University of Miami

From the SelectedWorks of Gema Prez-Snchez

June, 2004

El franquismo, un regimen homosexual?

(Translation, adaptation, and revision of Francos
Spain, Queer Nation?)
Gema Prez-Snchez, University of Miami

Available at: http://works.bepress.com/gemaperezsanchez/4/

El Franquismo, un rgimen
homosexual?
Gema Prez-Snchez

La dictadura del General Franco ofrece un claro reflejo de

la concepcin de las categoras de gnero y sexualidad tpica
del fascismo, articulada en un esquema binario en el que uno
de los trminos aparece siempre en posicin de superioridad.
En consonancia con el resto de estos regmenes, el fascismo
espaol hizo de la estricta definicin y contencin de las
dicotomas masculino/femenino y heterosexual/homosexual
un elemento central de sus programas polticos e ideolgicos.
El control casi paranoico que ejerci el franquismo sobre las
conductas homosexuales, sobre todo a finales del rgimen,
constituye un ejemplo significativo de la funcin de la
segregacin de gneros en los regmenes fascistas, al tiempo
que un captulo muchas veces relegado del papel de los gays,
lesbianas, bisexuales y transexuales en la historia reciente de
Espaa.
En su obra fundacional, The Fascist Revolution: Towards a
General Theory of Fascism, el historiador George L. Mosse
(2000, xvi) pone de manifiesto la centralidad del estereotipo
del vnculo masculino homosocial en la definicin del fascismo
europeo:
El fascismo naci tras la I Guerra Mundial, y en todas partes
propugn la continuidad de la guerra en tiempos de paz,
a travs de la camaradera masculina y del nfasis en el
conflicto y en el triunfo[] Con este nfasis en la
camaradera propia de los tiempos de guerra, el fascismo
se concibi en todas partes como una camarilla de
hombres, mientras que las mujeres fueron encasilladas
dentro de un estereotipo, si no inferior, s al menos
bsicamente pasivo en su papel de mujeres y madres. Se
consider al hombre viril como el motor de la historia, as
como uno de los smbolos principales representando la
fuerza y armona de la nacin.

Por otra parte, el fascismo se represent a s mismo no

slo como un movimiento juvenil (particularmente en sus
comienzos, a principios del siglo XX), sino tambin como una
fuerza poltica integrada principalmente por hombres jvenes.
En la perspectiva del fascismo, [l]a juventud representaba la
fuerza y la accin, caractersticas que asoci con un ideal
clsico de belleza, y un ideal que coincida con el estereotipo
ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

29

El Franquismo, un rgimen homosexual?

masculino (Mosse, xvi, 13-14). La contrapartida apropiada a

este tipo de masculinidad repleta de juventud era por supuesto
un modelo de feminidad pasiva, igualmente virtuosa. En una
famosa cita, el principal idelogo fascista espaol, Jos
Antonio Primo de Rivera, afirma,
No entendemos que la manera de respetar a la mujer
consista en sustraerla de su magnfico destino y entregarla
a funciones varoniles [] El verdadero feminismo no
debiera consistir en querer para las mujeres las funciones
que hoy se estiman superiores, sino en rodear cada vez de
mayor dignidad humana y social a las funciones femeninas
(cit. en Scanlon, 1976, 323).

Desde sus mismos orgenes, el fascismo espaol pretendi

fijar los papeles y funciones de gnero sexual siguiendo
esquemas esencialistas. Si se lee el razonamiento de Mosse
entre lneas, puede argumentarse que el esfuerzo fascista por
mantener dicotomas rgidas de gnero surge, al menos en
parte, de su inters por asegurar una cuidadosa segregacin
de los espacios homosociales, particularmente aquellos de
los hombresespacios donde, como enfatiza Mosse, la
camaradera y las experiencias emocionalmente vinculantes
de los hombres en la guerra podan concretarse (Mosse, 2000,
13-14). La fascinacin fascista por la belleza, fuerza y juventud
en el cuerpo masculino, as como por el compaerismo
masculino, esconde la posibilidad de una suerte de
deslizamiento desde actos puramente homosociales a actos
netamente homosexuales. El miedo por esta degeneracin
de los espacios de camaradera entre hombres, unido a la
clara fijacin del fascismo con la violencia masculina y su
glorificacin de la guerra y del conflicto ( ibid. , 42),
demandaba la creacin de enemigos internos, especialmente
cuando no existan enemigos claros en el exterior. Como
explica Mosse (ibid., 42-43),
El racismo [] se concentr en enemigos tangibles tales
como los judos o los gitanos, pero el fascismo produjo
tambin la categora de asociales, hombres y mujeres
que se consideraba que carecan de sentido de
comunidad. Los denominados asociales eran personas
sin hogar, tales como mendigos y vagabundos, los
incapacitados mentales y los denominados desviados
sexuales. No se consider que estos grupos fueran una
raza inferior, pero [s que] debilitaban la nacin o la raza,
llevndola a su degeneracin.
30

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

Este artculo analiza los esfuerzos del rgimen franquista,

a travs de su aparato jurdico, por definir y contener lo que
se consideraban conductas sociales peligrosas, especialmente
la homosexualidad (el principal grupo asocial). Mi
argumento es que la obsesin franquista con la penalizacin
y contencin de la conducta homosexual revela dos ansiedades
esenciales de la dictadura. Por una parte, la homosexualidad
masculina reflejaba el potencial sexual subyacente a la
glorificacin de la camaradera masculina tpica del fascismo.
Y, por otra parte, la especial obsesin franquista con la
contencin de la homosexualidad masculina conecta con la
percepcin existente en el propio rgimen de la posicin de
marginalidad y desviacin que ocupaba Espaa en relacin
con el resto de la comunidad internacional occidental. Estas
obsesiones dejan entrever cmo el rgimen articul las
categoras de gnero y sexualidad dentro de las dicotomas
limitantes de heterosexualidad/homosexualidad y
masculinidad/feminidad.

ORIENTACIONES
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El Franquismo, un rgimen homosexual?

En las postrimeras de la dictadura, la homosexualidad se

convirti en un complejo entramado de relaciones de poder
definidor: una posicin en la que el aparato represivo del
Estado (la Ley, la polica) y los aparatos ideolgicos del Estado
(la cultura) entraban en conflicto hasta llegar a una especie de
acuerdo tenso entre fuerzas definitorias de la identidad
homosexual. Siguiendo la teora de la perfomatividad del
gnero esbozada por Judith Butler, mi anlisis parte de la
asuncin de que la materializacin de los cuerpos no puede
disociarse de un estudio de los procesos de legitimacin de
la heterosexualidad.
En las pginas que siguen intentar responder a los
siguientes interrogantes: Cmo codific la homosexualidad
el Estado franquista? Qu mecanismos emple para
mantener una matriz estrictamente (hetero)sexista? Qu revela
la obsesin del franquismo con la normativizacin del gnero
y la sexualidad acerca de la forma en que el rgimen imagin
la Nacin?

32

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

1
Para anlisis ms detallados de las
consecuencias de la autarqua
vase Carr y Fusi (1979) y Garca
Delgado (1986). Para otros
estudios sobre el desarrollo de la
economa espaola desde los
primeros aos del franquismo
hasta la democracia, vase
Joseph Harrison, The Spanish
Economy: From the Civil War to
the European Community (1993);
Franciso Mochn Morcillo et al,
Economa espaola 1964-1987:
Introduccin al anlisis
econmico (1988); y Ubaldo
Nieto de Alba, De la dictadura al
socialismo democrtico: Anlisis
sobre el cambio de modelo
socioeconmico en Espaa
(1984).

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Espaa, nacin marginada, y la exaltacin de la

virilidad.
La clave para explicar las ansiedades del franquismo a las
que me refera antes se encuentra en el autoengrandecimiento
ficticio del franquismo. Aunque la dictadura franquista marc
normas de comportamiento represivas y restrictivas, ejerci
sistemticamente la violencia en relacin con sus propios
ciudadanos, y se esforz por representarse a s misma como
un rgimen legtimo, ampliamente aceptado y estable en
trminos econmicos, la Espaa de Franco ocupaba de hecho
una posicin marginal en relacin con el resto del mundo
occidental durante todo el periodo que dur la dictadura. Esta
marginalizacin se debi a una combinacin de factores
polticos y econmicos. Los factores polticos son obvios: de
una parte, los Aliados, tras su victoria en la II Guerra Mundial,
se mostraron lgicamente reacios a reconocer la nica
dictadura fascista que sobreviva en Europa; de otro lado,
Franco promovi activamente el ensimismamiento poltico y
la separacin del resto de Europa Occidental.
En trminos econmicos, hasta principios de los aos
cincuenta, la Espaa de Franco luch por reconstruir un pas
devastado y una economa colapsada a travs de la imposicin
de un rgimen autrquico, una economa autosuficiente y
autocapitalizada protegida de la competencia exterior a travs
de tarifas y controles administrativos [. . .] regulados por la
intervencin del estado (Carr y Fusi, 1979, 50). Los resultados
de esta autoabsorcin fueron perjudiciales a todos los niveles,
pero fueron especialmente nocivos en trminos econmicos.
Estamos hablando de los tristemente famosos aos del
hambre. El estancamiento de la economa e industria
espaolas en la posguerra cre una distancia entre Espaa y
el resto de Europa (no slo en el plano econmico, sino
tambin en el mbito de las prcticas sociales y culturales),
una distancia que slo se salvara a inicios de la dcada de los
ochenta1.
Durante la dcada de los cincuenta, y debido al
agravamiento de la crisis, el rgimen abandon gradualmente
este modelo autrquico y el intervencionismo econmico,
dando paso progresivamente a lo que la propaganda
triunfalista de este periodo denomin el milagro econmico
de los sesenta (Harrison, 1993, 26). Uno de los factores clave
de este milagro fue la llegada del capital norteamericano
entre 1951 y 1957 a travs del Plan Marshall, en un clima de
33

El Franquismo, un rgimen homosexual?

recrudecimiento de la Guerra Fra. Pero habra que esperar

hasta la dcada de los sesenta para ver un crecimiento
econmico sustantivo, en esa poca comparable slo al de
Japn (Malefakis, 1982, 217). Este crecimiento se debi a
tres variables fundamentalmente exgenas: un incremento
masivo en los ingresos procedentes del turismo extranjero,
las remesas migrantes de ms de un milln de espaoles
forzados a trabajar en el extranjero y una nueva ola de inversin
extranjera en la economa espaola (Harrison, 1993, 23). Las
implicaciones sociales y polticas de este rpido crecimiento
econmico y de este intercambio masivo de personas entre
Espaa y el resto de la Europa Occidental fueron cruciales.
A pesar del indudable xito del desarrollo econmico de
este periodo, es importante sealar que una porcin creciente
de la economa espaola pas a estar controlada por
compaas extranjeras despus de 1960 (Malefakis, 1982,
219). La sensacin de que el capital extranjero controlaba
Espaa y de que el pas todava segua siendo tratado como
un miembro de tercera categora en la comunidad occidental
tuvo una fuerte influencia en el imaginario del rgimen
franquista. Adems, el boom econmico comenz a
ralentizar a principios de los aos setenta, para pasar a un
periodo de derrumbe por efecto de la crisis del petrleo de
los aos 1973 y 1974. Estos signos preocupantes de crisis
econmica, unidos al creciente descontento de la sociedad
civil (ejemplificado en el movimiento estudiantil o en el
terrorismo nacionalista vasco), reprimido brutalmente por el
aparato policial, convirti a la dcada de los setenta en un
periodo de agitacin y desconcierto.
Las implicaciones del retraso econmico de Espaa en
relacin con el resto del mundo occidental son relevantes para
mi argumento: a pesar del rpido desarrollo de los aos
sesenta, desde los aos cuarenta Espaa estaba ocupando,
de hecho, una posicin de aislamiento y marginalizacin en
relacin con las democracias occidentales. En este contexto,
resulta posible argumentar que, dada la dicotoma sexista a
la que se aferraba el aparato del rgimen de Franco, la
marginalizacin de Espaa en relacin con Europa pudo ser
percibida como una posicin pasiva, feminizada, una posicin
que se alejaba de la versin autoengrandecida del propio
rgimen de un gobierno legtimo e hiperviril. Esta visin
sexista del pas como feminizado (aspecto que, por cierto,
se ve reflejado ampliamente en la literatura de posguerra
escrita por hombres con su tendencia a la alegorizacin de la
34

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

2
Vase mi anlisis de las novelas
La familia de Pascual Duarte
(1942), Tiempo de silencio (1961),
Reivindicacin del Conde Don
Julin (1970) y Una mala noche
la tiene cualquiera (1982) en mi
manuscrito Queer Transitions in
Contemporary Spanish Cutlure:
From Franco to la movida (en vas
de publicacin).

Como seala Zilla Eisenstein

(1996, 133): Las concepciones
de la masculinidad y de la
feminidad construyen naciones,
y la masculinidad depende en
gran medida del silenciamiento
y la exclusin de la mujer [...] Las
fronteras del gnero son frgiles y
no pueden tolerar muchas
sacudidas. Esta fragilidad explica
por qu la masculinidad tiene
que posicionarse continuamente
en contra de la homosexualidad
en el ejrcito, en el trabajo, donde
sea.

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

nacin como madre a la que hay que matar)2 refleja la

concepcin simplista y estereotipada del imaginario colectivo
de las identidades de gnero en la cultura espaola, como
nos recuerda Oscar Guasch (1991, 49):
Al varn le estn asociados rasgos tales como el valor,
fuerza, iniciativa, el ser sujeto activo en la relacin sexual,
etc.; mientras que en la mujer se espera delicadeza, ternura,
ingenio, sutilidad, y que ejerza de sujeto pasivo en la
relacin sexual.

Pero, como ya hemos visto, el rgimen no era tan normativo

ni tan omnipotente como se imaginaba a s mismo en sus
relaciones con el exterior, mientras que, por ende, en el
interior del pas cada vez eran ms visibles prcticas sociales
que poco a poco retaban la rigidez de los roles de gnero
sexual y de la heterosexualidad. Por eso, la mera existencia de
prcticas no heterosexuales pona en peligro la medula de la
legitimidad franquista3.

35

El Franquismo, un rgimen homosexual?

A partir de la Guerra Civil espaola, el rgimen franquista

se enfrent, en el nivel prctico, con la tarea de reconstruir un
pas devastado por una guerra y, en el nivel ideolgico, con la
tarea de contrarrestar los efectos sociales e instituciones de la
repblica democrtica a la que haba derrocado. Tal y como
lo vea el propio franquismo, su labor consista en redefinir
los cdigos morales en Espaa, un pas corrompido por los
dictados subversivos, pervertidos e inmorales de los
republicanos. Los vencedores de la guerra pronto pusieron
en prctica medidas para rectificar la trayectoria moral del
pas, recurriendo para ello a los ms diversos medios
institucionalesespecialmente con la ayuda de la Iglesia
Catlicacon distinto grado de efectividad. Por ejemplo, como
es bien sabido, el rgimen franquista impuso una estricta
censura cultural, junt el Estado con la Iglesia, aument el
contenido represivo y punitivo de la legislacin republicana y
ampli la cobertura de lo que se convirti en el medio ms
exitoso para indoctrinar a los espaoles y espaolas en la
ideologa del Movimiento y para reducir a la mujer a una
posicin de subordinacin: la Seccin Femenina4. En este
artculo, me interesa especficamente analizar las medidas
legales impuestas por el rgimen. Antes de pasar a dicho
anlisis, es necesario recordar la percepcin que el franquismo
tena de la mujer.
En este sentido, el estudio de Karen Van Dyck sobre la
literatura escrita por mujeres bajo la dictadura de los coroneles
en Grecia puede iluminar las condiciones de Espaa bajo el
franquismo. Aunque la dictadura griega no fue exactamente
igual a la de Franco, produjo efectos sorprendentemente
semejantes. Por ejemplo, como apunta Van Dyck, De acuerdo
con muchas descripciones la dictadura [griega] fue un tiempo
en el que la poblacin general se sinti feminizada; durante
siete aos las experiencias subalternas de las mujeres
claustrofobia, toques de queda, silenciamiento y censura,
restricciones fsicasfueron las experiencias de ambos
gneros (Van Dyck, 1994, 46). De manera parecida, podra
afirmarse que la imposicin franquista de silencio y restriccin
de movimiento, y su control de la sociedad a travs de la
Iglesia, la Seccin Femenina y el aparato estatal dominaron a
ambos gneros de forma semejante a la represin que
tradicionalmente las mujeres han sufrido a mano de los
hombres.
Las instituciones polticas, religiosas, sociales y culturales
del franquismo asumieron el intento de reconstruir la identidad
36

4
Los estudios sobre la labor
adoctrinadora de la Seccin
Femenina son muchos. Los ms
crticos son el de Mara Teresa
Gallego Mndez Mujer, Falange
y Franquismo (1983) y el de
Carmen Martn Gaite, Usos
amorosos de la postguerra
espaola (1987). Una reciente
versin simpatizante con la labor
de la Seccin Femenina la ofrece
Luis Sarez Fernndez, Crnica
de la Seccin Femenina y su
tiempo (1993).

ORIENTACIONES
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Gema Prez-Snchez

espaola tomando como modelo los roles de gnero del siglo

XIX. Como seala agudamente Geraldine M. Scanlon(1976,
320), [l]as mujeres de la Nueva Espaa eran
sorprendentemente similares a las de la vieja Espaa,
mientras que, por su lado, los hombres volvieron a identificarse
con nociones conservadoras de masculinidad. Mara Teresa
Gallego Mndez (1983, 201) ha demostrado en su Mujer,
Falange y Franquismo que la Seccin Femenina tuvo un xito
asombroso en su labor de adoctrinar varias generaciones de
mujeres espaolas en la aceptacin voluntaria de una posicin
subordinada. El rgimen fascista prest una especial atencin
a la definicin de los roles de las mujeres, porque las mujeres
representan un instrumento til para el fascismo...[debido al]
papel que juegan en la familiaun lugar privilegiado de
socializacin (ibid., 14). El complemento a esta construccin
fascista de la feminidad fue la imagen agresiva del macho
heterosexual, un estereotipo reforzado a travs de instituciones
como el servicio militar y asumido por mujeres conservadoras
y sumisas. Aparte de estos medios oficiales de adoctrinamiento,
el franquismo se apoy en medios menos estandarizados,
ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

37

El Franquismo, un rgimen homosexual?

como por ejemplo las revistas para mujeres, las pelculas de

Hollywood (cuidadosamente censuradas y dobladas), el cine
espaol y peridicos afines a la ideologa fascista. Es
interesante indicar que, a pesar de sus esfuerzos por censurar
y limitar la influencia del cine de Hollywood en las costumbres
sexuales del pas (debido, por ejemplo, a su ocasional
representacin de matrimonios divorciados o de relaciones
adlteras), el rgimen terminaba tergiversando el producto
de tal manera que acababa presentando mensajes mucho ms
perversos de los que quera evitar. As, es famoso el caso de
la pelcula Mogambo de John Ford (1953), cuyo doblaje pasado
por la censura franquista para evitar el adulterio entre los
personajes de Clark Gable y Grace Kelly, convirti el
matrimonio de Mr. y Mrs. Nordely (Donald Sinden y Grace Kelly)
en hermanos, dando lugar a connotaciones incestuosas que
desconcertaron y escandalizaron al pblico mucho ms de lo
que lo hubiera hecho el dejar el guin en su estado original5.
Durante los aos setenta, el franquismo mostr una
profunda preocupacin por adoptar una ley que contuviera la
homosexualidad y otros estados peligrosos. Como apunt
arriba, esta preocupacin parece estar vinculada a la
percepcin de una doble amenaza de feminizacin: por un
lado, el conjunto de la poblacin se perciba a s misma en
una posicin pasiva, femenina; y, por otro lado, el propio
rgimen de Franco ocupaba una posicin de marginalizacin
y sumisin respecto al resto del mundo occidental. Por el hecho
de su mera existencia, los gays, lesbianas y transexuales
suponan un reto a los roles de gnero y prcticas sexuales
impuestos por el franquismo, una amenaza que afectaba
directamente al centro de los espacios de segregacin
masculinos promovidos por la ideologa fascista. As, la
homosexualidad, en los trminos simplistas en que fue
concebida por el rgimen, se convirti en un espacio en el
que se libraba una compleja batalla entre discursos
hegemnicos y antihegemnicos sobre el gnero y la
sexualidad. Los discursos jurdicos que criminalizaron la
homosexualidad dentro del rgimen fueron la va principal
de la lucha franquista por controlar la identidad homosexual
y por contrarrestar, paranoicamente, la supuesta corrupcin
de las costumbres sexuales espaolas. Dichos discursos
fueron tmida pero eficientemente contrarrestados por los
movimientos homosexual y feminista que se vean forzados a
operar soterradamente debido a la persecucin que sufrieron
los activistas contrarios al rgimen.
38

5
El inters acadmico en Gran
Bretaa y en los EE.UU. en los
estudios culturales ha dado lugar
a numerosos anlisis sobre la
manipulacin franquista de la
cultura popular y de masas para
servir sus propsitos de
adoctrinamiento genrico-sexual
y poltico. Por ejemplo, muchos de
los ensayos contenidos en el libro
de Helen Graham y Jo Labanyi:
Spanish Cultural Studies: An
Introduction (1995) estudian
dicha manipulacin franquista a
la par que exponen la manera en
que muchos espaoles
resemantizaban los discursos
dominantes a travs de prcticas
subversivas de lectura e
interpretacin. En la actualidad,
Jo Labanyi y Susan MartnMrquez, junto a un equipo de
investigadores de campo, estn
realizando un proyecto de historia
oral, recopilando datos sobre la
experiencia de ir al cine durante
la poca de la posguerra.

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

La construccin jurdica de la homosexualidad

Si bien el rgimen franquista prest poca atencin a la
homosexualidad en los aos inmediatamente posteriores a la
Guerra Civil, a partir de los aos cincuenta el rgimen
desarroll una obsesin inaudita por la codificacin,
patologizacin y contencin de las actividades de los
homosexuales. Esta obsesin se reflej en una serie de
medidas legales de regulacin de conductas homosexuales,
as como en una serie de debates en el mundo de la
jurisprudencia sobre la manera ms efectiva de frenar la
supuesta amenaza homosexual.
La construccin psicoclnica de la homosexualidad
reflejada en la obra homofbica Gamberros, homosexuales,
vagos y maleantes: estudio jurdico-sociolgico (1962) escrita
por el juez franquista Antonio Sabater representa claramente
la codificacin de los homosexuales como personas que
transgreden las normas genrico-sexuales preestablecidas y
que suponen una amenaza a la familia heterosexual, piedra
angular del rgimen franquista. Basndose en discursos
homofbicos de la psiquiatra y la medicina, Sabater (1962,
176) vio en la homosexualidad una psicopatologa
caracterizada por una desviacin, una anomala del instinto
sexual. Con vistas a justificar medidas todava ms estrictas
en contra de este colectivo, Sabater represent a las personas
homosexuales en sus textos como seres primitivos, con una
vida instintiva que no tiene cabida en la civilizacin y que
deben ser domesticados porque son [a]ltsimamente
peligrosos [para] las barreras ticas, culturales y jurdicas, y al
progreso de la humanidad (180). Para Sabater, los hombres
gays poseen una naturaleza feminoide y una fuerte
vinculacin con la madre, trabajan como bailarines y llevan
vestidos de mujer o son imitadoras de stas (204).
Por otra parte, las lesbianas llevan con frecuencia calzado
y vestidos de corte varonil y muestran modos viriles de
desenvolverse (209). De manera significativa, Sabater
equipara a la mujer independiente y econmicamente
autosuficiente con el lesbianismo, reforzando as la contencin
y represin de los anhelos de la mujer por acceder al poder
profesional y econmico con la amenaza de ser tildada de
lesbiana. As, para el juez, un mtodo infalible para diferenciar
a una mujer lesbiana de una mujer heterosexual es la forma
descorts con que muchas mujeres empleadas, o que ocupan
cargos directivos de empresas o comercios, tratan al personal
ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

39

El Franquismo, un rgimen homosexual?

masculino (Sabater, 1962, 209). Las preocupacin de Sabater

por tipificar y criminalizar a las lesbianas y los gays refleja el
inters del franquismo por apuntalar los estrictos roles de
gnero que legitiman el modelo heterosexual. Y cualquier
desviacin de esta norma era percibida como una peligrosa
amenaza poltica a la dictadura: los homosexuales se
enfrentaban as a un destino similar al de los prisioneros
polticos.
La Ley de 14 de julio de 1954, modificando los artculos
2 y 6 de la [Ley relativa a Vagos y Maleantes de 4 de agosto
de 1933] declar sujetos a medidas de seguridad a los
homosexuales (Sabater, 1962, 216). Sabater celebr esta
medida como un acierto legislativo (ibid.).
El disciplinamiento de las conductas homosexuales por el
rgimen franquista no representaba una novedad en la historia
de la legislacin penal espaola. En 1928, durante la dictadura
de Primo de Rivera (1923-1931), se incluy por primera vez
una referencia directa a la homosexualidad en el Cdigo Penal,
dentro de la seccin sobre crmenes contra la moral y
escndalo pblico. Con el advenimiento de la II Repblica
(1931-1936), sin embargo, la nueva reforma del Cdigo
suprimi dicha referencia a la homosexualidad. A pesar de
esta evidencia, Miguel Lpez Muiz, un juez del rgimen
especializado en la Ley de Peligrosidad Social, se atreva a
afirmar en una entrevista de 1978 que esta legislacin
en absoluto [fue] un producto del rgimen franquista.
Franco apenas cambi nada de la primitiva Ley de Vagos y
Maleantes, presentada a las Cortes republicanas en 1933
y redactada por Jimnez de Asa- La actual lo que hizo es
completarla aadiendo algunas figuras que por entonces
la estructura social an no haba originado, como los robos
de coches, el gamberrismo y otros (J.A.M., 1978, 11-13).

Lo que Lpez Muiz omiti sealar en esta entrevista es

que la homosexualidad fue uno de esos otros que Franco
codific como conductas peligrosas en su revisin de la
legislacin republicana. La penalizacin de la homosexualidad
fue, por tanto, una preocupacin especfica del rgimen
franquista, como lo haba sido antes, pero en menor medida,
en la poca de la dictadura de Primo de Rivera.
La equvoca categorizacin de los sujetos peligrosos en la
Ley de Vagos y Maleantes de 1954 permita una serie de
soluciones distintas y separadas para los homosexuales, en
relacin con otros sujetos peligrosos. La ley auguraba a los
40

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

rufianes, proxenetas y mendigos profesionales un futuro como

agricultores productivos y conformistas (Internado en
una...colonia agrcola). Esta medida los obligara a convertirse
en miembros tiles de la sociedad, reformando sus malos
modos a travs del arduo trabajouna medida que adems
tena la funcin adicional de beneficiar a la sociedad capitalista
en su conjunto. Sin embargo, en el caso de los homosexuales,
como si de una enfermedad contagiosa se tratara, se requera
una separacin absoluta de todos los dems individuos
peligrosos y su internamiento en instituciones especiales.
Se consideraba que los homosexuales representaban una
forma de peligrosidad particularmente infecciosa.

La Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social

A principios de la dcada de los sesenta, sin embargo, se
hizo aparente el descontento de los juristas con la ineficiencia
del sistema penal espaol para aplicar las normas punitivas
contra la homosexualidad. La preocupacin de los juristas
coincide con la modificacin de las costumbres sociales
provocada por la expansin econmica de los aos sesenta.
Enfrentados a las transformaciones econmicas y la
modernizacin social, y debiendo presentar una nueva cara
del rgimen frente a un nmero creciente de visitantes
extranjeros, los juristas y legisladores se mostraron
especialmente preocupados por perseguir el crimen y
presentar una visin civilizada de Espaa. En este contexto
la homosexualidad se convirti en un mbito de ruptura y
desconcierto para el rgimen, dando lugar a un vivo debate
en crculos judiciales y acadmicos.
En lnea con esta preocupacin por la efectividad de las
leyes, Octavio Prez-Vitoria Moreno, en su prefacio al libro de
Sabater, se lamenta de que [c]on frecuencia, se confa
demasiado en las excelencias del texto escrito de la Ley y se
olvida su puesta en prctica [que] es lo que hace posible
cumplir el fin que la Ley persigue, y por este motivo, declara
que
es necesario vitalizar nuestra Ley de Vagos y Maleantes,
cuyas posibilidades y lmites de aplicacin magistralmente
seala [Sabater], creando para las distintas categoras de
sujetos en estado peligroso establecimientos
especialmente concebidos y realizados para la tarea de
readaptarlos a la Sociedad (Sabater, 1962, 8)

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

41

El Franquismo, un rgimen homosexual?

El llamamiento de Prez-Vitoria a la adaptacin de estos

sujetos peligrosos a la sociedaduna sociedad
impregnada de ideologa fascistay su apologa de
instituciones especiales diseadas para readaptar a esos
sujetos asociales a la sociedad, es decir, para curarlos,
recuerda a la genealoga del sistema penal en Francia
trazada por Foucault. ste describe cmo, a partir del siglo
XVIII en adelante, el sistema penal francs se aleja de un
modelo basado en el cuerpo como el blanco mayor de la
represin penal hacia un inters en el castigo a travs de
una economa de los derechos suspendidos (Foucault,
1986, 18). Foucault observa que la preocupacin creciente
del sistema judicial moderno por esconder los mecanismos
del castigo est relacionada con la absolucin del juez de
la responsabilidad de castigar. En consecuencia, [l]a
expiacin que causa estragos en el cuerpo debe suceder
un castigo que acte en profundidad sobre el corazn, el
pensamiento, la voluntad, las disposiciones, en otras
palabras, el alma (Foucault, 1986, 24).
De manera semejante a los jueces descritos por
Foucault, Sabater defendi la prevencin de
futuros delitos actuando sobre el sujeto peligroso, ya
directamente, modificando los elementos psquicos,
morales o sociales de su personalidad (medidas
educadoras o correccionales), ya segregndole del cuerpo
social (medidas de proteccin en sentido estricto), y
reservando a la pena la funcin retributiva (Sabater, 1962,
18).

En contraste con las tendencias de la legislacin en las

sociedades europeas de su tiempo, Sabater enmarca sus
posiciones homfobas en una corriente de opinin entre
los penalistas [de Espaa y otros pases con regmenes
totalitarios] quienes demandan que las sentencias dictadas
en los tribunales contra los homosexuales sean ms largas,
para que podamos influirlos (Sabater, 1962, 216-217)
Esta posicin es un reflejo de la comunicacin tpicamente
foucaultiana entre el sistema penal moderno y otros elementos
no jurdicos. Foucault subraya el recurso del derecho moderno
europeo a otras disciplinas (psiquiatra, psicoanlisis,
medicina) para supervisar al individuo, neutralizar su
peligroso estado de espritu, alterar sus tendencias criminales
(Foucault, 1986, 32). Desde esta perspectiva, el derecho
moderno disfraza el castigo de rehabilitacin, de cura del
42

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

individuo desviado, intentando reinsertarlo en la sociedad

normal. Estas medidas de seguridad ms all del pretexto
de explicar una accin, definen siempre al individuo, y lo
conforman a la sociedad dominante (ibid., 18). En el contexto
del rgimen franquista, la justificacin de medidas ms
estrictas para influir o curar a los homosexuales oper como
un mecanismo para esconder la autntica represin que el
rgimen quera poner en prctica.
Estas nociones se plasmaron en la Ley de Peligrosidad y
Rehabilitacin Social de 4 de agosto de 1970, una
consecuencia directa del llamamiento de Sabater y otros
juristas para establecer medidas ms estrictas en contra de
los homosexuales, que modifica la normativa de 1954.
Siguiendo la misma lnea que Foucault detecta en el caso de
Francia, el principal objetivo de la Ley de Peligrosidad Social
era el de reeducar y rescatar al hombre para la ms plena
vida social es decir, disciplinar a los sujetos peligrosos de
acuerdo a la nocin dominante de normalidad (Ley 16/1970,
Prembulo). Asimismo, la ley aspiraba a adquirir un
conocimiento lo ms perfecto posible de la personalidad
psicopatolgica del presunto peligroso (ibid.). Esta pretensin
por conocer el alma del sujeto peligroso no slo est dirigido
al enjuiciamiento de actos delictivos de hecho, la ley
pretenda prevenir diversos estados de peligrosidad
anteriores al delito (ibid.) sino hacia el control de las
pasiones, instintos, anomalas, achaques, inadaptaciones,
efectos del medio o de la herencia (Foucault, 1986, 25).
En la medida en que estaba interesada en las condiciones
antropolgicas, psquicas y patolgicas que llevaban al
individuo a un estado de peligrosidad social, la nueva ley
prevea la creacin de nuevos establecimientos
especializados donde se cumplan las medidas de seguridad,
ampliando los de la anterior legislacin con los nuevos de
reeducacin para quienes realicen actos de homosexualidad
(Ley 16/1970, Prembulo). As, mientras que la ley de 1954
simplemente abogaba por una separacin de los
homosexuales de otros sujetos socialmente peligrosos, la ley
de 1970 puso en funcionamiento centros sofisticados que,
dotados del personal idneo necesario, garantizarn la
reforma y rehabilitacin social del peligroso, con medios de
la ms depurada tcnica... (ibid.). No puede dejar de sealarse
cmo esta tcnica depurada recuerda la brutal represin
del franquismo a sus disidentes durante los primeros aos
del rgimen.
ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

43

El Franquismo, un rgimen homosexual?

El 1 de junio de 1971, una nueva disposicin complementaba la ley anterior, estableciendo

los establecimientos de reclusin para cada tipo de
peligro. El que se refiere a los homosexuales es el Centro
de Homosexuales de Huelva, para el cumplimiento de las
medidas de reeducacin impuestas a los homosexuales
varones (Mirabet i Mullol, 1985, 165).

Las medidas de reeducacin practicadas en Huelva incluan

el electroshock y la terapia de aversin. As, mientras que la
ley haba sido concebida para proteger a la sociedad de los
sujetos que se consideraban socialmente peligrosos, se
convirti irnicamente en un autntico peligro para las
lesbianas y gays espaoles, quienes teman por su seguridad
fsica y psicolgica.
En una carta desesperada al activista gay norteamericano
Roberth Roth, con fecha de 16 de noviembre de 1973, Armand
de Fluvi, fundador de la primera organizacin homosexual
clandestina en el estado espaol, exigi urgentemente a Roth
que retirara su nombre de la lista internacional de contactos y
organizaciones gays que Roth enviaba peridicamente a
activistas y grupos de todo el mundo. Como Fluvi explic
con todo detalle, tema las represalias de la polica, porque

6
Esta carta y los otros documentos
manuscritos originales de
activistas gay que menciono en
este ensayo se encuentran entre
los documentos personales de
Robert Roth (activista gay de los
aos 70 co-fundador de la Gay
and Lesbian Task Force vigente
an hoy en da)documentos
que fueron donados a su muerte
a la Coleccin sobre Sexualidad
Humana de la Biblioteca Kroch de
la Universidad de Cornell (Ithaca,
NY). sta se trata de una de las
mejores colecciones del mundo
sobre sexualidad y movimientos
en defensa de los derechos de
lesbianas, gays y transexuales. De
aqu en adelante, se citarn estos
documentos con una referencia
a Roth entre parntesis.

En Espaa [los homosexuales] somos ilegales y peligrosos

sociales. Si la policia [sic] llegara a saber a lo que me
dedico, me mandaran a la carcel de Huelva y me haran la
terapia de la aversin para curarme y arruinaran mi vida
en todos los aspectos y, ademas [sic], se perdera toda la
labor que vengo haciendo en pro de la liberacin y que
tantos esfuerzos me cuesta.6

Un activista estadounidense caracteriz la carta de Fluvi

como ligeramente alarmista (slightly panicky) (Roth). Sin
embargo, los miedos del activista cataln estaban bien
justificados. Al criminalizar a los homosexuales como
peligrosos sociales, las leyes franquistas dejaban un amplio
margen de arbitrariedad para la imposicin de duras medidas
de seguridad.
De manera significativa, la lesbiana aparece relegada tanto
del debate jurdico como de la regulacin jurdica. El juez
Sabater se lamenta en su obra homofbica de que los
criminalistas hasta hoy no le han prestado gran atencin al
lesbianismo (Sabater, 1962, 207). En su opinin, la razn
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ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

acaso se deba a la situacin de desamparo amoroso por parte

del hombre, de que son vctimas determinadas mujeres, que
ven as insatisfechos sus naturales instintos erticos (177).
Aparte de que este comentario cae en la caracterizacin de la
mujer como un ser lujurioso e insaciable que se ofrece a
cualquiera que est disponible, hombre o mujer, para
consuelo sexual, Sabater no es capaz de percibir el sexismo
implcito en su propia afirmacin. En una sociedad altamente

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

45

El Franquismo, un rgimen homosexual?

machista, donde slo se valora lo masculino y lo heterosexual,

y donde las mujeres son educadas para ser madres pasivas,
obedientes y subordinadas, la sexualidad independiente de
la mujer resultaba difcil de conceptuar.7 Aunque algunos
legisladores extremadamente homofbicos y paranoicos
pensaban que esta pasin lesbiana debe ser objeto de especial
preocupacin (Sabater, 1962, 208), y aunque se supona que
el lesbianismo estaba incluido en la Ley de Peligrosidad Social
subsumido bajo la categora general de homosexual el
lesbianismo en la Espaa de los aos sesenta y setenta
resultaba difcil de conceptuar para los homfobos. Incapaces
de concebir una forma de placer sexual independiente del
placer masculino heterosexual, el lesbianismo fue borrado del
horizonte sexual del tardo franquismo.
Los argumentos a favor y en contra de la ley de 1970
continuaron hasta el momento de su derogacin final, en
1978, como atestiguan la numerosa bibliografa al respecto8
y el gran inters despertado por el tema de la homosexualidad
durante los ltimos aos del franquismo y la poca de la
primera transicin democrtica en revistas importantes de la
poca, tales como El Viejo Topo, Ajoblanco, y Triunfo. 9
*

7
Como lo expuso Carmen Alcalde
a un grupo de feministas
estadounidenses a comienzos de
los aos setenta: no hay una
penalizacin del lesbianismo, no
est en ningn artculo. El
lesbianismo no lo consideran,
creen que no es nada, que son
juegos, no se lo toman en serio. Si
cogen a dos mujeres en
lesbianismo, te aseguro que no les
pasar nada porque lo primero
que se les ocurre es decir que les
faltaba un seor. No tienen
identidad de lesbianismo aqu.
Verdaderamente t puedes ir
abrazada por la calle con una
mujer y, mximo algn mal
pensado te insultar, pero si te
denuncian a la polica, la polica
no sabr qu hacer. No
entienden, no entienden que a
una mujer guste otra mujer. No
cabe dentro de su yo, de su
narcisismo (Levine and
Waldman, 1980, 36).

En este ensayo, he destacado las posibles proyecciones

psicolgicas de la obsesin franquista por contener y codificar
las conductas homosexuales, especialmente a finales del
rgimen. A saber, la conducta homosexual produjo dentro
del imaginario franquista una doble ansiedad. Por un lado,
desenmascaraba lo que de homosexualidad latente poda
encontrarse bajo los vnculos de camaradera homosocial tan
prevalentes en la ideologa fascista. Por otro, debido a la rgida
concepcin binaria de los gneros y de las conductas sexuales
del franquismo, ste vea en la homosexualidadla cual slo
saba concebir como una serie de actos sodomticos entre
hombres donde uno deba, por fuerza, adoptar el rol pasivo
al que el machismo tradicional relegaba a las mujeresla
encarnacin de su propia posicin de cara (ms bien de
espaldas) al resto de las naciones desarrolladas occidentales a
las que quera emular. Irnicamente, por tanto, el rgimen
cay presa de su propia lgica binaria, reducindose a s
mismo a los constreimientos impuestos por las rgidas
categoras hombre/ mujer, heterosexual/ homosexual.

Entre las obras que defendieron

los derechos de los gays y
lesbianas a ser reconocidos como
ciudadanos plenos, contamos
con Miguel Gmez Quintana,
Apuntes sobre el homosexual
(1976); Alfonso Garca Prez, La
rebelin de los homosexuales
(1976); Victoriano Domingo Lorn,
Los homosexuales frente a la ley:
los juristas opinan (1977); El
homosexual ante la sociedad
enferma (Jos Ramn Enrquez
ed.,1978); Los marginados en
Espaa: gitanos, homosexuales,
toxicmanos, enfermos mentales
(Francisco Torres Gonzlez ed.,
1978); Manuel Soriano Gil,
Homosexualidad y represin:
iniciacin al estudio de la
homofilia (1978); Frente
Homosexual de Accin
Revolucionaria
(FHAR),
Documentos contra la
normalidad (1979); Hctor

46

ORIENTACIONES
revista de homosexualidades

Gema Prez-Snchez

Bibliografa
Anabitarte Rivas & Ricardo
Lorenzo Sanz, Homosexualidad: el
asunto est caliente (1979); y
Alberto Garca Valds, Historia y
presente de la homosexualidad:
anlisis crtico de un fenmeno
conflictivo (1981). El nico texto
publicado por una espaola
sobre el lesbianismo en aquellos
aos es el Mujeres lesbianas de
Victoria Sau (Anabel Gonzlez ed.,
1979), pero se encuentran varias
traducciones de obras extranjeras
de importancia como la
traduccin de Nuria Petit de La
homosexualidad femenina
(1978) de Ursula Linnhoff, la
traduccin de Alicia Gimeno de
La alegra del amor lesbiano
(1979) de Bertha Harris, y la
traduccin de Cristina Peri Rossi
del Borrador para un diccionario
de las amantes (Cristina Peri Rossi
trans., 1981) de Monique Wittig.

Para estudios ms extensos en

particular sobre la fascinacin de
la poca de la transicin con la
homosexualidad masculina, el
travestismo y la transexualidad y
sus ramificaciones culturales y
literarias vanse los estudios de
Patrick Paul Garlinger (2000 y
2003) y mi manuscrito Queer
Transitions in Contemporary
Spanish Cutlure: From Franco to
la movida (en vas de
publicacin).

Anabitarte Rivas, Hctor y Ricardo Lorenzo Sanz (1979) Homosexualidad:

el asunto est caliente, Madrid, Queimada Ediciones.
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ORIENTACIONES
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