TEORA SOCIO-HISTRICA DE LEV VIGOTSKY.

1. REPRESENTANTES: BREVE BIOGRAFA.

Lev Seminovich Vygotsky fue un psiclogo ruso perteneciente a una familia de
origen juda de clase media que nace en la actual Bielorrusia en 1896. Estudio
Medicina y Leyes en la Universidad de Mosc.
Es considerado el padre de la psicologa histrico social sovitica. Su trabajo
fue influenciado por los trabajos desarrollados por Friedrich Hegel en especial
en la nocin acerca de la manifestacin de la razn, en primera instancia en la
naturaleza hasta alcanzar su desarrollo final en el ser humano.
Su obra es un ambicioso proyecto en el cual se pretende reestructurar la
psicologa a partir de un mtodo objetivo y cientfico que permitiera abordar el
estudio de la conciencia. Entre sus obras ms ilustres se destacan Psicologa
del Arte (1925) y Pensamiento y Lenguaje (Habla) (1934).
Muere en Mosc en 1934 a la temprana edad de 37 aos consecuencia del
padecimiento de tuberculosis.

2. PLANTEAMIENTOS BSICOS DE LA TEORA.

El principio fundamental en la Teora Histrico Cultural de Vygotsky es que para
comprender al ser humano y su desarrollo psicolgico es necesario entender y
analizar las relaciones sociales en las que ste se desenvuelve.
Moll (1998) comenta que la esencia del pensamiento de Vygotsky se centra en
la manera como se humaniza la psicologa, haciendo nfasis en los procesos
sociales. Aade que el entendimiento de la particularidad socio-histrico y
cultural del individuo, sus ambientes, sus actividades, sus emociones y sus
artefactos, nos llevan a la comprensin del desarrollo de los procesos mentales
superiores.
Vygotsky sostiene que los procesos mentales superiores del ser humano estn
relacionados indisolublemente con el espacio sociocultural (compartidos con
otros) en que se manifiestan. En otras palabras, toda accin fsico-mental
encuentra sus orgenes en el plano histrico- social. De este modo, no es
posible tener una comprensin cabal de la maduracin psicolgica del ser
humano sin el estudio de la aportacin del medio social en que se desarrollan.
De esta manera, la cultura proporciona el material para organizar
estructuralmente los impulsos naturales heredados que influencian en la
conducta del ser humano.

3. CONCEPTOS CLAVES.
En la teora de Vygotsky se distingue entre funciones mentales inferiores o
naturales y procesos mentales superiores o culturales.
Las funciones mentales inferiores (naturales) son caractersticos del ser
humano y de algunos animales ms avanzados. Se refiere a las funciones
mentales naturales con las que nace el ser humano y son determinadas
genticamente. Estn compuestas por la memoria, la atencin y la inteligencia
bsica.
Los procesos mentales superiores son mediados por la cultura. Esto es, se
obtienen y desarrollan por medio de las interacciones sociales que realiza el
ser humano durante todo su crecimiento. Algunos de los procesos mentales
superiores son el pensamiento verbal, la memoria lgica, la atencin selectiva,
el pensamiento matemtico, entre otros.

4. ETAPAS DEL DESARROLLO.

La teora de Vygotsky se refiere a como el ser humano ya trae consigo un
cdigo gentico o 'lnea natural del desarrollo' tambin llamado cdigo cerrado,
la cual est en funcin de aprendizaje, en el momento que el individuo
interacta con el medio ambiente.
La conducta humana no solamente est guiada por procesos biolgicos, sino
fundamentalmente por elementos subjetivos que no siempre son aprendidos.
Para comprender el origen y desarrollo de la conciencia, Vygotsky se ocup de
estudiar los procesos psicolgicos. Los procesos mentales inferiores son
innatos y no necesitan instrumentos de mediacin. Por su parte los procesos
mentales superiores Son construidos histrica, cultural y socialmente,
autorregulando y organizando la conducta. Es aqu donde se centra esta teora.

5. DIMENSIONES DEL DESARROLLO EN LAS QUE HACE NFASIS.

Las dimensiones en las que esta teora hace nfasis especfico son tres:
1. La Mediacin: La mediacin es el proceso por el cual el ser humano se
acerca a las actividades sociales y mentales, esta se acerca directa o
indirectamente a las actividades sociales en la medida que construye o
utilice instrumentos o signos que acten como mediadores, as toda

actividad social que genera procesos mentales superiores es una

actividad socialmente mediada.
2. La Internalizacin: La internalizacin es el proceso por el cual se
transforma una estructura externa en una interna. Vygotsky plantea que
la funcin mental superior es primeramente una funcin externa o
socialmente compartida y luego una funcin interna, as mediante el
proceso de internalizacin el individuo logra transformar una funcin
externa (Interpsicolgica) en una funcin interna (Intrapsicolgica).
3. Zona del Desarrollo Prximo: Se refiere a la distancia que existe entre
el nivel de desarrollo actual del ser humano, determinado por la solucin
independiente de problemas y el nivel de desarrollo potencial,
determinado por la solucin de problemas bajo la orientacin de un
adulto o en colaboracin de sus compaeros.
La zona de Desarrollo Prximo permite:
A. Identificar y examinar con cautela y detenimiento las funciones mentales
que no han madurado pero que se encuentran en vas de hacerlo.
B. Analizar el proceso de transferencia (internalizacin) de las funciones
interpsicolgicas a las funciones intrapsicolgicas.
C. Indagar los procesos mediante los cuales una funcin interpsicolgica
(compartida socialmente) va madurando progresivamente hasta
transformarse en una funcin interna del individuo.
6. APORTES AL CAMPO DEL DESARROLLO HUMANO.
Vygotsky plante el desarrollo humano como un proceso dialctico de
internalizacin de la cultura provista por un contexto socio-histrico.
Una funcin que aparece primero entre las personas, queda trasformada en
otra funcin que afecta al interior del alma del individuo, y por lo tanto, de orden
individual. ste es el proceso de internalizacin.
Lev Vygotsky considera que el desarrollo humano es un proceso de desarrollo
cultural, siendo la actividad del hombre el motor del proceso de desarrollo
humano. El concepto de actividad adquiere de este modo un papel
especialmente relevante en su teora. Para l, el proceso de formacin de las
funciones psicolgicas superiores se dar a travs de la actividad prctica e
instrumental, pero no individual, sino en la interaccin o cooperacin social. La
instrumentalizacin
del
pensamiento
superior
mediante
signos,

especficamente los verbales, clarifica la relacin entre el lenguaje y el

pensamiento.
7. APORTES AL CAMPO DE LA EDUCACIN Y EL APRENDIZAJE.
Es importante explicar cuatros conceptos claves para comprender la
importancia de las implicaciones educativas segn esta teora.
Concepcin De Aprendizaje: Partiendo de las ideas constructivistas, el
aprendizaje no es un sencillo asunto de transmisin y acumulacin de
conocimientos, sino "un proceso activo" por parte del alumno que ensambla,
extiende, restaura e interpreta, y por lo tanto "construye" conocimientos
partiendo de su experiencia e integrndola con la informacin que recibe.
Concepcin del docente o tutor: Realiza la labor de mediacin por ajuste de
la ayuda pedaggica. En este proceso de aprendizaje constructivo, el profesor
cede su protagonismo al alumno quien asume el papel fundamental en su
propio proceso de formacin. En este proceso de aprendizaje constructivo, el
profesor cede su protagonismo al alumno quien asume el papel fundamental en
su propio proceso de formacin.
Concepcin de enseanza: El estudiante representa un ser social, productor
y actor de mltiples interacciones sociales. Reconstruye el conocimiento
mediante procesos de construccin personal y conjunta (donde intervienen
otras personas). Conste en la transmisin de funciones y saberes culturales.
Vygotsky visualiz la labor del docente como mediador entre el educando y su
contexto sociocultural. Conceptualiza a la escuela como un escenario cultural
mediante en el cual el alumno se apropia de los instrumentos de mediacin que
le ayudar en el proceso del desarrollo de las funciones mentales superiores.
Por lo cual, una de las tareas ms importante del docente es la creacin de
zonas de desarrollo prximo.
Para Vygotsky, la educacin no se reduce a la adquisicin de un conjunto de
informaciones, sino que constituye una de las fuentes del desarrollo, y la
educacin misma se define como el desarrollo artificial del nio.
El individuo construye el conocimiento en la medida que participa en
actividades sociales y transfiere dichas significaciones a una nueva estructura
psicolgica interna. Esto es, el conocimiento se construye socialmente. El
aprendizaje es un proceso activo basado en la experiencia y las actividades
educativas deben fomentar las relaciones e interacciones entre estudiante
maestro y estudiante comunidad.

La esencia de la educacin consistira en garantizar el desarrollo

proporcionando al nio instrumentos, tcnicas interiores y operaciones
intelectuales.
Tomando como ejemplo las taxonomas botnicas, podra decirse que para el
psiclogo sovitico lo fundamental no reside en conocer las categoras
taxonmicas sino en dominar el procedimiento de clasificacin (definicin y
aplicacin delos criterios de clasificacin, clasificacin de los casos extremos o
ambiguos, produccin de nuevos elementos de una clase y, ante todo
aprendizaje de la ejecucin de operaciones lgicas que vinculan entre s a las
diferentes clases, etc.).

8. CRTICAS QUE SE LE HAN HECHO A LA TEORA.

La tesis de que la historia es el escenario de la aparicin de nuevas formas
culturales que han hecho posible que la psique humana alcance las funciones
superiores que hoy exhibe la persona educada es banal; quizs en aquel
momento inauguraba otra manera de pensar. El concepto vygotskiano de
progreso cultural histrico -si entramos a fondo en l- resulta tambin
problemtico. Qu representacin de la historia es la que l alberga? Es el
largo perodo de la evolucin que nos desgaja de los primitivos antropoides y
que culmina en el Homo Sapiens? Es la historia ms reciente que arranca en
las civilizaciones que inventaron la escritura, el clculo y las representaciones
sobre soportes como la piedra o las tablas o los pergaminos? Es la historia
de los progresos que nos separa a los civilizados de los pueblos primitivos,
los salvajes? En el profuso discurso de Vygotsky se insinan algunas de estas
fases histricas. Sin embargo, l solo retiene unos pocos hitos: herramientas,
lenguaje, signos, de cuya emergencia no dice una palabra. En cuanto a la
historia de los procesos superiores slo habla de su desarrollo en los dominios
rudimentarios de la memoria (que mezcla con la escritura), el nmero, el
pensamiento y lenguaje y lo hace a partir del conocimiento de los pueblos
primitivos. En definitiva, no hay historia; a lo ms unas sencillas
comparaciones. Vygotsky afrontaba una tarea herclea: la de trazar la historia
de las prcticas culturales en cualquiera de los periodos histricos que hemos
enumerado; no digamos ya la de una historia cultural global de la humanidad.
Trataba con ello de dar algunas claves para el desarrollo del nio. Pero es
esta una tarea realista? Es posible encontrar un hilo conductor de ese magno
proceso? En algunos segmentos de esta historia cultural, nos encontramos con
aspectos en los que la idea de avance cultural (sobre el cual reposa la
progresin vygotskiana hacia los procesos superiores) se presta a
controversias apasionantes. Por poner un ejemplo: en el dominio del

pensamiento y de la lgica dnde est o cmo caracterizar el progreso del

pensamiento occidental desde los griegos? Y la geometra que ellos nos
legaron? La nocin de proceso histrico de formas culturales es puramente
coloquial como lo es la de procesos elementales versus superiores; es, por
tanto, vana la pretensin de desentraar la maraa de las prcticas culturales
que se han ido sucediendo en la historia de las culturas. La representacin que
de la historia tiene Vygotsky es de sentido comn. En ella se desliza la nocin
de etapas y hay sitio para las transiciones. Pero subyace sutilmente la idea de
un devenir mejor. Su nocin de historia es teleolgica (influencia de Hegel?):
los procesos superiores son una especie de punto omega a que tiende el
desarrollo cultural lo cual es una constatacin a priori. Guarda todo este
discurso relacin con las ideas de Marx acerca del hombre dominador de la
naturaleza? La tesis de que existe un desarrollo cultural que se superpone y
prolonga el desarrollo biolgico tanto en el nio como en la humanidad era, en
los aos de Rusia de los 1930, polticamente correcta ya que recoga un
punto esencial del marxismo. La otra cara de la tesis es cmo esa influencia
social se realiza en una escolarizacin en que las didcticas (por emplear un
trmino contemporneo) se calcan en un proceso de adquisicin que tiene su
historia. As concebida, la historia es, en un sentido mucho ms que metafrico,
magistral vitae pero el salto de la metfora a la explicacin cientfica no est
garantizado y puede ser fatal para quien lo intenta.
9. OTROS ASPECTOS RELEVANTES DE LA TEORA.

10. BIBLIOGRAFA
http://es.slideshare.net/drjrmejiasortiz/vigostky-teoria-historico-cultural
http://psicopedagogia19.blogspot.com.co/2011/11/teoria-socio-historica.html
http://es.slideshare.net/erhetz/la-propuesta-socio-histrica-de-vigotsky
http://educacionysolidaridad.blogspot.com.co/2012/04/vygotskyprincipios-yconceptos-basicos.html?m=1