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La Fiesta del Sol o Inti Raymi

Desde el año 1944, se estableció el 24 de

Junio como el día del Cusco y se acordó evocar el Inty Raymi
de los Incas como acto central de los festejos. Por razones
obvias no es posible realizar la escenificación en los lugares
originales ni con el tiempo de duración de antaño. Sin embargo
cada año la escenificación por acción de las diferentes generaciones
de cusqueños que se encargan de la evocación va ganando la fuerza
comunicativa, rigor histórico y constituye el mensaje vivo de
identidad e integración nacional.
El sol, el dios principal de la civilización
Inca, fue considerado como creador de todo lo existente. Presidía
los destinos del hombre y del universo. Al astro rey se realizo
la fiesta más fastuosa que se realizaba en Cusco. Se le debía
adorar y ofrecerle sacrificios para evitar que en su largo periplo
por el espacio celeste, abandone la tierra, a sus hijos y retorne
brindando calor y alegría.
Así nació el Inty Raymi, La fiesta del sol,
desde el Qoricancha hasta el Haucaypata, en cada solsticio de
invierno, el Cusco vibraba en sacrilidad, el Inca y su corte,
se preparaban en pureza y ayuno para rendir pleitesía a su padre
el sol.
El Inca, soberano del Tahuantinsuyo precedía
la fiesta central con el sacrificio de la llama, y el Willaq
Uma (Sumo Sacerdote), después de abrir el cuerpo del animal
veía en las vísceras y en las entrañas el anuncio de acontecimientos
futuros. Enseguida concentraba los rayos del sol, cuyo fuego
debía ser guardado por las vírgenes del sol hasta el año próximo.
Mientras los miles de fieles venidos de los cuatro suyos, con
fervor y regocijo acompañaban con cánticos y danzas los servicios
y ofrendas a su dios; y las princesas Incas ofrecían el pan
sagrado (sankhu), la chicha con el que el Inca iniciaba el brindis
al sol, implorando prosperidad, solidaridad, sabiduría, así
como mejores cosechas para el pueblo.
Desarrollo de la ceremonia en el Qoricancha
(tempo del sol)
Los Chasquis pututeros ingresan a la explanada
del Qoricancha y anuncian el inicio del Inti Raymi, inmediatamente
hacen su aparición los Harawis (músicos) para marcar el desfile
del ejercito imperial, las Aqllas, Ñustas, Qoya, t´ika t´akaqe
y el sequito real.
El Inca luego de ubicarse en el ábside del
Qoricancha, saluda al dios sol con un canto y luego invita a
todo el pueblo a participar en la ceremonia, inmediatamente
después del canto, el Inca procede a saludar al dios Sol por
medio de un mensaje, invocando luego a la población para que
participe reverente en la ceremonia. Al término del mensaje
todos los artistas que representan al imperio Inca retornan
al templo del Qoricancha para dirigirse a la plaza mayor del
Cusco.
Intipampa
Al compás de la música el ejército imperial
marca el paso, así como la Qoya, las Aqllas, las Ñustas, pichaqkuna,
t´ika t´akaq, ubicándose en el Intipamapa, esperando la salida
del Inca, para iniciar la marcha hacia el Hauqaypata, por las
calles Pampa del castillo e Inti K´´iqllo (Loreto).
Hauyqapata
Cuatro Chasquis ubicados en el centro de
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la plaza mayor, anuncian la llegada del Inca, ingresando en

forma ordenada con su sequito y guardia imperial.
El hijo
del sol, en le corazón de la ciudad reclama una vez mas el apoyo
de los Apus tutelares con quienes espiritualmente se dirigirá
hacia Saqsayhuaman, principal centro de adoración.
Mensaje al sol
El Inca se siente complacido por la concurrencia
de su pueblo a quienes agradece con la mirada. Se produce un
gran silencio para significar que todos aguardan ansiosamente
la salida del Sol, pues, supuestamente no amaneció. El padre
sol sale al fin y baña al Inca con sus primeros rayos; aquel
agradecido se yergue y realiza el saludo al sol o Intinapaykuy,
se entona el himno al sol.
Los representantes de las cuatro
regiones (Qollasuyo, Antiosuyo, Chinchaysuyu y Kuntisuyu), expresan
su mensaje y homenaje a su padre el sol, mostrando sus danzas
y productos que trajeron como ofrendas.
Ceremonia de la Chicha
EI Inca toma en sus manos un vaso de oro
llena de chicha sagrada y lo ofrece a su padre el sol, como
muestra de amor filial; la chicha es también ofrecida a los
Apus: Salkantay, Ausangati, Pachatusan, Huanacuri y Saqsayhuaman.
Seguidamente vierte el contenido a la Pachamama para que el
liquido llegue hasta el Qoricancha, a su ves toma un vaso de
plata, también lleno de chicha, lo brinda al sol y bebe, después
invita al Willaq Uma y a su sequito para que compartan del mismo
vaso; simultáneamente se han servido vasos a las delegaciones
de los suyos.
Rito del Mosoq Willkanna (nuevo Fuego
Sagrado)
Tres días antes de la celebración en los
confines del Tahuantinsuyo fue apagado el fuego sagrado del
Inti Raymi anterior, con esperanza que en este el padre Sol
envié nuevamente sus rayos vivificantes para encender el nuevo
fuego sagrado.
Utiliza un brazalete cóncavo de oro llamado
Chipana, que orientado al sol concentra sus rayos sobre el reciente
ritual o Nina Kawsachiq previamente preparado con algodones
carmenados. Se produce el esperado prodigio, se enciende el
nuevo fuego sagrado y estalla la alegría, pues el dios Sol ha
dado la seña que renueva su confianza y protección a su hijo
predilecto y a su pueblo.
El fuego así obtenido es entregado a las
Aqllas Willcaninas para que se encarguen de alimentarlo y conservarlo
hasta el próximo año. El fuego es también simbólicamente distribuido
a los cuatro suyos para que retornen con este preciado don a
sus regiones de origen.
Sacrificio de la Llama y augurios.
Retornando al aspecto ritual una llama es
elegida y conducida a la mesa de sacrificios, el sacerdote tarpuntay
le abre las entrañas y extrae el corazón y los pulmones, para
que sean observados en ellos los augurios y pronósticos para
la vida del Tahuantinsuyo y sus gobernantes. Si el corazón y
los pulmones no tienen lesión alguna y salen palpitando será
un buen augurio para un año prospero.
Rito del Sankhu (Pan Sagrado)
Los sacerdotes presentan al Willaq Uma una
cesta llenas de Sankhu en forma de panecillos hechos de maíz.
El
sumo sacerdote bendice el Sankhu mezclándolo con la sangre de
la llama sacrificada. Luego, pide que el Inca se sirva una porción
del alimento sagrado; el también hace lo propio, al igual que
los demás miembros del sequito y participantes en la escenificación.
De esta manera se rompe el ayuno en que permanecían todos desde
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hace tres días, como preparación para el Inti Raymi.

El Inca
lleno de alegría da su mensaje final invocando a su pueblo para
que bajo el amparo de su padre el sol, continué participando
de los valores de cultura Tawantinsuyana, cuya máxima expresión
es la reciprocidad o ayni.

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