Revista Indisciplinar Baixa

v.
1 ,
n . 1
o u t u b r o / 2 0 1 5
r e v i s t a
r e v i s t a
v. 1, n. 1 / edio inaugural
outubro de 2015
Apresentao
A Revista Indisciplinar nasce com a proposta de ser uma publicao semestral vinculada
ao grupo de pesquisa Indisciplinar (CNPq), sediado na Faculdade de Arquitetura
da UFMG. O Grupo Indisciplinar , por sua vez, atravessado pelas experincias e
sobre perspectivas crticas e questes prementes de cunho poltico, esttico, econmico,
A revista Indisciplinar uma publicao do grupo de pesquisa

Indisciplinar (EA-UFMG / CNPq), Belo Horizonte
Esta revista no pretende ser um ponto de encontro de disciplinas e reas, mas a

e pensamentos hbridos e inovadores em um tempo dominando pelo senso comum
Coordenao editorial: Alemar S. A. Rena
torn-la verdadeiramente mais livre, potente, democrtica e amorosa. Damos as boas-
Editores: Alemar S. A. Rena, Marcelo Reis Maia, Natacha Rena, Simone Tostes
Conselho editorial e pareceristas: Andreia Moassab, Breno Silva, Brigida Campbell, Bruno Cava,
Eduardo Jesus, Giselle Beiguelman, Joo Tonucci, Joviano Mayer, Lucas Bambozzi, Ludmilla Zago,
Marcela Silviano Brandao Lopes, Myriam vila, Pablo de Soto, Rene Lommez, Roberta Romagnoli,
Samy Lansky, Thais Portela, Monique Sanches
Esse nmero inaugural da Indisciplinar traz como temtica a Indisciplina. Pensamos

ser importante poder provocar, a partir das contribuies de nossos colaboradores, as
possibilidades de leitura a respeito da indisciplina (poltica, civil, econmica, artstica,
: Andr Victor, Nuno Neves, Octavio Mendes

Endereo para contato: Escola de Arquitetura da UFMG, rua Paraba, 697, sala 400. CEP 30130-141.
Telefone: 31 34098834 ou 31 34098835 ou 31 34098845
respeito de uma desobedincia, uma resistncia, ou ainda um desvio, por assim dizer,
Editora Fluxos, Belo Horizonte, outubro de 2015
ISSN: em processo de expedio
Nuno Neves e Octavio Mendes

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Maurcio Amormino Jnior, CRB6/2422)
Grupo Indisciplinar Andr Victor,
constante.
adiante. Este nmero inaugural abre com o olhar indisciplinado da artista e
pesquisadora Giselle Beiguelman sobre a cidade de So Paulo num ensaio de imagens
Semestral.
revista, alcanamos os textos complementares aos artigos (ensaios breves, resenhas,

III. Ttulo.
publicaes, anncios, etc. relativos ao Grupo de Pesquisa Indisciplinar. Dizemos isso

CDD-B869.7
desta linearidade clssica, mas pessoalmente sugerimos uma leitura livre na ordem em
Os editores
SUMRIO
ENSAIO
ARTIGOS
22
#cidadESpelhadas
mirrored_cities
Giselle Beiguelman
ENTREVISTA
16
com Pedro Gadanho
Teresa Lenzi e Jess Prez Garca
39
Paula Bruzzi Berqu
Crescimento desigual: urbanismos

tticos para megacidades em
expanso
De la genealoga de la
indisciplina a la utopa
necesaria para el reinicio
permanente del sistema
Correria loka: uma
luta subversiva pela
sobrevivncia
Menderson Amara
60
Viaduto Santa Tereza

e o levante dos corpos
indisciplinados
RESENHAS/RELATOS
140
152
80
94
Selvagens, brbaros e
civilizados na luta de classe:
uma leitura dO anti-dipo
para as lutas
por Bruna Luyza e Graziele Barros
Bruno Cava
120
Indisciplina e estriamento
na cidade: fazer a multido
produzir o direito
Alemar S. A. Rena
130
Corpo desembestado: o
devir-animal, o Teatro da
Crueldade e suas afeces
Matheus Silva
Dbora Souto Allemand e Eduardo

Rocha
percepes de um urbano
instantneo
Marcelo Reis Savergnini Maia
170
Thiago Canettieri
Profanao como ttica de

resistncia ao biopoder
Cidade como espao cnico
Arte Colaborativa no espao

sobre os coletivos GIA, PORO e
OPAVIVAR!
Ludimila da Silva Ribeiro de Britto
190
Memria e estranhamento
em dois sambas enredos
dedicados a Eneida de Morais
por Adalgimar Gomes Gonalves
200
Inveno e transgresso: a
busca de So Jos
214
218
224
Europa, sempre s quartas
232
236
Sndrome de palmeiras
Detlev Klaussen
Hibrid[ao]
Mariachiara Mondini e Blerta Copa
Projecto Multiplo: nem

projeto, nem proyecto
Paula Borghi
Lvia Maria Moreira de Morais
Marco Civil da cultura?

Lucio Agra
INDISCIPLINAR
246
Indisciplinar o direito
Isto no um manifesto, uma

declarao
Arthur Prudente, Frederico
Guimares, Joviano Meyer e Jlia
vila Franzoni
250
Autoria e represetao:
254
Frentes de Pesquisa
Octavio Mendes
Indisciplinar
entrevista
Crescimento desigual: urbanismos tticos

para megacidades em expanso
Entrevista com Pedro Gadanho
Nova York, para os eventos de abertura da exposio

e de lanamento
Museu do
Instante
a
terceira exposio da srie Issues in Contemporary Architecture,
com o escopo de abarcar problemas situados para alm do mbito
habitual da arquitetura. As duas primeiras exposies, Rising Currents:
Foreclosed: Rehousing
the American Dream
, no entanto, parece surgir da tentativa de ampliar a
Diante desse quadro, um questionamento inevitvel: como intervir

nos
Movimentos que, ao realizarem-se para alm das balizas da cidade

especial.
Segue, a seguir, uma entrevista que realizei com o curador da

exposio, o arquiteto portugus Pedro Gadanho, um dia antes de
sua abertura ao pblico.
17
PAULAB: Fale um pouco sobre as razes de se realizar uma exposio

a respeito do urbanismo ttico nesse momento histrico, e sobre o
sentido de isso ocorrer dentro de uma instituio como o MoMA.
PAULAB: Em que medida a prpria exposio tem um carter ttico,

no sentido de apontar outros possveis caminhos para a arquitetura
contempornea?
PEDROG: A primeira pergunta tem a ver com o fato de existir aqui

[no MoMA] uma srie dedicada a grandes problemas, que esto para
alm do tpico mbito da arquitetura. A srie tem o nome de Issues in
Contemporary Architecture e focou primeiro em aspectos relativos
subida do nvel das guas do mar [em Nova Iorque] e depois na questo
das hipotecas nos Estados Unidos, e na maneira com que isso nos leva a
questionar a sustentabilidade do subrbio enquanto modelo urbano. Na
seqncia dessas exposies, eu propus que a terceira fosse exatamente
sobre um outro problema, que pode representar um aspecto igualmente
PEDROG: Eu diria que a exposio ttica pelo fato de sugerir vises

que no so necessariamente realizveis j nesse momento, de ter
mais a ver com lanar a discusso. Ou seja, pretende-se mais lanar
a discusso, como estava a dizer antes, do que propriamente oferecer
solues acabadas, porque eu acho que no h solues para esse
problema, no nesse momento. Quer seja vindas de autoridades,
universidades, quer vindas de planejadores urbanos ou de arquitetos,
nesse momento no h, de fato, solues para o problema. H, quando
muito, algumas primeiras abordagens e, nesse sentido, quase um tatear
do que pode vir a ser feito num futuro prximo. Mas no website, que
foi criado propositalmente na plataforma tumbler para poder receber
contribuies das pessoas, que a exposio mais ttica. a que se
pode continuar para alm da exposio fsica aqui no museu e, mais
uma vez, tendo o MoMA muito eco, pode engajar mais gente e pode
sugerir a mais gente que contribua com as suas prprias intervenes
na cidade. Essa plataforma vai se tornar, portanto, uma espcie de
catlogo online que continuar a crescer para alm da exposio.
Parece-me que est a, realmente, o momento mais ttico do projeto.
tem a ver exatamente com a desigualdade social nas cidades, que est
a crescer nesse momento. Esse obviamente um problema que pode
vir a ter um mesmo grau de catstrofe que os outros, no ? Portanto,
sobre essa questo, assim como o tema dos urbanismos tticos, que j
esto a surgir exatamente como resposta desigualdade de recursos,
ou at a necessidade das pessoas de apropriarem-se dos espaos
urbanos. Pensamos que era importante tomar esses movimentos
como inspirao e, portanto, o
dos arquitetos era muito claro:
pedimos a eles que tomassem inspirao nesses movimentos, que j
acontecem, de forma a criar vises para um futuro.
A razo de ser, aqui, que o MoMA uma grande plataforma de
comunicao. Atinge uma grande audincia, no s com relao ao
pblico que vem aqui, que pode atingir facilmente 800 mil ou 1 milho
de visitantes para essa exposio. O MoMA tambm uma plataforma
para os mdia, ou seja, um modo de divulgar esse problema e torn-lo
um tema quente em termos de discusso geral. O que me parecia
que essa discusso vinha acontecendo em crculos muito pequenos de
especialistas, quer estejamos a falar do Brasil quer estejamos a falar
de Nova Iorque. No era um problema que as pessoas discutissem
cotidianamente a no ser quando lhes afetava, obviamente, a
qualidade de vida. Mas a discusso das possibilidades que temos para
enderear o problema que no estava realmente ocorrendo. Ou seja,
as pessoas estavam um pouco a tomar o problema em suas prprias
mos, exatamente com esses urbanismos tticos, mas no havia uma
discusso que engajasse quer polticos, quer ONGs, quer os prprios
arquitetos. Parece que at aqui os arquitetos tm estado muito mais
empenhados a dar resposta encomenda que vem do 1% da populao,
justamente quando se comea a enderear s demandas dos outros
99%.
18
PAULAB: A tentativa de atravessamento entre os contextos locais

(das seis cidades escolhidas) e a esfera global, parece-me ter sido uma
tnica, um ponto estruturador do projeto. Como voc enxerga essa
relao?
PEDROG: Sim, o processo foi todo muito livre, pois eu acho que at
aqui tem prevalecido muito ainda uma lgica colonialista, mesmo
quando se fala sobre conhecimento e sobre intervir na cidade. Ou
seja, nos centros de produo do pensamento sobre a cidade, em
universidades nos Estados Unidos ou na Europa, os arquitetos vo a
lugares como o Brasil ou a frica e trazem o seu pensamento, querem
impor um modelo ao desenvolvimento para as cidades. Mas, ao mesmo
tempo, h tambm pessoas desses locais que esto a estudar nesses
lugares, que esto em contato e em comunicao com esses outros
centros de pensamento. Parece-me que preciso ir para uma nova
fase, em que h mais colaborao entre aqueles que conhecem bem
a realidade local e aqueles que podem trazer uma viso externa. E foi
terreno, e convid-los a dialogar com pessoas que tm uma perspectiva
necessariamente diferente, vinda de fora, e com outras preocupaes.
E a h uma vontade de criar uma qumica especial, gerar algo que
sozinhos os grupos no poderiam fazer, mas que em dilogo gera
propor uma lgica que j est para alm, um outro tipo de lgica que
no a colonial que ainda continua a acontecer nos dias de hoje.
19
PAULAB:
PAULAB: Voc enxerga a noo de commons, assim, imbricada
PEDROG:
PEDROG:
commons, mas
eu acho que o que devamos estar a discutir o espao pblico. E,
curiosamente, que com os mdias, passou a ser tambm a noo de
no havia aqui uma misso de responder globalmente ao problema de

cada uma das cidades. Mas depois, essas respostas dadas podem ser
desenvolvimento com relao a esse problema da desigualdade e de como

lidar com isso em termos urbansticos. E, portanto, acho que muito til
essa tenso social muito em evidncia. E esses protestos que aconteceram,

para alm de outras questes locais que tm a ver com polticas do
governo e com o espao pblico, no caso de Istambul surgiram todas
para outras situaes.
PAULAB: Na sua perspectiva, qual deveria ser a postura do arquiteto,
PAULAB: Sobre os espaos de uso comum (commons), que apareceram
a produo do espao (e a incluem-se designers, urbanistas, artistas),
de Istambul: voc considera esta uma ideia central para se discutir o
PEDROG:
PEDROG: Sim, sem dvida. a questo do espao pblico, que sempre

e poltica vm da mesma raiz.
para expressar cidadania e exercitar a democracia. Nesse sentido, os
commons, lugares que pertencem a todos e que podem ser apropriados
para melhorar a qualidade de vida nas cidades. Mas, obviamente, isso no
e do policy making e, do outro lado, com as pessoas. Portanto, eu acho

que, mais e mais, o arquiteto deveria ser um intermediador entre essas
para permitir o dilogo entre umas e outras, e que percebe, tambm,
como as pessoas se apropriam do espao. Algo que um arquiteto
tipicamente aprende como as pessoas recebem e, supostamente, usam
os espaos. Portanto, nesse sentido, penso que, cada vez mais, ele deva
mas uma pessoa que, como o artista, pode tomar a iniciativa de propor
imposio de algo monumental, institucional ou de representao do

maneira como as pessoas apropriam-se da cidade.
De la genealoga de la indisciplina a la utopa

necesaria para el reinicio permanente del sistema
Teresa Lenzi e Jess Prez Garca
RESUMEN
ABSTRACT
necesaria para el reinicio permanente del
en cuanto comportamiento sociopoltico, para

actualizar el tema y contextualizarlo como
behavior to update the theme and contextualize
desobediencia y la indisciplina son capacidades

inherentes a las personas. No hay poder que no
lleve consigo la desobediencia, la indisciplina,
entail disobedience, indiscipline, transgression:

means giving up a deeply human category. You
can not do science about disobedience as to be
tampoco hacer ciencia de la desobediencia

en cuanto a tener certeza de cundo es su
momento, el momento de la indisciplina, pero
de lo que s tenemos certeza es de que, en los
desobediencia y la indisciplina seguirn siendo

como siempre los motores de la sociedad. Si es
precisa la ley, es precisa tambin la sabidura
PALABRAS-CLAVE: Genealoga de la Indisciplina.
KEYWORDS:
4.
discpulos se adelantaron y empezaron a coger espigas, y a comer el grano.
1817 Concord, 6 de
estadounidense, poeta,
naturalista, activista antiimpuestos, crtico de la
idea del desenvolvimiento,
investigador,
atienda al bien comn, porque tal ley no sera ley, y si constara que
de ninguna manera mira al bien comn, no habra que obedecerle. De
lo cual se sigue un corolario: que aunque una ley haya sido bien dada
habra que obedecerla. (1995, p. 7)

[4] escribe un compendio, que
transcendentalista. Obras
que le dieron notoriedad:
era lcito comer ms que a los sacerdotes, y dio de ellos a los que le
sobre la vida simple

cercada por la naturaleza,
y Desobediencia Civil,
desobediencia civil
en ediciones castellanas y
un acto de protesta contra la esclavitud y la guerra mexicana.
Este brevsimo prembulo, mas que una manera de iniciar el texto,

quiere poner de relieve el hecho de que las preocupaciones con el
decoro hacia las reglas sociales constituyen una pauta presente desde
hace mucho en la sociedad occidental, y que la razones de eso no
de las relaciones sociales, as como con las ambiciones de poder y
los autores de ese artculo.
[1] que el individuo sera
A su vez, en 1548, tienne de La Botie
1.
Inglaterra 9 de abril de
1347, Munich.
tienne de La Botie.
(Sarlat, 1 de Noviembre de
1530 Germignan, 18 de
Agosto de 1563).
3. Francisco de Vitoria.
[3]
se plantea cuestiones similares ante sus alumnos de la Universidad de
Salamanca:
5.
Inglaterra, 5 de Abril de
1588 4 de Diciembre de
hablar de poder.
manera importante en el
poltica occidental.
6.
1704. Pensador ingls
considerado el padre
del empirismo y del
liberalismo moderno.
Y prosigue:
no solo no le es lcito, sino que es imposible que d una ley que no
El poder, o los poderes, no son un privilegio humano (muchos

constituyente de todos los sistemas y organizaciones sociales,
intelectuales. El tema es recurrente y sigue en pauta: adems de
[5]
sobre la estructura del poder. Luego, John Locke [6]
7. Jean-Jacques Rousseau.
no es lc
una persona pblica, que est ordenada al bien comn, y es un ministro
de la repblica. Le es lcito al prncipe mirar por su propio bien privado,
pero no por medio de la ley. (1995, p. 6)
de la obediencia y de la desobediencia se encuentra ubicado en una
de Julio de 1778. Escritor,

como un ilustrado, a
contradicciones
que lo separaron
de los principales
representantes de la
a travs de poderes instituidos. Por su parte, Jean Jacques Rousseau

[7]
El Contrato Social
de Francia , obra en la cual analiza las relaciones de poder entre
si siguisemos, el listado sera extenssimo. Por otra parte, es

importante subrayar que las conceptualizaciones y categorizaciones
estado) porque son muchas y abarcan todos los sectores de las
voluntariedad de la servidumbre, en tanto que voluntad implica una

consciencia de, en este caso, servidumbre.
Es importante tambin subrayar que lo que aqu interesa es examinar

las relaciones de poder en el campo de las relaciones sociales, aunque
en los grupos sociales.

aquello que opera mediante leyes, aparatos e instituciones que
morales y ticas de las personas, estableciendo una especie de contrato

Foucault (1991, p. 3) tena muy claro que el tema se revesta de muchos
colores y as lo expuso:
es cierto que me he visto un tanto implicado en el tema del poder,
Cuando se trata de ubicar las estructuras de poder en el mbito

constituyentes del imaginario social en donde, de hecho, los
de los imaginarios son muchas, y pocas veces se reconocen como
indirecta, que los destinatarios no son exigidos a recibirlas o
interactuar con ellas. Y por otro lado, puede resultar abstracto porque,
en el caso de las relaciones sociales y interpersonales, no siempre es
tambin ser corporaciones muy abstractas. Es decir, tales instituciones
se establece siempre a partir de un acto consciente de parte de los
involucrados, lo que no corrobora la realidad de las relaciones sociales.
el suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder se incardina, las

A partir de ese planteamiento de Foucault nos encaminamos hacia el
en cuanto creadores y propagadores de mitologas, sin los cuales,
tanto, cuando Foucault cuestiona la voluntariedad de la servidumbre

en una postura global apropiada para evocar los sentimientos y
los pensamientos que le estn asociados, en uno de esos estados
inductores del cuerpo que, como bien saben los actores, hacen surgir
encontrarse en el poder que otorga sobre los otros, y especialmente
sobre sus corpus y creencias, la capacidad reconocida de actuar,
inculcadas, y que tiene esa capacidad de ser incorporada como hecho

la capacidad
por lo tanto para ser aceptado como legtimo.
sociales sobre las estructuras que sostienen estos mismos procesos
llamo desconocimiento al hecho de reconocer una violencia que
al considerar al mundo como autoevidente, es decir, tal como es,

y encontrarlo natural, porque le aplican estructuras cognoscitivas
surgidas de las estructuras mismas de dicho mundo.
parte de quien a ella adhiere y por quienes tambin la reproducen.

Este tipo de violencia es dulce y indolora porque oculta las relaciones
puede ser resumida abruptamente ya que exige que se lleve en

habitus (que nos permitira entender
violencia, ya que no se notan, no se saben, no se presuponen. Y as,
campo (el campo constituye los habitus y los habitus contribuyen a
de las propagaciones imagticas ya sea en el mbito individual o

manera muy ldica, silenciosa y continuada, y por una especie de osmosis
continuos a los cuales somos expuestos desde el seno materno y que

ser considerados como las nicas instituciones que intervienen en los
de relaciones particulares.
arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyndose

30
31
in continuum de las necesidades humanas.
y escurridizo al que se agarra por los pelos, los cuales corta con una
el destino que se construye instante a instante.
a las normas y ordenes establecidas por un grupo social. En el contexto

de las sociedades civilizadas hemos sido convencidos e inducidos a
sine qua non para la harmona y supervivencia de las colectividades.

De hecho, la convivencia social exige que determinemos y
que buscamos una imposibilidad de alternativa, porque es menos

angustiosa que el error al que puede abocarnos la libertad.
No es posible ser el dominador y el dominado a la vez. Ni todo es lo

mismo. Se hace necesaria la toma de posiciones. No podemos asistir
el dominador y el dominado a la vez: dominar conlleva angustia. Ser
dominado, deseo.
El deseo mueve a Eva a cuestionar el mandato divino: la promesa
de castigo mueve al deseo. Adn, por contra, acata la ley. Acatar la
animal poltico o ciudadano es un hombre libre que goza de derechos

naturales por su competencia para comandar, en cuanto que los
soberana de la ciudad y las comunidades que participan en ella con
mismo, se gobierna a s mismo.
otro modo, esta es la secuencia: deseo, discordia, trauma, tab, ley. Este
[8]
externa que obliga y neutraliza la posibilidad de lo otro.
hebraico de Adn y Eva, la humanidad consiste en un proceso de

de una vez por todas, sino que hay un proceso lingstico, de
8. Jos Antonio Primo de
determinante para el estructuralismo y el postestructuralismo, sita al

el ser no viene dado de una vez por todas, sino que se da en el tiempo.
El ser no acontece por necesidad, sino que es la necesidad la que se va
sagrada. Si no lo es, procede de dentro. No es necesaria: es, pero podra
principales baluarte
de su teora poltica la
descendente del poder y
9.
de clases por lo que l
querido para los dioses es
superior y unitaria en su
de lo agradable a los
[9]
posibilidad: la ley viene del gobernante o del gobernado.
del orden humano. El ser humano, como el planeta Tierra, como
33
el espectador de Las Meninas
punto de encuentro, es necesaria. Pero qu sea esa necesidad, es

contingente. El hecho de la ley, constituye el nosotros, la moral. En
que cualquier otra ley. Las cosas son de un modo, pero podran ser
de otro: es el caso de Coprnico cuando dice que es la Tierra la que
gira en torno al sol y no a la inversa. Coprnico es un antisistema
simbologa medieval entra en crisis. Multiplicidades de mundos
ley autopreservarse a travs de sus mecanismos. Tras conseguir el

encarcelamiento de Al Capone en su lucha contra el contrabando de
alcohol durante la ley seca en EEUU, un periodista pregunta a Eliot
Si en la Edad Media y el Renacimiento, el ser humano era parte del

y si la ley no es sagrada, la desobediencia civil es un derecho moral,
aunque no sea legal obviamente.
telos
mito del
los dems.
La sociedad del espectculo tiene dos vertientes: la del espectculo
En tanto que cuestionamos las leyes, estamos en condiciones

la poltica se da en el cuestionamiento. Donde no hay
destino.
Guillermo de Ockham, el mismo que aseguraba que el poder
un sistema supone destruir lo andado y reiniciar. Segn este mito, el

proceso, aunque plagado de episodios indeseables pero necesarios
ascendente, a travs del propio pueblo por vez primera en

Europa , aseguraba tambin que no hay que multiplicar los
entes sin necesidad. En el mundo hay regularidades, no leyes
para el Sbado.
34
35
REFERNCIAS
El discuros de la servidumbre voluntaria. La Plata:
Discurso de la servidumbre voluntaria o contra el uno.
Madrid: Tecnos, 1995.
BOURDIEU, Pierre. El sentido prctico.
__________. Meditaciones pascalianas. Barcelona: Editorial Anagrama, 1999.
FOUCAULT. Michel. Las Palabras y Las Cosas.
__________. Historia de la sexualidad. Mxico: Siglo Veintiuno. 3 volmenes.
Feminismo y arte de gnero. Revista Exit Book. Revista semestral de libros de arte
Revista crtica cultural, n. 6, noviembre de 1993.

Eutifrn. Madrid: Gredos, 1981.
espacio interpretativo. Comunicacin y Sociedad
SCOTT, James, C. Elogio del anarquismo.
Desobediencia civil.
VITORIA, Francisco de. La Ley. Madrid: Tecnos, 1995.
Digitales
ZORROZA, Mara Idoya y DAZ, Brbara. Francisco de Vitoria. (1483-1546).
Teresa Lenzi
FOUCAULT. Michel. El sujeto y el poder.

MUOZ, Miguel Moreno. Nominalismo y crisis de la Escolstica. Guillermo
Jess Prez Garca

pela Universidad de Murcia (Espanha).
36
37
CORRERIA LOKA:
uma luta subversiva pela sobrevivncia
Menderson Rivadvia Alves Amaral
RESUMO
ABSTRACT
KEYWORDS:
PALAVRAS CHAVE:
assobios, pagode, chinelos batendo nos degraus dos becos e, claro, muito
escadaria que chegava ao barraco
Subi mais um grande vo de escadas at chegar numa varanda que
tinha vista para todo aquele mundo de luzes que vinham dos barracos
risadas. O cara
canto da boca disse:
Abriu
revolveres amontoados, ele pegou um calibre 38 e colocou na minha

mo.
disse ele muito calmamente e rindo
39
Metodologia espinhosa
1. Modo como em algu-
os
molekes correria. [1]

acompanhadas pelo olhar, observando os diversos smbolos
compartilhados
idem
mas comunidades so
vendem drogas. O termo

remete ao conceito
de Janeiro:
, que
inspirou o ttulo de um
dos trabalhos pioneiros
sobre o tema escrito pelo
rapper MV Bill e Celso
Athayde: Falco: meni-
3.
estilos [3]
traos de vidas
marcados pela rebeldia e pelo estigma que produz sua invisibilidade na
de traos que se pode

ele pressupe uma criao
consciente, uma eleio
de territorialidade nas interaes com as eventualidades locais que se
de traos com um princpio

de ordenao. Uma
cidades que so atravessadas por uma enorme tessitura de ilegalidades

que esto emaranhadas nas prticas urbanas e em seus circuitos,
temporrio, atividades ilegais, clandestinas e delituosas.
nos acontecimentos
do Estado e da vida no crime.

Durante a pesquisa houve vrios atravanques moralistas e
burocrticos institucionais que giravam em torno de um tema e um
meses, houve srias discusses sobre gravar entrevistas e, pensando
as comunidades envolvidas.
palavras, para a maioria,

mas tambm gestos,
desenhos, sons musicais,
verdade qualquer coisa
corpo: gestos,
mapa cultural
Margareth Mead e
outros de smbolos
da simples realidade
o corpo um
A representao das favelas e dos favelados

contexto da metrpole mineira
sua construo, a sua desigual organizao espacial que se mostra
uso igualitrio e plural dos seus recursos, riquezas, servios, bens
capital mineira e sua regio metropolitana percebe-se que existe uma
diversidade cultural, social e tnica que acabam sendo marginalizadas
nos espaos urbanos e silenciadas por presses econmicas, polticas e
polticas e servios pblicos, assegurando a reproduo social da
construo da capital visvel a sua inegvel segregao espacial:
1989).
excluso social tecida nas grades cidades em um contexto onde os

trabalho cada vez mais esvaziada
de sentido. A vivncia dentro de algumas comunidades populares
padres culturais
(GEERTZ, 1989) que so carregados pelo estigma da segregao
territorial
marginais dentro
do espao urbano.
O conceito
aqui deve ser entendido em suas dimenses
encontrada para sanar o problema habitacional, embora em condies

de encostas, altos de morros ou terrenos degradados pela minerao,
com o nmero de trs mil pessoas morando em ocupaes urbanas

40
41
7. Os nomes utilizados so
ator pertence.
8. Movimento usado para
designar o trabalho do
a pasteurizao e homogeneizao da representao destas reas
9.
sociedade em nosso pas, em especial nas grandes e mdias cidades

sociedade em que vivemos.
inclusive dentro de uma mesmo comunidade possvel ver muitas

disparidades habitacionais, econmicas e culturais. So nestes
mais contundentes de ilegalidades cotidianas, desde as (ir)
continuam sendo estereotipadas, condenadas e criminalizadas.

[4] no Rio de Janeiro que se
idem
uma supervalorizao nos discursos da imprensa, gerando uma
viso estereotipada dos moradores desses locais, vendo-os como
toda a coeso social existente.
novo modelo de marginalidade e convivncia com a violncia e uma

patres [5], os envolvidos
com a correria [6]
4.
Morro da Providncia,
marco inaugural dos
lugares de pobreza do
Rio de Janeiro na virada
registradas em caderno
de campo. A utilizao de
dida para manter certa
segurana dos registros
coletados.
10. Seis meses depois na
pesquisa, quando comecei a
construo do texto, soube
que Leo largou o emprego
problema higinico,
esttico e populacional
dando origem ao termo
, nome de uma
planta que urtiga a pele
11. Pista pode ser tanto

o ponto onde se vende
droga ou outros lugares
de movimentao social
a partir do Morro da
uma gria usada pelos
generalizar, na imprensa,
a associao do termo
vendendo drogas ou para

das comunidades dizerem
que esto em algum lugar
era o lugar de malandros

os de sol (usam mesmo
5. Como chamado o
6. Nome dado ao trabalho
13. Cabuloso, doidimais

(doido demais), nervoso so
algumas palavras utilizadas para dizer que a coisa
nervosa (do mal) ou que
muito legal dependendo do
acaba por gerar a noo de que estas reas estariam condenadas, de

assim, o reconhecimento da cidadania relativizado de acordo com
contundentes expresses das desigualdades que marcam a vida em
de ilegalidades que mantm uma intensa relao com as dinmicas
14. Brisado utilizado

ou avermelhados de
baseado
(maconha):
intimamente conectadas.
Jovens na correria
Leo [7] no mais do movimento [8]
[9], como ele mesmo chegou a
[10]
moleques
pista
[11]
16 aos 19 anos usavam moletons, camisas de time, bons, correntes,
bermudes, lupas
e pernas, tatuagens. As mais visveis eram alguns escritos no brao:
especial me chamou ateno, era o rosto de um palhao cabuloso [13],
com raiva e tinha os olhos brisados [14]. Um deles me disse

que ter uma tatuagem de palhao como essa era lombrado [15],
pois este tipo de palhao impresso nos corpos representava a
disposio de roubar, o 157 [16]
[17] com os
Os cortes de cabelo tambm apresentam certas regularidades:

vrios moicanos, algumas vezes se destacavam os cabelos
43
descoloridos ou pintados de cores intensas e vivas como o

vermelho e o rosa, que em algumas comunidades serviam para
trabalhava. Alguns tinham as sobrancelhas talhadas que eram
Cordes de prata ou imitaes, assim como pulseiras de borracha
de variadas cores e em especial as de cores vermelha, amarela e
bermudas e camisas. So estes alguns dos vrios smbolos que
15. Lombrado usado para

dizer de algo ou lugar
perigoso, principalmente
se tratando de polcia. s
vezes designa preguia,
uso da maconha.
16. Chama-se de 157 quem se
17. Treta o mesmo que
18.
anotaes em caderno de
19. Boiar utilizado para
dizer quando uma pessoa
deu um vacilo, deu mole, ou
bobeira. Diz de quem est
distrado.
Oh Z a vida do crime tipo trs botes... um verde, que a

solido, o amarelo que a angstia, e o vermelho que a morte,
[18]
Os caras
esperto, no pode boiar [19] se no os verme
te pega
O perigo pode se instalar a qualquer momento, por isso sempre
por esses processos e principalmente pela priso so experincias
que aumentam o seu valor no movimento.
os caras sempre
zoam muito.
riqussimo material. Os motivos para comear a vender droga
dinheiro
uma mixaria
pra caralho
pra ganhar
Oh, a maioria dos caras querem zoar, curtir mesmo. Muitos dos
consumo de drogas, maconha e cocana. Para curtio mesmo. Alm do
investimento nos panos
Os vermes so tanto os
da boca.
Movimento como
costumam chamar o
movimento.
do
de zoao, principalmente
que, para mim como
homossexual, nunca soou
como algo excludente
ou preconceituoso, mas
apenas uma questo de
acumulao social da
heteronormatividade
em nossa cultura. Em
vrias conversas minha
sexualidade entrou em
Ralar o mesmo que

trabalhar.
rpido e vai rpido.
Pra caralho utilizado

na maioria das vezes para
demonstrar exagero em
alguma coisa.
as grandes mdias, a internet e os espetculos dos Shoppings Center

tempo: roupas, celulares, tnis, etc. Numa sociedade em que o consumo
Mixaria o termo
utilizado para designar
uma quantidade pequena
de alguma coisa. Neste
caso pouco dinheiro.
Estar nos panos
estar bem arrumado,
com roupas, tnis e bon
Nike
meter a
corrento de prata ou ouro.

de anotaes em caderno
[30] e do
um bocado [31] de dinheiro em suas mos. E
Roubar.
Caderno de campo:
30. Donos da boca.
31. Um quantidade
considervel.
no simplesmente um
se pode observar num
uma criao consciente,
uma eleio intencional de
um princpio de ordenao.
Uma distino de um
e os recriam em um
, adicionam novos elementos
e vielas de sua comunidade, como nas ruas das grandes cidades. E no

das comunidades populares urbanas compartilha deste estilo visual.
Em muitos casos tambm o dinheiro utilizado para o sustento da
movimento e todo o dinheiro era aplicado na casa e nos bens para eles
viverem. Tinham barraco, carro, duas motos e
rodou [33] no seu aniversrio

educativo [34] at o dia do seu aniversrio. Depois de comemorar
[35] debaixo do
travesseiro. Na poca estava em guerra [36]
que estava dormindo quando os policiais chegaram metendo o p na
porta de sua casa, rendendo seus pais e indo direto para o seu quarto.
[37] sentaram o p na minha porta eu acordei assustado
[38] e dei um tiro que acertou no ombro de
44
45
blazona. [39]
de me render. [40]
cultural que estamos vivendo na sociedade contempornea.

ressaltado por Abdias Nascimento que no Brasil h uma violao
aumentam um ponto, mas a situao real sempre aconteceu. Parece

segundo ele o grande motivo de ter sado da vida do crime. A cicatriz e
uma perna pouco manca relembram o acontecido:
Depois que eles me algemaram no meio da rua cheia de moradores da
horas sendo torturado, um dos policiais atirava pra cima e com o cano
hospital... Fui condenado por um ano e oito meses. [41]
rodou
33. Rodar o mesmo que

ser preso.
34.
Minas Gerais por elaborar
e coordenar a poltica de
atendimento ao adolescenSEDS (Secretaria de Estado
35. Revolver.
algumas coisinhas.
pela inutilidade das medidas punitivas.
minsculo, igual aquela banca de revista ali, com um tanto de neguinho,
tudo do corre, cada um mais cabuloso que o outro, como que voc
cultura... A cadeia escola pra vida do crime.
crack. Foi condenado por 6 meses e conta que enquanto estava na cadeia
dinamites, armas potentes para vender e conseguiu at administrar o
resto das mercadorias
entocadas [43]
O crime como construto social:

cadeia para quem?
sua natureza. Ao longo do processo de construo de uma nao e
est dentro das legalidades, sempre em nome do bem-estar social e da
harmonia e ordem da sociedade. Sabe-se, porm, que a realidade social
46
44.
como conhecido a cidade
do interior da Bahia
36.
vm de desentendimentos
tas vezes relacionados a
roubo, mulheres e dvidas.
das cidades com os mais

negros mortos por morte
,
executados principalmente
pela polcia e por grupos
negros.
condenados
negra e pobre. o racismo incrustado nas instituies de segurana

negros e pobres originrios de camadas populares. Os acontecimentos
so naturalizados e transmitidos massivamente pelas mdias, gerando
condenado
da sociedade e de que eles habitam estes lugares de pobreza, os nossos
aougues humanos do Brasil . [44]
Na criminologia crtica, o Sistema Penal brasileiro pensado como
no ressocializam (BATISTA & ZAFFARONI). Sabe-se muito bem para

das classes dominantes e de seus patrimnios. Ela atualizada na
37. Os homi so os policiais.

38. As pessoas com as quais
se tem desentendimento
ou os inimigos da boca.
39. Blazer, carro da ROTAM
(Batalho de Rondas tticas
Metropolitanas) da polcia
militar de Minas Gerais.
40.
41.
matvel
parte da polcia se tornou naturalizada e necessria, em nome da guerra
social.
. A sua
para tal crime. Mas o grande pice da represso, principalmente por
de milhares de adultos envolvidos na venda, tendo como resultado a
entrada drstica de crianas e adolescentes no comrcio ilegal da droga
43. Escondidas.
47
47.
idem
ONU
respeitam os moradores... As aes policiais so sempre um esculacho.

colo, no beco ali de baixo, passaram uns policiais e apontaram a arma
na cabea da minha sobrinha de oito meses, cara, em tempo daquela
48.
49.
perigo do que pode acontecer, mesmo no acontecendo absolutamente

nada, o que gera a noo desumanizada de vidas matveis (MISSE,
as armas, deram espao pra gente passar e ainda deu bom dia e
perguntou como agente tava Eles respeitam a populao na maioria
de Leo). [48]
no esto muito interessados em responder perguntas, querem
conversar, trocar ideia sobre assuntos variados. A humildade algo
idem
para os trabalhos em antropologia. O respeito, o aperto de mo, dar as
primeiros espaos negros marginalizados de nossas cidades.
sempre cobrado, principalmente com os moradores que veem nos

vulnerveis desta terrvel guerra que a sociedade e o Estado declararam
Por causa deles ningum rouba aqui dentro da comunidade, todo mundo
A alta lucratividade deste mercado tem atrado muitas crianas e
nossas crianas todas com essas porcarias, mas a polcia no d conta,

desrespeitada... Sinto mais segura com os vagabundos. Meu terreiro de
Alm do aspecto econmico, o que preciso mais anlise no trabalho de
a bno, comem, bebem e saem na hora sem dar nenhum problema... A

gente tem que respeitar, porque eles respeitam a comunidade. [49]
importante perceber que este um modo de vida das grandes
claramente sobre qualquer coisa, ento agente cria as grias l na cadeia
[45]
chinelo e tiver uma corzinha, pode saber Z, c vai ser parado toda
hora pelos homi na rua. [46]
45.
46.
estigmatizados como um todo homogneo de possveis marginais.

pardos, excludos das dinmicas civilizadas
cada vez mais policiada, onde reina a ideologia da segurana
[47], sintomas concretos de como recebemos
48
49
50
51
resta aos
amarelinho lotado de
gente da comunidade e desce at o bairro para pegar outro nibus
lotado. Chega no trampo
tendo 1 hora de almoo. Volta pelo mesmo percurso, o nibus continua
, quando se praticamente impossvel
Concluso sobre a correria loka
da correria
ko
correria do
dexavando
um baseado [50], senta num banquinho de madeira, as poucos se
acadmico a partir de uma srie de nomeaes e construes institudas
movimento e outros amigos do bairro. Fumam o baseado rindo e

viagens
quase sempre causadora de pnico e terror. E a violncia vira o
50. Dexavar o baseado

o mesmo que preparar o
cigarro de maconha.
qualquer. a que comea a sua correria diria, comeam aparecer os

[51], tem de dar o perdido nos homi, entocar
em alguma casa,
corre da gua pra galera da
barraco
bonde.
51. Em algumas
comunidades usado para
correria:
usurio de droga.
depende dos lados u, tem correria pra tudo, pra trabalhar, roba, pixa,
a rebeldia
A transgresso se v nos muros da cidade com
as pixaes, com os espetculos da violncia e com as escolhas quase
precisa, honesto, voc roba e precisa e no certo, voc pixa porque

gosta ou tem outro tipo de pensamento, tipo querer ser melhor que
algum, mostrar algo pra sociedade, por a vai. Isso que correria, cada
um com seu corre, cada um com seu pensamento, depende do que a
modos de se inclurem em suas teias perversas.

expressam atravs da msica, de uma esttica visual, da linguagem
situao, contextualiza um acontecimento. uma demarcao, no

campo da semntica social, de um modo diverso de viver, de situar-se
Tinha de tudo, comia de tudo de bom, minha vida era mil maravilhas. E
registro social
correria
loka que me deu pistas para chegar a uma possvel concluso sobre este
trabalho.
Leo acorda cedo, 6 horas da manh, mastiga rpido um po com

trampo, trabalha no
dia vai comer num domingo l em casa, correria pra mim atitude pra
[53]
53
Corre
53. Relato tirado do caderno
Anglica, correria atitude
seu
correria, a do trabalho honesto. No
opo
de vida, como um trabalho

dos riscos que correm a cada segundo que esto trampando [54] na pista.
correria, so retiradas do contexto do mundo
[55]
do trabalho.
[56]
ouvir:
54. Trabalhando.
55.
a boca, a biqueira, lugar
onde se vende a droga,
em alguns contextos
loka.
imensa de modos de
em que vivemos com
tantas desigualdades e (des)oportunidades. Dentro destes espaos cada
um tem o seu corre e deve ser respeitado por isso. Podemos traduzir
esta experincia da correria
crise em que vivemos e que vai desde o ralar debaixo do sol quente
vendendo
no sinal na Avenida do Contorno, como
perder uma noite inteira de sono na esquina do beco vendendo pedra ou
trabalhando por um salrio indigno em um motel do centro da cidade.
reuniam para
(maconha).
56.
que tive acesso para a
. Trata-se de um trabalho que por sua natureza
os horrios de trabalho,
os seus plantes, que na
maioria dos casos eram de
8 horas em uma determinada parte do dia, havendo
madrugada, considerada
o pior horrio para o
planto.
vem acumulando tanta violncia e desprezo. Espero que minhas

para a anlise deste problema, sim, monstruoso, pois milhares de seres
humanos esto perdendo as suas vidas no crime, mas no se pode
colocar em suas costas toda a culpa e peso do mundo, este mundo que
que conversei diziam que tiveram de mentir no dia da entrevista de

emprego sobre o lugar em que moravam, pegavam o comprovante de
como marca territorial.

esperana para muitos, outros, e em primeiro lugar aqueles a quem
se suas vidas lhes proporcionar vida, tero que carregar, como todo ser
no qual tudo que a sociedade dispe de positivo (ou que ela d como tal)
Menderson Rivadvia Alves Amaral
(FORESTER, 1997, p. 58)

A correria loka signo desta eterna busca por trabalho, para sobreviver
correria
54
tem pesqui-
Atualmente pesquisa religiosidade negra em terreiros de Candombl Angola da
55
56
57
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58
59
Viaduto Santa Tereza e

O Levante dos Corpos Indisciplinados
Thiago Canettieri*
RESUMO
ABSTRACT
corpos a partir da ao do biopoder. No entanto,

biopotentes que emergem dos movimentos sociais.
de disputa pela sua produo. Assim, o presente texto
as estratgias da articulao Estado-capital. Ao

longo do texto destaca-se a importncia dos corpos
indisciplinados em produzir o comum a partir da
produo do espao. Visa-se construir uma leitura da
disputa pela cidade situada entre o controle dos corpos
exercido pelo biopoder e a indisciplina da biopotncia
contra essas heteronomias. O levante dos corpos
movements. In this sense, it is correct to say that

the city is being disputed. This text discusses a case
relating to this process: the Santa Tereza Overpass,
proposed by the state and capital. This text highlights
(biopotency) that surge against these heteronomies.
latente (que essencialmente desobediente, ou, em

indocile) da multido que atua
no sentido exatamente contrrio ao da docilizao e
controle dos corpos.
PALAVRAS-CHAVE: Indisciplina. Corpos. Biopoder.
Biopotncia.
indocile) that operates in the
KEYWORDS
Biopotency.
Introduo
deve-se ter em mente o carter do urbanismo como uma estratgia (de
para a regulamentao e a administrao do espao construdo. Podese pensar que, atravs disso, um instrumento de biopoder. Atravs
de grandes intervenes urbanas no espao das cidades possvel (re)
existe um turning point
realidade. Essa mudana essencial para se compreender o cenrio das

Partindo dessa premissa, pretende-se discutir nas pginas seguintes o
carter de controle que as intervenes urbanas assumem na sociedade.
A partir dessa discusso demonstra-se que a cidade um campo em
aliana Estado-capital e que essas intervenes possuem um claro
componente de docilizao dos corpos. Mas de outro lado existem os
levantes multitudinrios que, em especial a partir da primeira dcada do
Nesse sentido, o presente artigo visa construir uma leitura da disputa

pela cidade entre o controle dos corpos exercido pelo biopoder e a
indisciplina da biopotncia contra essas heteronomias, tendo como
produz a cidade e a sociedade.
Ao longo do artigo ser traada uma certa genealogia dos conceitos

de biopoder, biopotncia e multido, necessrios para compreender
movimentos multitudinrios que acontecem nas ruas, e, em especial, no

caso do Viaduto Santa Tereza.
local, elas possuem uma orientao global.
No primeiro volume da
Biopoder, biopotncia e indisciplina
A vontade de saber,
Nesse texto o autor apresenta a noo de biopoder, que seria uma

mas que representa uma estratgia mais ampla no interior da
biopoltica.
que o corpo passa a representar uma realidade biopoltica.
dispositivos para atender a uma necessidade do capitalismo de extrair
governamentabilidade, tratando de estabelecer normas que so
opera com um modelo de normalizao atravs da demarcao dos
ao campo da governamentalidade composto por tentativas mais ou

menos racionalizadas de intervir sobre as caractersticas vitais da
interesses das estruturas. No apenas individualmente, mas atravs da

direo das condutas de modo a empregar as potencialidades da vida
Biopoltica designa essa entrada do corpo e da vida nos clculos
nesse sentido que se pode compreender o conceito de heteronomia

apresentado por Foucault (1996) como sendo o oposto de autonomia. Ou
Dessa maneira, a heteronomia da biopoltica representa uma grande
maneira do Estado de tornar o corpo docile pronto para aceitar mais

a
razo da existncia do Estado, a partir da preocupao medieval com a
salvao da alma, para a economia poltica, para a sade do corpo social,
poltico sobre a vida.

O biopoder surge e ganha espao como estratgia a partir do momento
em que a gesto da vida incide no apenas sobre os indivduos, mas
sobre a populao enquanto populao, como espcie. centrada no
corpo atravessado pela mecnica do vivente, suporte dos processos
No livro Multido
Collge
de France
assuntos de morbidade e as intervenes pblicas e assistncia mdica,
64
sobre a vida (biopoder), mas com a potncia da vida (biopotncia).

realidade de contestao ao poder soberano, que baseada nas
65
inventam, na densidade social da cidade, na conversa, nos costumes, no

de cooperao. A inteno no prerrogativa dos grandes gnios, nem
capacidade de desobedecer na produo da vida social como momentos de

substancial alterao criativa, positiva e constituinte, portanto, biopotente.
O Viaduto Santa Tereza: entre a construo

coletiva do espao, a interveno urbana e a (re)
conquista
O Viaduto Santa Tereza um espao importante de articulao regional em
possuidora de potncia (ou de biopotncia). A biopotncia est ligada,
na produo do novo no seio de um coletivo de singularidades, que d
ligao e ponto de passagem.
tem sua origem nas leituras de Spinoza e Foucault realizadas por,
mais elevada do municpio a rea central a outra, em direo aos

bairros Floresta, Santa Tereza e Sagrada Famlia, tambm de altimetria
mais elevada. Assim, o Viaduto permitia transpor tanto o leito do Ribeiro
Arrudas, que corre canalizado sob a avenida Andradas, como, tambm, a
pretendem problematizar a crise da representao poltica na

democracia neoliberal. A ideia de multido podia, portanto, explicar a
emergncia de reivindicaes e protestos de carter social e poltico
que se colocavam como inditos no contexto global, tendo como
, de 1999, quando ativistas,
atravs de ao direta, tentaram impedir a reunio do G8. Bensaid
grande potencial articulador entre os espaos da cidade. Ainda, sendo eixo

utilizam para dormir.
de protestos e reivindicaes em que os movimentos populares so

altamente plurais.
A existncia da multido se d atravs da existncia mltipla de

de resistncia ativa e de modos de vida da multido. A multido seria,
espao em que amigos e membros do coletivo podiam se encontrar para

local, contando mesmo com a participao de alguns moradores de rua nos
tornasse um poderoso agregador. Outros pblicos comearam a comparecer
aos duelos e a pauta da questo cultural se tornou cada vez mais explcita.
(contra)proposta a essa situao. Criaram um espao respeitado de hip hop

na cidade com eventos que mobilizavam centenas de pessoas, como pode-se
visualizar na
, a seguir.
66
67
FIGURA 1:
Duelo de MCs (08 de
Alm da pauta da cultura ser essencialmente poltica, tornou-se comum

tambm a interveno direta no debate poltico durante os Duelos. Ora
o evento era convidado a compor espaos de resistncia multitudinria
FIGURA 2:
4 Sesso da Assembleia
disciplina vigente do discurso hegemnico, o subvertem e, a partir da,

criam algo novo.
Nesse sentido, o Viaduto Santa Tereza passa a ter ainda maior
visibilidade, agora no campo cultural e poltico da vida de Belo
Mas pouco antes de completar seis anos de Duelo de MCs, os eventos

todo o espao do Viaduto, sem, no entanto, apagar o papel importante do
passou a ser um lugar, novamente, central. Os primeiros atos que se
discusso horizontal e de deliberao. Assim, surge, de maneira quase

espontnea, a necessidade de criao de uma assembleia popular para
O Viaduto Santa Tereza tornou-se espao de deciso poltica da

multido, lugar em que ocorriam as discusses de maneira horizontal
horizontalidade ainda pouco experimentada, mas muito atrativa. O

Estado-capital respondeu de maneira direita, interditando o acesso ao
dos corpos. Diversas questes tornaram-se pauta da assembleia que,
encaminhadas, ganharam concretude nas ruas e nas ocupaes.
70
71
FIGURA 3:
Retomada Viaduto
Abertura e ocupao das
obras no Viaduto Santa
construir o comum. Era necessrio uma resposta por parte das classes
dominantes. O poder estatal aliado ao poder do capital diametralmente
urbanas, tidas como respostas a aes sociais, so, na verdade, uma
movimentos sociais que participavam de um evento da Praa da Estao

o Viaduto. Saem, portanto, como um bloco de carnaval, em direo ao
conseguem entrar e ocupar o espao de encontro da cultura e da poltica

Nasce, assim, da ameaa da obstruo pelo poder pblico do Viaduto
Santa Tereza um dos maiores palcos poltico e cultural de Belo
O movimento, tal qual expresso em seu nome, tem como pautas
imediata a obra e a ocupao popular e autogestionria do espao do
um Viaduto verdadeiramente popular, autnomo, gerido pela populao

As intervenes urbanas so processos que envolvem uma grande
obras desenvolvidas, o poder pblico e o poder econmico conseguem
do Viaduto ocupado. Para tanto contaram com diversas assembleias

horizontais, eventos culturais com msica, teatro, sarau de poesias,
espao e da arquibancada, reduzida a escombros, a multido que ocupou

o Viaduto Santa Tereza nesse movimento reconstruiu, da maneira
constituinte.
73
FIGURA 5:
urbana.
Mas, para alm das pautas imediatas que circunscrevem o estado do
Viaduto, o movimento tem pautas concretas mais abrangentes, entre
comum e coletiva de seus habitantes. nesse ponto que se localiza a

importncia dos movimentos sociais como do Viaduto Ocupado. A partir
dele possvel a constituio do comum.
importantes na construo de uma nova sociedade. Indica, portanto, uma

irrompe na vida urbana controlada pela heteronomia do Estado-capital.
existentes, subvertendo o status quo para uma nova estrutura social.

constituinte que gestado nas ocupaes multitudinrias:
through their logics and practices, their slogans and desires, have
vista constituinte atravs de reunies, assembleias, etc. horizontais.
74
75
indisciplina dos corpos

heteronomias do Estado-capital capaz de ser criativo, constituinte:
do capitalismo. o espao em que se produz a acumulao de capital,
o espao que produz a explorao. o lugar que, na contemporaneidade,
concentra muito das tenses das lutas de classes e das disputas
entre o biopoder e a biopotncia, entre a cidade como valor de troca,
capital, e a cidade como valor de uso para a reproduo da vida.
por seus habitantes (enquanto mercadoria ou enquanto espao de
e controle dos corpos. Essas novas prxis cotidianas autnomas
arquitetura urbana que se cria um evento poltico. Dessa maneira, o

alterar a constelao da organizao social contempornea.
A cidade por muitas vezes controlada. Essa poltica biopoltica do
controle da vida acontece na cidade atravs da sua organizao espacial.
a ao do biopoder que visa o controle dos corpos. Em contrapartida,
Estado-capital.
Se a cidade se tornou espao de dominao atravs do poder estatal e
como tonar a cidade o lugar da resistncia positiva. Ser, portanto,
E nesse sentido que entendemos o processo do Viaduto Santa Tereza

como dinmica de uma disputa entre biopoder e biopotncia, entre o
controle estril e a indisciplina criativa dos corpos da multido. um
no entanto, revelador dessa dinmica de disputa e da constante busca
da produo do comum a partir da reapropriao da cidade a cidade
como obra por seus habitantes.
76
*Thiago Canettieri
Espacial pela PUC-MG, e doutorando pela UFMG. Possui bacharelado e
77
The production of space.
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78
79
profanao como ttica de

resistncia ao biopoder
Bruna Luyza Forte Lima Oliveira e Graziele Barros da Silva
RESUMO
ABSTRACT
mundial da FIFA no Brasil. Alm de ocuparem as
Besides occupying the streets, demonstrators
status quo. sobre

uma dessas tticas de subverso da ordem que o
presente artigo se debrua: uma artista plstica
as mscaras pretas utilizadas pelos adeptos do
nos locais de venda novamente. Considerando os
in philosophers Michel Foucault and Peter Pl
Michel Foucault e Peter Pl Pelbart, abordamos,
Giorgio Agamben and Michel de Certeau, possible

in this case, represented by the State and FIFA.
dos dispositivos do poder no caso estudado,

representado pelo Estado e pela FIFA. O artigo
ressalta a proximidade entre esses conceitos,
mas interdependentes. Como mtodos utilizados
documental research e bibliographical revision.

KEYWORDS:
PALAVRAS-CHAVE: Biopoder. Biopotncia.
80
81
Mundo da FIFA (Fdration Internationale de Football Association) de

p. 57). Aceitar as decises da FIFA e do governo com naturalidade
resultado tambm dessa docilizao, dessa presena do poder como
nos brasileiros que tomaram as ruas carregando ora bandeiras

e, muitas vezes, assumindo posturas tanto de torcedores quanto de
sobre essa dominao:

[1]
1. Evento tambm
organizado pela FIFA e
que precede a Copa do
Mundo. Aconteceu no
o poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo
nas mos de alguns, nunca apropriado como uma riqueza ou um bem.
cidades sedes do mundial
sempre centros de transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica
eclodiram em todo o pas. No entanto, talvez muito mais relevante

de transmisso. O poder passa atravs do indivduo que ele constituiu
(FOUCAULT, 1979, p. 183-184)
interiorizados em nossos corpos pela manuteno da ordem atravs
a esse poder que acontece tambm em nvel interno que Pelbart

chama de biopoder, resgatando o conceito desenvolvido por Foucault em
poltica, como por exemplo a realizao do megaevento mundial da

FIFA no pas, o qual resultou em gastos ostensivos (segundo dados
indisciplina, a desobedincia, a averso ao status quo que mantm a
caracterstica da multido que, ao contrrio da massa, pode ser

concretas em uma nao to repleta de contradies. Foram os
investimentos bilionrios com o dinheiro pblico em equipamentos
que por milnios se abateu sobre ele. (...) Mas tambm o que o corpo
com a retirada dos moradores das ruas dos olhares curiosos dos
sacudiu-nos de um estado de letargia e aceitao.
Resistir ao poder, porm, tambm questionar aes da vida cotidiana.
Isso porque o poder no mais to somente uma instncia superior
essa biopotncia que nos leva a subverter essesos instrumentos de

a biopotncia que nos leva a subverter os instrumentos de dominao.
a resiste izidora biopotncia pura.
de autovalorizao que se ultrapassa a si mesma, a constituio de uma
83
impulsiona o homem a encontrar tticas para corromper o programa
artista plstica
carioca realizou uma ao que chamou ateno da
cobriu a ao da artista.
artista (com cola pritt), depois de desenhar mscaras pretas nos rostos
Facebook [3]
perto de bancas ou de locais movimentados para que os colecionadores
Por meio de
investigao, conseguimos
descobrir o nome da
artista. No entanto,
por considerarmos de
e respeitando a vontade
da mesma, que at agora
no permitiu ter seu nome
revelado em pblico, no a
citaremos nominalmente,
3.
so os espaos utilizados
para a expresso das redes
analisamos a citada interveno realizada no estado do Rio de Janeiro.
2. Dispositivos e estratgias
Bem, mas o que esperar de gente que pixa muro, queima nibus e
. F.V. [4]
4. Comentrios em sites
de redes sociais no
esto entre as normas da
ABNT. Para preservar
o usurio da rede de
eventual retalhao, ou
suas iniciais.
Img. 1 Artista plstica

participantes da Copa
Reproduo.
compreender de que maneira Michel Foucault entra em contato
Facebook acerca da interveno realizada nos cromos. Como ele,

outros tantos questionaram qual seria a relevncia e o impacto
gregas do termo oikonomia traduzida ao latim como dispositivo.
trabalho. O comentrio citado aqui, como de praxe nas redes sociais,
na pesquisa de Foucault, bem como suas implicaes. Esse caminho
este um vasto campo de atuao do poder do Estado. Nossa anlise

do procedimento realizado pela artista plstica carioca no contexto
do regime da biopoltica, exposto acima, recorremos aos conceitos
universais: no simplesmente esta ou aquela medida de segurana,
Certeau.
que inclui virtualmente qualquer coisa no mesmo ttulo: discursos,

etc. O dispositivo em si mesmo a rede que se estabelece entre esses
84
85
diviso do existente em dois grandes grupos ou classes: de um lado,

os seres viventes (ou, as substncias), e, de outro, os dispositivos em
se relacionado ao termo dispositivo, na perspectiva de Foucault e,
apud
seres viventes torna-se um dispositivo.
adotados por Michel de Certeau para pensar sobre nossas prticas

consumir em sentido amplo e no apenas monetrio.
Nesse contexto, estratgia considerada a soma das relaes de
de onde se podem gerir as relaes com uma exterioridade de alvos
ou ameaas (os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em
dos consumidores e estimula a competitividade em busca de ter o

lbum completo. Em matria publicada pelo portal de notcias UOL
e reproduzida no site da Panini, editora do lbum, so listados dez
motivos para iniciar a coleo. Entre os motivos apresentados esto
atua, palco de suas estratgias, como o mundo contemporneo e os

de controlar, governar a vida dos indivduos, constituindo assim o
regime da biopoltica.
os pacotes so novamente
selados e devolvidos aos
locais de compra. Crdito:
proximidade entre o pblico e o mundial da FIFA, uma docilidade
Reproduo.
44).
5. Se para Foucault os
dispositivos produziam
para Agamben, no atual
estgio do capitalismo,
o que resulta entre
o contato de seres e
dispositivos so processos
tudo o que lhe dito e

deixa que os seus gestos
quotidianos, como sua
sade, os divertimentos,
como suas ocupaes,
a sua alimentao e
comandados e controlados
por dispositivos at nos
brasileiros: a troca de autocolantes se tornou hbito em praas e

comentaram, pessoas de todas as idades aderiram ao consumo do
Assim, tal dispositivo alterou a rotina de vida desses indivduos.
3. A profanao como ttica

Diante da onipresena dos dispositivos que capturam, modelam,
direcionam, nossas vidas, e das sociedades contemporneas que,
p. 49).
[5]
vivel de resistncia.
86
87
elementos com os quais a artista plstica carioca ps em prtica a
coletivo carioca sobre a interveno recebeu mais de 500 curtidas

e 100 comentrios, alm de quase mil compartilhamentos. A ao
gerou debates entre os usurios da rede social. Alguns comentrios
ativismo, palhaada, arte... cada um que entenda o que quiser. quem

aos praticantes da ttica black bloc. A interveno artstica nos
que tomaram o pas. A recorrente condenao da violncia de uma
[6].
6. Vale ressaltar,
no entanto, que o
nico
que
postagem.
atravs da postagem
do Coletivo Vinhetando
no site da rede
social Facebook, por
impossibilidade de
contactar algum que
tenha encontrado as
disso que a artista se valeu, comprando os pacotes, participando,

entrando no campo onde vale a estratgia de docilizao da FIFA, e
de l agindo. Lembremos que a ttica
espao por ele controlado.
que, nesse sentido, a artista restituiu ao comum os cromos, ao os

levar o protesto de maneira astuta para perto dos torcedores.
Copa ocorrendo nesse momento. Acho que esse movimento aliena

ainda qual o questionamento e o que est acontecendo no pas
Img. 3 Interveno
gerou debate nas redes
sociais. Crdito: Coletivo
88
4. Sempre desobedecer, nunca reverenciar

Na dcada de 70, o cantor cearense Belchior lanava o lbum
89
estdios, entre outras medidas dispostas na Lei Geral da Copa e at

mas consideramos que, como sugere Agamben, o que mais vale a
(de um povo sobre outro, por exemplo) e contra a explorao (de
No Marques tem um bom exemplo disso. Acrescentar essa

parte ao artigo.
potncia da vida diante do poder sobre a vida.
prevalecem. Talvez a explosividade desse momento tenha a ver com

a extraordinria superposio dessas trs dimenses. (PELBART,
Ocupar as ruas, portar bandeiras, repetir palavras de ordem,
a biopotncia dos corpos uma possibilidade de nos arrancar do

estado de naturalizao dessa poltica institucionalizada.
Ao nos depararmos com questionamentos nos comentrios do
Facebook a respeito do alcance da ao e do impacto que ela
que a ao da artista plstica, enquanto procedimento de ordem
surpreende em momento e de maneira inesperada.
primeiro seu carter artstico, e o segundo por se tratar de uma

interveno, que entendemos como:
na cadeia de padres e pensamentos habituais e pr-concepes,

daquelas contidas nas representaes comuns que uma pessoa tem.
Nos questionamos se, em certa medida, a interveno seria capaz de,
, estudante de Comunicao Social da

Universidade Federal do Cear (UFC). Bolsista de Extenso na rea de
Jornalismo no Terceiro Setor.
estudante de Comunicao Social da
considerarmos prticas impostas pelo Estado tais como remoes

90
Universidade Federal do Cear.
91
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros ensaios
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. artes de fazer.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Organizao e traduo de Roberto
Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
um abecedrio.
PELBART, Peter Pl.
Pesquisar na diferena:
. Revista Sala Preta, So Paulo, v. 7, p. 57-
PELBART, Peter Pl. Vida Capital: Ensaios de Biopoltica. So Paulo:
Multitudes, revue politique, artistique, philosophique. Disponvel em:
RECUERO, Raquel. Redes Sociais na Internet.
(Coleo Cibercultura).
93
Selvagens, brbaros e civilizados na luta de classe:

uma leitura dO anti-dipo para as lutas
Bruno Cava
RESUMO
ABSTRACT
Em meio a um cenrio de agitao disseminada

possible line to elaborate practical and theoretical
coordenadas atuais para o problema outrora

real de abolio do capitalismo, considerando sua
de luta e alternativas. Trata-se, assim, de retraar
a problemtica da luta de classe, enquanto crtica
imanente do capitalismo, alm de qualquer
denuncismo moral. No artigo, o percurso
eminentemente conceitual, de leitura intensiva:
O anti-dipo
de resgatar a pergunta marxista da imanncia e
do antagonismo, em toda a sua premncia. Como
resultado, o problema da produo reaparece
struggle and alternatives. The question concerns,

thus, retracing class struggle problematic, as an
accusation. Along the article, eminently conceptual,
KEYWORDS:
Capitalism.
PALAVRAS-CHAVE:
Marxismo. Capitalismo.
94
95
1. Introduo
novos problemas, bem como o redimensionamento dos velhos em novas

dominante.
pelo rap, as lutas se disseminaram pelo pas e, em menos de dois
Para esboar ao menos uma linha de recomposio dos problemas,

proponho neste artigo investigar conceitualmente O anti-dipo, de Gilles
principalmente na Praa Tahrir, no Cairo, signo da auto-organizao das

multiplicidades intensivas. Os ventos daquela primavera sopraram para
de uma esquerda desencantada ou talvez oportunista. Mediante

O anti-dipo tambm
levaram o movimento Occupy, com suas 400 ocupaes. Os contgios
banal crtica antiautoritria, que no enxerga o estado como parte

dentro do que no h alternativa seno travar a disputa no campo do
O ciclo global de lutas atingiu o Brasil num perodo de grande

da expanso do capitalismo nas ltimas duas dcadas, enervando a
maioria pouco pesquisadas, cega inclusive para governos de esquerda
do Pai. No estamos distantes dessa psicanalisao das lutas, quando
de tirar o Estado da cabea, uma esquerda monomanaca que persegue

gerao.
Minha linha de reconstruo marxista, no sentido que O antidipo revigora a melhor veia de Marx, isto , a crtica imanente
do capitalismo. Uma crtica que, por ser imanente, deve se atrelar,
O anti-dipo,
esquerda partidria, acadmica, institucional se entrincheiram

num consenso pouco permevel aos contgios e emergncias. A se
Guattari, aqui, radicalizam J. M. Keynes.

96
97
Guattari polemizava abertamente com uma psicanlise de tendncia
O anti-dipo, pode ser revitalizado por nossos problemas prticos,

reanimado em sua virtualidade para, ento, quem sabe, ser levado
Nessas coordenadas, o maqunico permite explodir os problemas
um
Por enquanto, sempre sob a luz do marxismo de Marx, retraado o
interessantes para as lutas e mobilizaes ao redor de maio de 1968.

Em Deleuze e Guattari, contra qualquer pretenso de apaziguar o
inconsciente como manancial de pulses e instintos perigosos, como
no est dentro da cabea das pessoas, no pessoal: ele precede e
de engendrar o campo social ( suprapessoal). No livro, tambm
2. Desenvolvimento
2.1. A virada maqunica
O anti-dipo
corpos se compem no maqunico, uma matriz produtiva, dinmica e
que precisa ser interpretado. O inconsciente no visto como um

teatro da representao, que caberia analisar para compreender seus
nada diz, no um dispositivo expressivo nem representativo: ele no
emite signos que remeteriam a outra coisa ou outros signos. Contra
,
humanos, miscigena-os.
polos, o maqunico se compe desde o princpio de hbridos, assim

como de um processo incessante de hibridao onde humanos,
O anti-dipo se presta a posicionar-se, pelo

menos, contra duas escolas de pensamento em vigor na Europa
68, evento constituinte de novos horizontes de lutas sociais e
movimentos de contestao. Foras conservadoras se uniam para
O que o inconsciente para D. e G.?
atacam incansavelmente ontologias negativas que pretendam explicar

o ser atravs do vazio, do nada. Por isso, comparece o conceito de
vontade
de potncia, de Nietzsche, conatus, de Spinoza mas tambm, como
trabalho vivo
aspira assim a ser atendido e ento desaparecer. No um vazio a
mover a vontade humana ou no-humana atrs de preenchimento.
O anti-dipo, a seu passo, no apenas

como tambm um evento dentro do evento, um prolongamento das
linhas constituintes. Em primeiro lugar, O anti-dipo se debate com
debate com um marxismo de escola, ortodoxo, mantido pelos partidos
alinhados com o eurocomunismo, ainda tributrios do socialismo real
e que, em vez de criticar o estado ao modo marxista, viam nele o nico
98
Tambm em relao ao marxismo, a matriz maqunica do

de produo, ordenadas pela economia. Na segunda, como emanao
99
os aparelhos de estado, as teorias, a indstria cultural, os meios de
outra, porque no consegue construir alternativa existencial, ou

de recalcamento
cultural. Alguns autores marxistas costumam problematizar essa
O anti-dipo
Antonio Gramsci, ou Guy Debord). Deleuze e Guattari implodem
todos os campos, articulando e hibridizando-os em redes e processos

produtivos heterogneos. No existe nenhuma mediao entre o
O anti-dipo
O antidipo, portanto, no se trata simplesmente de um modo de produo

econmica, ou um determinado tipo de estado e direito estatal mas
O anti-dipo. A ideologia um modo

pleno e produtivo, no pode ser enganado. Me engana que eu gosto...
racismo institucional, patriarcado estvel, como ordenao do mundo
Deleuze e Guattari atualizam o problema colocado, de maneiras
no que a revoluo no pode prescindir de alianas com as artes e as

cincias.
A esta altura, o leitor poderia estar se perguntando: qual o ganho
O anti-dipo
como a vida organizada, na imanncia mesma dos quereres e
Rede Globo. No adianta, portanto, tentar vencer a dominao por um

ditadura cruel e a Rede Globo uma merda. A denncia sistemtica,
ento, o problema de como venc-lo no campo em que opera: no

e no nalguma crtica
100
A denncia algo importante, pois para Paulo Freire,

necessrio adquirir a conscincia da explorao. Se ela
feita sistematicamente, porque chega-se de forma
randmica aos que necessitam ouvir as denncias. Os
meios de comunicao dos denunciantes so menos
eficientes que os meios nos quais se proliferam a
dominao.
A alternativa que Deleuze e Guattari elaboram para ocupar o lugar
2.2. Mquinas e foras produtivas
101
se renam num instinto de morte estendido em toda a mquina
cria o real, mas ele somente consegue cri-lo e sustent-lo segundo
imanncia e no de hierarquia ou emanao. Essa distino entre
Reaparece, na questo das mquinas, o marxismo. possvel traar
oposio direta. A grande contribuio de Marx em relao a outros
molar.
tudo mquina. a mquina de pedras nos bolsos.
o corpo mquina. uma mquina se acopla na
O antioutra.
dipo, em primeiro lugar, para negar centralidade ao conceito de
estrutura, numa poca de polmica contra a escola estruturalista nas
exprimem as qualidades criativas, o

trabalho vivo, as energias sociais da cooperao, dos saberes e
mquinas so coletivos maqunicos: hbridos de humanos e no
as relaes de produo
trabalho vivo, as maneiras de canalizar e explor-lo, isto , so as
pessoais, pr-naturais, e so produtivas (causam a produo

do inconsciente maqunico. As mquinas sociais, por sua vez,
se compem de grandes maquinrios, tambm chamados
megamquinas, e que operam processos complexos de automao,
tcnicas e tecnologias. Nas mquinas sociais, o humano entra como
mais uma pea, como mais um elemento em constante conexo e
desconexo, hibridizando-se com elementos no-humanos, naturais,
coexistam no plano imanente do inconsciente maqunico, as
de seus potenciais, de sua latncia de cooperao e criatividade, no

que so impedidas pelo aparato das relaes de produo. A relao
entre elas dialtica, e seu descompasso produz uma contradio.
controlando o processo de produo e os produtores. Em Marx, essa

contradio o terreno da luta de classe. O proletariado luta para
libertar-se do modo de produo capitalista, o que coincide com a
implicado), que lutam para libertarem-se das relaes de produo
e, em consequncia, realizar a mxima potencialidade daquelas: o
Antonio Negri, por exemplo, desenvolve a distino em termos de um

grau de potncia maior, do que quando cristalizadas nas relaes de
103
O anti-dipo, disponibilizadas em
o que seria
incorrer num associacionismo ao modo de Proudhon, dissolvendo a
. No entanto, a rigor, bastante coisa

essa viso de coexistncia de regimes alentadora.
continua existindo, uma vez organizadas segundo o capitalismo

potncia. Subsiste um excedente, uma potncia no capturada de
produtividade, trabalho vivo e cooperao. Esse excedente nto ,
As mquinas deixam-nos passar, ou ento os barram, os cortam, os

desligam. As mquinas tambm podem reencade-los, uni-los, separlos, comp-los e decomp-los qualitativamente. Todas as imagens da
mas uma atualidade plena, uma revoluo permanente. Esse
explicao.
relaes de produo assustador ao capital, porque imediatamente
corpo
de produo e que, mediante as lutas e alternativas constituintes nele

baseadas, pode acelerar at destruir o capitalismo.
Em Deleuze e Guattari, como vimos, a relao entre mquinas
ainda que como tendncia. Uma desterritorializao absoluta cairia

tomam o cuidado
reterritorializarem-se noutros termos, isto , segundo outra maquinao
sensvel, da cincia, da imaginao. Em consequncia, as mquinas

crtico da mquina social, num duplo movimento simultneo de
manter tal imanncia excessiva sob controle, no deixar que tais

d-se, portanto, na
territorialidades e corpos.
anti-dipo, de
O
(CsO). Um dos conceitos mais multiuso
pelas primeiras (e vice-versa).
2.3. Fluxos e Corpo sem rgos
PAREI AQUI
mquina social em mquina social. Cada mquina social tem um regime
104
105
tambm pode receber relevos, inscries, registros e marcaes na
estivesse predeterminado a existir. Mas o ser humano, a seu turno, no
2.4. Mquinas sociais e formas pr-capitalistas

Na introduo dos Grundrisse
Outro exemplo: a relao de propriedade no pode ser explicada pela

relao imediata de disposio com a coisa, a ocupao do terreno,
o uso direto. J a propriedade implica uma abstrao, pode ser
mtodo que busca uma origem imaculada em que as potencialidades
a propriedade pode entrar em relaes mais complexas: pode ser

negociada independentemente da posse, pode ser dada como garantia,
pode ser capitalizada etc. A propriedade uma abstrao da posse,
precisamente, a partir do alto medievo, com o instituto do domnio.
interior, qualquer capitalismo embrionrio. A apario do comrcio,

que viria a ser o capitalismo. A existncia do dinheiro ou de sistemas
da posse, integrando-os. A propriedade, embora mais abstrata do que

a posse, mais determinada de contedos e participa de um processo
bem mais complexo, no interior das relaes de produo capitalistas.
Nessa nova realidade processual e dinmica, a propriedade termina por
assim que o capitalismo procede: mediante sucessivas abstraes, vai
tenha corrido na direo do modo de produo capitalista, como um
que o preenchendo-se de determinaes. O mtodo da abstrao

determinada, portanto, vai deslindar tais processos de abstrao do
ensaios para a entrada em cena do capitalismo. preciso inverter o
a inteira materialidade, a procisso de atos sintticos, embutida no
depois do surgimento do capitalismo. Em vez de explicar o

presente pelo passado, o que seria um mtodo de busca pelas origens, o
caminho explicar o passado pelo presente.
Nos Grundrisse, Marx aplica a abstrao determinada para desenvolver

grandes modelos sociais, que ele chamar de modos de produo. Com
Marx, nos Grundrisse, aplica o mtodo da abstrao determinada para
incorporou-as, reorganizou-as. O mtodo marxista, assim, se aproxima

do que Michel Foucault, comentando Nietzsche, chama de genealogia,
que em vez de concentrar-se nalguma origem que se desdobra no
tempo, concentra-se nas emergncias, no tempo heterogneo e no-
do capitalismo sob o ponto de vista do capital. E somente nesse sentido
Grundrisse
106
107
algum tipo de destino da humanidade. Como o capitalismo dominante
A primeira mquina social a primitiva, a mquina dos selvagens,
e a medida para compreender os modos de produo anteriores, as
de Marx. a nica mquina propriamente territorial, porque os

o corpo pleno da terra. Terra, aqui, tem
a acepo de solo. no corpo da terra tambm que os corpos so
intuio marxista:
toda sorte de signos corporais. Os corpos so marcados segundo a

instituio da crueldade, que incide de modo direto sobre a carne
. Os
independentes). (DELEUZE e GUATTARI, 1987)
O anti-dipo
anlise, no mais a produo. Ou melhor, a questo da produo em
produo
O anti-dipo, a
unidade de anlise no mais o modo de produo, mas a mquina
encadeamentos sociais , dissipado na mquina primitiva atravs

da instituio da
o horror, como tcnica de sutura do corpo da terra. As sociedades
Marx desdobrou seu esquema em cinco modelos produtivos: comunismo

colapso e desintegrao deles, o capitalismo. Deleuze e Guattari, a seu
Nesse sentido, as sociedades primitivas no so carentes de estado, mas

linear, como se as mquinas anteriores desaparecessem para que
as posteriores possam existir. Isso seria ainda hegelianismo, porque
telos
mquinas sociais anteriores, colocando-as a servio de seu regime de
O anti-dipo a mquina imperial

com alguns elementos do modelo antigo-escravista). Tal mquina
negativo das demais

portanto, entender o capitalismo a contrario sensu.
2.5. As trs mquinas sociais

O anti-dipo
como se constituindo atravs de inscries. Os corpos so inscritos,
marcados, registrados no social. As tcnicas de inscrio variam para
O socius
108
indexadas pela relao com o soberano. As cidadanias, as identidades,
O anti-dipo inscritor, o que vale para todas as mquinas
maquinrio global, marcados desta ou daquela maneira.
soberano, sua medida e critrio de incluso.

109
Na mquina imperial, a instituio primitiva da crueldade substituda

pela do terror. O terror est sempre latente nas sociedades com
sditos. Essa assimetria determina no mais blocos de dvidas pontuais
dvida
, um dever primrio diante do soberano, ao que se vinculam
quaisquer possveis direitos. Embora a crueldade continue a exercer-
em Imprio
aliana e relao que estavam indexadas ao soberano passam a aplicar-
poder social acontece por meio da disseminao o medo. Isto tambm
e cerimonial ao redor do soberano implica uma
dos
no nem a carne (mquina primitiva) nem a relao com o soberano

(mquina imperial), mas o quantum de dinheiro. No capitalismo, os
de os estados serem suprassumidos pelo campo social imanente do

o grande estoque de transcendncia da mquina imperial, e leva a um
novo processo de desterritorializao.
O anti-dipo, a contingncia se deu no
regimes polticos, instituir ditaduras ou democracias, empobrecer
da axiomtica. Uma imagem matemtica, a axiomtica invocada

para explicar o carter abstrato, desterritorializado e integrador do
principal da operao da axiomtica o banco no singular, entendido
desapossados de suas terras comuns que nada tinham para vender a

do Capital
possibilidade de um limite absoluto, dado pela desterritorializao do
proletarizao do trabalhador, de outro, provoca a contingncia da

desterritorializando em alta velocidade. Paralelamente, outros processos
de desterritorializao so disparados: a riqueza desterritorializada
em dinheiro, a propriedade dos meios de produo em aes na Bolsa,
os estados em dvidas pblicas, oramentos nacionais, os mercados
do capitalismo globalizado e integrado.
110
no so instncias improdutivas e especulativas, mas o corpo e a alma
da anlise a questo do banco, da moeda e do investimento pblico.

Se Keynes acerta no horizonte do problema, sua anlise traz um
limite claro que ainda prever o estado como princpio poltico de
111
113
inteiramente
expande o campo capitalista, internalizando e, paulatinamente,

O anti-dipo, esse programa
novos axiomas, como a deslocalizao da explorao para estados mais
entre ser governado por indivduos ou abstraes, mas sim que ser
no uma dissimulao sistemtica das verdadeiras relaes de
capital.
socius
O anti-dipo.
reorganizados pela axiomtica, no campo imanente do capital. Sucede,
2.6. A idade do cinismo
crueldade e a imperial pelo terror, na mquina capitalista entra em

vigor o cinismo. O cinismo no deve ser entendido aqui como um
problema moral ou de moralizao, mas como um aspecto estruturante
de
sobre o corpo do capital. Isto explica a reapario do horror antigo
diante das desterritorializaes, agora retraduzido como pnico
de paranoias e nostalgias reacionrias. De outro lado, o sentimento

de comunidade reterritorializado num culturalismo relativista,
ento se sincretizam e podem produzir desde exploses manacas, de
um Unabomber ou Anders Breivik, at os programas de paladar to
No importa se o comerciante honesto, se o trabalhador cidado

modelo, se o empresrio ambientalmente consciente, socialmente
preciso acreditar em nada. Nesse sentido, ele no uma religio.
seitas religiosas, comunidades isolacionistas. A busca pelo sentido da

vida exprime bem a pulso desesperada tpica em tempos do cinismo
generalizado.
3. Concluso provisria
O anti-dipo, especialmente
o captulo 3. O percurso permitiu preencher apenas um lado do
Grundrisse, o
114
Deleuze e Guattari interrompem a exposio descritiva. Eles no
115
geral da obra, esclaream brevemente a problemtica da classe, como

nenhuma descrio ou prescrio sobre a luta de classe. assim que tem
de ser. Isto repercute o mtodo de Marx. O marxismo , sobretudo, uma
da luta a partir dos impasses, paradoxos e contradies das mquinas
sociais, bem como perscrutar pelas tendncias internas ao movimento
ao. Com menos razo ainda, seria incorrer no vcio utopista e estatuir
existentes. E que o pensamento, como prtica, possa instaurar novas
so apostas polticas: nada mais, mas tambm nada menos do que isso.
no de qualquer etapa intermediria to ansiosa por trair a revoluo
Termidor.
reala a importncia de no ser apenas anticapitalista. Se denunciar
o Olimpo e demandar a rendio dos deuses. Ademais, uma barricada
atualizar neste sculo a contribuio de Marx: no perder de vista a
axiomtica, copesquisados nos plats, imanentes entre si, do molar e do
sobrecargas paranoicas, do cinismo e da impotncia em direo ao

vida.
problemticas, repassando movimentos existentes, sero analisadas

nessa ocasio: o processismo, o movimentismo e o multitudinismo.
116
Bruno Cava blogueiro (quadradodosloucos.com.br), pesquisador

associado da UniNmade (uninomade.net), coeditor das Revistas
Global Brasil e Lugar Comum, autor de
117
REFERNCIAS
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia
DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. O anti-dipo.
NEGRI, Antonio. Marx beyond Marx. Lessons on the Grundrisse. Traduo de

__________. Poder constituinte; ensaio sobre as alternativas da modernidade.
__________. La fbrica de porcelana. Uma nueva gramtica de la poltica.
, de Gilles Deleuze e Felix

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FUMAGALLI, Andrea e MEZZADRA, Sandro (orgs.). A crise da economia
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Mauricio e COCCO, Giuseppe (orgs.). Por uma poltica menor. Rio de Janeiro:
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__________. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858, esboos da
crtica da economia poltica. Traduo de Mario Duayer e Nlio Schneider. So
118
119
INDISCIPLINA E ESTRIAMENTO NA CIDADE

FAZER A MULTIDO PRODUZIR O DIREITO
Alemar S. A. Rena
RESUMO
ABSTRACT
Este ensaio discorre sobre a possibilidade de

vis da indisciplina urbana, do questionamento do
e das potncias constituintes. Para tanto, comentamos
Antonio Negri, e Michel Foucault.
Foucault.
PALAVRAS-CHAVE: : Multido. Direito constitudo.

Potncias constituintes. Lutas urbanas.
KEYWORDS: Multitude. Constituted right. Constituent

potency. Urban struggle.
(Kleist Michael Kohlhaas)

Deleuze e Guattari notam em sua nomadologia que, se o Estado nunca
compreendeu o nomadismo, isto se d porque ele inclina-se a uma
disciplina a marginalidade, impe
agendamento, locais de encontro so demarcados de maneira que

nenhum ou quase nenhum impacto tenham sobre a vida corriqueira e
produtiva dos centros urbanos, e em alguns casos at o cadastro prvio
exercido.
Fazer a multido produzir o direito
corpos, estriando as populaes e minando suas capacidades de agir
preventiva e prtica de conteno e de perseguio das eventuais

investe estratos sociais inteiros, mesmo lanando-se individualmente
1.
reduzida a passeatas bem assistidas [1]

tempo, a tendncia natural a reproduo ou perpetuao do consenso
Lacerda. Disponvel em:
democracia. Visa-se deste modo a contabilizar e eventualmente

consertar as recadas do desenvolvimento capitalstico, ao mesmo
ter-tolerncia-zero-em-
desestabilizao da
ordem so condies sine qua non para a expanso da biopoltica e da
Mas se de um lado as classes poltica e sindical corrompidas

polcia no vai tolerar,
vai agir. Ser permitida
respeitando o direito de
ir e vir das pessoas. Se
naturais, da violenta conduo do ir e vir, etc.
ilegais. No se
poderia, assim argumentaram, impedir o ir e vir dos trabalhadores
a revogao do aumento das passagens de nibus abraada
por grupos
. Mas, ora, o que o caso do Movimento
Passe Livre (MPL) deixava claro e por isso emblemtico e
[o protesto] ocupa uma

e deixa duas abertas.
(...) Os organizadores
devem comunicar ao
poder pblico, e a PM vai
desobstruir as vias. Os que
no respeitarem sero
redes sociais, internautas
amortecimento, etc.) que se querem internas ao tecido social. A
Essa potncia livre o motor constituinte que deveria mobilizar a

-
presenciamos no quadro atual o oposto.
esto permitidas apenas
se ao recente panelao
corpo, nosso sagrado ir e vir, em nome da criao do direito de
das varandas, durante o

pronunciamento televisivo
da presidenta Dilma
Dia Internacional da
Mulher.
constituinte do direito e um importante vetor conceitual para se

analisar as movimentaes multitudinrias nas ruas.
velho ius commune

sempre garantiram. .
, de outra parte,
que se traduz em liberdade. Comunicar, trocar, produzir novos
a atividade do homem com o homem, no com entes transcendidos, uma
implica a livre ocupao da cidade

potncia de se constituir as leis, ela est no poder constituinte do
povo. Como nota Giuseppe Cocco numa leitura de um outro ensaio
mais bem-intencionados so convertidos diariamente em agentes da

idem
idem).
direitos dos cidados imanentes e constituintes para o soberano

positivo e transcendente (idem). Seria preciso, assim, inverter
Fora desta perspectiva, uma comunidade militar ou cvica reduz-
como via para a conduo do real ao ideal

espcie de transmutao de morte. Para Andityas Matos, enquanto
paradigma do ideal a priori
idem, p. 10).
Entre a singularidade e o universal regulamentar
nesse sentido imanente, transgride da ordenao empenhada em
O Abecedrio, no de direitos
3. O texto transcrito
de O abecedrio pode
Talvez Foucault tenha sido um dos primeiros a descrever

genealogicamente, em suas arqueologias, o percurso da transcendncia
, a criao do direito de dentro dos agenciamentos aos

[3].
abecedario-de-gillesdeleuze. Acessado em
no corpo, correspondiam a procedimentos pelos quais se assegurava
pela liberdade e tornar-se

revolucionrio operar
do grande nmero e dar conta da complexidade dos agenciamentos
O Capital que entre direitos
idem, p. 30).
a inveno do Direito.
Aqueles que se contentam
em lembrar e recitar
Em Desobedincia civil
essa sociedade disciplinar se anexe um poder regulamentar, na qual

a poltica se d numa destinao globalizante, sobre o coletivo ou
sobre uma massa. Essa inovadora tecnologia de poder, que se acopla
ao disciplinamento do absolutismo monrquico do antigo regime e
que investe toda a vida, consiste numa biopoltica da espcie humana.
O poder regulamentar no torna obsoleto o poder disciplinar dos
sculos anteriores, mas se anexa a ele. Seu alvo no a sociedade, nem
Trata-se de criar, no
Trata-se de inventar as
para cada caso, tal coisa
no ser mais possvel.
(...) Ser de esquerda isso.
idem
o movimento, e quando a resistncia se torna reincidente, o poder

possam ser levados adiante.
As bases positivistas que deram (e ainda do) sustentao ao poder
regulamentar no se propagaram sem resistncia na literatura ou
Amarildo idem, p. 17). Talvez possamos situar o drama de Amarildo e de

Cludia e sua renovao nas vozes da multido por meio daquela imagem
do exemplo
ser abandonada pelo pai, Sissy recolhida de um grupo de nmades

circenses e matriculada na escola administrada pelo racionalista-
se no lugar de cada uma das outras ocorrncias, valendo por todas,
de que, numa populao de 1 milho de habitantes,
desaparecimentos, violncias contra o pobre (e contra todo o corpo social)

perpetrada pelo biopoder e pelo Imprio.
Ainda sobre o sentido lingustico e poltico que o desaparecimento de
positivista, Sissy retorna prontamente um saber em absoluto estranho
notou que
as correntes de semiotizao em torno de Amarildo so, muito

simplesmente, uma imensido, no que diz respeito aos deslocamentos
do imaginrio poltico. Algo aconteceu e, por algum tempo, seria bom
nmade dos circenses).
se tornando cada vez menor. delgado. verstil. elptico. E seu
Para a burocracia moderna, sempre munida de seus vertiginosos

esquemtico ou mtrico na vida dos pobres que vagam, criando ou
lutando. O raciocnio menor articulado por Sissy insondvel para o
no Brasil, como Amarildo Dias de Souza [4] e Cludia Silva Ferreira
[5] vtimas da corrupo e violncia inexorvel da polcia (e poltica)
4.
capturado numa operao
policial
5. Moradora do Morro
pela polcia e arrastada
as planilhas do Estado no processam que, quando a multido
multitudinrio demanda igualdade em todos os sentidos, nivelando a

morte de um homem ou uma mulher qualquer
6. SOREANU, Raluca.
conduzida num carro da

PM at um hospital.
uma-historia-sobrea-nova-estetica-do-
gramtica delgada ou a pequenez de nossos atos. [6]
aurtico por uma outra semiologia, uma que leva em contra o estarpresente, o corpo enquanto evento sinestsico e preenchido de sentido
democracia e tem o nome de Amarildo. Amarildo o escravo da senzala

7.
multido aparece como a poltica dos corpos. No mais a poltica dos
constitui-o-amor.shtml.
eram presos ou at nos cambures da Tropa de Choque:
[7]. Enquanto o
Estado e seu poder regulamentar operam por meio da visualizao de
rede de singularidades que se conectam (pelo exemplo, no mais

pela triangulao edipiana) e se expandem, de baixo para cima e por
REFERNCIAS
pelo modelo inoperante quando a produo comum por agentes no
AGAMBEN, Giorgio. A comunidade que vem. Lisboa: Editorial Presena, 1993.

quando as singularidades dispersas apreendem o excedente da criao
a colaborar enquanto muitos e um, todos e ningum, indignados e
soberbamente sua pseudo-sabedoria, hierarquia e ordem. Organizar

revoluo molecular.
BIFO, Franco.
Los Angeles: Semiotext(e)
CAVA, Bruno e COCCO, Giuseppe (orgs.). Amanh vai ser maior: o levante da
multido no ano que no terminou.
DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia vol.
5. So Paulo: Ed. 34, 1997b.
DICKENS, Charles. Hard times.
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade.
. In: Revista Direito GV
Commonwealth.
Multido: guerra e democracia na era do
Imprio.
Imprio.
Cidades rebeldes: do direito cidade revoluo urbana. So
Sul da Bahia (UFSB) (campus Sosgenes Costa, Porto Seguro) e doutor
em Literatura Comparada e Teoria da Literatura pela UFMG. Durante
de Kingston (Londres). Pesquisa principalmente os seguintes temas:
MATOS, Andityas.
a-nomia.
Desobedincia civil. So Paulo: Penguin Classics
et al. Cidades rebeldes: passe livre e as manifestaes que tomaram as ruas do

Brasil.
doutorado realizada com bolsa CAPES.
$03
Corpo desembestado: o devir-animal,

o Teatro da Crueldade e suas afeces
10
Matheus Silva
RESUMO
ABSTRACT
O presente trabalho discorre sobre os conceitos
.#&4
5
"%0
art in contemporaneity, producing a stubborn
conhecidos, selvagens e impessoais. Atravs destas
savage and impersonal places. Through those
processuais inventivas que no se prendem a
&
%&4&
na contemporaneidade, produzindo um corpo

desembestado. Tais conceitos so instrumentos de
impulses that make the body contract and dilate.
homem e animal, so capazes de tornar expresso

sensaes no-ditas, de ir alm dos signos, ao
sensations and go beyond the signs, to meet things

productive potency.
PALAVRAS-CHAVE: Devir-animal. Blocos de
M
e
KEYWORDS:
131
.#&4
5
"%0
%&4&
10
03
10
$03
selvagens pssaros erguem-se do meu selvagem corao. Meus olhos
1.
maquina, molecularmente, e o que resta so microanlises produzidas e

produzindo o que, nela e dela, se maquina.
Tornar-se outro, outro que
emolduraes, enquanto instrumento de transposio dos domnios

agora.
Deleuze e Guattari tratam
Transversalidades, atuaes no limitadas por quadriculamentos

re-inventam o socius, provocam novas ordens, intempestivas,
para os autores, uma

modo de experimentar
o mundo e as coisas, de
viver, de pensar. O devir
sempre minoria, trata-se
de tornar-se outra coisa
Ou tornar-se outra coisa
que no a maioria.
tudo uma expresso cnica: um quadro sendo exibido para uma plateia
a Live art. A Live art a arte ao vivo e tambm a arte viva. uma
Cor
po
enclausuramento das leis do mundo, compartilha experincias-limite

e aventura-se em zonas incertas. Clarissa Alcantara traa uma nova
12
Teatro
ev
da Crueldade. Em sua obra O teatro e seu duplo
ao homem. Um animal, mesmo carnvoro e violento, no em nada

cruel. E o instinto do tigre no crueldade. A crueldade, no sentido de
Artaud, encontra a sua origem na violncia das situaes. Existir, para o
autor, encontrar-se cruel, cru,
de si,
de seu ser e da evidncia
primeira da vida.
uma multido de espectadores com o mesmo horror da peste bubnica
na Idade Mdia. Este teatro produziria um acontecimento entre ator
vida, em que se estimula o espontneo, o natural, em detrimento do

elaborado, do ensaiado. A live art um movimento de ruptura que
como uma prtica processual inventiva que no se prende a limites
ento os devires[1] possam se atualizar. Eis o pensamento da carne,

o mesmo esplendor e vida do ato, o acontecimento que se encontra
tambm no teatro ritual de Antonin Artaud.
ir-
alcanar, ali onde os raios da razo se quebram contra as nuvens (...)

(ARTAUD, 1979, p. 17, 18 e 10)
Antonin Artaud propunha, atravs de um Teatro da Crueldade, um
espao de acontecimento onde todos deviam
processo. Esta desconstruo passaria pelo estmulo ao desequilbrio
al,
133
sensaes que rompiam com instituies centrais, estabelecidas ou que

buscavam se estabelecer.
idem,
Artaud apostava em uma intraduzvel materialidade cnica, para alm

abandonando a psicologia, narre o extraordinrio, ponha em cena
ir-
idem, p. 93).
Para Artaud, o corpo do ator ou daquele que pratica o Teatro da
Crueldade
e instintos, a ir alm dos signos, ao encontro das coisas em seu estado
os devires-animais so, antes, de uma outra potncia, pois eles

no tm sua realidade no animal que se imitaria ou ao qual se
corresponderia, mas em si mesmos, naquilo que nos toma de repente
vizinhana, uma indiscernibilidade
O devir-animal no se trata de uma atividade onde se imitaria uma

de uma experincia impossvel de ler com sentidos certos, com
interpretaes previsveis. Para Deleuze e Guattari, quando a vida
encontra-se nesta atividade, est atravessada por singularidades
annimas, nmades, selvagens. nesta atividade intensiva que o
corpo se potencializa e convoca os bandos e suas regies estrangeiras.
De acordo com Renato Machado,
de que, ao devir alguma coisa, algum se torne realmente outra coisa,

Traar uma linha de
passaria aquele que se torna outra coisa. O devir animal sem que
135
A partir destes movimentos aberrantes, o corpo que no aguenta mais

traa uma
devir-
imperceptvel
atua no mundo, arrastando nele e com ele um movimento ininterrupto
intensivos, reativa-se a vida em sua
de sensaes,
potncia produtora:
Teatro da Crueldade, proposto por Antonin

corpo desembestado vivencia
um estado intensivo
o impensvel, a perceber o imperceptvel a partir de um campo de
os perceptos no mais so percepes, so independentes do estado

maqunicos como acontecimentos, devires e invenes de novos
seres que valem por si

mesmos e excedem qualquer vivido. (...) A sensao o que se transmite
outro, de um domnio a outro. por isso que a sensao mestra em

(DELEUZE e GUATTARI,
no
n maneiras. Funciona
e as tornando expresso corporalmente, e no buscando um sistema
Tanto um
, quanto um ator, em suas produes, partem
de um campo de sensaes, blocos de sensaes a partir do qual se
Portanto, tanto as produes como as de Artaud quanto as de um

e os estratos numa produo intensiva
se de uma produo que no representa o real, experencia o sensvel
enquanto nica via de acesso a uma invisvel nudez do real, elucidando
136
A
MA
num continuum entrecruzamento arrastando, neste movimento,
se agencia povoada por distintas intensidades e sensaes, onde a vida
, em Deleuze e Guattari, passam por uma via de mo
rizomticas existenciais, em suma, novos estilos de vida produtivo-
DE
SEM
B
Matheus Silva Mestrando em Artes Cnicas pelo Programa de
cializao): Anlise Institucional, Esquizoanlise, Esquizodrama: Clnica
de Indivduos, Grupos, Organizaes e Redes Sociais, pela Fundao
cnica. Ator e produtor do Grupo Virundangas.

137
REFERNCIAS
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Virginia Woolf
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PELBART, Peter Pl. Da clausura do fora ao fora da clausura: loucura e desrazo. So Paulo:
Performance, recepo, leitura. Traduo: Jerusa Pires Ferreira e Suely
As ondas.
138
Cidade como Espao Cnico

Dbora Souto Allemand e Eduardo Rocha
RESUMO
ABSTRACT
O trabalho busca encontrar as relaes que so
movimento do corpo. Como ler a cidade

estudo da cidade por meio de pesquisas de grupos
de dana que a utilizam, para compreender como
e movimentos. Foram pesquisados os seguintes
trabalho prope-se a chamar a ateno para os

corpos e para o movimento do espao, abrindo
designing spaces. Thus, art is able to transgress,
espaos. Assim, a arte capaz de transgredir,

possibilitando outro olhar sobre a cidade,
pois ela busca acompanhar os processos, os

Groups to act upon the city, and understand that
Como resultados descobre-se os motivos que
levam os grupos de dana a intervir na cidade,
alm de entender que a dana pode ser um meio
para construir dissensos, micro-resistncias,
KEYWORDS: Urban space. Dance. Movement.

Urban bodygraphy. Body.
PALAVRAS-CHAVE: Espao urbano. Dana.
140
141
[1]
espectador, necessitando de um alto grau de improvisao por parte dos
com o intuito de apurar o olhar dos Arquitetos e Urbanistas para

os corpos e para o movimento do espao, possibilitando que esses
Metodologia
1. Grupo de teatro de rua
de quem a utiliza o que nos traz Paola Jacques: um morador

suburbano, por exemplo, apresenta um corpo que ginga e acompanha
no Rio de Janeiro dirigido
no est a validao ou a reprovao de uma situao, mas sim a

cenrios, buscando estruturas de vnculos latentes, em dimenses nem
que tambm cidade e que reclama, grita aproximaes (KASTRUP,
interpretativas para ler os vestgios da cultura e da sociedade no espao
expresso submersa pela

cultura burguesa, utilizam
o teatro como instrumento
de desenvolvimento
do ser humano, de
conscientizao de sua
realidade poltica, social e
cultural (Grupo T na Rua,
se insere, caracterizado por um traado sinuoso, com critrios
urbano desenvolve corpos que desviam, requebram, realizam trocas,
em busca de grupos ou artistas da dana que trabalham no espao
corporal. Noutro momento sero analisados vdeos desses trabalhos

para compreender quais so os elementos arquitetnicos e urbanos
mais utilizados e como so os espaos escolhidos por estes grupos.
Introduo
A cidade contempornea um local de constante mudana, assim
como os corpos que a utilizam e relacionam-se com ela. Mas os
Relao entre cidade e corpo contemporneos

A cidade contempornea, apesar de se caracterizar como o lugar das
sociedade e traduzidas nas normas sociais que delimitam e organizam
limites acabam por questionar o que permitido na cidade e podem
abrir outras possibilidades. A arte de rua uma destas atividades que ao
espacial da cidade, recria o espao urbano.
Alm disso, o corpo e a cidade se relacionam a partir da experincia
urbana numa condio de pertencimento mtuo na qual o corpo
interage com o lugar e se expressa a partir da sua corporalidade.
Pensando na ideia de que a cidade proporciona diversidades, vrios
composio que criada. Alm disso, o espao pblico democrtico,
entendem que o empobrecimento da experincia urbana gera

uma restrio das possibilidades perceptivas do corpo, limitando-o
143
p. 56), que entende que:
convencionais do espao, propiciando outras experincias urbanas
este corpo compe-se de uma matria especial que tem a propriedade

de ser no espao e de devir espao, quer dizer, de se combinar to
estreitamente com o espao exterior que da lhe advm texturas
variadas: o corpo pode tornar-se um espao interior-exterior
Cidade como espao cnico
libertao corporal ou no.
A seguir o texto trata de alguns artistas de dana, teatro e
Dana e teatro de rua
compreender quais os elementos que eles buscam na cidade para
ocorreu na dcada de 70 em Nova Iorque, com o movimento
locais alternativos como telhados, paredes, estruturas montadas

especialmente para suas obras, tetos, colunas. O destaque em suas
utilizao de espaos pblicos alternativos que extrapolam os limites
No Brasil, o
inicia-se atravs do movimento Black, na dcada
de 70. Em 1984, a Dana de Rua surgiu no centro de So Paulo, com as
b.boys na Estao So Bento do Metr,
se tornou o principal ponto de encontro dos danarinos de rua, abrindo
no Brasil, por meio da Break
Dance. A dana break
os Estados Unidos e a praticava nas casas noturnas badaladas. A partir
o governo na busca de construo de polticas pblicas voltadas para
Nessa mesma poca surge o Teatro de Rua, lutando pela ruptura da

ordem social da cidade e denunciando a dinmica segregacionista
liberta-se dos limites da caixa cnica com o intuito de ampliar as

possibilidades de movimento com o corpo, alm de estabelecer outra
No espetculo
(Caminhando na Parede) de 1971, os
bailarinos utilizavam equipamentos de escalada para caminhar na lateral
E em
skyline da regio.
Neste espetculo o alcance do olhar colocado em suspenso para abrir
espao ao espectador e possibilitar que ele complete o desenvolvimento
das cidades, dos movimentos cotidianos, pressupondo o corpo como
que caminham pela rua uma mudana: de simples pedestres a

Assim a arte de rua, alm de apropriar-se dos movimentos cotidianos
144
Dani Lima (Rio de Janeiro Brasil)
145
Dani Lima, com a qual tem realizado diversos espetculos, residncias
das corridas (des)ordenadas dos bailarinos em cena, dos encontros

rspidos-rpidos que executam, das contores, encaixes e desencaixes
vigorosos da obra.
experincias transdisciplinares e no desenvolvimento de uma potica

do corpo cotidiano, por esse motivo trabalha bastante nos espaos
partir disso, pode-se pensar numa relao de correspondncia em que
Paola Barreto no Largo do Machado (zona sul do Rio de Janeiro) em
bailarino: movimentos cotidianos dos prdios, pedestres e pombos, em
Por meio da interao das linguagens do cinema e da dana, a
Interveno prope uma remontagem dos acontecimentos no cotidiano
do Largo do Machado. Com o auxlio de uma cmera instalada no alto
criaes para espaos alternativos, como a rua. O ncleo provoca

questionamentos acerca da vida urbana, criticando os movimentos
automatizados do cidado inserido na cidade e interessa-se pelas
poticas corporais que podem surgir dos mltiplos estmulos que a
rua capaz de provocar. O grupo vai para o espao pblico com o
intuito de perceber as relaes humanas que se estabelecem direta
ou indiretamente no vai-e-vem da cidade. Os detritos, gestos e vozes,
entre bailarinos e pedestres. Assim, o lugar escolhido pelo espectador
Lima no site da Companhia, a interveno

pretende lanar um olhar atento sobre o Largo do Machado, sua
experimentao, valorizando a experincia cotidiana e a construo do

comum e da comunidade como potncia potica.
La Casa (Uruguai)
O coletivo vem trabalhando h sete anos, com direo geral de
Mariana Marchesano. Trabalham com propostas multidisciplinares,
as artes visuais, a msica, a arquitetura e as cincias. Os espaos
utilizados pelo grupo vo desde terrenos baldios a salas de exposies,
construes abandonadas, praas etc. Suas concepes so chamadas
Muovere Cia. de Dana (Porto Alegre Brasil)
O Espetculo Desvio Cena traduz as cenas da cidade de Porto Alegre.

da rua, das pessoas, dos carros, dos animais etc. A cidade apreendida
que estuda e pesquisa os vetores de movimentao do espao urbano,
A rota de ao da Muovere de incluso dos rudos do entorno,
146
de um processo de investigao do movimento, do espao e do

som, seguindo a ideia de Francesco Careri sobre o andar como ao
espaos intersticiais, incertos, zonas de questionamento das cidades e
paisagens contemporneas, buscando uma releitura da trama urbana.
possvel. Alm disso, o espectador pode estabelecer diversos vnculos
147
Concluso
A partir da coleta de dados realizada, encontramos os principais
motivos que levam as companhias de dana a utilizar o espao urbano
mances:
Esses grupos que utilizam a cidade questionam quais so esses

bailarinos leem a cidade com seus corpos, traduzindo o que sentem
A cidade est em constante movimento, portanto, como o arquiteto
so mais velozes que no centro.

Jacques cria, ento, o conceito de Arquiteto-urbano, que teria o papel
Segundo Jacques, ele deve atuar por outros meios para intervir nessas
destes outros meios pelos quais o arquiteto-urbano pode trabalhar,

pois a arte capaz de construir dissensos. Esses meios, chamados
Arquiteta e Urbanista, Graduanda em Dana

Licenciatura UFPel e Mestranda PROGRAU UFPel.
graduao em Arquitetura e Urbanismo UFPel.

148
149
REFERNCIAS
CARREIRA, Andr. Teatro de rua: Brasil e Argentina nos anos 1980: uma
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CARDOSO, Ricardo Jos Brgger. Inter-relaes entre espao cnico e espao
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e teatro: do edifcio teatral cidade como palco
Espao
Zonas de tenso: em busca de micro-resistncias

Corpocidade: debates, aes e articulaes
Pistas do
MENDES, Elosa Brantes. Cidades instveis: interveno artstica como

O Percevejo online
150
151
Velocidade & Intensificaes:

percepes de um urbano instantneo
Marcelo Reis Savergnini Maia
RESUMO
ABSTRACT
Este trabalho apresenta uma noo de velocidade

percebida no urbano condicionado por sistemas
de transporte de alta velocidade. Sistemas
de transporte de alta velocidade aproximam
in the urban environment conditioned by

high-speed transportation systems.
transportation systems approach and converge
comunicao, e tecnologias dos sistemas de
substituem ou alternam, muito pelo contrrio, se
processes that begin to occur instantly. These

high-speed transportation systems
que passam a ocorrer instantaneamente. Estes

sistemas de transporte de alta velocidade trazem
de que os sistemas de comunicao (internet)
immediacy, or the instantaneous realization

space. To urbanism today, the instant is a space
condition.
a durao do espao de tempo, ou a resistncia
instantneo a condicionante espacial.
KEYWORDS: Urbanism. Technologies.

Systems. Instantaneous Urbanism.
PALAVRAS-CHAVE: Urbanismo. Tecnologia.

Sociedade contempornea. Sistemas de transporte
de alta velocidade. Urbanismo instantneo.
153
Uma estrada, uma rota de navio, por menos que paream atualmente,
Velocidade
aparncias so transparncias momentneas e enganosas, dimenses do
sendo explorado e descoberto. No Brasil colnia, a Estrada Real, ligando

(VIRILIO)
e da resistncia dos cavalos na Idade Mdia, condicionado pelo
desenvolvimento de uma nova tecnologia, o estribo, levou ao surgimento
de carroas de quatro rodas capazes de suportar cargas pesadas. Este
extraordinrios para a vida urbana, pois os homens do campo comearam
exploradores) eram transportados neste sistema. Repare que estamos

ao longo da via se aproximaram em termos prticos. Como exemplo
hipottico: montado a cavalo, gastava-se 4 dias de distncia entre duas
cidades (A e B) passando por uma terceira cidade (C) precisamente no
C. A distncia entre A e B passou de 4 dias a 1 dia. Em termos prticos, as
mais distante. Conexes de qualquer espcie podem alterar o tempodistncia entre extremos relativizando a percepo prtica de distncia.
Lvy chama esta percepo de sistema das proximidades prticas (1996,
momento em que contrai o espao, resultando assim na negao da noo
independente das distncias a serem percorridas a p, passando a serem

determinada unidade de tempo passou a ser varivel dependendo
cidades quando a distncia-tempo se desequilibra no cotidiano.
A tecnologia condicionante do sistema das proximidades prticas, pois
quando ela traz novas velocidades o sistema redesenhado e na prtica
Toda a tecnologia cria novas tenses e necessidades nos seres humanos

que a criaram.
Toda extenso ou acelerao imediatamente introduz novas
numa velocidade que impossvel ao corpo humano. Deste modo, surge

uma outra modulao do processo de virtualizao at ento nunca
experimentada pelo ser humano, uma modulao em que o processo pode
so sistemas de transporte de alta velocidade que conectam extremos e
(carta) seguia uma orientao, ordem ou instruo que se realizava

154
155
permitiu a constituio de imprios e colonizaes. O processo de conexo
cada vez mais velozes.

Apesar do sistema das proximidades prticas condicionado pelas
tecnologias de transporte cada vez mais velozes ampliarem as
possibilidades de telepresena dos corpos, esta condio no resultou
numa reduo do deslocamento dos mesmos. Como vimos em Lvy,
rios, costas, limites entre pases ou cidades, mas sim o relacionamento

entre pessoas, na prtica. Cada linha pode representar uma nova
distante, ou um antigo amigo que se mudou para um outro lugar. Este
mapa no pode ser interpretado como um dado para anlise de uma
importante considerar tambm que este meio de comunicao
desproporcional entre diversas regies do globo. Entretanto, mesmo
acompanha a mobilidade do Facebook percebendo-se intensidades e

em carne e osso. Esta constatao nos revela que as Tecnologias
nosso cotidiano no anulam ou substituem a natureza da sociedade
relacionada a nossos modos de vida, rotina e cotidiano. Logo, o que
alta velocidade (internet), somam-se a outras modalidades de sistemas

de transporte criando um ambiente que coloca o corpo em constante
deslocamento e deslocalizao.
Deslocar-se e deslocalizar-se insistem simultaneamente no nosso
possam nos aproximar momentaneamente de um ou vrios lugares de
importante entender a deslocalizao como um processo constante

e no uma ausncia de localizao. A deslocalizao uma condio
temporria, pois no permanente. Assim como o deslocamento possui
vrias etapas ou tempos, a deslocalizao temporria ocorre por um
perodo indeterminado, tendendo ao mais curto possvel. Sendo assim,
deste sistema de transporte. Assim como as estradas tm marcaes de

entradas e sada nos protocolos conhecidos como IP (Internet Protocol).
O Protocolo de Internet pode ser associado a um endereo e cada
conectado e em movimento. Como a transmisso distribuda e o acesso
de alta velocidade para Paris e simultaneamente se reunir com colegas
buscamos a deslocalizao voluntria e o lugar onde o corpo se encontra
torre. O mesmo ocorre com o GPS (Geo Positioning System), que trabalha
ele localizvel num determinado perodo de tempo.
com que o tempo gasto nos instantes de deslocalizao
A presena temporria, pois estamos em constante movimento

(deslocando) e em constante deslocalizao temporria. Existe uma
continuidade da ao apesar de uma durao descontnua (LVY, 1996, p.
dos momentos em deslocalizao.
Facebook. Neste mapa [Fig. 1], Butler desenhas as conexes entre pessoas
contorno dos continentes, o que o mapa realmente representa no so
156
estabelecia sries e sucesses para as aes dos indivduos no espao.

157
158
159
Fig. 1.
controle e organizao do espao (e acmulo). Por outro lado, como vemos

se o controle e a organizao do espao. Segundo Foucault, a ao dos
indivduos imposta por um ritmo coletivo que determina uma direo,
instituies, estatutos ou comando central, aes coletivas emergem

instantaneamente assim como se dissolvem.
mais expressivos dos ltimos anos se observamos a relao da
por sistemas de comunicao de alta velocidade, desencadeou uma srie
e o rigor buscavam controlar a ao e garantir um tempo integralmente

mensagens curtas (SMS Short Message Service), chegou a durar quase
velocidade e intensidade que as aes individuais realizam no espao
processos de ordenao e disciplina esto neutralizados pelos processos
velozes e intensos de virtualizao, precisamos perceber, entender e
no sentido de reduzir a velocidade dos sistemas de comunicao.

coibir a articulao instantnea de massas. O governo, na tentativa de
silenciar o povo egpcio, ainda probiu a rede de televiso Al-Jazeera
das principais cidades egpcias. Se estivssemos no incio do sculo
disciplina e controle.
tecnologias de transporte cada vez mais velozes, uma outra percepo
interrupo de sistemas de transporte, com o intuito de conter uma
dos canais de comunicao aumenta a ao de um grupo. Mais rpido

na Tunsia no dia 14 de Janeiro do mesmo ano. Em 11 dias, uma ao
instantneos
de alta velocidade chamou a ateno da humanidade e causou medo em

lideranas polticas centralizadoras. A China, por exemplo, censurou as
grupo variado de colaboradores. Numa estrutura institucionalizada,

a dedicao a um grupo de ao e coletivo ocorre num tempo e num
velocidade locais.
coletivas institucionalizadas exigem uma participao de longo prazo e

inviabilizam a colaborao do indivduo em mais de um processo de ao
coletiva.
sistemas de rdio para estabelecer a comunicao entre os dispositivos
As aes coletivas de 30 e 40 anos atrs no Brasil estiveram ligadas a
A estrutura de comunicao entre os aparelhos no centralizada,

ela distribuda em vrias clulas que permitem a conexo em
melhores condies de trabalho, liberdade de expresso, entre outras.

canalizavam a ao por meio de um eixo de comunicao integrado, coeso
e lento. O MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra) por
voz teria um atraso considervel e, com o deslocamento do aparelho,

interrupo na transmisso, cortando a conversa. Ao deslocar, se o
assume imediatamente a conexo. Ao associar este sistema celular com
percorreu o Brasil, lentamente, promovendo aes (ocupaes, invases

globo. Teoricamente, na prtica, podemos alcanar qualquer pessoa, em
qualquer lugar, a qualquer momento.
160
161
desde quando condicionados por tecnologias que aumentam a velocidade

numa dimenso ainda pouco compreendida pela sociedade.
Percepes de um urbano instantneo

(LVY)
Os sistemas de transporte de alta velocidade entre as principais cidades
pelo
internacionais, percebemos como a Europa emerge como um ponto
central nesta rede de proximidades prticas. Dentro da Europa, Londres
se destaca. A regio metropolitana de Londres, por exemplo, com 8,17
populao residente, impulsiona aproximadamente 10% do PIB total do
consumidor poder estabelecer ligaes diretas, independente das

.
A Teoria dos Momentos
repetio cotidiana: ciclos, ritmos, etc., que trazem a noo de movimento.
Este movimento pode ser contnuo ou descontnuo. Os ritmos e os ciclos
sistema de proximidades prticas se

revela intenso em Londres no apenas nas conexes areas, mas tambm
A TeleGeography Inc. produz anualmente o Global Internet Map. O mapa
elevada de repetio, renovao e reaparecimentos, e de reconhecimentos
terrestre (cidades) revelando nmero, capacidade e quantidade de dados
Em um de seus trabalhos, o Internet Maps ele nos apresenta mapas

permite reconhecer continentes, regies e cidades sem nenhuma
reconhecida.
Os sistemas de transporte de alta velocidade potencializam o real e
emergem em determinados pontos de convergncia com intensidades
variadas. Alguns pontos do sistema emergem e revelam o seu pontencial
movimento do mundo de passageiros de destinos internacionais est na
163
A Teoria dos Momentos

o que era vivido em partes destacado a partir de uma continuidade
pr-suposta. Momento e instante, apesar de serem percebidos como
uma durao, um perodo de tempo com um certo valor agregado que
instant
insto
urgir, insistir. O
instant
que acontece ou surge imediatamente, algo urgente que pressiona,
um momento preciso no tempo ou um pequeno espao de tempo.
Instantaneus
instare).
surge gratuitamente em qualquer situao ou instante. O momento

como exemplos de momentos que permanecem e duram, tendem a um
continuum
macio do cotidiano rompido.
clculo do valor. Deste modo, o tempo no mais um limitador, pois
A Teoria da Construo de Situaes da Internacional Situacionista

(IS) parte de uma base comum e vai alm da teoria dos momentos
quase instantaneidade do tempo do
IS propunha uma ruptura radical e a substituio destes momentos por
em tempo, usada para marcar a passagem do tempo, e portanto para

Na era do
ocorrido. A situao espaciotemporal, uma construo de algo ainda a

A situao construda est portanto na perspectiva do momento
instante e momento. Assim, embora possa ser repetida em certa medida
(como direo, sentido), no pode em si mesma ser repetida como o
momento. () A situao, como momento criado, organizado, inclui
(INTERNACIONAL
O momento no aparece simplesmente em qualquer lugar a qualquer
situao construda. Um momento tem seus motivos e sem motivos ele
e interrompe a monotonia do dia-a-dia.
Se aplicarmos a Teoria dos Momentos
designer
de sistema proposto por Pask (1969), percebemos que podemos intervir
anuncia a desvalorizao
, da modernidade pesada, que nos termos de Max
meio que precisava ser administrado prudentemente para que o retorno

,
cima (ou, antes, por baixo) o valor de todas as unidades no campo dos
que, como todas as partes do espao podem ser atingidas no mesmo
espao podem ser alcanadas a qualquer momento, no h razo para
alcanar qualquer uma delas num dado momento e nem tampouco
razo para se preocupar em garantir o direito de acesso a qualquer uma
delas.
O tempo instantneo e sem substncia do mundo do
tambm
imediata, no ato mas tambm exausto e desaparecimento do
mas no podemos intervir em momentos. Aqui, chegamos ao limite. Ou

momentos, estaremos suprimindo toda e qualquer complexidade da
limites ao que pode ser extrado de qualquer momento por mais breve
apresentado aqui por Bauman se aproxima do processo de virtualizao
164
165
instantneo pode ativar novos momentos ou dar continuidade a um outro.

Se instantaneidade anula a resistncia do espao, ela pode ser entendida
dentro da dinmica de Lvy (1996) enquanto aumento da velocidade
e intensidade dos processos do virtual. O aumento da velocidade e a
durao do espao de tempo, ou a resistncia do espao, anulada. Para o
Marcelo Maia graduado em Arquitetura e Urbanismo (Izabela

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo
da Escola de Arquitetura da Universidade Federal de Minas Gerais

(UFMG) onde tem lecionado e pesquisado em arquitetura, urbanismo,
representao dos modos de vida coletivos urbanos. Sua produo
166
167
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Histria da Violncia nas Prises.
INTERNACIONAL SITUACIONISTA. Teoria dos momentos e construo das
Apologia da deriva: escritos
situacionistas sobre a cidade
LVY, Pierre. O Que virtual? So Paulo: Editora 34, 1996.
Critique of everyday life.
International.
Henri Lefebvre on the Situationist
MAIA, Marcelo Reis. Cidade instantnea

em Design e Arquitetura) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Os meios de comunicao como extenses do homem.

So Paulo: Ed. Cultrix, 1971.
PASK, G. The Architectural Relevance of Cybernetics. In: Architectural
Here Comes Everybody: How Change Happens when People

Come Together.
VIRILIO, Paul. O espao crtico. So Paulo: Editora 34, 1993.
The Endless City.
REFERNCIAS ELETRNICAS
168
169
Arte Colaborativa no Espao Pblico:

Algumas reflexes sobre os
coletivos GIA, PORO e OPAVIVAR!
Ludimila da Silva Ribeiro de Britto
RESUMO
ABSTRACT
O presente artigo prope uma anlise crtica e

comparativa de algumas intervenes urbanas
realizadas pelos coletivos brasileiros PORO, GIA
This article proposes a critical and comparative
agenciamentos: aes estticas e polticas que
heterogeneidade e pluralidade do tecido urbano.

A tentativa de tirar a arte dos centros culturais
spreading it all over the city streets is no novelty.
cidades no nova. A partir da dcada de 60 do
themselves in this challenge, proposing alternative
e novas maneiras de pensar a arte, em atitudes

atualidade. Os grupos PORO, GIA e OPAVIVAR,
cidades, constituem aes de resistncia e tticas
a micro political sphere, mayact in the breeches and

system more and more homogenizer and oppressive.
urbansticas aparentemente consolidadas, que so,

por sua vez, parte de um sistema cada vez mais
homogeneizador e opressor. Dessa maneira, como
resistentes para os espaos pblicos urbanos e
KEYWORDS: Collectives. Public Space. Urban
Intervention.
apresentadas no presente texto.

Palavras-chave: Coletivos. Espao Pblico.
Interveno Urbana
.
171
digitais e, principalmente, a proposio das chamadas intervenes

urbanas[3], que podem englobar as tticas anteriormente citadas,
como tambm ampli-las a partir da utilizao de linguagens artsticas
(Ericson Pires)
O homem um ser social e poltico. Estabelece relaes no apenas
em um campo interpessoal, relacional e micropoltico, como tambm
que se insere: tambm catalisador de impulsos estticos e culturais.
audiovisuais, entre muitas outras possibilidades.

1.
Participao cultural e
3. A partir do momento
que interagem com
cognitivas do capitalismo.
corpos do tecido urbano,

essa prtica artstica
htm. Acesso em
novos agenciamentos, os quais Nina Felshin denominou arte ativista
de amarras e condicionamentos institucionais. de se esperar, portanto,

que a arte cause tenses e motive articulaes que do origem a uma
[1] no tecido
Os coletivos artsticos, comuns tanto no Brasil quanto em outros
pases, so agenciamentos caracterizados por singularidades uma
Como aponta Felipe

Scovino em seu texto Do
In REZENDE, Renato e
SCOVINO, Felipe (orgs.).
Coletivos. Rio de Janeiro:
de carter colaborativo
local, elas possuem uma orientao global.

Os agenciamentos coletivos, segundo Claudia Paim, inventam e
novos espaos, sem obedecer a circuitos artsticos tradicionais pr-
chamada de diversas
ambientais, arte pblica,
ocupaes, entre
outras nomenclaturas.
Utilizaremos aqui o termo
intervenes urbanas.
4. Utilizamos como
no coletivo existe as condies para a poltica, pois h o espao entrehomens. Alm disto, muitas destas iniciativas preocupam-se ainda com
outros indivduos da sociedade. A arte ativista e a arte colaborativa
expressam essa abertura e devem ser analisadas dentro de seus
respectivos contextos.
Lus Srgio Abraho em

seu livro Espao pblico:
do urbano ao poltico (So
Paulo: Annablume, Fapesp,
homens marcada pela liberdade em iguais condies de ir e vir. Seria

outro, para que a poltica se realizasse potencialmente.
seu cerne. So relativos e cambiantes (...) multiplicidades que
agenciamento produtor de enunciado[...]. (DELEUZE e GUATTARI, 1995, p.

49-50) e de aes.
transbordam limites territoriais de maneira rizomtica, estabelecendo,

continuamente, novas conexes e mltiplas alianas. Os coletivos
artsticos so agentes nas cidades: seguem inventando, criando novos
Os trabalhos de arte colaborativa que nos interessam nesse artigo
utilizam os espaos pblicos dos centros urbanos como palco para suas
espaos de exposio e debates, alm de espaos voltados para

residncias artsticas. Os exemplos so muitos e envolvem tanto
iniciativas independentes quanto institucionais. Os coletivos que nos
interessam nessa pesquisa, entretanto, so determinados grupos de
pblicos ou privados para atuar, gerando questionamentos acerca
da problemtica que permeia esses espaos e a cidade como um todo.
entretanto, tem se mostrado cambiante e polmico nas ltimas dcadas,
ruas, largos e avenidas[4]. Tais locais so espaos que subentendem

uma democracia em seu uso e acesso, devendo assegurar aos citadinos,
173
pblica, ou espao pblico poltico. no cerne dessa simbiose entre

espao pblico urbano e espao pblico poltico que operam muitos
questes que o permeiam, utilizando como dispositivo a arte e suas

linguagens contemporneas hibridizadas. Devemos considerar, ainda,
economia globalizada, centrada nas demandas do sistema capitalista

ocorridas no dito espao pblico nos ltimos tempos, sendo que alguns
autores[5] apontam para a decadncia deste na contemporaneidade,
com o outro se tornam possveis pela livre circulao da diversidade e
para proposies artsticas colaborativas, que ativam ao seu modo
5. Como, por exemplo,

Richard Sennett em
O declnio do homem
pblico: as tiranias da
intimidade (So Paulo:
Companhia das Letras,
1988).
6.
Serra, engendram
um dilogo com seu
entorno. Lidam com os
componentes ambientais
de um determinado
contexto, como sua
espao urbano, uma
paisagem ou um espao
essas obras tornam-se
parte integrante do local
onde so instaladas,
reestruturando a sua
organizao conceitual,
espacial e perceptiva.
Levam em considerao
as questes sociais e
polticas do local, e ao
serem removidas do
mesmo (como ocorreu
com o Tilted Arc) so
automaticamente
destrudas (SERRA, 1989).
7.
Tilted Arc. Disponvel
instalou seu TiltedArc (Arco Inclinado) na Federal Plaza em Nova York.
[6] comeou a incomodar, principalmente, alguns

trabalhadores do local, que viam o TiltedArc como um verdadeiro
se torna consciente de si mesmo e de seu movimento atravs da
praa. As mudanas na escultura ocorrem no momento em que ele se
move. Contrao e expanso da escultura resultam do movimento do
observador. Aos poucos, h uma mudana de percepo no somente
[7]. Iniciou-se, ento, uma srie
de protestos que resultou em uma audincia pblica que determinou
a remoo e consequente destruio, por se tratar de um site
comunidade artstica que o apoiava (curadores de museus, galeristas e
ao TiltedArc, notamos a aglutinao de temas como poltica, democracia,
abordar no texto em questo por seu carter de monumentalidade

que se distancia da maioria das aes dos coletivos artsticos
processual. Entretanto, a obra do artista minimalista aborda temas
da cidade em seu discurso crtico, atentando-se que o tecido urbano

expressa uma organizao complexa, com superposies, ambiguidades
e pluralidades.
tiltedarc.html.
meio urbano, as Artes Visuais e os citadinos.
A prtica artstica colaborativa, que tenta estabelecer uma relao
produo se constituiu de intervenes no meio urbano. Em 1974, em
174
compreender essa trama atual, mas elas tambm se apresentam de
com que a cidade crescia na poca. Em uma cidade repleta de espaos
alguns exemplos. O artista visual minimalista Richard Serra, a partir
engendrando uma ao colaborativa que envolvia os cidados do

seu entorno, chamando ateno para temas como sustentabilidade e
participao:
175
FIGURA 1:
Richard Serra Tliled
Arc (1981)
um exemplo aconteceu no Soho, bairro de Nova York, onde Gordon

Matta-Clark buscou solues para a questo da moradia precria dos
ladrilhos diante dos sem-teto buscando sensibiliz-los para a adoo de

seu mtodo para a construo de abrigos que seriam mais resistentes
os sem-teto que viviam em caixas de papelo nas imediaes para que

adoo de suas idias pelo seu pblico-alvo.
Matta-Clark, em suas aes no espao pblico urbano e poltico,
possibilidade da interao poltica, o espao entre-homens citado por

Arendt, estabelece uma dinmica relacional como nova possibilidade
de vivncia e experimentao atravs da arte. Esse agenciamento
poderosas) tticas das prticas ordinrias, como disse Michael
Richard Serra que instala em uma praa pblica uma escultura
Plaza de maneira quase impositiva instaura no Soho, em Nova York,
uma micro-resistncia que assume um vis colaborativo por meio de
o transeunte tambm participa da sua construo. O vis poltico da

obra se realiza, tambm, na discusso sobre o seu destino, nos protestos
(por parte da comunidade do Federal Plaza) que culminaram na sua
Um pouco do contexto brasileiro...

Para Ericson Pires, as motivaes que levam muitos coletivos brasileiros
ou a obstruo dos espaos pblicos da cidade em nome de uma noo
177
esperados e acaba por aumentar a possibilidade de insegurana, na

medida que impede a circulao ldica e criativa dos espaos pblicos.
Diante do contexto acima colocado, como os coletivos conseguem atuar
FIGURA 2:
8. Disponvel em:
br.intimidade.
9. O Poro uma dupla
por Brgida Campbell
trabalhos que buscam
apontar sutilezas, criar
imagens poticas, trazer
ao longo do gradil que cercava a praa dez escadas, sugerindo que os

transeuntes pudessem transpor o limite da grade, utilizando a escada
da liberdade criativa[8].
que se tornam invisveis

pela vida acelerada nos
grandes centros urbanos
e estabelecer discusses
sobre os problemas
das cidades, atravs,
principalmente, da
realizao de intervenes
redezero.org.
no local, que aliado ao seu gradeamento em nome de uma pseudo-
a concentrao de pessoas de classes sociais distintas em um mesmo

10. A srie de cartazes
est disponvel para
capital carioca.
como participante ativo do trabalho, enaltece o processo colaborativo
178
redezero.org
constituintes do espao pblico, que proporcionam encontros e novas

pelo coletivo Poro[9]
como: a partilha do espao pblico, o problema dos congestionamentos

e do aumento descontrolado de veculos, a degradao da natureza, a
especulao imobiliria, entre outros temas impressos em 13 cartazes
[10].
179
FIGURA 3:
FIGURA 4:
)
Em um espao saturado por imagens e signos, em meio a um

numa ao micropoltica, o Poro proporciona um rudo imagtico,
11. Depoimento de
integrante do Poro, cedido
O GIA (Grupo de
mltiplos agenciamentos, relaes em rede, vizinhana, o contato com o

outro, que, em tempos de globalizao e exacerbao do individualismo,
[11].
Um dos acontecimentos que alterou o cotidiano das cidades brasileiras
Salvador-BA, cidade onde

seus integrantes vivem e
trabalham atualmente.
13.
blogspot.com.
investimentos milionrios do Governo Federal para o campeonato
ginsio poliesportivo de uso pblico da capital baiana: o antigo ginsio

estacionamento para a Arena Fonte Nova.
explicada no blog[13]
no tapete, e comea a conversar com seus amigos sobre as questes que
a um dos maiores estdios brasileiros. O estranhamento causado

dos anos 60 do sculo passado, em que o grupo propunha a criao
Tal situao criada pelo GIA, portanto, carrega consigo uma vontade
por artistas visuais,

designers, arte-educadores
e msicos que tm em
comum, alm da amizade,
uma admirao pelas
linguagens artsticas
contemporneas e
sua pluralidade, mais
espao pblico. O grupo
outros, ativaram e movimentaram organizaes civis e movimentos

sociais, alm do pblico atingido por essas grandes obras, que se
FIGURA 5:
Poro
Cartaz Eu-para-o-outro
de ganhar as ruas e experienciar o meio urbano de maneira inusitada
arte colaborativa voltou-se para os espaos pblicos, numa tentativa de

tirar a arte dos circuitos convencionais, como museus, galerias e centros
Seriam relevantes, portanto, tais aes coletivas engendradas nos
espaos pblicos urbanos e polticos, diante da magnitude das grandes
14. Depoimento extrado

Juliana Monachesi em
So Paulo. Disponvel
urbano, vale citar as palavras do artista visual Jorge Menna Barreto,
h tempos se divorciou do que move o processo artstico[14].

realidade e o meio urbano, apostando na criatividade e em proposies
cotidianas, que sua potncia no se esgote em si mesma, que gerem
FIGURA 6:
GIA Grupo de
Guattari seriam
preestabelecidos, todos esses modos de manipulao e de telecomando,
de relao com o outro, modos de produo, modos de criatividade que
(GUATTARI apud ROLNIK, 1986,
p. 17)
Dessa maneira, acreditamos que os coletivos artsticos podem
heterogeneidade e pluralidade do tecido urbano.

184
185
FIGURA 7:
GIA Grupo de
FIGURA 8:
Protestos em Salvador,
Bahia, durante a Copa das
[15]
15.
protestos-em-meio-apodem-levar-uma-selecaoa-deixar-o-brasil-4176785.
html.
*Ludmila Britto crtica de arte, artista visual, mestre em Artes Visuais

pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia (EBA-UFBA)
coletivo de arte urbana, que prope intervenes artsticas nos espaos
186
Federal do Recncavo da Bahia.

187
REFERNCIAS
urbanas.
Espao pblico: do urbano ao poltico. So Paulo:

Troca, soma de esforos, atitude crtica e proposio:
__________. Acredite nas suas aes.
Insurgncias poticas: arte ativista e ao coletiva
Urbnia 3. So
In: ARANTES, Otlia B., MARICATO, Ermnia e VAINER, Carlos. A cidade do

pensamento nico: desmanchando consensos
.
REZENDE, Renato e SCOVINO, Felipe. Coletivos
ROSAS, Ricardo. Hibridismo coletivo no Brasil: transversalidade ou cooptao?
nmade.
PAIM, Cludia. Coletivos e iniciativas coletivas: modos de fazer na Amrica
Latina contempornea.
TAZ Zona Autnoma Temporria.

BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional.
deslocamentos.
Intervalo respiro: pequenos
PIRES, Ericson. Cidade ocupada.

PITOMBO, Joo Pedro. Fonte Nova deixa Salvador rf de ginsios e piscina.
CERTEAU, Michael de. Artes de fazer: a inveno do cotidiano.

DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia vol. 1.
So Paulo: Ed. 34, 1995.
DURANTE, Milena Batista. Aes coletivas na cidade: criao, desejo e resistncia.
SENNETT, Richard. O Declnio do Homem Pblico: As Tiranias da Intimidade. So

Paulo: Companhia das Letras, 1988.
Art of Social Imagination after 1945
ollectivism after Modernism: the
Richard Serra: escritos e entrevistas.
BLANCO, Paloma. et al (orgs). Modos de hacer: arte crtico, esfera pblica e

accin directa
GUATTARI, Felix e ROLNIK, Suely.
. Disponvel em:
188
189
MEMRIA E ESTRANHAMENTO EM DOIS SAMBAS:

ENREDOS DEDICADOS A ENEIDA DE MORAIS
Adalgimar Gomes Gonalves
RESUMO
ABSTRACT
promovida pela escola de samba Salgueiro, do Rio

de Janeiro, em 1973, investigando, nas canes, a
samba Salgueiro, Rio de Janeiro, 1973, investigating,
PALAVRAS-CHAVE:
enredo.
KEYWORDS: Memory. Estrangement. Samba enredo.
Samba enredo, literatura e carnavalizao
em conta esses dois polos. E, desde cedo, as letras de samba cantadas
No h relao de precedncia entre o enredo plstico e o samba

de enredo: ambos decorrem e devem expressar, da melhor maneira
expressa ou alude ao tema da escola tema esse que tambm se
popular, maciamente produzida oralmente, como texto musicado.

uma literatura menor no sentido de como uma lngua de uma minoria, a
lngua maior e a abertura de espaos para a considerao de um lugar,
191
do Pierr e lanou, em 1958, o livro a Histria do carnaval carioca [1].

Em 1973, dois anos depois de sua morte, a escola de samba Salgueiro
estranhamento, ainda que os compositores, os intrpretes e os sambistas

no tenham conscincia precisa dessa teoria. A leitura do samba enredo
1.
eneida_menu.asp.
um texto que, por meio de estruturas inquietantes, burla, subverte,

Nessa direo, Mikhail Bakhtin, em seus estudos acerca da cultura
popular na Idade Mdia e no Renascimento, argumenta que o
carnaval o lugar da inverso, onde os marginalizados apropriam-se
na base do grotesco, destroem a seriedade unilateral e as pretenses
da homenageada, expondo o lugar de origem, o percurso, as relaes

elementos da natureza paraense, representados em alimentos e prazer.
inteiramente dos acontecimentos. Esse narrador observador

somente pelas alegorias, mas, sobretudo, pela lngua e seu desvio
enredo sem rupturas, sem questionamentos, que poderia passar

livremente pela avenida e pelos censores do regime.
rumores. Em seguida, a apresentao da escritora, o seu novo locus,

escola de samba Salgueiro, do Rio de Janeiro, homenageou a escritora
O samba enredo Eneida, Amor e Fantasia

que esteve presa, durante a ditadura do Estado Novo, ao lado de vrios
personagem em
sem perder o lirismo e o tom pico ao retratar a personagem em
. Ela distinguiu-se por ser a
da Imagem. Foi cronista do Dirio de Notcias
terra primeira de Eneida, com sabores culturais. Uma maneira de

reverenciar a diversidade brasileira.
193
Importante aqui registrar que a historiadora Laura de Mello e
mas modo de compreenso, alcanvel quando, como Maquiavel, se

manteve distncia da realidade presente da dcada de 70, a Ditadura
tempos em que ela esteve presa e nem possibilitou distanciar-se do
instante. Mas h que ressaltar que os mritos do enredo podem ser
encarcerada no Estado Novo no tenham sido mencionados.
Se Ginzburg, na discusso acerca do conceito de estranhamento,
O samba enredo Boi da Cara Preta

musicado por Jair Rodrigues, no ter sido o escolhido para representar
nas paradas de sucesso. Observemos a letra do samba:
do imaginrio com uma mistura de personagens e elementos de

campos semnticos distintos: boi da cara preta, criana, Z Pereira,
do narrador personagem.
Imprescindvel registrarmos que a poca da escrita e da vivncia

desses enredos a da Ditadura Militar que propiciou um novo
194
o autoritarismo, caractersticas peculiares daqueles regimes.
demolies: construir, desconstruir, reconstruir so gestos

O posicionamento do autor textual muito evidente, desde a escolha
participativo, personagem que ordena, que cultua, que reverencia, a
homenageada e que se desloca para resistir.
distncia aparente, mas estratgica, considerando que para Sigmund
poder escolher o seu mundo de representao, de modo que este possa
Nessa linha argumentativa, o mundo de representao e as nossas
Igualmente chama a ateno a repetio da palavra boi.

Martins, em
, argumenta que
(tempestades e obstculos). Foras maiores que seriam superadas, a
vila assegura que,

mundo, inventou a representao por meio de imagens icnicas e mais
estranho, o mundo era estranhado para que sua estranheza se tornasse

descritvel.
e operar, a partir da oralidade, o imaginrio coletivo, articulando os

dos deslocamentos e desdobramentos, o narrador em primeira pessoa
samba no ter sido o escolhido para homenagear a escritora Eneida,
apesar de aclamado pelo povo, uma questo estranha, que inquieta.
sugerem a resistncia diante das dores do presente, a Ditadura Militar

brasileira na dcada de 70 e, ao mesmo tempo, articulando, por
meio de um olhar no to distante, com a ditadura do Estado Novo,
rememorando a poca em que Eneida estava encarcerada. A imagem
nem a homenageada, nem o narrador do texto que se expressa por
meio de uma linguagem tambm oral, desviada e estranha.
Assim posto, permanece a dvida sobre o porqu de um samba
modus operandi do Estado, considerando o olhar vigilante dos

militares e as tentativas de regulao da postura das escolas de samba
e dos seus carnavalescos, incluindo, nessa investida, a linguagem.
versos em primeira pessoa evidenciam, de um modo simbolicamente

representativo, a experincia do testemunho tanto do compositor, do
A nosso sentir, apesar de o texto preterido ser menos explicativo

e mais parattico, a mensagem nele contida est bem clara
196
197
porque causa incmodo, provoca, questiona o contexto passado da

Eneida e o articula com o presente, alm de inserir o sentimento
individual com o coletivo e prometer resistncia diante de
grandes obstculos, como a homenageada. O povo compreendeu a
mensagem, dado o sucesso provocado.
REFERNCIAS
. Estranhamento por correspondncia.
(no prelo).
DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix., Kafka, por uma literatura menor. Assrio
FREUD, Sigmund. Uma neurose infantil e outros trabalhos. Trad. Jayme
Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1969. V. 17.
de Literatura
. Anurio
PERRONE-MOISS, Leyla. Roland Barthes: O saber com sabor. So Paulo.

Brasiliense, 1983.
RICOEUR, Paul. O si-mesmo como um outro. Trad. Lucy Moreira Csar.
Campinas: Papirus, 1991.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois [et
SIMAS, Luis Antonio e MUSSA, Alberto. Samba de enredo: histria e arte. Rio
Stios e pginas na internet consultados:
na UFMG.
198
doutorando em Estudos Literrios
199
inveNO E TRANSGRESSO: A BUSCA DE SO JOS
RESUMO
ABSTRACT
Esse texto trata do poder da inveno a partir

romance Todos os nomes (SARAMAGO, 1997): um
sistema burocrtico de nomenclaturas que valida
Desenvolve-se aqui algo sobre uma busca por
autonomia que se inicia nas problematizaes
do personagem Sr. Jos, inicialmente submisso
deslocamentos que nele habilitam outros modos
All the names (SARAMAGO, 1997): a bureaucratic
autonomy that starts by contextualizing the

hierarchies, but also as one that later moves to
e controle das leis e as experincias inventivas

reorganizam as estruturas perceptivas dos
para realizar o incrvel do humano, libertado da
shame and labels. To this argument the main
investigao potica em andamento no mestrado
em Artes Visuais, na ntegra esta no pretende
ser uma pesquisa puramente analtica, ilustrativa
narrativos atravs das artes visuais.
PALAVRAS-CHAVE: Autonomia. Inveno.
Narrativas. Poder.
is not intended to be purely analytical, illustrative

through the visual arts.
KEYWORDS: Autonomy. Invention. Narratives.
O universo potico das pesquisas que realizo nas Artes Visuais

sensibilizado pelo romance Todos os nomes (SARAMAGO, 1997),
de seu pas. Essa coleo o que acaba por instig-lo a vontades que
ultrapassam a barreira das concesses entre pblico e privado. Ento,
se aproveitando do sistema que promove os instrumentos para sua
d-se pelo contato com diversos poderes instaurados em narrativas

normais, e, durante a noite,
domesticao para a reproduo de valores, opinies e condutas a
A estratgia desta pesquisa problematizar as invenes narrativas

como discurso de autonomia, e pensar a conscincia da inveno
sobre o peso absoluto da sua autoridade, a certeza de que qualquer

ordem sada da sua boca seria cumprida com o mximo rigor e o
mximo escrpulo, sem o risco de caprichosas sequelas ou de arbitrrias
que a chave da porta de comunicao se tivesse mantido na posse do Sr.
ou menor submisso social. Todos os nomes (SARAMAGO, 1997)

realidade incomum, que o despertam de um cotidiano esvaziado
de sentidos e emoes. O acesso que o personagem Sr. Jos tem ao
quem puder o estado de nervos, a excitao com que o Sr. Jos abriu pela
primeira vez a porta proibida.
tradio, prover e desencadear mudanas no interior do mecanismo o

qual se est integrado.
Civil, no questiona, nem aprova ou desaprova, cumpre ordens, e
hierarquia social e a aceit-la como identidade perene. Antes dele,
sistema de trabalho. Assim,

ao princpio, um princpio que vinha de muitos sculos atrs, os
dela, em promiscuidade corporativa, mas numas vivendas simples e
rsticas construdas no exterior, ao longo das paredes laterais, como
pequenas capelas desamparadas que tivessem ido agarrar-se ao corpo
robusto da catedral. As casas dispunham de duas portas, a porta normal,
que dava para a rua, e uma porta complementar, discreta, quase invisvel,
que comunicava com a grande nave dos arquivos, o que naqueles tempos
obrigados a perder tempo em deslocaes atravs da cidade nem podiam
ponto.
O Sr. Jos decide investigar o paradeiro e a vida da desconhecida. Passa

a gradualmente, de plano em plano, tomar o poder sobre aquilo que lhe
permitido ou proibido, ele agora se encontra apoiado pela cumplicidade
Todos os Nomes (SARAMAGO, 1997) pe o leitor

O Sr. Jos no decorrer de seu percurso comea a assumir o papel de
inrcia das coisas vazias, reaprende na intuio o sentido que se encontra
interessante observar a partir deste romance de Saramago a

existncia de uma vida burocrtica e hierrquica possvel de transpor
para a realidade de indivduos de classe mdia baixa em boa parte das
entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o
que o Sr. Jos, ao habitar uma destas casas, est sob a pena de anulao
do ntimo, o que mostra a capacidade que as hierarquias possuem para
termos polticos de obedincia),
de vida. (SARAMAGO, 1997, p. 16)

o que Foucault designa como grupo de discursos que obedecem as
(FOUCAULT, 1998) que sempre conveniente aos poderes vigentes,
certamente, se nos situamos no nvel de uma proposio, no interior de um
o que se quer, mas para que operem como se quer. A disciplina, para
ou interpretaes de desequilbrio mental, mas uma inveno pessoal

intenes que adentram um pouco o campo da loucura ou imaginao
vai para casa, toma um banho,
atravs de nossos discursos, essa vontade de verdade que atravessou tantos
dizia, Trinta e nove, se amanh de manh estiver como estou agora no
separao que rege nossa vontade de saber, ento talvez algo como um
este pensamento no o inquietou, no lhe pareceu estranha a irregular
que vemos desenhar-se. (FOUCAULT, 1998, p. 14)
Jos, ou eram dois os Srs. Joss que se encontravam deitados na cama,

com o cobertor puxado at ao nariz, um Sr. Jos que perdera o sentido das
responsabilidades, outro Sr. Jos para quem isso se tornara totalmente
(SARAMAGO, 1997, p. 118-119)
Foucault (1998), ainda compatveis em nossa tradio e sociedade: a

interdio
vontade de verdade, busca
parece ser um alvo potencial destes trs procedimentos de excluso
como qualquer tentativa de explicao de suas transgresses seria
trabalho cerceia a liberdade individual e institui uma obedincia coletiva,

autonomia exigvel para questionarem, decidirem, transgredirem: no h
indisciplinada e inadequada.
ou tambm de servio, perguntou o Sr. Jos, vendo acender-se um
vislumbre de esperana, De salrio, de salrio, o servio no pode ser
governo e administro, recebeu diretamente de mim a ordem e o encargo

de Beltrano de Tal e de Cicrana de Tal, devendo, portanto, sem mais
acumulara-se na sua mesa, como se os outros auxiliares de escrita, seus

colegas, aproveitando-se da periclitante situao disciplinar em que o
todo o tempo que a investigao durar, os poderes absolutos que, por

esta via e para este caso, delego na sua pessoa. Assim o tm exigido as
convenincias do servio conservatorial e o decidiu a minha vontade.
Cumpra-se. (SARAMAGO, 1997, p. 57)
disso, umas quantas pessoas esperavam a sua vez de serem atendidas.

em geral parecem problemticos. Foucault descreve o sistema de ensino
lhes haviam apontado que era ali que deveriam dirigir-se. Como o
regulamento interno determinava que o atendimento das pessoas teria
poder disciplinar com base nos regimes administrativos consiste em
sabendo que atrs de si iriam continuar a chover papis. Estava perdido.

Agora, depois da advertncia agastada do conservador e da subsequente
morte duvidosa de um parente, podia tirar da cabea qualquer esperana
casa de arquivos, tenaz, lenta a esquecer, to lenta que nunca chegar
a olvidar nada por completo. Tenha o Sr. Jos, daqui a dez anos, uma
trabalhos, angustiado de pensamentos. (SARAMAGO, 1997, p. 79-80)
o narrador de Todos os nomes possui os olhos e ouvidos do Sr. Jos, assim,
O Sr. Jos em posio de espio e invasor noturno da escola em que

instituio de aprendizado da ordem das verdades sociais, e inicia
a destruio de sua antiga e intrincada ideia de ordem e verdade. O
a respeitar o Sr. Jos como ser humano pensante e lhe reconhea
se desvela passageira, alternativa e momentnea como a vida. O
aprendizados vo precisar sabotar a instituio e, inclusive, as capacidades
descobre que dados como o nome, os nmeros e a morte podem

torna-se inveno. Esta a maior das lies que recebe. Para Costa,
Rapidamente se apodera dos discursos restritos do Conservador, e lhe
usurpa discurso, autoridade, e assinatura
perceber: a verdade do poder no necessariamente a verdade dos

A transgresso est contida nas invenes. Descobrir o nome que se tem
que no chegaria sequer a tocar ao de leve a imaginao duma pessoa
ao legitimar as irregularidades cometidas pelo subalterno.
a construo da[S] identidade[S] do protagonista, e a transgresso
de tudo isto, se calhar, vem de viver eu sem companhia, se tivesse uma

mulher. Chegado a este ponto, o pensamento interrompeu-se, depois
progressivamente preenchido com as inexpectveis potencialidades

do Sr. Jos, e ele pode ser outras pessoas,
o auxiliar de escrita veste a pele do detetive, mas tambm do criminoso,
trinta e seis anos, divorciada, E para que a quererei eu, para qu, que
outra vez, desandou bruscamente os passos que dera, E como crs tu que
a encontrars, se no te deixam ir procur-la, perguntou-lhe, e ele no
ser que passa a conhecer-se

Procurar conhecer no implica conhecer, mas procurar, assim como
seguinte. Contudo, h perguntas tenazes, que no desistem, e esta voltou

em casa. (SARAMAGO, 1997, p. 80-81).
suas buscas problemticas, decises, dilemas, experimentaes e

desprendimento das regras adquire uma licena potica. O Sr. Jos
encontra motivos revisionistas, excitao, liberdade e autonomia para
com o acaso, a busca e a transgresso, o Sr. Jos acaba por substituir
sua compreenso da verdade como ordem pela compreenso da verdade
possibilidades de autonomia.
quem realmente sente uma necessidade de olhar e experienciar alm das

liberdades convencionadas.
O Sr. Jos passa a viver pela sua inveno e problematiza nela sem viver
com discursos vitimistas. A inveno e a transgresso lhe salvam a vida.
Pensar a criao de realidades pessoais pela arte no isenta a dominao,
mas apresenta muitos desvios possveis. Assim, certas transgresses
experincias de reinveno.
Enquanto uma parte da sua conscincia ia dando acertadamente
explicaes ao pblico, preenchendo e carimbando documentos,
arquivando verbetes, a outra parte, monotonamente, maldizia a sorte e o
Luana de Oliveira Andrade Mestranda em Artes Visuais (PPGART UFSM,

Poticas Visuais, Linha de Pesquisa Arte e Visualidade). Graduada em Artes Vi-
Desenho e Livro de Artista.

Doutora em Arte pela Universidade de Barcelona Espanha
Gravura Contempornea e no Ensino da Arte.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
COSTA, M. F. R. O estranho caso do Sr. Jos: Uma questo de identidade
em Todos os Nomes, de Jos Saramago.
em Estudos Literrios) Universidade do Porto, Faculdade de Letras,
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Trad. Laura de Almeida
Sampaio. So Paulo: Loyola, 1998.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir.
A identidade cultural na Ps-Modernidade. Trad. Tomaz
SARAMAGO, Jos. Todos os nomes. Lisboa: SIG (Sociedade Industrial
SARAMAGO, Jos. Todos os nomes. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
R E S ENH AS
&
europa, sempre s quartas

Detlev Klaussen
das aes punitivas populistas do Partido Comunista que comandava

Europa Ocidental. Apesar do comportamento mesquinho da UEFA, a liga
talentosos tornaram-se amados tanto no lado ocidental como no

oriental. A Europa se tornara, para alm das querelas poltico-estatais
uma imagined community (Benedict Anderson).
Eurovision
mgica, seguida por um imponente hino. Na Copa do Mundo da Sucia,
em 1958, a Eurovision
Capa.
dor Kocsis (trs)
1. Palavra italiana para

torcedores. (NT)
Sverige
era carinhosamente chamado pelos

[1]
A Alemanha naquela poca apegava-se ainda ao status de amador, ou
melhor, a um amadorismo aparente.
comearam tambm a emigrar para a Itlia
Goethe. (NT)
: com Albert Brlls
panzer tedeschi [3]

[4]
3. Tanques de guerra
prorrogao do segundo tempo, civilizou as relaes entre os dois
convivncia talo-germnica. Cada vez mais alemes iam para a Itlia,

no apenas como turistas. Jogadores louros como Klinsmann e Brehme
tornaram-se Interistas
segunda lngua estrangeira depois do
[5]
A Liga dos Campees, uma inveno dos anos 50 de pessoas com muita
4. Ausgerechnet Schnel-
Czibor e o artilheiro da Copa do Mundo de 54, Sndor Kocsis. O ltimo

tornou-se na capital catal o Cabeza dOro, por causa de suas bolas de
Schnellinger) tornou-se
uma expresso cult, criada
pelo locutor que narrava o
durante anos. (NT)

5. O alemo culto, nem
sempre a primeira lngua
do cidado da Alemanha.
(NT)
A estrela do time era um certo Eusbio, que cresceu em Moambique

o mundo para a Europa e, com a televiso, ele entrou na sala de cada
Messestdtepokal
primeiro viabiliza essa Europa. Com incrvel entusiasmo, as equipes
e dos meus queridos latino-americanos Messi e Neymar. Se tudo der

errado, sobra ainda o ex-treinador do Barcelona Pep Guardiola, do qual
ento dominantes equipes espanholas FC Barcelona e Real Madrid.
vontade do patriarca Santiago Bernab, dividia o meio de campo

encontrara um novo lar em Madri. Na ala esquerda driblava o
esquerda corria Paco Gento, la galerna del Cantbrico
Detlev Klaussen
Theodor Adorno) e dedica-se, entre outros temas, ao estudo da sociologia
polemista, autor, no Brasil, de
Hibrid[ao]
Mariachiara Mondini e Blerta Copa
acontece em Valdrada simtrico: a cada rosto e cada gesto respondem

do espelho um rosto ou um gesto inverso ponto por ponto. As duas
Valdradas vivem uma para a outra, olhando-se continuamente nos olhos,
(Italo Calvino As Cidades Invisveis
cidade como Salvador, que v dentro de si outras cidades, esquecidas,
hibridizao, como sedimentao de permanncias no tempo de
pessoas, para as pessoas e nasce dentro do tecido vivo da cidade, tenta

visa reativar os pontos nevrlgicos da cidade. Num contexto em que as
casas so tratadas como runas vazias (desapropriaces), as runas como
lugares invisveis, escondidos no corpo da cidade.
permanecem habitadas. Atravs da interlocuo com os moradores, sero

abertas essas casas, colocando-as como espao pblico, como extenso
que cercam essas pessoas e contribuam com a discusso sobre o delicado
de esporte, mirantes, museus.

re-criao de espaos pblicos: estantes de livros sugerindo bibliotecas,
bancos indicando parques. Na hibridizao do corpo urbano as ruas no
brincar, danar, ler.
A interveno prev um mapeamento das runas, das desapropriaces,
hibridizao. Um mapa levar os visitantes a descobrir as novas
brincar com as provocaes.
Caroline Lima
MORE
pelo que poderiam ser, e no pelo que so.
Fig. 3 ph Antonio Veneri
Uma linha vermelha no cho marca com gesto abstrato, como no mapa
interaes e sobreposies para qual o visitante ser levado atravs de
DESCANSE relaxe nas redes no meio da ladeira da preguia. Leia um
Fig. 1 ph Leo Costa
ANDE desa as escadas e pare para admirar a paisagem, passeie

e sente nas cadeiras ao longo do caminho. A escadaria torna-se uma
ao mundo deles. As casas se abriro e voc descobrir uma passagem
conhecer, erre para se perder, erre para se encontrar.
coma um pastel na casa de dona Vilma e novamente subverta
a ordem gerarquica dos espaos pblicos e privados. As casas que sero
desapropriadas viram bares, galerias de arte, parques, mirantes para o
espaos habitados.
Leo Costa
PROJECTO MULTIPLO: nem projeto, nem proyecto

Paula Borghi
multiplicar a cada edio, tanto no volume dos materiais, quanto
lambe-lambe nas ruas de Valparaso.
Subsecretaria de Cultura de Cordoba, SEU-UNC, 3 Proyecto de

parceria da CASA 13. A exposio apresentava artistas brasileiros,
Img. 1 Trabalhos expostos
mostra apresentou artistas argentinos, chilenos, venezuelanos,

portoriquenses e brasileiros.
Multiplo
O que me motivou
mobilidade e trabalhos de arte acessveis.
Centro Cultural So Paulo e teve a colaborao do artista caro Lira.
Por ser uma curadora latina, sinto a necessidade de primeiro conhecer

o que est sendo produzido no continente em que vivo para depois
ampliar minha investigao para outras regies. Trata-se de um
por Fabio Morais.
entre os pases latinos.

Uma das problemticas que me instigou a comear a pensar o porqu
maioria da Amrica Latina tem como lngua materna o espanhol.
ABECEDRIO de Vanessa Torrez, em que a artista realizou tatuagens
So pequenas questes como estas que me chamaram ateno para

pela primeira vez, como um mapeamento de publicao dentro de um
Publicao (arte impresso)

O interesse em trabalhar com publicao impressa surgiu por vrios
tiragem em grande escala, com um custo acessvel e no precisa do
mercado de arte para circular. Estas trs caractersticas, basicamente,
tradicional de arte.
assinado pelo artista, e sim de um pster, um selo, um postal, um zine,

um livro, uma cdula de dinheiro etc., que geralmente so distribudos
gratuitamente ou que custam no mximo R$ 100,00.
tempo que cada vez mais vem conquistando um espao no circuito
(So Paulo), Po de Forma (Rio de Janeiro), Turn (itinerante), Feira
Plana (So Paulo) e Feira de Publicaes do Sesc Pompia (So Paulo).
Um trabalho que pode ser enviado por correio, que no tem seguro,
Img. 4 Foto de aplicao

de trabalhos expostos no
Mobilidade
Trabalhar com publicao permite que uma exposio caiba dentro
mesmo trabalho pode ser exposto simultaneamente em dois ou mais

lugares, pois sugere-se que ele tenha pelo menos uma tiragem de 15
exemplares. Claro, esse nmero pode variar caso a caso.
vez mais me interesso pelo o que pode estar em mais de um lugar
ao mesmo tempo, e mesmo assim ao alcance do brao. Entendo o
MULTIPLO como uma resposta para esta inquietao de conhecer
o Brasil e os pases vizinhos e trocar com estes. A ideia sempre de
levar um pouco do lugar e deixar um pouco neste. Uma exposio
construo de um acervo de publicaes representativas desse
Paula Borghi, 1986, So Paulo-SP, crtica de arte, curadora da Residncia de Arte da Red Bull, idealizadora do PROJECTO MULTIPLO de arte
cias de arte na Amrica Latina.
Sndrome de palmeiras
Lvia Maria Moreira de Morais
Em 1809, Dom Joo VI planta no Jardim Botnico do Rio de Janeiro o

primeiro exemplar da Roystoneaoleracea. Em termo mais cotidiano,
desde a sua chegada ao Brasil. Sendo a eleita de to distinto

rigorosamente calculada alameda de palmeiras imperiais alocada
no Jardim Botnico chama a ateno dos desavisados e tambm dos
sequncia de modelos iguais.
que a esbelteza da planta transmite aparenta ser a de cogitar o cu,

encabeados por construtoras magnatas, as verdadeiras detentoras
do poder nas mais diversas cidades contemporneas brasileiras
olhar: aquelas torres altas, comumente revestidas de vidro espelhado,
de repente parecem mais interessantes ao lado de uma sequncia
imponente de palmeiras. o capital imobilirio produzindo
material para ludibriar pobres mortais inocentes. Tratam-se de
home
theater
v completamente atendido por um mundo interno controlado e
a si mesma, disposta a aproveitar com animao a arquiteturamonumento pela qual desembolsou alguns milhes.
Aqueles que aplaudem esse tipo de empreendimento parecem

meio por onde passam. Ao contrrio, em uma caminhada, possvel
combinam bem com essa paisagem. Talvez balanando em

um pedao de pano entre dois espcimes esbeltos, consigamos
necessrias nesta aventura.

Buscar caminhos combativos em meio a atitudes coercitivas.
Boulevard Arrudas que,
Tiram-nos o ponto de encontro original, mas nunca a vontade de

lutar por uma cidade mais amiga, de todxs e para todxs. emanado
-se com os sons das proximidades,
a larga avenida com um canteiro central , indubitavelmente,

semelhante a uma tpica rua de uma cidade rodoviarista qualquer. E
claro, grandes aliadas da monotonia urbana.
A sndrome das palmeiras tambm parece acometer paisagens
uma srie de resduos urbanos, pores de terreno resultantes

parecem completos quando, da noite para o dia, surgem plantadas
pense em querer construir um barraco nesses meus domnios. Mas

esses dizeres so lidos por poucos: por aqueles barraces que vivem
nas proximidades e perderam seu lazer mais bsico e pelos atentos
Se esbelteza e altura contam pontos para empreendimentos
temporais, dizimar os exemplares existentes na Avenida Bernardo

pontos-de-encontro perto da possibilidade de um estacionamento
Lvia Maria Moreira de Morais graduanda em Arquitetura e

Urbanismo pela Universidade Federal de Minas Gerais. Realizou
rea de patrimnio cultural.
Marco Civil da Cultura?

Lucio Agra
ningum v Gonzaga, seus herdeiros e concubinas

com usura, pecado contra a natureza,
teu po um papel seco,
(Ezra Pound traduo de Augusto de Campos)
poderia ser aplicada.

Dentre eles, entendo que um desses campos seria a Cultura.
Temos um ministrio da Repblica destinado aos assuntos que se
relacionam com esse campo. Uma pasta que recebe uma das menores
mudando. Comparavelmente, continua sendo uma atribuio medocre,
concordam.
recursos em maior e melhor quantidade enquanto outros no recebem

praticamente nada quando no so simplesmente ignorados.
Esse princpio da equanimidade guardadas as devidas propores
1. Em recente visita ao
Mxico me dei ao trabalho
de levantar alguns dados
Se o que o Marco Civil da Internet acabou por preservar a possibilidade
tanto amadora: observei

que a capital do pas possua uma grande quanti-
tambm pode se dar por setores controlados. E no caso da cultura, ao
da rua e resolvi investigar,

chegando aos seguintes
dados: a cidade de So
existente.
Grande Mxico (Mexico
O Marco Civil da Cultura seria, portanto, em primeiro lugar,
populao de So Paulo
estimada em torno de
11 milhes enquanto a do
Mxico, 8,851 milhes. Com
realidades semelhantes, a
cidade do Mxico possui
-
transparncia na atribuio dos mesmos recursos.
dos recursos pblicos

ideia de uma atitude republicana no trato desses recursos, ignorando
privilgios de compadrio ou mercado. Sobretudo esses ltimos tm sido
o substitutivo pobre e muitas vezes indecente da velha prtica anterior,
resduo do trato colonial com as coisas da cultura.z
substituio do livro de papel pelo eletrnico. Mas os centros urbanos

das capitais de pases como Colmbia, Argentina, Uruguai e Mxico
para citar apenas os que conheo comprovam precisamente o
oposto[1]
quilmetros de livros da Barnes & Noble continuam l em Nova York e a
Amazon global prossegue vendendo hardcovers e paperbacks ao lado dos
e-livros.
A crise uma ideia que perpassa todos os campos da cultura. uma
Privatizao da cultura , de 1995, um

exemplo de narrativa desse tipo de situao. Outro exemplo a arena de
gadgets de consumo,
simplesmente transplantado ao terreno da cultura.
Pode-se argumentar que o mesmo se passa em outros universos de
em nome de uma vaga noo de mercado ou liberdade. Com o horror

prestgio de que se compe a cultura brasileira procuram soar, em maior
ou menor medida, consoantes a uma espcie de mentalidade aberta que
no Google, no incluiu
supermercados, pet shops
etc. como na pesquisa de
SP. Nesta, considerando
stands em supermercados,
cia tcnica e muitas outras
se reduza a busca somente
No estamos, porm, na mesma proporo, eliminando o Estado da

participao cotidiana e intensa no produto daquilo que produzimos.
As inmeras conversas sobre decrscimo de tributao em livros,
recebam incentivos para a instalao de suas plantas, mas no se passa o

A enorme desorganizao dos setores da cultura e, eu diria, a absoluta
tais setores torna a discusso ainda mais complexa. No sequer
vivo ou ao cinema.
menor. Mesmo com esse

critrio acionado, entraram
na lista todas as cadeias de
e outras que so distribuidoras e espaos esotricos,
por exemplo, chega-se a
um total aproximado de
apenas 93 livrarias contra
o resultado real (no
aproximado) e positivo de
tral da cidade do Mxico.
Traduo brasileira pela
que o mais conhecido mecanismo de

Catarse.
atual chame-se
maioria da produo se vale da primeira via o que demonstra a inegvel
Artistas veteranos reconhecem constantemente que eram capazes de

se obtinham recursos para a atividade cultural, antes da outorga dos
que no se sustentam quando nosso contexto cultural-econmico
providncia sazonal centrada nas caractersticas climticas do vero
Catarse demonstra,
Com a exceo de um programa sistemtico que era possvel perceber em

obra de um autor relevante (Instituto Villa Lobos ou TempoGlauber, mais
[3]. O msico
com seu Feito em Casa, admitiu que sua busca tinha menos que ver com
De Ministrio da Educao e Sade, passando por MEC e chegando

3. Uma
interessantssima
discusso a respeito
levada por Fred Coelho
minha culpa meu

pecado (Ed. Civilizao
Brasileira).
4. A restaurao
comemorou o trmino das sinecuras administrativas como tambm no

espaos privilegiados para a arte experimental. No caso das duas
e todos os erros administrativos, produziram um material de relevncia e
que a acompanhou,
organizados por Plnio
Sussekind Maia e Saulo
Pereira de Mello so
ambos de 1979.
5.
concertos de msica
eletroacstica e eletrnica
totalmente bancados
pela Funarte realizados
na Sala Sidney Miller
Carlton Dance que
contou com a visita de
Karlheinz Stockhausen
apenas alguns vislumbres do que poderia ser chamado sem receio de

desenvolvimentistas dos anos 50 e 60 (sobretudo JK e Jango) ainda havia
este tipo de preocupao, constatvel nos materiais escolares assinados
pelo ministro e pelo presidente, o que se sucedeu, durante o perodo
a censura, os grupos de presso que se encastelaram na produo
durante dcadas no meio editorial, tudo na cultura brasileira denotou a
desorganizao que o golpe militar logrou estabelecer no meio.
Sob o signo de uma proposta de poltica, desde o incio de sua curta
existncia, o MinC surge na nova repblica como o resultado de uma
desenvolvimento. Mas tanto o espetculo como o desenvolvimento so

concepes obsoletas. E enquanto isso o produto do trabalho de cada
inovaes surgem no cenrio.
Moinho Eventos na
Mooca, cidade de So
recuperao de obras como Limite de Mrio Peixoto [4]
alarmante a incapacidade de perceber o passo seguinte a ser dado,

geral,carlton-arts-traz-
menos um outro momento: o da audio de uma srie pblica de msica

como tema e modelo e lutar contra o medo
do
irracional dessa ttica. Um medo que provinciano e desconhece modelos
Festival Carlton Dance. [5]
quem queira sugerir com tudo isso que avanamos. Entretanto a cena
seu estrategismo privatizante produziram tornou-se monstruosamente
state, converte-se em reivindicao de base. A cultura livre em relao

aos poderes constitudos mas deve ser premissa do desenvolvimento que
esses (supostamente) advogam. A cultura custa dinheiro, e muito. Por
[6] Neutralidade,
6. Baseado em dados do
UOL, em So Paulo em
deveria permanecer sendo apenas uma condio contra a ingerncia.

censura.
J a questo da Neutralidade permanece algo que no tem percepo
no universo da Cultura brasileira. Parece claro que, se adotamos esse
princpio como premissa, poderemos resolver o problema central da
qualitativa, da renda nacional no terreno da produo intelectual e
artstica.
Em outras palavras, o modelo do Marco Civil da Internet parece ter
legislao, que possamos retirar o campo da cultura brasileira de sua

A premissa do Marco Civil da Cultura a disponibilidade dos recursos
em situao igualitria para todos com consulta pblica. Essa uma
Lucio Agra
ta e curador. Seu livro mais recente Monstrutivismo reta e curva
das vanguardas
PRODUO
INDISCIPLINAR
INDISCIPLINAR O DIREITO
Jlia vila Franzoni, Arthur Nasciutti Prudente, Frederico Guimares,
e Joviano Meyer
esta declarao que enuncia, brevemente, nossas apostas para o uso

indisciplinado do direito. Trata-se aqui de desvendar algumas rotas de
docilizados e hierrquicos da democracia representativa.
que requer outros direitos para alm do Estado. Ocorre que, a despeito dessa
da disputa imanente pelo controle da produo de verdades que, traduzida
no terreno urbano, implica a instituio de outros direitos atravessados no
As resistncias localizadas no direito institudo convivem com prticas

direito nas lutas sociais, movendo o desvendar desse apelo para alm do
Estado e do mercado. Essas outras rotas no so lineares e no esto dadas.
antimercantializador da vida, antipropriedade privada e antiestatal. Trs

indisciplinar o direito:
multitudinrias contra o poder centralizador do direito estatal. A partir
os processos crticos e criativos de

poder institudo so importantes e devem estar aliados a uma agenda
evoca deve estar associada ao desmascaramento das polticas estatais
tradicional que alia reconhecimento de direitos a novas identidades
proprietrias albergadas pelo Estado. A luta indisciplinada dentro do
sempre presente de captura pelo direito do Estado-capital. Ademais, no
de autoproduo e desenvolvimento da vida, antes invizibilizados, se
Arthur Nasciutti Prudente Mestrando em Direito Urbanstico pela UFMG,
da elaborao da Lei de Parcelamento, Ocupao e Uso do Solo, do Plano Diretor, do
Municipal.
Possui graduao em Direito pela Universidade Federal
Por essa razo, h que se abandonar o discurso do indivduo abstrato, da

que habitam o lugar homogneo e neutro da prxis institucional, uma
Possui graduao em Direito pela Universidade Federal de Minas
que ao mesmo tempo indicam os limites do direito estatal para resoluo

Doutoranda em Direito pela Universidade Federal de
3. Prxis biopoltica e o direito comum: o uso ttico do direito institudo
INDISCIPLINAR, sediado na Escola de Arquitetura da UFMG. Mestre em Direito
de reconhecer como premissa a limitao inerente ao campo de atuao

circunscrito pelo poder soberano. O direito indisciplinado rompe com a
viso legalista e positivista de que o direito se encerraria em uma norma
humanoshumanos.
AUToria e RepreseNtao:
O PROJETO GRFICO
Octavio Mendes*
destruio de toda a voz, de toda a origem. A escrita esse neutro, esse

aonde vem perder-se toda a identidade, a comear precisamente pela do
(Roland Barthes A morte do autor)
A revista Indisciplinar apresenta-se como uma revista plural. Mltiplos
temas e abordagens acerca da vida contempornea so apresentados no
decorrer da publicao. Essa dinmica de abordagem da revista isto
tais como a multido, a cidade enquanto urbanidade, entre outros.

Assim, uma revista que se pretende dentro e na sociedade. Para tal,
diagramao rgida das revistas acadmicas.
de uma problemtica: como se adequar a esses mltiplos contextos

e abordagens apresentadas pelos textos sem, contudo, partir do
suma importncia.
O autor no contexto contemporneo
onde se casam e se contestam escritas variadas, nenhuma das quais
(Roland Barthes A morte do autor)
A noo de design aliado ao ato poltico entendido como ao

dentro da sociedade e que trata dos assuntos acerca e dentro dela
de grande interesse para o grupo de pesquisa Indisciplinar.
estiveram a servio (e em prol) de movimentos sociais. Aqui, a
linguagem desenvolvida nunca partiu de diretrizes e pressupostos
parceria, de uma relao entre os pesquisadores do programa e de
desenvolvimento dessas linguagens.
Porm, no contexto da revista Indisciplinar, nos deparamos
das qualidades no trato do material ou da individualidade e poder

estabelecem e se depreendem dessa nova mediao. Apresenta-se,
permanece inexpresso embora intencionado e o que expresso no
necessariamente, o Indisciplinar. A ao nesse contexto torna-se

quando se lida com essa variabilidade to grande de discursos,
disso, entender como estabelecer tticas de ao que melhor se
relacionem com o nosso contexto social.
seria a autoria e o autor na sociedade. Este segundo postula que
sociedade. (FOUCAULT)
Um artista que, aqui, muito colaborou para propormos uma nova

(img. 1)
movimento pop art e da dita combine painting, propondo trabalhos
hbridos que tornam menos ntidos os limites entre pintura e
escultura. Mas, alm disso, uma operao que Robert prope e que
Rauschenberg consegue retirar dessas imagens uma nova potncia,

uma nova vida que, muitas vezes, encontra-se latente nas imagens
em seus contextos originais.
Ao darmos ao artista os atributos de um mdium, temos de negar-lhe

seu trabalho permanecem no domnio da pura intuio e no podem ser
S. Elliot escreve em seu ensaio sobre Traditions and Individual Talents:
porque os contextos com que ele estabelecia relaes no eram

pr-estabelecidos, como o caso desta revista. Assim, as operaes
1.
descobrir o que a combinao
3. descobrir que potncias
4. e, dessa combinao, produzir e
evidenciar energias.
poderamos subtrair desses textos, discrimaninando, selecionando
energias.
Espera-se, deste modo, que o leitor tenha uma experincia de
leitura mais rica e aberta a partir desse cruzamento de espaos e
possibilidades inventivas.
Victor, Nuno Neves e Octavio Mendes.)
bolsista de pesquisa do Indisciplinar com o tema

Indisciplinar.
img 1. Robert
Rauschenberg, Caryatid
1985
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
O Ato Criador. In: BATTCOCK, Gregory. A Nova Arte. So
FOUCAULT, Michel. O que um autor?
1969a.
In: O Rumor da Lngua. So Paulo: Martins

Robert Rauschenberg, Caryatid Cavalcade I
FRENTES DE PESQUISA
INDISCIPLINAR
pesquisas
Lutas Territoriais
> lutas territoriais
pesquisas
Natureza Urbana
> rede verde

>
> urbanismo biopoltico
lutas territoriais utilizando como base

os dados das redes sociais (Facebook,
>
>
matas urbanas contra as investidas do

capital. Articulao em rede com vrios
movimentos sociais, contribuindo na
pesquisas
Cultura e Territrio
pesquisas
Operaes Urbanas
>
Pesquisas envolvendo cultura em suas
> OUC ACLO

>
Reunir e publicar o que tem sido

investigado e produzido sobre Operaes
Urbanas pelo grupo de pesquisa. As
Parcerias Pblico Privadas (PPPs) so
dispositivos de expropriao do comum,
caracterstico do urbanismo neoliberal, e
pesquisas
Artesanias do Comum
> atlas das insurgncias
> mapeando o comum

> zona cultural
>
> eventos
pesquisas
crticas e colaborativas de aes e
> OUC Izidora
instituies, prticas auto-organizadas,
Vazios Urbanos
> em breve aqui
>
> vazios urbanos + espaos

comuns
>
Ocupaes Urbanas
e ocup-los com idias + investigar,
em comunidades e ocupaes, produzindo

um inventrio de solues alternativas.
comuns para trabalhos artesanais.
conceito do Comum Urbano
categorias
Revista Indisciplinar
categorias
Rede Tecnopolticas
> chamada
Produes polticas, econmicas e

lingusticas contemporneas do espao
urbano. Possibilidades de produo de
> INCT TECNOPOLTICAS
Constituo de uma rede de pesquisa de
> instrues pra publicao

> edies
crticas heterogneas dos processos de

para a expropriao do comum no espao
urbano.
informaes completas no site: indisciplinar.com
para a investigao da aplicao das

tecnologias digitais de comunicao aos
processos de produo do espao urbano.
livro disponvel no blog indisciplinar
disponvel em naturezaurbana.indisciplinar.com
disponvel em www.revistadr.com.br

Revista Indisciplinar Baixa

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v.

sobre perspectivas crticas e questes prementes de cunho poltico, esttico, econmico,

A revista Indisciplinar uma publicao do grupo de pesquisa

Esta revista no pretende ser um ponto de encontro de disciplinas e reas, mas a

Coordenao editorial: Alemar S. A. Rena

torn-la verdadeiramente mais livre, potente, democrtica e amorosa. Damos as boas-

Esse nmero inaugural da Indisciplinar traz como temtica a Indisciplina. Pensamos

: Andr Victor, Nuno Neves, Octavio Mendes

Nuno Neves e Octavio Mendes

Grupo Indisciplinar Andr Victor,

revista, alcanamos os textos complementares aos artigos (ensaios breves, resenhas,

publicaes, anncios, etc. relativos ao Grupo de Pesquisa Indisciplinar. Dizemos isso

com Pedro Gadanho

Teresa Lenzi e Jess Prez Garca

Paula Bruzzi Berqu

Crescimento desigual: urbanismos

Viaduto Santa Tereza

por Bruna Luyza e Graziele Barros

Dbora Souto Allemand e Eduardo

Profanao como ttica de

Cidade como espao cnico

Arte Colaborativa no espao

Europa, sempre s quartas

Projecto Multiplo: nem

Lvia Maria Moreira de Morais

Marco Civil da cultura?

Isto no um manifesto, uma

Crescimento desigual: urbanismos tticos

Nova York, para os eventos de abertura da exposio

Diante desse quadro, um questionamento inevitvel: como intervir

Movimentos que, ao realizarem-se para alm das balizas da cidade

Segue, a seguir, uma entrevista que realizei com o curador da

PAULAB: Fale um pouco sobre as razes de se realizar uma exposio

PAULAB: Em que medida a prpria exposio tem um carter ttico,

PEDROG: A primeira pergunta tem a ver com o fato de existir aqui

PEDROG: Eu diria que a exposio ttica pelo fato de sugerir vises

PAULAB: A tentativa de atravessamento entre os contextos locais

PAULAB: Voc enxerga a noo de commons, assim, imbricada

no havia aqui uma misso de responder globalmente ao problema de

desenvolvimento com relao a esse problema da desigualdade e de como

essa tenso social muito em evidncia. E esses protestos que aconteceram,

para outras situaes.

PAULAB: Na sua perspectiva, qual deveria ser a postura do arquiteto,

PAULAB: Sobre os espaos de uso comum (commons), que apareceram

a produo do espao (e a incluem-se designers, urbanistas, artistas),

de Istambul: voc considera esta uma ideia central para se discutir o

PEDROG: Sim, sem dvida. a questo do espao pblico, que sempre

e do policy making e, do outro lado, com as pessoas. Portanto, eu acho

imposio de algo monumental, institucional ou de representao do

De la genealoga de la indisciplina a la utopa

necesaria para el reinicio permanente del

en cuanto comportamiento sociopoltico, para

behavior to update the theme and contextualize

desobediencia y la indisciplina son capacidades

entail disobedience, indiscipline, transgression:

tampoco hacer ciencia de la desobediencia

desobediencia y la indisciplina seguirn siendo

PALABRAS-CLAVE: Genealoga de la Indisciplina.

discpulos se adelantaron y empezaron a coger espigas, y a comer el grano.

habra que obedecerla. (1995, p. 7)

sobre la vida simple

un acto de protesta contra la esclavitud y la guerra mexicana.

Este brevsimo prembulo, mas que una manera de iniciar el texto,

los autores de ese artculo.