, a todo o momento, remete a questes econmicas, polticas e culturais, sempre ressaltando uma pretensa relativa superioridade dos habitantes da Regio Sul
do Pas. Percebe-se, em vrios momentos desses discursos, a
utilizao de conceitos filonazistas, enfatizando o forte regionalismo e o sentimento de superioridade da raa europeia,
por tratar-se de uma regio colonizada principalmente por
alemes e italianos, uma vez que, na Regio Sul, segundo eles,
a miscigenao com o negro e com o ndio ocorreu em menor
grau se comparado com o resto do Brasil. Para eles, o Rio
Grande do Sul no e nunca foi Brasil. uma outra nao.3
justamente pelo carter histrico do Movimento Separatista Sulino que adota-se o termo contemporneo como
maneira de diferenci-lo dos movimentos de autonomia do
passado (Revoluo Farroupilha (1835-1845) e Federalista
(1893-1895)) e, principalmente, porque isso demonstra que
a ideia de separao e independncia no uma novidade
do sculo XX, fazendo parte da prpria histria do povo
gacho, apesar de que, no passado, a ideia de emancipao
esteja ligada a outro contexto e outras motivaes.
3

Carta enviada Organizao das Naes Unidas (ONU), disponvel

no site do Movimento pela Independncia do Pampa (MIP): http://
www.pampa.cjb.net.

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Diante das vrias questes levantadas em todo Pas

perante os movimentos separatistas de carter regional ou
estadual e principalmente o Movimento Separatista Sulino
contemporneo, torna-se significativamente necessrio
entender as causas da criao de movimentos como esse,
que busca, por meio da emancipao dos estados da Regio
Sul, por exemplo, criar um novo pas, cindindo assim o
territrio brasileiro.
Ainda mais, no caso particular do Movimento Separatista Sulino contemporneo, quando se considera que
ele possui como seguidores pessoas de todas as origens, de
todas as classes sociais e de vrios pontos do Brasil gachos
que vivem em outros estados e simpatizantes da causa , a
necessidade de compreend-lo torna-se evidente, principalmente diante dos sintomas claros de crise do atual pacto
federativo, como aspecto da crise do Estado brasileiro.
Pretende-se demonstrar uma possibilidade do que foi o
processo de criao do Movimento Separatista Sulino contemporneo, interpretando os fatos histricos e construindo
uma trajetria para esse movimento social, e como o conceito
de identidade tnica interage nesse caso.
O Movimento Separatista Sulino contemporneo
comeou a tomar forma em 1985, quando o gacho Irton
Marx e outros separatistas escreveram o Manifesto do
Povo Gacho em 7 de junho de 1985, na Repblica do
Pampa, como eles mesmos denominam o estado do Rio
Grande do Sul. Irton Marx um dos lderes do movimento
e, em 1993, esteve em evidncia nos veculos de comunicao
nacionais, pelo fato de ter sido preso portando material de
propaganda nazista.
O movimento possui pelo menos duas frentes de atuao, o Movimento pela Independncia do Pampa (MIP),
fundado em fevereiro de 1990, e o movimento O Sul Meu
Pas, que, em 17 de maio de 1992, se tornou uma instituio,
registrada no Cartrio de Registros de Pessoas Jurdicas sob

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o nmero 363, fls. 186 do Livro A-3, e inscrita no CGC-MF

sob o nmero 80.961.337/0001-02, com sede na cidade
de Laguna, Santa Catarina. O objetivo dessa instituio
elaborar estudos para avaliar as possibilidades de emancipao poltica e administrativa dos estados do Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul, com a reforma do regime
federativo, adotando o regime confederado, rumo reconstituio da antiga Repblica Sul-rio-grandense, proclamada
em 1836, durante a Revoluo Farroupilha.
Ao perceberem que precisavam de apoio, os separatistas
gachos resolveram buscar apoio nos vizinhos mais prximos, pois assim, acreditam, ser mais fcil atingir seus
objetivos, uma vez que alegam que Paran e Santa Catarina
sofrem da mesma discriminao por parte do governo federal que o Rio Grande do Sul. O movimento possui mais
de 800 comisses municipais em cidades espalhadas pelos
estados da Regio Sul.
Os separatistas organizam assembleias peridicas em
seus comits e divulgam amplo material de divulgao sobre
a emancipao: cartilhas, cartazes, adesivos e site na internet
http://www.pampa.cjb.net (acessado durante os anos de
1999-2003). O alvo da divulgao, alm das assembleias,
so organizaes de bairro, CTG e comits polticos. A
imprensa local, principalmente as estaes de rdios, divulga
os eventos e as notcias do movimento e promove entrevistas
com seus integrantes.
A identidade regional gacha uma das mais fortes no
Brasil. Para os separatistas, essa identidade foi construda
com base em seu modelo de colonizao incorporado resistncia dos farrapos. Eles reforam sua identidade a partir
da referncia fisiografia e economia regionais, afirmando
que sua histria sempre foi negligenciada pelo resto do
Pas. No se pode deixar de mencionar o papel ideolgico
de formao, no imaginrio coletivo, de uma ideia de Rio
Grande do Sul forte, poderoso.

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O objetivo deste estudo no foi o de enaltecer e tampouco

desprezar esses ideais, mas oferecer ao leitor uma forma de
compreend-los. Para tanto, procura-se destacar os vrios
argumentos apresentados pelos separatistas para alcanar
seus objetivos, refletindo a respeito da interao de processos nacionais com os processos regionais e verificando sua
repercusso popular, o que ser feito a seguir.
Os separatistas tentam criar um carter de eternidade
do movimento. Esse carter aparece quando mencionada
a Revoluo Farroupilha, em uma tentativa de convencer
o interlocutor de que a emancipao vontade geral e tem
fundamentao histrica:
Com a Proclamao da Independncia do Uruguai em 25
de Agosto de 1825, a Provncia Cisplatina ferida, perdendo
parte de seu territrio. Encabeada pelo Cel. Bento Gonalves da
Silva, Honofre Pires e Domingos Crescncio, entre outros heris
gachos, iniciou em 20 de Setembro de 1835, a Revoluo Farroupilha, com a tomada do Palcio Piratini, e a expulso do ento
Presidente Provincial Fernandes Braga. Como ato contnuo e
conseqncia o Cel. Antnio de Souza Neto, em 11 de Setembro
de 1836, proclama a Independncia da Repblica Sul-riograndense, no campo dos Meneses em Piratini, estabelecendo
tambm ali a primeira capital do novo Pas. At hoje a bandeira
oficial do Rio Grande do Sul mantm em seu escudo central a
inscrio REPBLICA SUL-RIO-GRANDENSE. Em 1845,
dia 28 de fevereiro, o traidor Farroupilha David Canabarro assina o tratado de Armistcio, a Paz do Ponche Verde. Este tratado
contudo, no desfaz o ato da Proclamao da Independncia do
Rio Grande do Sul, ao contrrio, o mantm intacto. (Autodeterminao motivos histricos in http://www.pampa.cjb.net)
[...] O Rio Grande do Sul tem histria para se manter no
mesmo caminho do Uruguai, qual seja, da sua total e absoluta
independncia, alis, independente j , s se almeja restabelecer
a antiga Repblica Sul-rio-grandense... Nada Mais. O Povo
ser o protagonista deste episdio desde que no esteja aculturado: povo que no tem virtude, acaba por ser escravo. (idem)

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No plano econmico, o discurso da emancipao enfatiza a

importncia da economia gacha, os investimentos de capital
que os prprios gachos ali realizam, alm dos excelentes
indicadores sociais. Os separatistas apontam a drenagem de
recursos que os demais estados brasileiros realizam no Rio
Grande do Sul, apostando na emancipao como alternativa para que os recursos regionais permaneam no estado,
favorecendo o crescimento da Repblica Federal do Pampa.
Procuram destacar que o novo pas no dependeria em nada
do Brasil, uma vez que os recursos locais seriam suficientes
para a implantao de uma nova mquina administrativa.
Os documentos produzidos pelo movimento esforam-se
em demonstrar o potencial agrcola regional, sua produo
mineral, a pecuria, o potencial turstico e hidreltrico e o baixo retorno da arrecadao de impostos no s no Rio Grande
do Sul, mas nos demais estados da regio em geral.
Outro motivo de grande descontentamento dos separatistas em relao representatividade no Congresso Nacional:
Ao longo de todos estes anos, o Rio Grande do Sul, outrora
celeiro da produo de gros, carnes, indstrias caladistas,
entre outras culturas, hoje perdeu poder de barganha. A
proporcionalidade do voto, criminosamente desigual na representatividade do sufrgio universal, tem sido um dos libis
para desviar fortunas, de regies extremamente produtivas, em
favor de regies servidas pelo cartelismo clientelista do Palcio
do Planalto, aliciadas pela carriola de polticos investidos dos
piores vcios contra seu prprio povo e sua gente. (idem)
[...] A situao no nova, nas ltimas dcadas o Rio
Grande do Sul teve uma evaso lquida de recursos que supera o que foi investido pelos americanos para reconstruir a
Europa aps a Segunda Guerra Mundial atravs do European
Recovery Program (mais conhecido como Plano Marshall)...
l eles reconstruram um continente, e aqui? o que os brasileiros fizeram com tanto dinheiro? (idem)

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Do total de parlamentares em Braslia (Senadores e Deputados) 70% composto por representantes de regies brasileiras
que produzem 30% do PIB brasileiro e 30% dos representantes
polticos em Braslia so de regies que produzem 70% do PIB.
Cada Deputado do Sul/Sudeste representa 341.870 habitantes.
No Norte, Nordeste e Centro-Oeste, cada Deputado equivale a
240.078 habitantes. No Senado a desproporo na representatividade maior ainda. No Sul e Sudeste a relao um senador para
cada 4.004.762 habitantes. No Norte/Nordeste/Centro-Oeste
de um senador para cada 1.028.833 habitantes. (idem)

Os separatistas alegam que a autonomia do sul do Brasil

ir beneficiar a nao brasileira (os estados que continuarem
a formar o Brasil), uma vez que iro perceber o conservadorismo e a corrupo que assola o Pas e tero de escolher
novos representantes, podendo, assim, deixar de lado o
paternalismo e o coronelismo:
Logo a inconstitucionalidade vertente no Art. 14o da
Constituio Federal do Brasil. Como exemplo: um deputado
do Amap representa 14.768 votos, um de So Paulo representa
308.350 votos e outro do RS representa 183.866 votos. Porm
cada um deles tem o mesmo peso de um voto nas decises da
Cmara (Art.14 Const. Fed.). O mais impressionante que
esta situao no nova, foi introduzida em 1934 e no foi
mais substancialmente alterada. um crculo de ferro, pois a
deciso de mudar esse sistema depende dos votos da maioria
que justamente beneficiada por ele. Na distribuio de verbas o processo mais gritante ainda. Por estas e outras tantas
razes a regio Sul, em especial o Rio Grande do Sul, atravs do
processo plebiscitrio buscar a sua separao ou afastamento
do resto do Brasil, para o bem da Nao Brasileira. S assim, o
povo haver de escolher os verdadeiros e dignos representantes
da Nao Brasileira, escolhendo os que tm amor Ptria e que
no sejam estes aptridos que a esto hoje emperrados no poder
como ostras presas a um casco deteriorado ao fundo do mar. O
Conservadorismo o cncer brasileiro!! (idem)

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Alm dessas diferenciaes polticas, histricas e econmicas, os separatistas tentaram se apropriar do que denominam cultura gacha com o intuito de diferenciar ainda mais
o Rio Grande do Sul dos demais estados brasileiros:
O Folclore e tradicionalismo gacho, sem dvida, esto
entre os mais lindos. A arte, a poesia, o churrasco, o chimarro, a bombacha, o comportamento social, a lida campeira...
personalizam seu hbito e tradio que, de gerao em gerao,
perpetuam suas razes. Estamos muito mais prximos da
cultura platina hispnica que brasileira. Em convvio entre
Portugueses, Espanhis, Alemes, Italianos, Nipnicos e
nativos-crioulos, as culturas se adaptaram cada uma com as
suas caractersticas e culto. (idem)
[...] Como em muitas outras regies do mundo, e com o
Mapa geopoltico dividido de forma arbitrria, povos e culturas
lutam por justia social. Dividiu-se territrios, esquecendo-se
do mais elementar: A NAO (povo). (idem)
[...] A dvida externa nos sufoca o tempo todo. Ns,
gachos, passamos vergonha ao encararmos os estrangeiros
nas nossas ruas, que nos olham com desprezo, como sendo
velhacos, incompetentes e ignorantes, sem o poder de ao,
quando na verdade eles no sabem que o povo gacho
nada tem a ver com os erros tcnicos e as discrepncias do
governo do Brasil. (Manifesto do povo gacho in http://
www.pampa.cjb.net)
[...] Temos a nossa prpria e secular tradio, nossos
prprios costumes. Pretendemos avanar no tempo,
conservando nossos hbitos, mas buscando na cincia,
na informtica, na educao, na sade, na habitao, nos
investimentos da rea agrcola, do trabalho, da tecnologia
nos projetos espaciais e futursticos, mais garantia e respeito para nossos filhos, para nossos netos e para a prpria
civilizao gacha. (idem)

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Durante sua trajetria, o Movimento Separatista Sulino

contemporneo esteve associado, por diversas vezes, ao nazismo, principalmente no incio da dcada de 1990, quando o
movimento alcanou ressonncia nacional. Isso ocorreu porque diversos separatistas alegaram que os gachos e os sulistas
de modo geral so superiores aos demais habitantes do Pas,
uma vez que os estados do sul foram colonizados em primeiro
plano por alemes e italianos, e, segundo eles, a miscigenao
com os negros ocorreu em grau menor do que no resto do Pas.
Alm disso, em entrevista ao jornal Folha de S.Paulo,
em 21 de fevereiro de 1993, o principal lder do movimento,
Irton Marx, anunciou que a Repblica Federal do Pampa,
uma vez concretizada, fechar suas fronteiras mo de obra
no qualificada, e, em pouco tempo, o novo pas se tornar o
primeiro pas desenvolvido da Amrica Latina, contando com
o apoio de empresrios do Canad e da frica do Sul diante
da ameaa do domnio dos negros. Segundo Irton Marx,
como o Rio Grande do Sul est inserido em uma Federao,
seu destino ser comandado por pessoas mais atrasadas,
fazendo referncia representatividade no Congresso Nacional. Para ele, o ideal o Rio Grande do Sul se unir a seus
semelhantes, Paran e Santa Catarina, e constituir uma nova
ptria. Quando perguntado se sabe falar alemo, por ser um
descendente, de forma descontrada Marx respondeu: D
para dizer heil Hitler. Irton Marx foi preso nesse mesmo
ano portando material nazista e acusado de propagar a ideia
nazista durante as assembleias separatistas.
No ano seguinte, Molon (1994) e Ruben George Oliven4
entrevistaram Irton Marx. Entre as perguntas, Oliven questionou sobre sua relao com o nazismo, e Irton respondeu
que era uma associao muito lgica, uma vez que ele, assim
4

Ruben George Oliven antroplogo e professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Foi presidente da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) de 2000 a 2002 e especialista em identidade gacha.

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como a maioria da populao gacha, descendente de alemes. Na verdade, acusou de existir no Brasil um racismo
contra as pessoas de origem alem e que, para desmoralizar o
movimento separatista, os acusaram de racistas e, sem comentar a entrevista de 1993 para a Folha de S.Paulo, completou:
Se o Irton Marx fosse uma pessoa de origem portuguesa,
espanhola, no haveria essa presso. Agora, como ele de origem
germnica, de uma cidade germnica rica e organizada, as pessoas de imediato nos taxam como nazistas, quando, em nenhum
momento, algum do nosso movimento teceu consideraes com
referncias tnicas, culturais ou religiosas. Agora, proibir que se
fale em alemo, isso sim que racismo. (Molon, 1994, p.127)

Com base na leitura dos documentos do movimento

separatista e dos questionrios aplicados em pesquisa feita
em 2003, pode-se entender que a ideia de germanismo parece
apropriada a alguns discursos dos separatistas, em que a
identidade tnica do gacho diferenciada em relao aos
demais brasileiros. A ideia de que o solo gacho, discriminado e explorado pelo governo brasileiro em toda sua histria,
s iria se libertar a partir de sua independncia e autonomia
nunca vem apartada do carter tnico. Considerando que
grande parte do estado do Rio Grande do Sul foi colonizada
por alemes e que h notcias de que militantes do Movimento Separatista Sulino contemporneo demonstram sua
simpatia por princpios nazistas, possvel configurar a
influncia do nazismo-germanismo no movimento.
Em 2003, como parte da dissertao de mestrado em
Cincias Sociais, realizou-se uma pesquisa de campo com
o propsito de identificar qual era a repercusso do movimento separatista entre a populao de algumas cidades.
A pesquisa foi feita nas cidades gachas de Santa Rosa,
Tucunduva, Iju, Porto Alegre e So Leopoldo. No total,
escolheram-se, de forma aleatria, 850 pessoas, de vrias
origens, idade, classe social e de ambos os sexos.

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O resultado da pesquisa apontou o seguinte: 86% dos

entrevistados conheciam o movimento separatista e 46%
se manifestaram a favor da emancipao dos estados do sul.
Entre os entrevistados favorveis separao, 32% acreditavam que so motivos polticos que impulsionam a vontade
de separao. O segundo maior motivo para a separao
o de ordem cultural, com 29% dos votos. O terceiro motivo
alegado pelos entrevistados so os fatores histricos, com
21% dos votos. Entre aqueles que no eram favorveis
separao (54%), o principal motivo para os estados do sul
continuarem integrados ao Brasil se concentrava na afirmao de que, para haver a separao, seria necessria uma
guerra armada, com 38% dos votos.
Outras pesquisas feitas para compreender a repercusso
do movimento no sul do Brasil podem ser mencionadas.
Segundo dados do movimento separatista, em 1985 mais
de 9 milhes de habitantes do Rio Grande do Sul eram
favorveis emancipao:5
Somos mais de 9 milhes de seres humanos nas mos dos
brasileiros, por causa da nossa anexao ao seu territrio. Somos
mais de 9 milhes de sofredores nas mos de politiqueiros, de
interesseiros nacionais e estrangeiros. Temos um belo territrio
com cerca de 282.184 km2, se juntado ao de Santa Catarina,
chegaremos a 378.169 km2, com uma populao estimada
para o ano de 1990 em cerca de 13 milhes de pessoas habilitadas a fazer prosperar a Repblica do PAMPA GACHO.
(Manifesto do povo gacho in http://www.pampa.cjb.net)

Outras pesquisas foram realizadas no decorrer dos anos.

Em maio de 1993, o DataFolha organizou uma pesquisa de
mbito nacional para apurar a adeso ao movimento sepa5

Em 2000, os separatistas tentaram organizar um plebiscito para

calcular a adeso ao movimento, mas, por motivos polticos no
divulgados, o evento no aconteceu.

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ratista gacho. Foram ouvidas 5.078 pessoas nos estados

de So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Rio Grande
do Sul, Paran, Bahia, Cear, Pernambuco, Par e Distrito
Federal. De acordo com o DataFolha, 32% da populao de
Porto Alegre se dizia favorvel independncia dos estados
do sul do Brasil. Em Curitiba, a aceitao era de 27%. Em
So Paulo, 19% se diziam favorveis independncia dos
estados do sul e 9% desejavam um pas constitudo somente
por So Paulo. A pesquisa apurou que 18% dos cearenses
eram a favor de um novo pas formado pelos estados do sul
do Brasil e 21% almejavam a unio de Cear e seus vizinhos
para formar um novo pas. O maior ndice de rejeio foi
encontrado em Braslia, onde 91% eram contrrios emancipao dos estados do sul.
Em resumo, os nmeros do DataFolha revelaram que
19% da populao brasileira se dizia favorvel criao da
Repblica Federal do Pampa. Para 32% dos brasileiros,
os estados do sul do pas seriam beneficiados com a sua
emancipao e 13% acreditavam que essa emancipao
seria benfica para os demais estados que permanecessem
integrados Unio.
Uma outra pesquisa foi feita em 1996 pelo Instituto
Bonilha de Curitiba para a revista Isto, edio nmero
1235. Essa pesquisa revelou que 43,1% dos entrevistados dos
estados do sul e de So Paulo, se votassem em um plebiscito
sobre a separao de seus estados, diriam sim. De acordo
com o instituto, 49% dos catarinenses e 47% dos gachos
votariam pela emancipao.
O que se pode constatar com essas pesquisas que os
nmeros apontam para uma conscincia de autonomia entre
os brasileiros, de modo geral, e entre os gachos de modo
particular. No entanto, h que se ponderar que muitas das informaes so transmitidas populao de forma emocional,
invocando a histria e os antepassados gachos, apresentados
como heris e proprietrios legtimos daquele cho:

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CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

Queremos respirar o nosso ar puro dos pampas e das plancies, queremos sentir as brisas que cortam por entre as coxilhas
gachas, onde esto enterrados nossos queridos antepassados,
que jazem na esperana de ver esta terra bendita livre e soberana,
conduzida por homens honestos, briosos, e que amem antes de
tudo sua terra e sua gente. Temos que respeitar todos aqueles que
tombaram com este sonho separatista, pois esta a chama que
mantm viva a data de 20 de setembro, como marco de orgulho
da nao gacha. E estamos dispostos a tambm morrer por esta
causa nobre e to sonhada por cada um de ns. (idem)

No se devem ignorar, entretanto, alguns nmeros expressivos que apontam para uma insatisfao dos gachos
em relao s condies do Pas, pois notrio que o Brasil
vem passando, nos ltimos anos, por crises econmicas e
sociais, principalmente nos grandes centros. Os separatistas apropriam-se do sentimento de descontentamento da
populao em geral e o utilizam em seus discursos:
O Brasil um pas desequilibrado social e economicamente,
com acentuadas agravantes que ocorrem no dia a dia. Certamente todos aqueles que divergirem dos interesses polticos, visando
buscar o bem social, esto prestes a serem eliminados, a exemplo
dos separatistas que nada mais buscam seno o bem social, econmico, educacional para a populao oprimida, massacrada e
explorada do Rio Grande do Sul. Estamos denunciando aos quatro cantos do mundo, inclusive a este rgo defensor dos elementares direitos de autodeterminao dos povos, que amanh nosso
direito de autodeterminao e a nossa liberdade de expresso
estaro eliminados do caminho da mfia do poder constitudo
pelas oligarquias polticas do Brasil. Os dirigentes que militam
e dirigem o Movimento Nacionalista Pampa, visando buscar
sua Independncia, jamais incitaram um processo violento ou
blico, mas de forma alguma deixaremos nos agredir. Estaremos
sempre alertas contra todo e qualquer ataque do Brasil contra os
dirigentes do Movimento Pampa. (carta enviada Organizao
das Naes Unidas (ONU) in http://www.pampa.cjb.net)

CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL

53

Os 160 milhes de habitantes do Brasil vivem realidades

extremamente distintas de Norte a Sul do Pas. O desemprego
galopante e assustador; a falta de investimento na rea social, a
falta de uma poltica sria voltada manuteno social; a forma
selvagem como vem se destruindo a agricultura brasileira,
reprimindo e prendendo pessoas que buscam uma forma de
contribuir ao crescimento na produo de gros; a invaso
do Brasil em outros territrios, impondo regras perversas a
Estados e at mesmo a Pases pequenos, uma demonstrao
clara de desrespeito, prepotncia e de inviabilidade de qualquer
projeto poltico, social e econmico. Esta vertente de despotismo e de agresso vem se acentuado e agravando desde o tempo
do Imprio. Basta a tudo isto!!! (idem)

Os separatistas fazem uso da simbologia com o propsito de fortalecer seus ideais, remetendo sempre a grandes
personagens da histria gacha. Divulgaram em sua pgina
na internet o desenho do mapa geopoltico estabelecido a
partir da emancipao dos estados do sul do Brasil. Tambm
criaram uma bandeira para o novo pas, descrita na carta que
os separatistas enviaram ONU:
O nome PAMPA vem ao encontro da caracterstica
geogrfica na proposio geo-poltica do novo Pas. O globo
da Bandeira do Movimento pela Independncia homenageia
um crculo perfeito da humanidade no perodo de vida de todos
os seres que ocupam lugar em algum espao. A referncia das
vias cruzadas tem como fato acolhedor a todos os caminhos
convergentes e divergentes ao centro do novo Pas que inicia
sempre um renovador ciclo de vida. A cor azul representa o novo
incio. Como um corpo celestial novo, cheio de vida nova. A cor
vermelha vem enaltecer e contemplar a bravura e determinao
de seus idealizadores e um grande nmero de simpatizantes,
de um povo que luta pela conquista de seus ideais. Ideais balizados ao da Independncia do novo Pas. O prprio Brasil,
por questes econmicas, e em defesa de sua clula mter, se
desmembrou de Portugal. Os mesmos direitos cabem hoje aos

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CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

filhos da outra parte da extinta provncia Cisplatina. Alis, que

nunca pertenceu ao Brasil por direito internacional avalizado
pelo processo do Utis Posseidetis. (idem)

A criao de uma bandeira para representar a Repblica

Federal do Pampa, segundo seus idealizadores, est ligada
necessidade de amparo dessa nova nao. Os filhos dessa
nova ptria precisariam se sentir acolhidos e representados,
e a bandeira o recurso visual mais eficiente na situao.
A seguir, apresentam-se os mapas geopolticos da Amrica
do Sul e da Repblica Federal do Pampa, segundo os separatistas, propostos a partir da emancipao do sul do Brasil.

CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL

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Em entrevista reproduzida pela Folha de S.Paulo, em 12

de julho de 1993, o socilogo Edgar Morin, estudioso do tema
nacionalismo, fez algumas consideraes sobre a questo separatista que podem auxiliar na compreenso desse fenmeno
no sul do Brasil e, em especial, no Rio Grande do Sul.
Para Morin, o processo de revitalizao pelo qual passa
atualmente a dimenso da nacionalidade faz parte de um
retorno s origens que abrange o mundo todo: [...] quando
o futuro est perdido, podemos nos concentrar no presente.
Quando o presente est enfermo, refugiamo-nos no passado
e revalorizamos as razes tnicas, nacionais, religiosas.
O retorno s origens parece ser inevitvel para Morin, e
o nacionalismo uma expresso desse retorno. A soluo
proposta pelo socilogo, para que a busca pela emancipao
no tenha um resultado catastrfico como se pode observar
em outros movimentos separatistas espalhados pelo mundo,
a exemplo da Iugoslvia, onde a situao retrata uma guerra
, operar um retorno para a origem, de modo mais amplo,
mais profundo. Alm do sentimento de nacionalidade ou
territoriedade observado entre os separatistas, deve-se
buscar atingir a ideia de Terra-Ptria:

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CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

Aqum dos nossos ancestrais culturais, temos ancestrais

primordiais nas prprias origens da humanidade [...]. Participamos da mesma identidade terrena, da mesma identidade
humana. Assim o retorno s origens em profundidade faz de
ns irmos em humanidade. Ao mesmo tempo a conscincia
da nossa era planetria nos torna cidados do mundo, que
poderamos e deveramos estar conscientes do nosso destino
comum. Minha idia, em suma, no opor o desenraizamento
ao enraizamento. promover o grande reenraizamento na
Terra-Ptria. (Edgar Morin. Folha de S.Paulo, 12.7.1993)

Nesse sentido, h que se recorrer s afirmaes de

Lvi-Strauss, j de muito conhecidas: a humanidade est
constantemente s voltas com dois processos contraditrios,
um dos quais tende a instaurar a unificao, enquanto o
outro visa a manter ou restabelecer a diversificao (cf.
Lvi-Strauss et al., 1970, p.268). O autor esclarece que as
diferenas no deveriam ser entendidas como algo excludente e exclusivo, mas como experincias sociolgicas diversas
da nossa, mesmo que o devir histrico tenha se incumbido
de realizar a osmose cultural, e isso porque ns e eles pertencemos agora a uma mesma histria, regida pelo carter
unidimensional da tcnica e do progresso.
Para Lvi-Strauss (1980, p.97):
A necessidade de preservar a diversidade das culturas num
mundo ameaado pela monotonia no escapou certamente s
instituies internacionais. Elas compreendem tambm que
no ser suficiente, para atingir esse fim, animar as tradies
locais e conceder uma trgua aos tempos passados. a diversidade que deve ser salva, no o contedo histrico que cada
poca lhe deu e que nenhuma poderia perpetuar para alm
de si mesma. necessrio, pois, encorajar as potencialidades
secretas, despertar todas as vocaes para a vida em comum
que a histria tem de reserva; necessrio tambm estar pronto
para encarar sem surpresa, sem repugnncia e sem revolta o
que estas novas formas sociais de expresso podero oferecer

CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL

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de desusado. A tolerncia no uma posio contemplativa

dispensando indulgncias ao que foi e ao que . uma atitude dinmica, que consiste em prever, em compreender e em
promover o que quer ser. A diversidade das culturas humanas
est atrs de ns, nossa volta e nossa frente.

As culturas no diferem entre si do mesmo modo, nem

no mesmo plano. A diversidade, portanto, fundamental.