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Alguns podem considerar a classe como um produto da renda, porm a posio social
em uma comunidade pouco explicada pela variao de renda. O status social deriva mais da
diferenciao ocupacional do que da renda, alm disso, h interferncia da posio do
indivduo no ciclo de vida (incio de carreira, por exemplo). Outros fatores que elucidam
mais que a renda so os divrcios (a renda da casa se torna menor do que a mdia da classe),
marido e mulher trabalham (a renda conjunta acaba sendo maior do que a mdia de sua
classe). A renda tambm no explica a escolha do consumidor. Portanto, mudanas no status
econmico no levam, freqentemente, mudana de classe social, por isso a correlao entre
renda e classe modesta (COLEMAN, 1983).
Os objetos de consumo marcam uma posio que refora as fronteiras dos grupos de
status. Neste modelo de emulao, as elites esto engajadas num jogo contnuo em que seus
padres so valorizados universalmente, e as classes mais baixas procuram imit-las. A elite
defende sua distino no consumo por meio do simbolismo pecunirio, pelas inovaes
estilsticas e atividades relacionadas sua rede social.
A concepo de classe social de Warner (COLEMAN,1983; FISHER, 1987), utilizada
nas pesquisas de marketing final dos anos 1960 e incios dos anos 1970, v o consumo como
uma concepo estratgica, ou seja, as pessoas estudam, adquirem e experimentam o consumo
de objetos como marcadores de status. Nela os membros de classes sociais diferentes
demonstram objetivos e comportamentos de compra diferentes.
Bourdieu desenvolve um referencial terico para explicar os padres sociais de
consumo, ele v a classe social como uma construo terica que permite a algum
caracterizar a propenso a comprar de pessoas com condies sociais e materiais similares
(ALLEN et al., 1994). Ele v o comportamento de consumo como uma manifestao de um
conflito de classes, com implicaes complexas para a hegemonia cultural e com fora,
muitas vezes oculta, produzindo o que parece ser uma escolha mundana e apoltica.
2.1. A Teoria do Gosto de Bourdieu
Gosto, aqui definido como a faculdade de julgar os valores estticos de maneira
imediata e intuitiva (BOURDIEU, 1979a, p.109), uma escolha forada pelas condies de
existncia (BOURDIEU, 1979a, p.199-214).
De acordo com BOURDIEU (1974, p.XIX), os princpios para classificao do
consumo no so estticos, eles se movimentam nas sociedades contemporneas, dando
origem necessidade de um conhecimento para exercer o julgamento: um capital cultural.
Habitus uma forma de capital cultural que se incorporou pessoa, que faz parte dela,
e foi assimilado com o passar do tempo, pois no pode ser comprado como um objeto. As
outras duas formas de capital cultural so o objetivo e institucionalizado. O Estado Objetivo
detm qualidade que se define somente na relao com o capital cultural incorporado. Por
exemplo, as pinturas, os monumentos que so transmissveis materialmente. Assim o bem
cultural pode ser apropriado materialmente, e conseqentemente isso compe o capital
econmico, mas tambm uma apropriao simblica que supe o capital cultural. O Estado
Institucionalizado sobretudo o conjunto de ttulos de educao que o indivduo possui.
como um brevet de competncia cultural, que d ao seu portador um valor convencional,
constante e jurdico garantido pela relao com a cultura., institudo por uma magia coletiva.
Magia pois tem poder de fazer crer e se fazer reconhecer pela coletividade.
Uma vez adquirido, o capital cultural comea a fazer parte do seu possuidor, vira um
habitus. Ele depende da capacidade de aprendizado do indivduo, das suas condies de
existncia, sua posio social relativa, do seu grupo no campo social e da trajetria social da
famlia.
Habitus um esquema gerador de prticas que cria competncia cultural, trata-se de
um sistema de disposies durveis e transponveis que exprime sob a forma de preferncias
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por ser fcil e comum. Existem posies intermedirias vistas como pretensiosas por
discordar entre a ambio e as possibilidades de manifestao.
Cada indivduo, dentro do espao social, pode tentar se diferenciar de outros, impedir
a entrada de outros ou excluir seus rivais. A posio social implica em um ajuste nas
interaes sociais do senso de lugar, por exemplo, quando as pessoas falam frases como:
as pessoas modestas, pessoas comuns, manter a distncia, no dar familiaridade. So
estratgias inconscientes e podem tomar a forma de arrogncia ou timidez. A distncia est
inscrita dentro das relaes com o corpo, a linguagem e o tempo (BOURDIEU, 1989, p.17).
Aquelas pessoas que no esto no topo da hierarquia social manifestam desejo de apropriao
das prticas e bens que caracterizam as fraes superiores. Os representantes do estrato
dominante desejando conservar sua posio de liderana na imposio das regras do gosto
modificam suas prticas de consumo para guardar uma aura de exclusividade e de elitismo.
Nem sempre os indivduos esto conscientes dessa atitude porque esto orientados pelo
habitus.
O verdadeiro princpio de diferenas que se observa no domnio do consumo a
oposio entre o gosto de luxo (ou liberdade) e o gosto de necessidade: o primeiro prprio
dos indivduos e produto de condies materiais de existncia definidas pela distncia da
necessidade, ou pelas facilidades asseguradas pelas possesses de um capital; o segundo
exprime a necessidade da qual ele produto.
A sobriedade mais comum no alto da hierarquia social, enquanto os operrios vivem
pela moral da vida boa: desfrutar de bons momentos (satisfaes raras) no presente
imediato, pois eles no tm futuro. A forma de se arrumar cabelos e vestimentas depende de
meios econmicos e culturais, e dessa forma marca diferenas sociais.
A elite utiliza a alimentao, cultura e gastos com sua apresentao (e representao)
como principais formas de se distinguir. A forma de usar o corpo e de apresent-lo
percebida como um indicador de posio na hierarquia de classes sociais. Os bens de luxo so
os mais predispostos a exprimir diferenas sociais, pois neles as relaes de distino esto
inscritas mais objetivamente. (BOURDIEU,1979a, p.249)
O grau de distino associado posse de um determinado objeto em funo de sua
raridade e da competncia que exige do proprietrio para sua escolha (BOURDIEU,1979a,
p.255). Por exemplo, no o preo de um vinho que determina a distino social de quem o
consome, mas ser o vinho apropriado para a refeio, a melhor safra, mesmo que esse seja
mais barato do que outros vinhos comparativamente.
A distribuio de um bem ou prtica entre as classes tem um efeito de diminuir a
raridade e ameaa a distino de seus antigos detentores. (BOURDIEU,1979a, p.254) Outro
exemplo: quando todos possuem um determinado tipo de ttulo escolar, como MBA, deixa de
ser um elemento distintivo e passa a ser comum.
A moda fornece na aparncia uma justificativa para o modelo de procura intencional
pela distino. A moda o motor da mudana de vesturio, as transformaes incessantes da
moda so produto dessa orquestrao: no campo da produo a oposio entre o velho e o
novo, caro e relativamente barato, clssico e prtico, e do lado da classe dominante, a
oposio entre os dominantes e os dominados, entre os possuidores e os pretendentes posse
(BOURDIEU, 1979a, p.259). interessante notar que a moda fabricada como uma forma de
manter as diferenas sociais, o que apropriado para uma determinada ocasio, o que in e
out.
O estrato popular se reduz ao consumo dos bens de primeira necessidade,
privilegiando a posse pura e simples de um objeto. O estrato mdio deseja mais conforto e
cuidado, uma roupa na moda e original, pois esto menos premidas pela necessidade. Esses
valores so relegados a um segundo plano pelo estrato privilegiado porque j possuem esses
bens h longo tempo e j acessaram as intenes estticas como a procura pela harmonia e
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marca de luxo falsa. Por exemplo: um Rolex de camel, bolsa Louis Vuitton falsa, caneta
Mont Blanc na 25 de maro ou no Chinatown em Nova Iorque e assim por diante. Tudo
confidencial, e os entrevistados no sero identificados em hiptese nenhuma. Voc pode me
auxiliar? O e-mail foi repassado para amigos dos enviados, pedindo auxlio ou em conversa
com seus amigos abordaram o assunto e recomendaram a entrevista com uma determinada
pessoa. No quadro abaixo quadro perfil dos entrevistados est descrito o nvel de indicao,
ou seja, se a pessoa que recebeu o e-mail se disps ela mesma a responder (nvel 1), se
indicou algum (nvel 2), se esta pessoa indicada sugerisse ainda outro nome foi considerado
nvel 3.
Para avaliao do Habitus do entrevistado utilizou-se a trajetria da sua famlia,
atravs principalmente da ocupao dos seus antepassados: avs paternos, avs maternos, pais
e ocupao do respondente. Embora a ocupao seja um indicador fraco da classe social a que
pertence o indivduo (ALLEN et al., 1994) optou-se pela sua utilizao por ela estar associada
condio de vida, mas, sobretudo, por ter sido utilizada por Bourdieu, em seu estudo que
resultou no livro La Distinction. Nele os resultados apresentados so muitas vezes agrupados
por ocupao.
As ocupaes mencionadas pelos entrevistados foram classificadas em duas categorias
elaboradas com base nas categorias scio-profissionais utilizadas por BOURDIEU (1979a,
p.13, 588-590, 622). Na composio do capital cultural herdado e da trajetria social
BOURDIEU (1979a, p.622) considerou a profisso e diploma do pai como indicador a mais
importante.
Alguns problemas foram detectados para utilizao da classificao exatamente da
mesma maneira que Bourdieu. Primeiro foi a diferena de tempo: a primeira enqute comeou
na Frana em 1963, e depois complementada em 1968 e 69. Tentou-se indagar s pessoas qual
era o grau de estudo dos pais e avs, porm embora soubessem sua ocupao profissional no
sabiam exatamente os anos de estudo. Somando-se a isso a confuso que muitos entrevistados
demonstraram em lidar com as diversas reformas educacionais neste perodo no Brasil como:
cientfico, normal 1 srie, ensino fundamental, 1. Grau, colegial optou-se por trabalhar
somente com a ocupao profissional de avs e mes alm dos pais. Em segundo a diferena
de pas, a Frana, onde a enqute comeou, um pas com camadas sociais mais estveis do
que o Brasil, onde o movimento imigratrio foi muito mais forte. Alm disso, algumas
profisses surgiram, por exemplo, aquelas ligadas internet.
O estudo original utilizou-se de objetos, obras de arte, msicas para avaliao do
capital cultural, contudo o seu contedo est embutido de cultura e assim sendo necessrio
um estudo especfico para determinar quais seriam os equivalentes na cultura brasileira.
Foram utilizadas ento para classificao as seguintes categorias:
a) Estrato popular: arteses, pequenos comerciantes, pequena e mdia gerncia, secretrias,
empregados de escritrios, tcnicos, instrutores;
b) Estrato de elite: professores de ensino superior e mdio, produtores artsticos,
profissionais liberais, industriais, diretores, engenheiros.
A primeira classificao das ocupaes dos respondentes foi feita pela autora, e
posteriormente um estudante de doutorado leu as entrevistas e efetuou outra classificao
quando houve desacordo na classificao pediu-se a opinio de uma terceira pessoa.
O habitus desenvolve signos de respeito, etiqueta e savoir vivre que diferencia os atos
de seus portadores, portanto, pode ser avaliado por meio dos padres de consumo. Para tal
procurou-se os referenciais de marca com os quais o consumidor trabalha. Ou seja, qual seu
conhecimento sobre marcas em geral e em especial sobre as de luxo.
Por fim, analisou-se as formas de consumo de uma marca de luxo falsa, abordando
como a pessoa usa e compra o produto, onde o adquiriu, como seu uso, e qual o julgamento
do consumidor sobre o objeto
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O roteiro abordou trs temas: o primeiro foi a famlia, sua procedncia, o que faziam
para sobreviver, estudaram para conhecer a trajetria social da famlia, procurando identificar
como foi a evoluo do capital cultural e o desenvolvimento do habitus.
O segundo tema Habitus e referenciais de marcas de consumo do(a) entrevistado(a)
uma auto descrio de como o consumidor com relao s marcas. Avalia-se aqui a
demonstrao do habitus no consumo de marcas. O entrevistado estimulado a evidenciar
seu conhecimento a respeito dos produtos originais de marcas de luxo, e avalia-se como a
pessoa se relaciona com as marcas.
O ltimo tema explora as formas de consumo de uma marca de luxo falsa, abordando
como a pessoa compra e usa o produto.
O conhecimento, ou competncia, do consumo fundamental na definio Habitus.
Assim, procurou-se uma outra fonte de dados, que no fosse o consumidor, para explorar o
tema se h como demonstrar competncia da qualidade e semelhana das marcas de luxo
falsificadas com as originais. Foram entrevistados dois agentes especializados no combate s
falsificaes que atuam internacionalmente. Entrevistas pessoais foram realizadas em Paris
no primeiro semestre de 2003, sem gravao e identificao a pedido dos entrevistados. O
resultado obtido que existem de fato categorias de falsificao em funo da sua
semelhana e qualidade. A melhores so absolutamente iguais, e com a mesma qualidade que
a genuna. H, portanto, base para se afirmar que um consumidor pode ser mais competente
para julgar uma falsificao do que outros.
4. Anlise
Na anlise que se segue detectou-se trs padres recorrentes nas entrevistas,
originando trs grupos. A seguir descreve-se as diferenas de trajetrias sociais da famlia que
originaram um habitus e as posturas face s falsificaes.
Considerou-se pertencente aos estratos da elite aquela pessoa que tenha tido no
decorrer da sua vida pelo menos uma das seguintes ocupaes: professor(a) de ensino superior
e mdio, produtor(a) artstico(a), profissional liberal, industrial, diretor(a), engenheiro(a),
membro do primeiro ou segundo escalo de qualquer dos trs poderes do Estado. Veja
quadro a seguir que classifica e organiza comparativamente as profisses exercidas no
decorrer das geraes.
Ocupaes
Pai
E
E
E
E
E
E
E
P
P
P
P
P
Entrevistado
Av
Filho
Thalia
E
E
Margarida
E
E
Cornlio
E
E
Clodoaldo
P
E
Raquel
P
E
Felix
P
E
Jonas
P
E
Abigail
E
E
Clotilde
P
E
Adelaide
P
P
Jamila
P
P
Filomena
P
P
Quadro 1 - Trajetria das Ocupaes
E elite: ocupao considerada como pertencente ao estrato dominante;
P popular: ocupao considerada como pertencente ao estrato popular.
americanos com alto capital cultural, que estruturam o seu gosto atravs do habitus, para
enfatizar o aspecto cosmopolita individual e de auto-realizao.
O conhecimento embutido na compra e no modo de uso fundamental. Cornlio
explica como as imitaes podem ser feitas dentro da prpria empresa Panerai, Thalia que
afirma que o falso trazido de fora fica mais original, ou ainda Margarida que ensina como
usar, ou melhor, legitimar o falsificado. Aparentemente as "normas para uso de marcas
falsificadas consistem em saber escolher e usar o produto. As normas estabelecidas pelo
estrato dominante so misturar as marcas falsificadas com as verdadeiras para compor a
esttica considerando as limitaes de qualidade de cada falsificao.
Este grupo tem contato prximo com os produtos genunos, possui marcas legtimas,
embora no exatamente os mesmos modelos ou produtos. Por exemplo, Thalia possuiu Rolex
original e falso Baume Mercier, Margarida culos Cartier genunos e Gucci falsos, e Cornlio
relgios mega falsos e genunos. A conhecimento sobre a marca genuna contribui para
classificar a qualidade da cpia e, portanto, o consumidor tem oportunidade para demonstrar
seu habitus. As percepes da qualidade variam de muito boa (da parte de Cornlio, a ponto
de ele mesmo se confundir) a pouca qualidade (como so vistas por Thalia e Margarida).
Existem falsificaes que so excedentes de produo no declarados, outras que so cpias
grosseiras.
4.2. O Habitus popular e as marcas de luxo falsificadas
O segundo grupo contm entrevistados em cuja trajetria predominam membros
pertencentes ao que aqui chama-se de estratos populares. Considerou-se pertencente a este
grupo aqueles(as) que tenham tido as seguintes ocupaes: trabalhador braal na agricultura,
arteso, pequeno(a) comerciante, pequena e mdia gerncia, pequeno(a) funcionrio(a)
pblico(a), secretria, empregado(a) de escritrio, tcnico(a), instrutor(a), operrio(a).
composto por Jamila, Filomena e Adelaide que tambm compram e usam produtos
falsificados, contudo estes produtos falsificados so consumidos de modo diferente.
Jamila, Filomena e Adelaide tiveram trajetria de aumento do volume de capital
cultural institucionalizado, porm isto no implicou na ascenso social. Os avs tinham
ocupaes consideradas como do estrato popular: operrios, costureira e agricultores. Os pais
prosseguiram como barbeiro, professor do ensino bsico, funcionrio pblico do baixo
escalo. Tanto Filomena quanto Adelaide so empregadas de escritrio, embora Jamila seja
proprietria e tenha formao superior, seu negcio considerado popular por ser considerado
do mesmo nvel de um pequeno comerciante.
O diferencial de consumo deste grupo est na maneira como o conceito de marca
esvaziado e reduzido. Pode-se traar um paralelo com a anlise de Bourdieu (1979a, p.31-32)
sobre obras de arte. O espectador acaba por ser empurrado a reproduzir a operao original do
artista num exibicionismo ingnuo, e aqui o consumidor procura a distino numa exposio
primria de um luxo mal dominado. Os entrevistados do estrato popular, restritos posio de
espectador do consumo do estrato dominante, tentam reproduzir a marca original (a obra de
arte) atravs da marca falsificada. A ingenuidade est em comportar-se como uma vitrine
exibindo uma etiqueta com nome de marca. A inteno de se distinguir, que pode ou no ser
consciente, um componente da disposio esttica. Ou seja, o olhar da esttica popular est
fundamentado na continuidade da arte e da vida, isso fica explcito na subordinao da forma
funo. Jamila demonstra isto quando pergunta a si mesmo qual a diferena entre uma bolsa
carssima e a outra, ou calca jeans cala jeans. Tambm quando aborda a questo do
custo de criao da marca e reconhece seu investimento, mas continua dizendo que esto
margem deste mercado de consumo [...] toda essa campanha no feita para elas. Estas
frases, exemplificando o paralelo com Bourdieu, deixam entrever que a identidade de marca
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original (a obra de arte) deve ser uma continuidade da sua realidade de vida, mais
especificamente da sua prpria. Que a importncia da funo superior da forma, fica
evidente quando descreve o que importante: a costura est boa, que a fivela que fecha a
bolsa, que o zper que fecha a bolsa.
A funcionalidade o fator primordial, a forma pode ser importante mas est
subordinada funo. O pragmatismo advindo da proximidade do gosto da necessidade
desmerece e esvazia o conceito da marca que acabar por ser visto simplesmente como um
nome, logotipo. Seu julgamento na comparao de genunos e falsificados se aproxima do
cumprimento da proposta funcional e existncia de uma etiqueta com um dos elementos da
marca.
Continuando o paralelo com Bourdieu (1979a, p.54) e retomando a disposio esttica,
a aptido para decifrar as caractersticas estilsticas propriamente ditas inseparvel da
competncia artstica adquirida. Similarmente, a competncia deste grupo para comparar os
produtos falsificados com os genunos limitada ao nome e logotipo da marca. Jamila,
Filomena e Adelaide dominam mal o conhecimento e demonstram pouca competncia no
tocante aos produtos de luxo. A comparao no feita baseada no contato direto com o
produto genuno, pois no possuem nenhuma outra bolsa dentro da categoria de luxo, nem
comentam as comparaes que elas ou que conhecidos tenham feito com base nos produtos
originais. As diferenas entre genuno e falsificado se resumem a uma etiqueta com o nome
da marca. Jamila ressalta que somente colocar a plaquinha na bolsa, Filomena e Adelaide
dizem que a bolsa igual porque tem etiqueta e no tem defeito de fabricao.
As escolhas estticas explcitas so constitudas freqentemente em oposio s
escolhas do seu grupo mais prximo no espao social, com os quais a concorrncia mais
direta e mais imediata e sinaliza melhor a inteno, percebida como pretenso, de marcar a
distino com relao aos grupos inferiores (BOURDIEU, 1979a, p.64). Assim Jamila,
Filomena e Adelaide tentam se distinguir do estrato popular, o mais prximo, utilizando as
marcas do estrato dominante. A inteno se transforma em pretenso, por insuficincia de
conhecimento (de Jamila, Filomena e Adelaide) sobre as marcas e de competncia cultural
para exercer o julgamento de como comprar e utilizar a marca falsificada. Esto satisfeitas
com os falsificados porque so considerados produtos de qualidade independentemente de
serem genunos l ou falsos. Aqui surge novamente a esttica popular onde a funo se
sobrepe forma. As entrevistadas tentam se distanciar, mas ao mesmo tempo se incluem, no
estrato popular atravs da sua lgica de raciocnio sobre o consumo, decorrente de seu
habitus e do seu conhecimento sobre determinadas marcas adquirido de modo incompleto ou
tardio.
Seus referenciais so locais e as marcas citadas so predominantemente brasileiras
assim como os lugares de compra. Filomena menciona suas marcas preferidas Sidewalk, M.
Officer. Adelaide se refere s nacionais M. Officer, Frum, Zoomp, Giovana, Natura,
Boticrio, Victor Hugo e s importadas Nike, Gabriela Sabatini. Por outro lado, Jamila cita
mais marcas importadas; considerando-se que seu trabalho em publicidade, seria de se
esperar que ela conhecesse mais marcas. Contudo, quando fala de como gosta de comprar
menciona as lojas de perto da sua casa, ou ainda, quando explica como foi sua compra em
Nova York por meio da comparao com as lojas do Brs.
A relao destas consumidoras com as marcas conflituosa. A importncia das marcas
acaba por ser devalorizada; cria-se ento um crculo de desmerecimento da marca; mas esse
crculo de desmerecimento , ao mesmo tempo, um crculo de desejo. Esta relao
contraditria pode ser explicada por Allen et al. (1994), pois o gosto uma arma social no
sentido de que aqueles que possuem maior volume de capital econmico e cultural dominam
e impem a hierarquia de gosto e preferncias. Ento, as marcas so desejadas porque
demonstram um gosto que os posiciona no ranking social como pertencentes elite; contudo
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manipular a informao das marcas. Ou seja, eles podem utilizar sua competncia cultural, o
conhecimento adquirido, de modo a balancear suas restries de capital econmico. Felix, em
especial, demonstra como a marca falsificada pode alavancar o capital social especialmente
nas situaes que envolvem o trabalho, afirmando que ningum daria credibilidade a um
consultor com m apresentao, comprou o relgio e gravata falsificados para comporem sua
apresentao profissional.
Isso fica mais claro conforme se analisa os pontos que abordam a compra de produtos
no exterior (com exaltao do elemento cosmopolita da sua vida), a demonstrao do
conhecimento incorporado no consumo (atravs da escolha da melhor falsificao) e por fim,
a sabedoria de usufruir o produto falso de modo a ganhar distino pela divulgao do
conhecimento embutido (ou seja, na conversa sobre a marca falsificada). A preferncia de
Abigail, Jonas e Clotilde, Rachel e Flix comprar falsificados somente no exterior, ou de um
especialista, similarmente queles que pertencem aos estratos de elite mais estveis. Rachel
comprou do modo mais prximo ao estilo popular de camels no Brasil mas faz questo
de enfatizar que costuma fazer compras no exterior, por exemplo, que nunca usou meias e
maquiagem brasileiras.
Os entrevistados estruturam o seu gosto, atravs do habitus, para enfatizar o aspecto
cosmopolita individual e de auto-realizao. Assim sendo, ao comentar sobre a compra do
produto falsificado, o consumidor tem a oportunidade de dividir sua experincia e
conhecimento sobre marcas e viagens ao exterior, sem incorrer no erro crasso da pretenso de
distino. Clotilde divertiu-se com a experincia Quando eu cheguei no Brasil foi muito
engraado [...] Primeiro eu no contei. Fiquei brincando [...]. Abigail comenta foi muito
engraado [...] a histria da mala rendeu [...] teve uma certa curtio. Todo mundo queria
ver a tal da mala falsificada.
Jonas quis imitar um amigo que mostrou o seu Rolex falsificado olhei e achei bonito
legal usar um Rolex falsificado. Mas no conseguiu porque no soube comprar uma boa
falsificao e acabou por se sentir otrio.
As comparaes de Clotilde e Jonas das caractersticas do produto so tpicas de quem
teve contato pessoal com o original. Por exemplo, como a caneta original escreve, ou a
sensao do peso do relgio no pulso. A importncia de ter conhecimento sobre a marca
original ajuda a escolher uma falsificao. Clotilde esclarece que possvel ter uma bolsa
Louis Vuitton com esplndida qualidade dificilmente reconhecvel - Ela tem uma que bem
parecida, bem parecida mesmo. O acabamento dentro. Dentro bem parecido. Deve ter uma
diferena. Eu no consigo identificar, se voc me der. Mas, ao mesmo tempo ela nunca se
interessou por canetas falsas, pois a sensao escrevendo diferente Nunca quis comprar
falsificado (canetas) melhor comprar original. Ela demonstra competncia de comparao
entre falsos e genunos: Fui para um shoppinzinho que tem no Brs que igualzinho da 25
[...] aqueles relgio que imitam Bulova mas muito diferentes no d.
5. Consideraes finais
Os estratos elite e popular podem comprar um objeto semelhante, mas existem
particularidades do consumo de falsificados do grupo baseado no habitus.
Em suma, o perfil dos que tm o gosto com maior ancestralidade na burguesia
comparativamente aos outros, nota-se que a compra nunca feita nos locais mais divulgados e
conhecidos pela venda de produtos falsificados, como Rua 25 de Maro ou camels
espalhados pela cidade (no caso de S. Paulo). A compra geralmente feita no exterior, e caso
seja feita no Brasil, ocorre atravs de um intermedirio que garante a qualidade e boa
origem do falsificado. Faz-se necessrio ter um certo capital social para conhecer esse
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grifes (no sentido de uma criao (KAPFERER, 2003), mas de marcas de luxo de relgios,
canetas e acessrios.
A trajetria da famlia em termos de capital cultural institucionalizado e o gosto
formado pela ancestralidade no padro de consumo da elite afetam o modo de aquisio dos
falsificados, assim como na forma como eles so usados. Estas diferenas no podem ser
postas em classes estanques, mas em gradaes.H uma tendncia das pessoas que no esto
no topo de um estrato na hierarquia social de tentarem apropriar-se de prticas e bens que
caracterizam as fraes superiores da hierarquia social.
Os achados no podem ser considerados para toda a populao, mas estabelecem um
olhar diferente sobre o consumo de marcas de luxo falsificadas e pode auxiliar empresas a
lanar produtos e combater a falsificao ao preencher lacunas no atendimento das
necessidades do mercado.
No futuro seria interessante adaptar o questionrio de Bourdieu cultura brasileira.
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