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ANTIGO TESTAMENTO I: Pentateuco

1. Unidade: O Pentateuco: introduo ao livro
Introduo
O presente trabalho, preparado para as aulas de EAD, traz fundamentalmente o
contedo das Apostilas e aulas sobre o Pentateuco usadas na Faculdade Joo Paulo II
(FAJOPA) de Marlia. A histria do Pentateuco apresentada em suas linhas gerais. O
livro de Gnesis tratado com maiores informaes. Os demais livros: xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio so apresentados com sntese de seus contedos e seus aspectos
teolgicos. A bibliografia sobre o assunto vasta, mesmo em portugus. Apresentamos
algumas referncias mais significativas.
O Pentateuco
1- O nome
A palavra Pentateuco vem da lngua grega: penta = cinco e tucos = estojo, rolo
ou livro. Assim, Pentateuco quer dizer: os cinco rolos, cinco estojos ou tradicionalmente:
os cinco livros.
Antigamente os livros eram escritos em rolos de pergaminho e eram colocados em
estojos. Os cinco livros a que se refere a palavra Pentateuco so os cinco primeiros livros
da Bblia, que so: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Esses nomes
so gregos e foram dados a esses livros pelos tradutores gregos da Bblia, por volta do ano
250 antes de Cristo. Essa traduo chamada Traduo dos Setenta ou LXX, porque
conforme a tradio (lendria) foram setenta rabinos que fizeram a traduo do
Pentateuco, do hebraico para o grego. Eles deram a cada livro um nome que indicava o
contedo narrado por eles. Desse modo, Gnesis, que em grego significa origem, o
livro que narra as origens do universo, do homem, da mulher, do bem, do mal e do Povo de
Deus. xodo, que em grego significa sada, narra a histria do Povo de Deus que lutando
conseguiu libertar-se do poder do Fara do Egito e caminhando pelo deserto chegou
Terra prometida: Cana. O livro dos Nmeros, que em grego se diz aritmi, narra os
recenseamentos feitos, faz estatsticas, descreve roteiros de viagem, fala dos conflitos
internos etc. Esse livro continua a histria comeada com o livro do xodo. Retoma a
histria a partir da parada do povo ao p do monte Sinai (Nm 10,11-36,13) e narra-a at o
povo chegar entrada da Terra prometida. O livro do Levtico tem esse nome em
referncia a Levi, um dos filhos de Jac ( Gnesis 29,34). A tribo dele (tribo de Levi) ficou
encarregada do culto e do santurio. Era a tribo sacerdotal. Por isso o livro, que trata de
temas e leis litrgicas chama-se Levtico. Finalmente o livro do Deuteronmio;
Deuteronmio em grego significa literalmente segunda lei, trata da atualizao da lei de
Deus, ou seja a aplicao da lei ao povo de Deus j assentado, instalado na terra. Mais
do que segunda lei a palavra Deuteronmio significa atualizao, interpretao,
aplicao da Lei.
[Originariamente os cinco livros do Pentateuco formavam um livro s, chamado
tradicionalmente pelos judeus livro de Moiss (Neemias 13,1), Lei de Moiss
(2Crnicas 23,18) ou simplesmente Lei (Neemias 8,2). Em hebraico o Pentateuco
chamado Tor, palavra que significa ensinamento. No Cristianismo nascente (Novo
Testamento) a Tor comeou a ser chamada Lei, conservando a essa tradio escrita dos

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antigos. Da as citaes dos evangelistas: Lei de Moiss, profetas e salmos (Lucas
24,44), ou Lei e profetas (Mateus 5,17) ou apenas Moiss (Mateus 22,24). E Paulo
tambm trabalha muito o tema da lei de Moiss.
As tradues modernas da Bblia so feitas a partir do texto hebraico (Antigo
Testamento) e da Bblia grega, chamada Bblia dos Setenta. O Novo Testamento
feito a partir de originas em grego
2. Contedo do Pentateuco
O contedo do Pentateuco essencialmente histrico-legislativo. Fala da histria do
povo hebreu e das leis que regiam esse povo. Cada livro do Pentateuco, porm, vai
desenvolver esse binmio (histria-lei) a seu modo. Tanto a histria narrada quanto as
leis, se baseiam na concepo teocrtica do povo ( teocracia quer dizer fora de Deus), e
aqui significa que o povo, suas leis e sua histria tm Deus e seu poder como
fundamento. A Histria dirigida por Deus e as leis dadas ao povo tambm vm de Deus. (
Isso a concepo teocrtica)
Desse modo, o Gnesis prepara essa histria falando de Deus criador de tudo, de
Deus que escolhe os patriarcas do povo, que escolhe seu povo.
O xodo continua a histria mostrando que esse povo comea a organizar-se no
Egito por uma srie de circunstncias, principalmente pela opresso exercida sobre ele
pelos poderosos do pas. Deus o centro referencial de todo o livro do xodo, porque a
vem revelado seu nome: Eu sou aquele que sou (xodo 3,14), o que em hebraico
significa Eu sou a Vida Sou Aquele que faz ser. O xodo narra a luta do povo hebreu
por sua libertao, pela dignidade de vida. O povo faz uma aliana com esse Deus
libertador, que o arranca do Egito e o leva pelo deserto e o instala numa terra frtil, com
segurana. Fica assim estabelecido o regime teocrtico em Israel.
O Levtico, por sua vez, expe e explica a legislao teocrtica de Israel (o
Declogo, ou Dez Mandamentos), dando normas detalhadas sobre a vida religiosa, o culto
e a vida comunitria.
O livro dos Nmeros completa histria teocrtica narrada pelo xodo. Retoma a
histria depois do captulo 20 do xodo e d orientaes para o povo sobre a caminhada
pelo deserto.
Finalmente, o livro do Deuteronmio: este adapta a lei teocrtica, os Dez
mandamentos, para seu povo (mas j um povo assentado na Terra prometida) e narra a
aliana feita entre Deus e seu povo, agora em Moab (Deuteronmio 29).
3. Origem do Pentateuco
No possvel saber quem o autor do Pentateuco. Simplesmente porque o livro
no obra de um autor. Fica claro pela anlise crtico-cientfica do livro que ele uma
obra escrita a vrias mos, uma obra coletiva, uma coletnea de tradies religiosas,
histricas e legislativas de vrias pocas e que foi escrito bem depois dos acontecimentos
a narrados. Alm do que no existe nenhum documento histrico, nenhuma referncia
histrica sobre a autoria do livro. O Pentateuco seria como um grande rio formado por
vrios afluentes.

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Todavia, a tradio hebraica, (inclusive o Novo Testamento) sempre considerou o
Pentateuco como uma obra de unidade literria e atribuiu sua autoria a Moiss. E essa
tradio permaneceu at o sculo 17. A partir de 1700, estudiosos da Escritura, catlicos e
protestantes, mostraram que era impossvel ser Moiss o autor do livro. Quem por
primeiro props essa questo foi o padre francs Richard Simon, falecido em 1712. Ele
foi muito contestado, combatido e at transferido para um lugarejo pobre e distante de
Paris.
O mdico francs Jean Astruc ( +1753) , continuando as pesquisas provou que a
redao do Pentateuco no tem unidade literria, mas uma redao muito complexa, com
elementos legislativos e histricos pr-mosaicos, mosaicos e ps mosaicos ( ou sejam que
procedem de tempos antes de Moiss, do tempo de Moiss e de tempos depois de
Moiss). Ele mesmo deu alguns exemplos, o principal deles mostrando que a redao
sobre a criao uma duplicata, um dubl (Gnesis 1,1 2,4a e Gnesis 2,4b 25). E h
outros casos de redaes duplas como os dois relatos sobre a aliana de Deus com Abrao (
Gnesis 15 e 17), os dois relatos sobre a expulso de Agar (Gnesis 16 e 21, 9-21); os dois
relatos sobre a vocao de Moiss(xodo 3,1 4,17 e xodo 6,2 7,7). O Declogo
tambm, relatado duas vezes tambm (xodo 20,2-17 e Deuteronmio 5,6-21). Mostrou
tambm que nos relatos bblicos da criao Deus designado com dois nomes diferentes:
Jav, num e Elom noutro. E h uma srie de outras razes por que o Pentateuco no
pode ter sido obra de um s redator e muito menos de Moiss; por exemplo, a citao de
leis que no existiam nos tempos de Moiss (leis de culto, de pureza legal, sobre o
santurio...); h fatos histricos narrados que so anacrnicos, isto , esto fora do tempo,
como por ex., a informao histrica de Gnesis 36,31: : antes que os israelitas
tivessem um rei. Essa informao prova que j havia rei em Israel quando o texto foi
escrito.
Muitas hipteses foram propostas, discutidas, publicadas, tentando explicar a
origem do Pentateuco. Nenhuma delas, porm,foi comprovada definitivamente.
A hiptese mais aceita hoje a chamada Hiptese documentria das Quatro
Fontes, ou Tradies. Tem suas razes nos estudos crticos do citado padre Richard
Simon, e do mdico humanista Jean Astruc. Foi estruturada por Julius Welhausen (18441918)., telogo e biblista alemo. Segundo Welhausen, o Pentateuco nasceu de quatro
tradies (ou fontes) que esto muito claras no texto. E explica:
uma tradio nascida no sul do pas, chamada tradio Javista porque usa no
texto o nome Jav para Deus. designada pelos estudiosos com a letra J ( de Jav;
nome dado a Deus no sul).
Outra tradio, do norte, chamada Elosta - porque usa sempre o nome hebraico
Elom para Deus. designada pela letra E ( de Elohm = nome de Deus no Norte do
pas).
Outra tradio, chamada Deuteronomista, porque usa muito a lei, ou a atualiza
as leis. designada pela letra D ( de Deuteronmio). Tal tradio nasceu no norte, no
tempo dos profetas e foi levada para o sul e co escondida no Templo de Jerusalm. Mais
tarde, quando o rei Josias mandou reformar o templo (2Reis 22,3) esse texto jurdicolegislativo foi descoberto.
Finalmente a tradio Sacerdotal. chamada sacerdotal porque tem a inspirao
dos sacerdotes. Ela designada pela letra P (da palavra alem Priestercodex = cdigo

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sacerdotal). Essa tradio desenvolveu no exlio da Babilnia (587-539). Parece que essa
tradio, ou os sacerdotes, que fizeram a redao final do Pentateuco.
Desse modo teramos quatro fontes ou quatro tradies na origem do Pentateuco: J,
E, D, e P.
A redao do Pentateuco colocada no sculo IV aC., no ps-exlio. Foi feita pelo
grupo sacerdotal.
4. Contedo especfico geral de cada livro
GNESIS: 111:
Histria das origens
1225,18
Histria de Abrao
25,1950
Histria de Jac e Jos
XODO
16
Histria de uma libertao. Jav na histria e na vida do
povo.
714
A luta pela libertao ( a Pscoa, as pragas; a passagem do
Mar Vermelho).
15
Canto de libertao
1618 Dificuldades e tentaes na caminhada
1920 Os dez mandamentos (Declogo)
LEVTICO 17
As leis sobre os holocaustos, oblaes e sacrifcios pacficos
810 As leis sobre os sacerdotes (pessoas e ritos).
1115 As leis sobre pureza e impureza legal
16
O Dia do Jejum (Yom Kippur)
17-26
A Lei da Santidade (A lei do talio; o Jubileu)
NMEROS 1,110,10 A organizao do povo para a caminhada
10,1121
O povo de Deus em marcha: desafios, tentaes, luta
2236
O Povo de Deus diante Terra Prometida.
DEUTERONMIO: 111
Captulos introdutrios (discursos). (O
captulo 6: shem = o centro do relacionamento com Deus o amor. preciso ouvi-lo).
1226
Centro do livro. o cdigo deuteronmico
2730
Captulos conclusivos
3134
Apndice

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