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Introduo
A filosofia moral de Alasdair MacIntyre nos apresenta uma proposta de tica das
virtudes, pela qual ele reposiciona, no interior do debate moral, o conceito de homem,
delimitando a sua condio de animal racional para alm de uma ideologia de autonomia e
liberdade autojustificveis, mas reconhecendo sua vulnerabilidade, enquanto um animal
dependente que para florescer e atingir o seu telos precisa dos outros e das virtudes.
Neste trabalho buscamos identificar como MacIntyre apresenta o carter de
animalidade e vulnerabilidade do ser humano enquanto animal racional e o processo de
florescimento que somente se realiza pelo exerccio das virtudes do reconhecimento da
dependncia e do raciocnio independente. Estes pontos so discutidos por MacIntyre na
obra Dependent Rational Animals: why humans beings need the virtues (1999).
Tendo em vista as discusses contidas nesta obra apresentamos, sucintamente,
como MacIntyre aborda os conceitos de animalidade, vulnerabilidade e dependncia como
caractersticas inerentes a natureza humana, assim como desenvolve a noo de
florescimento humano, vinculada s virtudes e ao desenvolvimento do raciocnio prtico
independente.
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MacINTYRE, Alasdair. Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues. Chicago:
Open Court Publishing Company, 1999. (The Paul Carus Lectures Series, 20). p.8. Traduo nossa.
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mesmo antes que possam realiz-la. Ao aprenderem a empregar esta distino as crianas
aprendem a reconhecer as diferenas entre juzos que expressam desejos de juzos sobre o
que o bem e o que o melhor para ns. E para ser capaz de julgar por si mesmo, o
indivduo deve aprender com os outros sobre o que o bem em geral e o que o bem para
si mesmo. Neste sentido, MacIntyre nos diz que:
para desenvolver nossas faculdades como raciocinadores prticos
independentes e, assim, florescer como membros da nossa espcie,
preciso fazer a transio da aceitao do que somos ensinados por
aqueles primeiros professores para fazermos nossos prprios
julgamentos sobre bens, julgamentos que somos capazes de justificar
racionalmente a ns mesmos e aos outros fornecendo-nos boas
razes para agirmos de uma maneira e no de outra. 8
Este processo pelo qual nos tornamos raciocinadores prticos independentes est
vinculado queles com os quais aprendemos a fazer juzos sobre o bem e a justificar nossas
aes para alm dos nossos desejos. Assim, um processo social, que implica momentos de
transio e que nunca se encerra, do qual nunca nos separamos, uma vez que, mesmo nos
tornando raciocinadores prticos independentes continuaremos dependentes dos outros em
alguma escala.
Veremos como MacIntyre discute este processo e a transio entre o raciocnio
dependente e o raciocnio prtico independente.
O raciocnio prtico independente
MacIntyre aponta que a transio, que vai desde a primeira infncia quando os
seres humanos so to dependentes quanto os bebs de outras espcies, como os golfinhos
e gorilas at o momento em que ser humano se transforma em um raciocinador prtico
independente, possui trs dimenses.
A primeira dimenso desta transio diz respeito diferena entre ter razes para
agir dimenso que o ser humano compartilha com outros animais como o golfinho e o
gorila e ser capaz de avaliar as razes para ao como boas ou ms e em virtude dessa
avaliao escolher como agir. O desenvolvimento desta primeira dimenso implica a
aprendizagem do reconhecimento de diferentes bens, que se efetiva por meio de um
processo gradual, para o qual alguns obstculos podem se apresentar, tais como,
enfermidades, leses, deficincias congnitas ou adquiridas etc.
A segunda dimenso desta transio implica a criana aprender a distanciar-se de
seus desejos e avali-los. Esta capacidade uma condio fundamental para que seja possvel
um raciocnio slido sobre as razes para agir, uma vez que quando um desejo no
avaliado criticamente a deliberao e a ao podem partir de premissas no slidas e
motivaes defeituosas. O raciocnio prtico slido e a boa motivao esto relacionados
muitas vezes de forma complexa, mas a incapacidade para distanciar-se dos seus prprios
desejos representa um perigo para ambos. 9
MacIntyre ressalta que esta transio sempre uma transio social. A histria de
transio de um indivduo no s a histria deste indivduo particular, mas tambm a
histria de outros indivduos, que tem importncia fundamental para determinar que a
transio ocorra com xito, primeiro, fornecendo os recursos necessrios para que a
transio seja possvel, cuidando, alimentando, vestindo, educando, protegendo e
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MacIntyre aponta que importante que todo indivduo saiba visualizar futuros
prximos ou distantes, pensando sobre possveis resultados de seus comportamentos, e para
isso deve contar tanto com conhecimento quanto com imaginao. Desse modo,
importante que os obstculos e ameaas que podem empobrecer a capacidade de imaginao
sejam levados a srio. Muitas dificuldades para lidar com o sofrimento e obstculos que se
apresentam aos indivduos que possuem deficincia e aos outros que os cercam e grupos a
que pertencem, esto relacionadas com o empobrecimento da capacidade de imaginar
futuros possveis. Este empobrecimento, no caso das pessoas com algum tipo de deficincia,
se d pelo fato de que muitas pessoas acham que quem padece de deficincias cegueira,
surdez, aleijes etc est excludo de muitas coisas e no s de um certo conjunto de
possibilidades. E a superao destes obstculos depende no s dos indivduos que possuem
alguma deficincia, mas da contribuio dos outros, dos grupos sociais de que fazem parte.
Mas este empobrecimento na capacidade de imaginar futuros possveis ocorre com
todos os indivduos no somente com os que possuem deficincia , que em alguma etapa
da infncia podem no ter sido educados para desenvolver esta capacidade. Esta falha
educativa, diz MacIntyre, pode ser de duas classes distintas: 1) pela formao de falsas
crenas acerca da determinao da vida do ser humano, acreditando que esta determinada
por foras e circunstncias fora de nosso controle individual e social; e 2) pela formao de
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poltica e pelo tipo de relaes intersubjetivas que estabelecemos com os outros no interior
das atividades e prticas sociais famlia, estado, escola, trabalho, lazer, religio.
Reconhecer-nos como animais racionais dependentes implica assumirmos nossa
vulnerabilidade e a necessidade que temos dos outros que possibilitam o nosso prprio
florescer, assim como a responsabilidade que devemos ter diante dos outros que necessitam
de ns para florescer.
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