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PARTICIPAO E VIVNCIAS EM ATIVIDADES ARTSTICO-EXPRESSIVAS:

UMA APROXIMAO DE CONCEITOS.

Ttulo abreviado: Participao e Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas

PARTICIPATION AND EXPERIENCES IN ARTISTIC EXPRESSIVE


ACTIVITIES: AN APPROXIMATION OF CONCEPT

PARTICIPAO E VIVNCIAS EM ATIVIDADES ARTSTICO-EXPRESSIVAS:


UMA APROXIMAO DE CONCEITOS.

Ttulo abreviado: Participao e Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas

PARTICIPATION AND EXPERIENCES IN ARTISTIC EXPRESSIVE


ACTIVITIES: AN APPROXIMATION OF CONCEPT

Flvia Diniz Roldo Balmant (Faculdade Evanglica de Curitiba)1.

RESUMO
1

Este ensaio constitui-se numa primeira tentativa de articular colaboraes possveis


que o conceito de participao possa trazer para pensar a prtica das Vivncias em
Atividades Artstico-Expressivas como prticas sociais de educao, aprendizagem e
desenvolvimento.
Palavras-chave:

participao,

atividades

artstico-expressivas,

aprendizagem,

desenvolvimento.

ABSTRACT
3

This essay is a first attempt to articulate possible collaborations that the concept of
participation can bring to the deliberation of the Artistic Expressive Experiences as social
practices of education, learning, and development.
Key words: participation, artistic expressive activities, learning, development.

Deixa-nos fazer para que possamos


Aprender ... e conhecer
Deixa-nos falar

Para que possamos descobrir ... e organizar


Deixa-nos criar
Para que possamos
Gerar... e re-criar(-nos)
Deixa-nos participar
Para que possamos trans-formar
Realidades sociais e pessoais
Para que possamos enfim
Re-significar - (nos) ns!

I. Notas Introdutrias:
Buscar aproximar o conceito de Participao ao de Vivncias em Atividades
Artstico-Expressivas, significa realizar uma reflexo que busca estabelecer um dilogo
entre as reas da Psicologia Social1 e da Educao2.
Participao um conceito que tem sido trabalhado dentro da Psicologia Social, e
que ganha uma importncia central na vertente Psicologia Social Comunitria (Campos,
1996), abordagem especfica dentro da Psicologia Social a partir da qual teorizam Montero
(1996) e Hernndez (1996)3, autoras cujos conceitos de participao explicitamos no
presente trabalho. Neste artigo, busca-se elaborar uma aproximao terica da noo de
Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas (Balmant & Bulgacov, 2003b; Balmant
2004), e do conceito de participao conforme este explicitado por ambas as autoras, em
seus trabalhados publicados no livro Participacin: mbitos, retos y perspectivas.
O conceito de Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas (Balmant & Bulgacov
2003; Balmant, 2004), o tenho definido como, experincias em Atividades ArtsticoExpressivas4. Atividades Artstico-Expressivas so atividades voltadas para o fazer, o
apreciar e o partilhar5, usando a mediao dos mais diversos meios artsticos 6, voltados para
a promoo de processos que possibilitem a produo e a socializao de conhecimentos e
aprendizagens. Cabe ressaltar, conhecimentos e aprendizagens estes, que possibilitem a

construo de um sujeito expressivo, crtico e criativo, protagonista de sua histria, e que se


reconhea

enquanto

agente

social

construtor

de

realidades.

Conhecimentos

aprendizagens, que estejam em sentido ltimo voltados ao aprender a ser e a conviver em


sociedade.

II.

O conceito de participao em Maritza Montero.

Montero (1996, p.7-8) inicia definindo o que participao, chamando-nos a ateno


para o fato de que, esta uma palavra comum e de uso dirio, mas cujos significados so
diversos. Entende que o termo sempre tem ao menos trs conotaes: a de uma ao onde
se toma parte de algo, onde se partilha algo com outras pessoas, ou faz partcipe os outros.
Esse ato tem implicaes: mediante a participao, o feito ou fenmeno no qual
participamos passa a ser parcialmente nosso (ibid, p. 8 grifo meu).
Falando sobre a participao num contexto comunitrio, ela (Montero, 1996, p.8 9)
destaca treze pontos que esta supe, e aos quais vamos sumariamente referenciar:
1. O compartilhar dos mesmos objetivos
2. um processo que envolve ao mesmo tempo, ensino e aprendizagem, pois todos
tm algo a dar e a receber.
3. uma ao conscientizadora e socializante.
4. Envolve colaborao [co-labor].
5. Envolve co-relao no que diz respeito partilha de aes fsicas, idias, recursos
materiais e espirituais.
6. Pressupe organizao, direo, execuo e tomada de decises compartilhadas em
comunidade.
6

7. Geram formas de comunicao horizontal e estimulam o intercmbio de


conhecimentos e informaes.
8. Desenvolve a capacidade de reflexo.
9. Desenvolve capacidades de intercambio e solidariedade em diversos sentidos.
10. Implica em diversos graus de compromisso em relao aos modos diversos de
participao.
11. Implica no surgimento, instaurao e aceitao de normas que regero o trabalho
comunitrio.
12. Implica em ser parte, ter parte e tomar parte no trabalho.
13. Tem um carter centrpeto e centrfugo.

Com base nas colocaes dessa autora, nossa percepo de que o processo de
participao um processo extremamente complexo que envolve outros processos
complexos. A nosso ver, estes precisam ser aprendidos pelo sujeito durante o curso de
sua existncia. Tal entendimento est embasado na teoria histrico-cultural que entende
o ser humano como um ser scio-culturalmente constitudo (Vygotsky, 1989);
constituio esta que ocorre tambm mediante experincias de aprendizagem das quais
a pessoa participa.
Discutindo a relao entre participao e democracia, Montero (1996, p.10) coloca a
participao como uma forma de exercer e cumprir os direitos de cidado. Cita
Carmona (1988)7, uma autora que fala da participao como uma forma de rebeldia e
subverso; uma subverso de todos os dias, e que pode gerar lentas e calmas, mas,
profundas e radicais, mudanas Montero (1996, p.10).

A autora destaca ainda, a profunda relao existente entre participao e


compromisso, e demonstra que h nveis e formas diversas de participao comunitria,
mas que nenhuma destas deve ser desprezada sendo todas importantes, pois, levam
dentro de si o germe da mudana atravs da ao social (Montero, 1996, p.16 grifo
meu). Ela alerta para o fato de que, os que nutrem idias romnticas em relao
transformao social e a forma de alcan-la, podem associar participao revoluo,
e podem acabar se desiludindo ante a ausncia de massas entusiastas e efervescentes
(idem). Assim, pois, ela encerra discorrendo sobre o valor da participao na vida
cotidiana como forma de se obter alcances contnuos cujos resultados podem ser
observados com o passar do tempo.
A partir da leitura do texto se pode inferir pelas idias ali discorridas, haver uma
relao entre participao e, alcances e conquistas. Ao mesmo tempo em que, o texto
permite inferir que os limites destes alcances e conquistas esto entendidos dentro da
circunscrio que se d na ausncia de participao, por aqueles que se deixam levar
por um desencanto em relao a ela. Em palavras muito simples, se poderia evocar o
ditado popular: Quem no planta, no colhe.
A nosso ver, a relao participao & transformao, no se d de modo mecnico 8,
e talvez a participao seja apenas um, dentre outros fatores, envolvidos num processo
de transformao [social e pessoal]. Mas um fator crucial, e sobre o qual o texto de
Montero (1996) nos ajuda a pensar.

III. O conceito de participao em Eneiza Hernndez:

Enquanto Montero (1996) chama-nos a ateno para o dia a dia como o tempo em
que se opera a participao, Hernndez (1996) chama-nos a ateno para o espao local,
como espao de transformao social. Ela fala da importncia dos habitantes de
determinado local converterem-se em atores que interatuam. Destaca a importncia
destes se tornarem fora capaz de exigir, construir e conquistar a satisfao de suas
necessidades (ibid, p.21). Menciona que necessrio um trabalho comunitrio atuante
em dois nveis: o local e o global, destacando a Comunidade-Sociedade como espao de
interveno.
Cabe destacar o conceito de comunidade com o qual esta autora trabalha. Ela diz
que a comunidade pode ser definida de diversos pontos de vista, destacando porm,
que, o essencial ao defini-la

(..) a idia de que um espao no qual um conjunto de grupos e pessoas convivem,


atravs de regras, tanto escritas como surgidas da relao e do costume. O conceito
de comunidade no pode ser esttico, podemos falar de comunidades mais globais,
menos globais ou de comunidades dentro de comunidades mais amplas
(Hernndez, 1996, p.24).

Como exemplos ela destaca que um pas pode ser concebido como uma comunidade
dentro da qual convivem diversas comunidades. Fala ainda que uma escola ou uma
universidade pode funcionar como uma comunidade com um perfil prprio (Hernndez,
1996, p.24). E resume que uma comunidade sociedade pode ser definida por trs
caractersticas bsicas: o aspecto cultural, econmico e territorial9. Chama-nos a
ateno para o fato de que esta sociedade-comunidade no est separada da realidade
9

nacional mais global, e que ser por isso, tanto por ela afetada, como a poder afetar
(ibid, p.25). Fala do bairro como espao comunitrio, e do espao local como eixo
estratgico de transformao.

IV. O conceito de participao em Montero e Hernandez contribuies para se


pensar a prtica das Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas como meios de
educao e desenvolvimento do sujeito.

Concordamos com Montero (1996, p.8 - grifo meu), que afirma acerca da relao de
participao que: essa relao no de mero contato, ou se esgota s na possesso.
tambm uma relao de mtua transformao: o participante constri e modifica o
objeto ou feito no qual participa, e ao faz-lo, tambm transformado. Desse modo,
entende-se que o processo de participao pode tornar-se tambm num processo de
aprendizagem e desenvolvimento; no sentido em que, na relao e interao com outras
pessoas da comunidade, a pessoa [e a prpria comunidade] pode ir se transformando, se
educando, e ampliando suas potencialidades enquanto pessoa.
Acerca dos processos de educao, aprendizagem e desenvolvimento, eles so
concebidos aqui respectivamente conforme Gonzlez Rey (1999) e Vygotsky (1989);
autores que abordam tais processos dentro de uma concepo scio-cultural. Gonzlez
Rey escreveu: Entendemos que a educao um processo orientado ao
desenvolvimento pleno da pessoa, que estimula a expresso autentica, franca e
interessada do escolar dentro da qual este simultaneamente constri conhecimentos e se
desenvolve em planos diversos como pessoa (ibid, p.2 - traduo minha). Vygotsky
por sua vez, faz uma interessante afirmativa relacionando os processos de aprendizagem
10

e desenvolvimento ao escrever: (...) Aprendizado no desenvolvimento; entretanto, o


aprendizado adequadamente organizado resulta em desenvolvimento mental e pe em
movimento vrios processos de desenvolvimento que, de outra forma, seriam
impossveis de acontecer. (ibid, p.101).
Por meio destes autores compreende-se que o processo de educao um processo
voltado para o desenvolvimento integral da pessoa, e que esse desenvolvimento
estimulado mediante o processo de aprendizagem. Assim, ao participar de Vivncias em
Atividades Artstico-Expressivas, tornando por meio da participao os feitos ali
parcialmente seu [como Montero (1996) entende que ocorre em processos de
participao], e com isso se transformando, a pessoa est participando tambm de um
processo que pode possibilitar aprendizagens e desenvolvimento, por meio do prprio
processo de participao.
Falar em participao falar de atores engajados, compromissados. Falar de
participao num contexto comunitrio falar em uma comunidade de atores
engajados, uma comunidade protagonista.
Sobre o assumir-se como protagonista, muito bem alerta Hernndez (1996, p.31):

(...) esse assumir-se protagonista no se d de maneira automtica, parte do


desenvolvimento pessoal e coletivo que se alcana em espaos formativos, onde se
pode falar do que se vive tanto na cotidianidade, como nas aes que se realizam.
Espaos que se podem aproveitar para conhecer outras experincias e problematizar
a prpria, assim como analisar, comentar e informar-se do que se passa na sociedade
em mbitos que tm a ver com as situaes que se vivem.

11

Essa forma de conceber o assumir-se protagonista como um processo que envolve


um aprendizado para isso, essencial, pois a nosso ver, s medida que se reconhece
esse tipo de necessidade, que se poder desencadear todo um processo de buscar
realizar na prtica, aes que possibilitem desenvolver tal capacidade e encontrar
espaos scio-culturais/educacionais onde isso possa ocorrer. Ou ainda mais, s assim,
que se poder reconhecer e criar intencionalmente oportunidades na prtica das
relaes e interaes entre as pessoas da comunidade, onde se permita exercitar e
desenvolver qualidades pessoais e prticas interpessoais que possibilite o forjar do ser
protagnico, que se reconhece como um ator social.
Conforme essa autora (Hernndez, 1996, p.31),

Um verdadeiro protagonista alm de saber quais so suas necessidades bsicas,


compreende as causas de seus problemas e pode buscar solues globais; por outro
lado, conhece e compreende a necessidade da organizao e a assume, no s como
um espao onde se sente bem e pode alcanar a soluo de seus problemas
imediatos, seno como um espao estratgico para seu prprio desenvolvimento.

Agora, a nosso ver, para que se alcance tal nvel de entendimento e prtica na vida,
preciso reconhecer que se faz necessrio todo um processo de educao e aprendizado.
Assim, talvez seja propcio indagar: uma estratgia interessante de aprendizado, o contato
entre pares [em comunidades] em vivncias onde o contato com a cultura, e o ato reflexivo
sobre a mesma, possam possibilitar um processo de reflexo crtica acerca da prpria
realidade cotidiana; para que no prprio tempo do dia a dia, a pessoa possa exercer
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conscientemente o processo de participao com vistas ao exerccio de sua cidadania, sua


aprendizagem e desenvolvimento?
As Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas, enquanto prticas sociais
voltadas para a educao e o desenvolvimento pela cultura, trabalham com os mais diversos
meios artsticos, e oferecem um espao de estmulo ao aprendizado e desenvolvimento da
expressividade (Balmant, 2004). Expressividade uma qualidade que se considera
essencial para o alcance de um sujeito protagnico, que no s reconhece as suas
necessidades e as de sua comunidade, e as expressa, mas luta por modos de satisfaz-las
expressando-se na vida e atuando mediante a sua efetiva participao social.
Estas vivncias ao trabalhar com diferentes meios artsticos estimulam
criatividade (Balmant, 2004); qualidade que se considera essencial a pessoas que desejem
buscar solues que transformem as situaes injustas e opressoras que se vive na
sociedade atual. E como diz o ditado popular que congrega em si muita verdade: Uma
andorinha s no faz vero. na relao com outros, vrios protagonistas, seres
participativos, que se vai construindo a transformao social. Assim, entende-se que quando
nestas Vivncias estimula-se criatividade, se pode contribuir para a participao mais
criativa de uma pessoa e/ou comunidade na sociedade. Isso poderia tambm talvez,
contribuir para a transformao social?
Concorda-se com Hernndez (1996, p.40), quando fala dos espaos onde pelas
relaes entre as pessoas se pode conhecer e problematizar a realidade em que se vive.
Entende-se que neste tipo de espao onde as pessoas podem estabelecer esse tipo de relao
de troca instrutiva, afetiva e construtiva, exercitando a crtica, a criatividade e a
expressividade, pode ocorrer o forjar de um sujeito crtico capaz de fazer uma ampla leitura
da realidade, para engajar-se em processos de participao que podem gerar transformao.
13

Esse tipo de espao pode tambm ser construdo nas prticas das Vivncias em Atividades
Artstico-Expressivas que adotem esse eixo norteador, ou seja, que entende a prtica
participativa nestas vivncias, como um pilar central potencializador para aprendizagens e o
desenvolvimento dos sujeitos.

V. CONSIDERAES FINAIS:

Entende-se que, nem todo tipo de participao formativa ou constitui-se num


espao de aprendizagem no sentido de gerar uma conscincia crtica, de possibilitar o
desenvolvimento da expressividade do indivduo, e de permitir-lhe exercer seu potencial
protagnico. Cabe lembrar por exemplo, aqui no Brasil, que pessoas participaram em
processos repressivos no perodo da ditadura. Estavam engajadas, participavam, mas a
servio de um projeto de represso.
Concebe-se que aprendizagem transformao; e concorda-se com Montero (1996,
p.16), quando diz que a participao traz em si o germe, a potencialidade da
transformao. Agora, quanto ao tipo de transformao que ela possibilita, a j nos parece
que tudo depende dos princpios ticos e filosficos que embasam tal ao. O mesmo vale
para o modo como podem ser conduzidas as Vivncias em Atividades ArtsticoExpressivas.
Entende-se que estas Vivncias podem, potencialmente, ser espaos para o estmulo
participao em processos expressivos e de criatividade, possibilitando a formao de
sujeitos expressivos, crticos e criativos, conscientes de seu papel de agentes sociais
construtores de realidades.

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Finalizamos este ensaio que buscou aproximar os conceitos de participao e


Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas, com as seguintes chaves heursticas que
podem indicar direes para pesquisas futuras:

O processo de participao um processo complexo que envolve outros


processos complexos. Ele relaciona-se estreitamente com processos de
aprendizagem e desenvolvimento. Envolve a necessidade de aprendizagem,
ao mesmo tempo em que, pode possibilitar novas aprendizagens e
desenvolvimento humano.

As Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas podem se constituir em


espaos de valorizao dos processos de participao e de aprendizagens,
mediante o prprio processo de participao nas vivncias.

fundamental que hajam espaos comunitrios na sociedade, que


possibilitem a aprendizagem e a prtica do processo de participao, e de
uma postura participativa diante da vida cotidiana.

A participao um processo que deve se efetivar no dia a dia, no cotidiano


das pessoas. Deve partir de dimenses locais, at chegar a dimenses
globais de atuao.

Pode se pensar que os processos de aprendizagem e desenvolvimento


humano podem ser ampliados mediante processos de participao.

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REFERNCIAS:

Balmant, F. D. R. (2003a). Vivncias Artstico-Expressivas e Produo da identidade: um


estudo com jovens acadmicos, e adultos-idosos aposentados (Projeto de Dissertao).
Curitiba: Universidade Federal do Paran.
Balmant, F. D. R. & Bulgacov, Y.L.M. (2003b). Vivncias Artstico-Expressivas. Trabalho
apresentado no XXI Encontro Nacional da ABRAPSO, Porto Alegre, RS.
Balmant, F. D. R. (2004). Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas e a Construo da
Identidade: um estudo com jovens e adultos-idosos. (Dissertao de Mestrado). Curitiba:
Universidade Federal do Paran - Ps-Graduao em Psicologia da Infncia e da
Adolescncia / Setor de Cincias Humanas Letras e Artes.
Campos, R. H. de F. (org.). (1996). Psicologia Social Comunitria: da solidariedade
autonomia. Petrpolis, RJ: Vozes.
Gonzlez Rey, F. (1999). La comunicacin educativa: su importancia en el desarrollo
integral de la personalidad. Em: Gonzlez Rey, F. Comunicacin, Personalidad y
Desarrollo. 2 ed. Habana: Editorial Pueblo y Educacin.
Hernndez, E. (1996). La comunidad como mbito de participacin. Un espacio para el
Desarrollo Local. Em: Montero, M.; Jaua E.; Hernndez E.; Wyssenba J. P.; Medina,
Hurtado S. & Janssens, A. Participacin: mbitos, retos y perspectivas. Caracas: Ediciones
CESAP, 21- 44.
Montero, M. (1996). La participacin: significado, alcances y limite. Em: Montero, M.;
Jaua E.; Hernndez E.; Wyssenba J. P.; Medina, Hurtado S. & Janssens, A. Participacin:
mbitos, retos y perspectivas. Caracas: Ediciones CESAP, 7-20.
Vygotsky, L. S. (1996). A formao Social da Mente. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes.
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NOTAS:
Nota sobre a autora: Mestre em Psicologia, Especialista em Arteterapia e Fundamentos do
Ensino das Artes, Pedagoga e Artista Plstica de livre formao. Professora de Psicologia
Social Comunitria e Educao e Sade na Faculdade Evanglica do Paran (FEPAR).
1

Especialmente trabalhando nessa reflexo com o conceito de participao, que um

conceito central na abordagem da Psicologia Social Comunitria.


2

Especialmente trabalhando nesta reflexo com o conceito de vivncias em atividades

artstico-expressivas uma forma de educao pela cultura.


3

Todas as citaes destas autoras encontram-se aqui traduzidas a fim de facilitar a leitura

deste texto visto que ambos foram publicados em lngua espanhola.


4

As Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas so uma prtica social de

desenvolvimento e educao pela cultura. Uma forma de educao permanente (....)


(Balmant, 2004, p.50)
5

O partilhar sobre a arte, sobre si mesmo e sobre o mundo no qual se vive.

Pintura, colagem desenho, poesia, etc.

Carmona, R. (1988). La participacin en la comunidad campesina. In: La participacin.

Reflexiones para la accin. CESAP. Materiales Educativos. Caracas.


8

E ao que parece essa tambm no a viso da autora, embora isso no esteja explcito.

Entendido por ela como uma realidade que transcende a conotao fsica e natural e se
converte numa realidade de reconhecimento intersubjetivo, nos qual seus membros
reconhecem como territrio aquele ao qual esto ligados historicamente (Hernndez, 1996,
p.24).

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