2 Tema: El Pecado

El tema anterior se trat del amor de Dios. Sin embargo, ante la realidad de nosotros mismos y todo
cuanto nos rodea surge algunas preguntas:
1. Si Dios nos ama, entonces Por qu a nivel personal se vive con tantas inseguridades, temores,
envidias, insatisfacciones, desequilibrios emocionales, competencia, angustia, tristeza y limitaciones, y
no experimentamos su amor?
2. Si Dios nos ama, entonces Por qu a nivel comunitario las familias se desintegran, los hijos se
rebelan contra sus padres, luchas de generaciones, competencia, odios de uno para con otros?
3. Si Dios nos ama Por qu la guerra, el hambre, la pobreza, la injusticia, la discriminacin, la
opresin, y la falta de libertad? Por qu no vivimos en el plano social el maravilloso plan del amor,
justicia y paz? Si Dios nos ama por qu no lo experimentamos?
Desarrollo del tema:
1. Qu es el pecado?
El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero par
con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes.
-Un acto o un deseo contrarios a la ley eterna.
-Es una ofensa a Dios, se levanta contra el amor que Dios nos tiene.
-Es amor de s hasta el desprecio de Dios, por esto tambin se opone a Jess.
-La desobediencia a Dios, a su ley, a la norma moral que l dio al hombre, escribindola en el corazn
y confirmndola y perfeccionndola con la revelacin. Exclusin de Dios, ruptura con Dios,
desobediencia a Dios; desobediencia del hombre que no reconoce mediante un acto de su libertad el
dominio de Dios sobre la vida, al menos en aquel determinado momento en que viole su ley.
-El pecado es como nuestra sombra, inseparable de nosotros, el que ofende hace dao a su alma, el
pecado es apartarnos de Dios que es la vida y por tanto, entrar es la muerte.
Son pecados:
-Cuando buscamos por caminos falsos: desorden sexual, alcoholismo, drogas, activismo, afn de
riqueza, poder, fama, confort, etc.
-Cuando confiamos en falsos redentores: materialismo, humanismo sin Dios, comunismo, capitalismo.
-Cuando creemos en dolos falsos: satanismo, brujera, curanderismo, control mental, meditacin
trascendental, conocimiento del futuro, etc.
-Cuando dependemos de nosotros mismos: el cumplimiento de una ley, nuestra justicia propia, nuestras
buenas obras, etc.
Causas que originan el pecado
- Desconocimiento de Dios
- La soberbia del hombre
- Herencia del pecado Original y social
- Debilidad de la voluntad humana
- Pasiones desordenadas
- Fuerzas ocultas del mal
2. La diversidad de pecados?
La diversidad de pecados es grande (Glatas 5,19-21). Se pueden distinguir los pecados segn su
objeto, como en todo acto humano, o segn las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto,
segn los mandamientos que quebrantan o segn su gravedad. Se dividen en:

a) Pecado Mortal
Destruye la caridad en el corazn del hombre por una infraccin grave de la ley de Dios; aparta al
hombre de Dios, que es su fin ltimo y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior. Es una
posibilidad radical de la libertad humana como lo es tambin el amor; si no es recatado por el
arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del reino de Cristo y la muerte eterna del
infierno. Aunque podamos juzgar que un acto es en s falta grave, esto solo le corresponde a Dios. Para
que sea un pecado mortal se requieren 3 condiciones:
-la materia grave: es precisada por lo Diez mandamientos, la gravedad de los pecados es mayor o
menor: un asesinato es mas grave que un robo. La cualidad de las personas lesionadas: la violencia
ejercida contra los padres es ms grave que la ejercida contra un extrao.
-Plena conciencia: ser consiente de lo que se realiza o sea no actuar con ignorancia o daos mentales.
La ignorancia afectada (o sea las personas que pudiendo salir de ella no lo hace) y la dureza de corazn
aporta a este pecado
-Entero Conocimiento: que conozca todas las realidades del pecado, implica tambin un
consentimiento suficientemente deliberado para ser una eleccin personal.
b) Pecado Venial
Deja subsistir la caridad, aunque la ofende y la hiere. Cuando la voluntad del pecador se dirige a veces
a una cosa que contiene en s un desorden, pero que sin embargo no es contrario al amor de Dios y del
prjimo, como una palabra ociosa, etc. Se comete este pecado cuando no se observa en una materia
leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero
sin pleno conocimiento o sin entero conocimiento (el indio en la selva). Estos pecados no deben ser
considerados poca cosa, si tenemos en cuenta que en una balanza son pesados todos, haciendo una gran
masa.
-La ignorancia involuntaria puede disminuir, sino excusar, la imputabilidad de una falta grave, pero se
supone que nadie ignora los principios de la ley moral que estn inscritos en las conciencias de los
hombres. Los impulsos de la sensibilidad, las presiones exteriores o los trastornos patolgicos
- El que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn nunca, ser reo de pecado eterno (Mc 3,29),
no hay lmite de la misericordia de Dios, pero quien se niegue al arrepentimiento de sus pecados y a la
salvacin ofrecida por el Espritu Santo, puede ser conducido a la condicin final y a la perdicin
eterna.
c) Consecuencias de la reiteracin (repetitivo) del pecado
El pecado engendra por su repeticin de los actos vicios, de ah resultan las inclinaciones desviadas que
oscurecen la conciencia y corrompe la valoracin concreta del bien y del mal. El pecado tender a
reproducirse y reforzarse pero no puede destruir el sentido moral hasta su raz. Los vicios son llamados
pecados capitales porque generan otros pecados, otros vicios: La Soberbia, la Avaricia, La Ira, La
Lujuria, L a Gula, La Pereza.
d) El pecado personal, social, colectivo
El pecado en un sentido verdadero y propio es siempre un acto de la persona, porque es un acto libre de
la persona individual, por ser el pecado una accin de la persona, tiene sus primeras y mas importante
consecuencias en el pecador mismo, en la relacin de ste con Dios que es el fundamento mismo de la
vida humana y en su espritu, debilitando su voluntad y oscureciendo su inteligencia.
-el pecado ante todo reconocer que en virtud de una solidaridad humana tan misteriosa e imperceptible
como real y concreta de pecado, de cada uno repercute en cierta manera en los dems
-tenemos responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: participando
de manera directa y voluntariamente (el aborto); ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o
probndolos; protegiendo al que hace el mal.

3. Cmo vencer el pecado?

El hombre con toda su ciencia y todo su poder, no es capaz de echar abajo al prncipe de este mundo, ni
quitar el pecado del mundo: hace el mal que no quiere y no hace el bien que se propone. El hombre es
de naturaleza pecadora, por eso peca, no puede cambiarse a s mismo, es por esto que Dios lo mira con
misericordia y da la alternativa con una gracia especial: el sacramento de la reconciliacin.
El ministro: en la plenitud de los tiempos, el hijo de Dios, viniendo como cordero que quita y carga
sobre s el pecado del mundo, aparece como el que tiene el poder de perdonar los pecados, y ha venido
para salvar, no para condenar. Este poder se lo confiere por medio del Espritu Santo, a simple
hombres, a sus Apstoles: Recibid el Espritu Santo; a quien perdonareis los pecados, les sern
perdonados; a quienes se lo retuviereis, les sern retenidos, as a entendido la iglesia desde sus
comienzos a sus sucesores, investidos por los mismos Apstoles de la misin y responsabilidad de
continuar la obra redentora de Cristo.
El sacramento: es el signo por el cual Cristo nos ofrece y concede su perdn en la iglesia a travs de
sus ministros. Recibe los nombres:
-Sacramento de Conversin: la llamada de Jess a la conversin (Mc 1,15), la vuelta al Padre.
-Sacramento de la Penitencia: porque consagra un proceso personal y eclesial de arrepentimiento y
reparacin por parte del cristiano pecador.
-Sacramento de la Confesin: la declaracin o manifestacin de los pecados ante el sacerdote.
-Sacramento del perdn: por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede, el perdn y la paz.
-Sacramento de Reconciliacin: otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia (2 Cor 5,20).
Convicciones del Sacramento de la Reconciliacin:
- la primera conviccin es que, para el cristiano, este sacramento es el camino ordinario para obtener el
perdn y la remisin de sus pecados graves cometidos despus del bautismo.
-es como una especie de acto judicial; pero dicho acto se desarrolla ante un tribunal de misericordia, el
pecador descubre all sus pecados y su misma condicin de creatura sujeta al pecado; se compromete a
renunciar y a combatir el pecado; acepta la pena (penitencia) que el confesor le coloca y recibe la
absolucin.
-las realidades o partes que componen el signo sacramental de perdn: una condicin indispensable es,
ante todo, la rectitud y la transparencia de conciencia, no debe ser una introspeccin psicolgica, sino
la confrontacin sincera y serena con la ley moral interior con las normas propuestas por Cristo.
-nada es mas personal e intimo que este sacramento en el que el pecador se encuentra ante Dios solo
con su culpa, su arrepentimiento y su confianza, nadie puede arrepentirse en lugar de nadie ni puede
pedir perdn en su nombre.
-el fruto mas precioso de este sacramento es la reconciliacin con Dios, la cual tiene lugar en la
intimidad del corazn de cada penitente que es hijo prdigo.