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III. Psirologa
Qu es la psicologa?*
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mismas, la del ionfesor, el educador, eljefe, eljuez, etc.; medicina sin control, porque de las tres clases de enfermedades
enfermedades de
ms ininteligibles y menos curables
-las
Ia piel,las enfermedades de Ios nervios y las enfermedades
mentales-, el estudio y el tratamiento de las dos ltimas
siempre proporcionaron a la psicologa observaciones e hiptesis.
En consecuencia, tal vez parezcaque al preguntar "Qu
es la psicologa?" se plantea una cuestin que no es inopor-
tuna ni futil.
Durante mucho tiempo se busc la unidad caracterstica
del concepto de una ciencia en la direccin de su objeto. El
objeto dictara el mtodo utilizado para el estudio de sus
propiedades. Pero de ese modo, en el fondo, se limitaba la
ciencia a la investigacin de una circunstancia y la exploracin de un dominio. Cuando result evidente que toda ciencia se asigna en mayor o menor medida su circunstancia y
se apropia, por ello, de lo que se llama su "dominio,, el concepto de una ciencia comenz, poco a poco, a tener ms en
cuenta su mtodo que su objeto. O, ms exactamente, la expresin "objeto de la ciencia, adquiri un nuevo sentido. El
objeto de la ciencia ya no es slo el dominio especfico de los
problemas y los obsticulos por resolver: trmbin es la intencin y el objetivo del sujeto de Ia ciencia, el proyecto especfico que constituye como tal una conciencia terica.
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naturalista
-la
(psicologa clnica)-,
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la obligacin de bosquejar una historia de la psicologa, aunque, por supuesto, considerada slo en sus orientaciones, en
relacin con la historia de la filosofia y de las ciencias, una
historia necesariamente teleolgica, pues est destinada a
trasladar hasta eI interrogante planteado el supuesto sentido originario de las diversas disciplinas, mtodos o iniciativas cuya sparidad actual legitima la cuestin.
derada durante mucho tiempo exclusivamente como psiconeurologa (pero hoy, adems, como psicoendocrinologa!y la psicopatologa como disciplina mdica. En este sentido,
no parece superfluo recordar que antes de las dos revoluciones que permitieron la expansin de la fisiologa moderna,
la de Harvey y la de Lavoisier, una revolucin de no menor
imporancia que la teora de la circulacin o la respiracin
se debe a Galeno, cuando este determina, clnica y experimentalmente
los pasos de los mdicos de la escuela
Alejandra,-tras
Herfrlo y Erasstrato; contra la doctrina
y
aristotlica, de conformidad con las previsiones de Alcmen, Hipcrates y Platn-, que el rgano de la sensacin
de
taleza.
A esta concepcin antigua se remonta, sin ruptura, un
aspecto de la psicologa moderna: la neurofisiologa ---+onsi2 Cf. Scipion Dupleix, Corps de philosophie contenant Ia logique, Ia physique, Ia mtaphysique et l'thique, Ginebra: B. Labb, 1636 (primera edicin, Pars: C. Sonnius, 1607).
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y eI movimiento y la sede del alma es el cerebro, y no el corazn. Galeno funda en verdad una filiacin inintermmpida
de investigaciones a Io largo de varios siglos, la neumatologa emprica, cuyo elemento decisivo es Ia teora de los es-
de la subjetividad
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una naturaleza, esto es, en la estructura del cuerpo humano, la razn de existencia de los residuos irreales de Ia experiencia humana.
Mas no hay en ello, con todo, un retorno a la concepcin
antigua de una ciencia del alma, rama de la fisica. La nueva
ffsica es un cIculo. La psicologa tiende a imitarla. Procurar determinar constantes cuantitativas de la sensacin y de
las relaciones entre esas constantes.
Los guas son aqu Descartes y Malebranche. En las Re'
glas para Ia direccin del espritu CKII), el primero propone
la reduccin de las diferencias cualitativas entre datos sen'
soriales a una diferencia de figuras geomtricas. Se trata en
este caso de los datos sensoriales en cuanto son, en el sentido propio del trmino, informaciones de un cuerpo por otros
cue{pos; lo informado por los sentidos externos es un sentido interno, "la fantasa, que no es otra cosa que un cue{po
real y figuradoo. En la regla XfV, Descartes se refiere de manera expresa a lo que Kant llamar "magnitud intensiva de
las sensaciones" (Crtica de Ia razn pura, arraltica trascen'
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439.
s
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la introspeccin, es decir, contra el mtodo de autoconocimiento que Pierre-Paul Royer-Collard toma de Reid para
hacer de la psicologa la propedutica cientfica de la metafsica, justificando por la va experimental las tesis tradicionales del sustancialismo espiritualista.G EI propio Cournot, en su sagacidad, no desdea reiterar el argumento en
apoyo de la idea de que la observacin psicolgica concierne
ms a la conducta de otro que al yo del observador, de que la
psicologa se emparienta con la sabidura, ms que con la
ciencia, y de que (est en la naturaleza de los hechos psicolgicos el traducirse ms en aforismos que en teoremasn.T
As, la enseanza de Descartes se desconoci doblemente aI constituir contra l una psicologa emprica como historia natural del yo --de Locke a Ribot, a travs de Condillac,
1907, 1'leccin.
7
A.-A. Cournot, Essai sur les fondements de nos connassances, Parfs:
L. Hachette, l-851, $ 371-6.
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ni
sobre nosotros mismos ni sobre otros. Y la observacin interna altera su objeto. EI deseo de sorprenderse a s mismo
en la autoobservacin conducira a la alienacin. La psicologa, en consecuencia, slo puede ser descriptiva. Su verdadero lugar est en una antropologa, como propedutica a
una teora de la habilidad y la prudencia, coronada por una
teora de la sabidura.
C)
EI alma necesita encarnarse, y por ende no hay psicologa sin biologa. La autoobservacin no dispensa de recurrir a
la frsiologa del movimiento voluntario ni a la patologa de la
afectividad. La situacin de Maine de Biran es nica entre
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guntarse,luego de ms de un siglo, de cul de los dos RoyerCollard debe tomar la idea que es preciso hacerse de la psicologa. As,la psicopatologa es a lavez juezy parte en el
debate ininternrmpido cuya direccin la metafisica leg a la
psicologa, sin renunciar, por lo dems, a intervenir acerca
de Ia relacin entre lo fisico y lo psquico. Esa relacin se formul durante mucho tiempo como somatopsquica antes de
convertirse en psicosomtica. Esta inversin, por otra parte, es igual a la operada en la significacin dada al inconsciente. Si se identifican psiquismo y conciencia
la
-sobre
base de la autoridad de Descartes, con razn o sin ella-, el
inconsciente es de orden fisico. Si se supone que lo psquico
puede ser inconsciente, la psicologa no se reduce a la ciencia de Ia conciencia. Lo psquico ya no es slo lo oculto sino
lo que se oculta,lo que uno oculta;ya no es slo Io ntimo sino tambin
un trmino de los msticos retomado
-segn
por Bossuetlo abismal. La psicologa ya no es slo la ciencia de la intimidad, sino tambin Ia ciencia de las profundidades del alma.
III. La psicologa
y del
comportamiento
Al proponer definir al hombre como organizacin viviente servida por una inteligencia, Maine de Biran marcaba de
antemano
al parecer, que Gall, para quien, segn
-mejor,ya no es una inteligencia sino una volunLelut, nel hombre
tad servida por rganos,-9 el terreno sobre el cual iba a
constituirse en el siglo XD( una nueva psicologa, pero a la
vez le pona lmites, ya que en su Anthropologin situaba la
vida humana entre Ia vida animal y la vida espiritual.
El siglo XD( es testigo de la constitucin, junto a la psicoIoga como patologa nerviosa y mental, como ffsica del sentido externo, como ciencia del sentido interno y del sentido
ntimo, de una biologa del comportamiento humano. Las
razones de ese advenimiento son, a nuestro juicio, las si9
la ualeur
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guientes. Ante todo, razones cientficas, a saber: la constitucin de una biologa como teora general de las relaciones
entre los organismos y el medio ambiente, que marea el fin
de la creencia en la existencia de un reino humano separado; a continuacin, razones tcnicas y econmicas, a saber:
el desarrollo de un rgimen industrial que orienta la atencin hacia el carcter industrioso de la especie humana y
seala el fin de la creencia en la dignidad del pensamiento
especulativo; por ultimo, razones polticas, que se resumen
en el final de la creencia en los valores de privilegio social y
en Ia difusin del igualitarismo: el servicio militar y la instruccin pblica se convierten en asunto de Estado, y Ia reivindicacin de igualdad en los cargos militares y en las funciones civiles (a cada uno segn su trabajo, sus obras o sus
mritos) es el fundamento real, aunque a menudo inadvertido, de un fenmeno propio de las sociedades modernas: la
prctica generalizada del dictamen pericial, en sentido amplio, como determinacin de la competencia y deteccin de
la simulacin.
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ni conocernos>.lo Sorprendente y revelador malentendido! El psiclogo slo quiere ser un instrumos analizarnos
mento, sin procurar saber de quin o de qu. Nietzsche pareca mejor inspirado cuando, al principio de La genealoga
de la moral, se aplicaba a estudiar el enigma que representan los psiclogos ingleses, es decir, Ios utilitaristas, preocupados por la gnesis de los sentimientos morales. Se preguntaba entonces qu los haba empujado hacia el cinismo,
hacia la explicacin de las conductas humanas por eI inters, la utilidad y el olvido de esas motivaciones fundamentales. Yhe aqu que ahora, frente a la conducta de los psiclogos del siglo XD! Nietzsche renuncia provisionalmente a todo cinismo, es decir, a toda lucidez!
La idea de utilidad, como principio de una psicologa,
obedeca a la toma de conciencia filosfica de Ia naturaleza
humana como potencia de artificio (Hume, Burke), y, de
manera ms prosaica, a la definicin del hombre como fabricante de herramientas (ios enciclopedistas, Adam Smith,
Franklin). Pero el principio de la psicologa biolgica del
comportamiento no parece haberse desprendido, del mismo
modo, de una toma de conciencia filosfica explcita, sin
duda porque slo puede ponerse en prctica con la concin
de no ser formulado. Ese principio es Ia definicin del hombre mismo como herramienta. El utilitalismo, que implica
la idea de la utilidad para el hombre, la idea del hombre como juez de la utilidad, es sucedido por el instrumentalismo,
que implica Ia idea de utilidad del hombre, la idea del hombre como medio de utilidad. La inteligencia ya no es lo que
hace los rganos y se sirve de ellos, sino lo que los sirve. Y no
gratuitamente los orgenes histricos de la psicologa de la
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de sus aplica'
trate de individuos o grupos)
-inseparables
ciones a la seleccin o la orientacin-, admiten un postulado implcito comn: La naturaleza del hombre es ser una
herramienta; su vocacin es que le indiquen su lugar y su
tarea.
Nietzsche, desde luego, tiene razn al decir que los psiclogos quieren ser los *instrumentos inocentes y precisoso
de ese estudio del hombre. Se han esforzado por alcanzar
un
sino ms bien un determinismo estad'stico, progresivamente fundado en los resultados de la biometra. Pero, en
definitiva, cul es el sentido de ese instrumentalismo a la
segunda potencia? Qu empuja o inclina a los psicIogos a
erigirse, entre los hombres, en los instrumentos de una ambicin de tratar al hombre como un instrumento?
En los otros tipos de psicologa, el alma o el sujeto, forma
natural o conciencia de interioridad, es eI principio adoptado para justificar como valor cierta idea del hombre en relacin con la verdad de las cosas. Mas, para una psicologa en
la cual la palabra nalma, Ilama a la fuga y la palabra "conciencia, despierta risas, Ia verdad del ser humano est dada
en el hecho de que ya no hay idea del hombre en cuanto valor diferente de una herramienta. Ahora bien, debe reconocerse que para que pueda tratarse de una idea de herramienta es necesario que no todas las ideas tengan el rango
de esta, y que para poder atribuir algn valor a una herramienta es preciso, justamente, que no todos los valores sean
el de una de ellas, cuyo valor subordinado consiste en procurar algn otro. As pues, si el psicIogo no deduce su proyecto de psicologa de una idea del hombre, cree poder legitimarlo mediante su comportamiento de utilizacin del hombre? Decimos bien: mediante su comportamiento de utilizacin, pese a dos objeciones posibles. En efecto' se nos puede
sealar, por un lado, que ese tipo de psicologa no ignora la
distincin entre la teoa y la aplicacin; por otro' que la utilizacir- no es cosa del psiclogo sino de quien o quienes le
piden informes o diagusticos. Responderemos que' a menos que se confunda al terico de Ia psicologa y aI profesor
de psicologa, debe reconocerse que el psiclogo contemporneo es, las ms de las veces, un profesional cuya "ciencia"
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sociolgicos. Pero esa psicologa no puede evitar la extensin de sus resultados al comportamiento de quienes los obtienen. Y la pregunta "Qu es la psicologa?,, en cuanto se
prohbe a la filosofia buscar su respuesta, se convierte en esta: (Adnde quieren llegar los psiclogos al hacer lo que hacen? En nombre de qu se han instituido como psiclogos?,. Cuando Geden recluta al comando de israelitas a la
cabeza del cual empuja a los madianitas ms all del Jordn (Jueces, VIn), utiliza una prueba de dos grados que le
permite, en principio, seleccionar a diez mil hombres entre
treinta mil y luego a trescientos de esos diez mil. Mas esa
prueba debe al Eterno la finalidad de su utilizacin y el pro-
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TY.
Medirina
Tbraputica, experimentacin,
responsabilidad*
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