El clero y la Independencia mexicana

Reflexiones para su estudio

Ernesto DE LA TORRE VILLAR

Escribe el evangelista San Marcos, que: Jess, despus de haber resucitado se les
apareci en el Cenculo y les dijo: Id por todas las naciones, enseadlas y bautizadlas... y
ellos los apstoles, marcharon a predicar por todas partes. En ese mandato y en otro igualmente esencial Amars a tu prjimo se encierra la labor especfica de la Iglesia, la cual se
empez a realizar en forma ejemplar en Nueva Espaa, desde el arribo de los primeros frailes. Realizar esa misin, fue empresa ardua, fatigante y difcil por mil razones. La Nacin
se form en medio de desfallecimientos y equvocos, que la poltica estatal agrav cada da.
Sin embargo el espritu primero de acrecentar la fe, elevar los espritus y defender al hombre prevaleci, y se dieron ejemplos de cmo con el latir de los tiempos, hubo hombres de
iglesia que trataron de superar la vida de sus fieles, agobiados por el trabajo, la explotacin
y la ignorancia.
Los curas de almas, los pastores del pueblo, distribuidos en la inmensidad novohispana, en tierras fragosas, y dejados a Dios y a su destino, prosiguieron recta o torpemente su
misin de salvacin y auxilio de los hombres a su cuidado, y fueron padres protectores y
fermento de la masa del pueblo que cuidaban y por tanto corresponsables de su destino. Esa
unin en la pobreza y el desamparo, les herman por siempre, les hizo inseparables.
Por otro lado, en medios diferentes, hubo tambin funcionarios de la iglesia que tampoco olvidaron su misin. En vsperas de la emancipacin, prelados como fray Antonio Alcalde, realiz obras para los trabajadores de inters social extraordinario, y el obispo Ruiz
Cabaas, en medio de enorme esplendor, erigi instalaciones benficas cuyos restos an
conmueven. En el aspecto de la educacin del pueblo e ilustracin del clero, buscando su
perfeccionamiento, tenemos al obispo ilustrado Francisco Fabin y Fuero quien foment al
igual que Palafox la reforma del clero poblano, enriqueci la biblioteca que aquel formara
y organiz la formacin eclesistica bajo bases modernas, trayendo consigo clrigos jvenes que apoyaban tanto la reforma de la enseanza de la teologa, como el acrecentamiento
del humanismo y el saber clsico. No hay que olvidar que Jos Prez Calama, originario de
la zona ms misrrima de Espaa, de las Batuecas, fue el encargado del Seminario Humanstico que se estableci en Puebla, y ms tarde, siendo Den de la Catedral de Valladolid,
impuls la reforma de la instruccin y convoc a varios concursos serios de la reforma al
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estudio de la filosofa y la teologa, en uno de los cuales result triunfante Miguel Hidalgo,
por entonces colegial del Colegio de San Nicols.
La Compaa de Jess en camino de reformacin ilustrada haba impulsado en sus
colegios una filosofa moderna de profundo sentido humanista. En los seminarios diocesanos se empezaba a incrementar el estudio de la teologa positiva que implicaba un nuevo
sentido cristolgico, una profundizacin en el conocimiento escriturario, en la historia de la
Iglesia y una tendencia hacia la realizacin de una pastoral social ms efectiva. Los esfuerzos de fray Antonio de San Miguel para auxiliar y favorecer a las clases humildes de su vasto obispado, encontraron enorme apoyo en el den de su cabildo Jos Prez Calama quien
en tiempos difciles para Michoacn, apoy la labor de la Sociedad de Amigos del Pas, la
cual beneficiaba a campesinos y artesanos, proporcionndoles normas para elevar su situacin intelectual y moral. Esta labor result de gran utilidad, pues varios prrocos se inspiraron en ella y se esforzaron por elevar la situacin real de los pobres. Como complemento a
esta labor tenemos que referirnos a una obra ejemplar escrita por Prez Calama, su Poltica
Cristiana que conlleva una serie de recomendaciones no slo espirituales sino materiales,
prcticas, como la creacin de telares, talleres de cermica, invernaderos para el cultivo de
nuevas plantas. Fue en realidad la Poltica Cristiana, un proyecto econmico-social, tcnico y poltico, destinado a proporcionar trabajo a los pobres y ociosos, pero adems sirvi
para fomentar la industria y la educacin popular, desterrar la ociosidad y mendiguez vagabunda, causa y origen capital de todos los vicios.
El aumento de cultura del clero provinciano, le permiti conocer y estimar las ideas
jurdico polticas que la Ilustracin promulgaba. Obras de tericos del Estado, de juristas y
filsofos ilustrados, fueron conocidas por el clero novohispano. Pese a la censura estatal y
eclesistica, las obras de Montesquieu, Rousseau, Diderot, Voltaire y otros publicistas posteriores, penetraron en los dominios espaoles e influyeron en el pensamiento de los grupos
directivos.
Los curas de los obispados de Mxico, Puebla, Michoacn y Jalisco, en donde existan los colegios ms salientes, fueron los que mejor orientaron su pensamiento hacia cambios ideolgicos y polticos. Su contacto con las masas populares ms amplias, conscientes
y necesitadas, les llev a conocer sus problemas de subsistencia ms graves, la limitacin
de su libertad, el mal trato que sufran, el hambre y la injusticia que padecan y tratar ya no
de remediarlos, sino por lo menos paliarlos con algn auxilio, una palabra de consuelo. Estos curas fueron as al principio un pao de lgrimas, guas del espritu. Ms tarde se convertiran en caudillos, en conductores de masas, las cuales ya no se conformaran con pacientes consejos, sino que violentamente exigiran justicia, libertad, el diario sustento, y
cegados por la ira natural que se concentra en el hombre, la destruccin y muerte de sus
opresores. A uno de esos curas violentos, llamaron El chicharronero por su crueldad. El
mismo Hidalgo fue desbordado por la violencia del momento, lo cual le hizo autorizar el sacrificio de numerosos vecinos peninsulares.
Entre los movimientos libertarios hispano-americanos el que presenta el mayor liderazgo por parte de los eclesisticos es el de Mxico. La historia de la Iglesia est ntimamente ligada a la historia del pueblo mexicano. Para bien o para mal siempre ha sido as.
Las ideologas polticas han querido olvidar ese hecho y sealar que la Iglesia ha sido causa
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de todos nuestros males. Con la emancipacin, la ruptura con Espaa, la dominacin espaola causante de todos los males desapareci, y qued como cabeza de turco la Iglesia a la
que se culp de haber establecido una unidad con el Estado, de la cual provenan todos
nuestros males.
La presencia real e indubitable de numerosos eclesisticos en nuestro movimiento
emancipador ha forzado a numerosos tratadistas a sealar la presencia y acin del clero en
ese movimiento y los ha llevado a formular nminas, ms o menos completas de los miembros del clero que en ese movimiento participaron. Ejemplo de ellas, estn las formadas por
Elas Amador y Jos Bravo Ugarte y algunas otras, ms menguadas y poco ciertas. Los historigrafos de la insurgencia como Alamn, Mora y Zavala, mencionan a los grandes caudillos, Hidalgo, Morelos y otros, pero an a stos les regatean mritos. De otros ms, hay referencias a su accin militar, a sus xitos, fracasos y cualidades.
Las grandes biografas de clrigos insurgentes, surgen de un credo liberal y son pocas y respetuosas. Se refieren las ms a los hombres que estuvieron en el campo de la guerra. An Bustamante, ensalza como militar a Morelos, aunque tambin muestra inters por
su faceta de estadista. Si el doctor de la Fuente se adentr en la vida de Hidalgo y de Matamoros, no lleg a pintarlos en su integridad. Don Ezequiel Chvez, conocedor de almas, recre ms su aspecto moral, su capacidad para ser directores de pueblos y el lado tico de su
vida y obra. La historiografa marxista los visti como lderes revolucionarios, de caudillos
de masas. Aspectos muy certeros vieron en Hidalgo y Morelos, tanto Mancisidor, Lombardo Toledano y Agustn Cu Cnovas. Alfonso Teja Zabre, biografi, inteligente y reciamente a Morelos.
Slo cuando las aguas de la poltica fueron serenndose, surgi el estudio intelectual
ms acabado escrito sobre Hidalgo, por Gabriel Mndez Plancarte. Hidalgo, Reformador
intelectual, marca un hito en la biografa sobre el Cura de Dolores. El libro de Agustn Churruca en torno a Morelos es tambin excepcional. Las historias de Mxico, totalizadoras,
ofrecen aciertos ideolgicos como es el caso del Proceso ideolgico de la Independencia de
Luis Villoro y el trabajo que consagr al ideario de Hidalgo, Alfonso Garca Ruiz.
Es curioso que hace ms de un siglo, en 1824, los constituyentes mexicanos que elaboraban la Constitucin liberal de 1824, y entre los cuales se contaba a Miguel Ramos Arizpe,
a fray Servando Teresa de Mier, a Miguel Guridi y Alcocer entre otros ms, quienes figuraron valientemente en el proceso de emancipacin, hayan pensado que era justo y necesario,
recordar y honrar a los eclesisticos participantes en el movimiento insurgente. As en una
de las sesiones del Congreso, celebrada en los inicios de julio de 1824, nos informa El Sol
del 5 de julio, se trat del tema del reconocimiento que se deba a los clrigos insurgentes:
abanderados del pueblo y de pequeas o lejanas comunidades. Fue el bajo clero afirmaron
quien ms enterado estaba de las condiciones del campesino, y por ello no dej de luchar,
as en la Insurgencia, como ms tarde Hidalgo, Morelos y Matamoros. Hubo otros cuyo
nombre se perdi en el transcurso de los aos, pero que algunos constituyentes recordaron
en la sesin del 3 de julio, al discutirse el dictamen de la Comisin de Premios, sobre los
que se deba conceder a los eclesisticos que sirvieron militarmente a la Patria en los once
aos de insurgencia. Aunque el dictamen regres a la Comisin, no deja de llamar la atencin las ideas que se manifestaron. Carlos Mara de Bustamente dijo que algunos de ellos
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estaban reducidos a la miseria, Mier explic ampliamente la obligacin que tenan los eclesisticos de servir a la Patria con las armas y sostuvo la justicia de premiar a los que haban
servido a la nuestra de ese modo. El Diputado Morales, elogi los buenos servicios de los
eclesisticos militantes de la Revolucin, y dijo que sera la mayor ingratitud olvidarse de
unos hombres que dieron ejemplos tan costosos y eficaces de amor a la Patria, cuando le hacan traicin o la vean con indiferencia otros individuos que estaban ms obligados a procurar su libertad.
Desde aquellos lejanos aos el recuerdo del clero insurgente an estaba vivo. Desconocemos si el inters del Congreso de 1824 tuvo alguna resonancia. Muchas dcadas ms
tarde slo lo recordaran algunos historiadores. Hoy es de justicia, rememorarlos y ocuparnos detalladamente de ellos.
Mucho queda an por hacer. Ojal que de aqu a cinco aos, cuando conmemoremos
el segundo centenario de la insurgencia, tanto fieles cristianos como simples interesados en
la historia mexicana, hayamos elaborado, entre otras cosas, estudios en profundidad, recios
y serenos acerca del clero insurgente, estudios que deben iniciarse, segn mi real saber y
entender alrededor de los siguientes temas:
a) El clero novohispano en torno de la libertad, la justicia y el bienestar de la sociedad. Sus ideas y accin;
b) Hombres de iglesia en los albores de la insurgencia. Mier, Talamantes, Ramos
Arizpe, Guridi y Alcocer;
c) Instituciones formadoras del clero: colegios, seminarios, conventos. Diferencias
entre la formacin de los seculares y regulares;
d) Experiencias en el medio urbano y en el rural;
e) Las fuentes del pensamiento liberador y su utilizacin;
f) El clero de provincia; origen, extraccin social, formacin y accin dentro del
movimiento;
g) El clero organizador y doctrinal. Los miembros de la Junta: Verduzco, Liceaga,
Cos, fray Vicente de Santa Mara, Herrera, etc.;
h) Los caudillos militares: Matamoros, Correa, Torres, etc.;
i) Los intelectuales y los propagandistas: Severo Maldonado, etc.;
j) Los hombres de iglesia favorecedores de la insurgencia: el cannigo Alcal, el P.
Sartorio, las Cortes de Cdiz 1810-1817;
k) Los curas guerrilleros: Mercado, Gonzlez Hermosillo;
l) Los curas insurgentes despus de la Independencia: Ramos Arizpe, Mier, Herrera, Verduzco, Guridi y Alcocer;
m) Las ideas de los clrigos despus de la emancipacin. Republicanos, centralistas, federalistas. La crisis clerical: orgenes y consecuencias;
n) La mestizacin del clero mexicano y la mestizacin de la poltica mexicana. El
espritu secularizador;
o) Las ideas polticas del clero mexicano y las ideas polticas de la Iglesia romana.
Las rupturas, hasta los intentos de crear una iglesia mexicana nacional.
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Tambin tiene que ponerse gran cuidado en separar el pensamiento en grandes etapas cronolgicas, por ejemplo: De 1767 a 1810. Deben entenderse los grandes cambios ideolgicos y los polticos, vgr. la Revolucin francesa.
El estudio tiene que atender a profundizar el conocimiento de las ideas, tendencias y
accin de los grupos, analizar su generacin, extraccin social, su formacin acadmica, labor pastoral. Como ejemplo de ello podramos formular un primer grupo que abarcara a los
hombres de iglesia que aparecen de 1789 a 1797, durante la administracin del Virrey Revillagigedo, y en la cual se abri proceso inquisitorial a varios, por sus ideas polticas e ilustradas como fray Juan Ramrez Arellano, el cura Antonio Prez Alamillo, al Bachiller Dionisio Ziga, Juan Jos Pastor Morales y tambin a Jos Antonio Rojas quien ya enunciaba
principios que deban ser constitucionales.
Otro grupo que ira de 1805 a 1810, sera el que ya no slo difunda ideas, sino que
participaba en conspiraciones, como el dicono Dr. Jos Antonio Montenegro, vicerrector
del Colegio de San Juan Bautista de Guadalajara, fray Vicente de Santa Mara, el cura de
Huango, Ruiz de Chvez y don Luis Correa. Poco ms tarde tenemos en Quertaro, al P.
Jos Mara Snchez, en la que ya estaba inodado don Miguel Hidalgo.
Tambin se incluiran los diputados, de origen eclesistico asistentes a las Cortes de
Cdiz de 1809-1810 entre los cuales hay que mencionar a Antonio Joaqun Prez, cannigo
magistral de Puebla; Jos Miguel Guridi y Alcocer, quien tendra larga actuacin en el proceso emancipador; Don Jos Miguel Gordoa y Barrios de Zacatecas; don Miguel Ramos
Arizpe, el famoso chato, y Don Jos Ignacio Beye de Cisneros.
En la Junta Nacional del ao 1811 hay que contar con Jos Sixto Verduzco, cura de
Tuzantla; el Dr. Jos Mara Cos, cura del Burgo de San Cosme, hoy Villa de Cos en Zacatecas, y el cura Pablo Delgado.
En el Congreso de Chilpancingo figuraron: Verduzco, Don Jos Ma. Murgua, por
Oaxaca y Jos Manuel Herrera por Tecpan que era Cura de Huamuxtitln.
En la formulacin de la Constitucin de 1814, en Apatzingn, figuraron el Cura Jos
Manuel Herrera, Verduzco, Argandar, quienes conocieron las Constituciones Americanas.
En el Congreso itinerante se encontraba el P. Navarrete.
Con Morelos van el cura de Tlalpa, P. Tapia; y el de Jantetelco, Mariano Matamoros.
Entre los miembros de la Junta de Jaujilla, hay que mencionar al cannigo San Martn.
Con los supervivientes estuvo el P. Izquierdo quien se indult y dej en el Sur slo
a Guerrero y en el centro a Pedro Ascencio.
Con Iturbide. Lo apoyaron el cannigo Brcena de Valladolid, Monteagudo.
En la Regencia: el gobernador de la Mitra de Valladolid Manuel de la Brcena. Ministros de Iturbide Jos Manuel de Herrera; sustituto en la regencia por muerte de ODonoj, entr el Obispo de Puebla, Prez, a ste le supli en la Junta Provisional Gubernativa
Miguel Guridi y Alcocer.
En las juntas de la Profesa, actuaron varios.
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En el cargo realista debemos mencionar a Beristain y a otros ms.

Estas son algunas notas que se me ocurren, pero que deben completarse con nuevas
investigaciones y estudios, pues constituyen un aspecto substancial en el Proceso Emancipador.
Ernesto de la Torre Villar
Nabor Carrillo, 173
Olivar de los Padres
01780 Mxico D.F.

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