PRODUCCIONES SOCIALES SOLIDARIAS Y PRODUCCIONES POR OBLIGACIN

Janine Puget
Mi primer acercamiento al trmino de globalizacin fue como lectora de los diarios. Pero luego despert mi curiosidad
ese trmino al recibir una propuesta para intervenir en un panel en un congreso, sabiendo que solo me podr ocupar
del lugar que ocupa esta forma de pensamiento de las relaciones humanas polticas econmicas en lo atinente a mi
disciplina. Un colega, Ignacio Lewkowicz (2003) piensa que la globalizacin impuso una condicin de pensamiento para
lo poltico, econmico y social. Dado que vivimos en una sociedad globalizada es de suponer que en sta se fue dando
un contexto de significacin que debe imponer un determinado tipo de marcas que hacen a la subjetivacin social de
cada uno. Y ello, en consecuencia tendr alguna influencia en como pensamos la teora la prctica y la tcnica
psicoanaltica.
En las Jornadas que dieron lugar a este trabajo se han ensamblado dos trminos: solidaridad y globalizacin que en un
primer momento no parecan conexos. En consecuencia es necesario comentar como me fui ubicando ante el concepto
de globalizacin y luego mi manera de pensar la solidaridad. Es cierto que con frecuencia se piensa que globalizacin
pudiera incluir una nueva forma de solidaridad.
.- El trmino globalizacin instaur un modo de pensar y
resolver el problema de la cada del poder del
Estado/Nacin creando un nuevo poder, el Imperio, que dar cuenta de la diversidad de intereses y capitales. Para, por
ejemplo Chomsky la globalizacin inaugura una nueva poca imperial en la cual los banqueros del mundo desplazan
sus capitales de un lado a otro para su propio beneficio. Para Aldo Ferrer, un economista argentino, se trata de un
desafo y propone distintos tipos de respuestas a este desafo.
La globalizacin ha instaurado sin duda una nueva dimensin que conlleva a la abolicin de las fronteras anteriores
entre los pases. Este es un espacio que no tiene afuera-adentro dado que, como lo indica su nombre, es global.
Aquellas fronteras de antao promovan luchas territoriales y ciertas maneras de encarar las diferencias culturales.
Atravesarlas requera un trabajo. Ahora, en la era de la globalizacin la diversidad se articula sobre la base de un
denominador comn: la eficacia y un manejo de la competitividad para el rendimiento econmico. Esto parece
ser una de las maneras posibles de solucionar los inconvenientes de la diversidad de culturas, de la singularidad, de lo
particular produciendo novedosas modalidades de intercambio regidas por la idea de integracin, reunin, armonizacin
sostenida por la competitividad.
Se trata de una nueva forma de lo mismo que pasa de Estado/Nacin a Imperio como tambin lo dira Negri? o es
una nueva manera de organizar las relaciones entre los pases y por lo tanto entre diferentes intereses? Se trata del
reconocimiento que el Estado/Nacin ha perdido parte de su poder y funciones y ello es reemplazado por un nuevo
poder, el Imperio, que hace a un estilo de comunicacin y posibilidades de intercambio acorde a los medios actuales?
Se origina a partir de una situacin catica? como lo piensan muchos algo as como la explosin del modelo de
Estado/Nacin o es producto de una evolucin natural? Pero lo que parece ser cierto es que la globalizacin crea el
monopolio de la riqueza en manos de algunos y ms pobreza para otros.
.- Dado que este concepto rene posturas polticas e ideolgicas de distinto orden tanto puede ser visto como un nuevo
sistema de explotacin o como un sistema que favorece la competitividad til, la produccin, el intercambio, lo que se
suele llamar el progreso.
Dos dimensiones superpuestas o una?
De todas maneras si bien el concepto Global abarca una totalidad que no marcara un afuera, cabe preguntarse si otra
manera de pensarlo no sera desde la idea de que instaura una divisin tajante entre lo globalizado y otra dimensin.
Por lo tanto habra un afuera.
.- En un sentido literal pareciera que global no admite dos dimensiones sino personas, conjuntos afectados
diferentemente por el flujo econmico. Algunos adquiriendo mayores riquezas y otras mayores pobrezas.
Pero si se piensa en dos dimensiones es posible concebir que una parte del mundo est regido por las condiciones de
pensamiento de la globalizacin y otra por otros valores, algo as como desenganchados de dichas condiciones de
pensamiento para la cual la eficacia econmica no tiene sentido. En ese caso pensara que dichas dos dimensiones solo
toman contacto en una interfase cuyos efectos no son fciles de precisar hoy. Tan solo podra mencionar que una parte
del mundo, el globalizado dispone de una fuerte desmentida que tiene la capacidad de despojar el horror de la pobreza
de su cualidad y significado. Se sabe el texto, hay un conocimiento de la existencia de una situacin extrema pero se
trata de un saber que ha despojado el horror, la pobreza, la desigualdad de su cualidad y de su significado y por ende
no promueve acciones.
Este tema, el de un cierto saber que no promueve acciones es tambin algo de nuestro tiempo.
Desde la perspectiva de dos dimensiones tratar de ubicar modalidades subjetivas.
.- Para los que tienen su lugar en el flujo de capitales y se concentran en nuevos conjuntos, Multitud como dira
T. Negri,
se produce la disolucin de lazos sociales conocidos instaurando otros basados en pura
competitividad y eficacia econmica. Sin embargo cabe preguntarnos si en ellos no podran cohabitar algunos
conjuntos donde se restablezcan lazos sociales si bien con algn carcter de obligatoriedad.
Una consecuencia podra ser que los sujetos singulares o los conjuntos como los atinentes a la vida familiar se
vean afectados y se susciten en ellos vivencias de soledad a las que debemos calificar. Estas son muchas veces
denunciadas cuando aparecen quejas acerca de costumbres cotidianas como por ejemplo que en una casa cada
uno tiene su TV, que comen delante del televisor, que la relacin con la computadora etc., en general comentados
negativamente.
.- Los que quedan desenganchados o no enganchados por el flujo econmico y forman aquellos conjuntos, pueblos,
que no han sido absorbidos por el flujo econmico. Estos mantienen alguna forma de relaciones sociales
tradicionales que dependen de la cultura de cada conjunto o pas. En estos conjuntos es probable que el tipo o
forma que adquieren las creaciones productivas corresponda, en algunas circunstancias, a una formacin
espontnea donde el concepto de solidaridad tiene un sentido bsico. Estos son conjuntos que se constituyen sobre
un hacer junto con otros que va creando pertenencias que no necesariamente son definitivas.
Presentado en un panel de Encuentros Rioplatenses subjetividad Hoy en 2003. Montevideo

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En sntesis se tratara de dos dimensiones de produccin subjetiva:

.- una de produccin subjetiva potenciada por relaciones econmicas que algunos piensan como disolucin
subjetiva o por lo menos de las formas conocidas de subjetivacin. Un sujeto vale por lo que produce, algo as
como un objeto de consumo.
.- otra de produccin subjetiva potenciada por la posibilidad de un hacer junto con otros a partir de un problema
que constituye la Comunidad de este momento.
As pensado globalizacin no implica solidaridad si bien puede, como en cualquier conjunto humano ser uno de los
componentes que hacen a la produccin de dicho conjunto.
Entonces cabe pensar en dos funcionamientos de solidaridad:
.- el uno por obligacin y
.- el otro por un hacer junto con otros en funcin de un problema..
Globalizacin y psicoanlisis: concepto de eficacia
Y ahora: cmo ubicar al psicoanlisis en el marco de las condiciones de pensamiento impuestas o creadas por la
globalizacin?
Como punto de partida creo necesario un cuestionamiento o ubicacin del concepto de eficacia. Y de esta manera la
globalizacin aporta como valor a algunas maneras de pensar el psicoanlisis.
1.- por un lado en el rendimiento econmico
2.- para luego ocuparnos del rendimiento en nuestro marco de trabajo a partir de nuestro trabajo analtico.
3.- y por fin ocuparnos de eficacia de la representacin y eficacia de la presentacin.
De esta manera lo econmico retiene su polisemia que incluye un espectro que va desde lo ms concreto
referido al producto del trabajo a lo puramente simblico e imaginario que depende del trabajo analtico sobre la
representacin y el trabajo analtico sobre la presentacin o sea sobre el vnculo tengan su debido lugar. Aqu
introduzco la idea de produccin psquica intrasubjetiva y produccin psquica intersubjetiva o vincular.
a.- dado que los psicoanalistas pertenecen en la mayora a la poblacin que forma parte de este nuevo Imperio o
Multitud como la llama Toni Negri, los valores que hacen a dicha forma de pensamiento y los valores que conlleva
deben tambin ser incorporados conscientemente e inconscientemente.
Probablemente parte de nuestra manera de encarar las dificultades econmicas de nuestros pacientes tiene que ver con
el criterio de eficacia. Tendremos que volver a pensar como encaramos el valor del trabajo en el hoy. Ello se puede
observar en el lugar que ocupa en las entrevistas o en el material de los pacientes el rendimiento econmico y la
eficacia. Claro que una cosa es que se asocie trabajo con rendimiento y placer y otro que el nico criterio sea el
econmico. Esto propone un dilema. Otra consecuencia es como abordamos el tema de la desocupacin, o desempleo,
o des-existente o expulsados de la red laboral.
b.- Algunas teoras centran sobre todo sus criterios de curacin en la capacidad de rendimiento econmico de sus
pacientes y capacidad de adaptacin al medio social en el que viven. Ello merece ser pensado dado que podra tener
que ver con la interferencia de la globalizacin en la forma de pensar una cura.
El concepto de eficacia ha cambiado de significacin y valor con el tiempo y hoy los psicoanalistas se ven exigidos a
producir mayor eficacia. Qu se entiende por ello? En general ms rapidez en la solucin sintomtica, en la resolucin
de problemas, en adecuaciones horarias y honorarias etc. En muchas ocasiones ello es vivido como un conflicto, o como
si planteara una oposicin con las formas de pensamiento tradicionalmente adquiridas. Lenta elaboracin por ejemplo
parece contrapuesta a eficacia. Eficacia suele ser asociado tambin a duracin de un tratamiento y muchas veces
cuesta aceptar o hacer algo con las nuevas condiciones impuestas por la globalizacin.
Eficacia es tambin posibilidad de aliviar el sufrimiento, de producir mejoras en las relaciones entre las personas, en
incrementar el potencial vincular. En ese caso hay que encarar el tema desde la produccin intrapsquica y la
produccin intersubjetiva.
c.- Estas producciones se relacionan con la diferencia entre el concepto de representacin y el de presentacin.
Para precisar rpidamente como entiendo cada uno de estos conceptos dira: representacin es lo que ocupa el lugar
de otro momento, de otras vivencias, de algo no posible de ser conocido. Aparece en los tratamientos como
representante de algo pasado que tiende a repetirse. Es lo clsicamente conocido como poblando el mundo interior.
Presentacin es un trmino que hemos venido introduciendo con Berenstein y que hace a la vincularidad concebida
como la puesta en relacin de dos o ms otros, que se presentan desde su alteridad produciendo en el otro un
descoloque, interferencia en lo que sera un sujeto nico.
Eficacia de la representacin es lo que posibilita el trabajo analtico y que permite a paciente y analista descubrirse
escenas que tienden a repetirse y otorgan al presente un significado anterior. Hay representaciones que bloquean la
subjetividad y otras que producen transformaciones y nuevas representaciones.
Mientras que eficacia de la presentacin se reconoce al comprobar los efectos de la alteridad que deben necesariamente
producir transformaciones permanentes en aquellos componentes del vnculo. Ello posibilita el incremento de la
capacidad de pensar lo que el otro aporta, un mayor conocimiento de lo que la situacin puede dar, y el despertar del
inters y curiosidad por el otro y por s mismo. Un signo perturbador de la dificultad de tolerar la presencia es por
ejemplo frases como no me interrumpas, espera que termine esto no es lo que quise decir etc...
Globalizacin de la cultura
Estas reflexiones deben llevarnos a pensar qu se entiende por globalizacin de la cultura de qu se trata? Se refiere a
la anulacin de diferencias o al resultado de las nuevas tecnologas que sin duda producen nuevas formas de
subjetivacin. Estas incluyen algn tipo de prdida de particulares.
Creo que uno de los dilemas actuales es el de ubicarnos ante este tema desde lo que sucede y no desde lo que le
falta en relacin con sistemas anteriores. Y al mismo tiempo ser muy cauto en detectar por donde pasan las
diferencias, o la Diferencia con mayscula irreductible que hacen a la subjetivacin.
Algunas consecuencias de la globalizacin de la cultura se relacionan no solo con velocidad de comunicacin, sino con el
quiebre entre generaciones, nuevos lenguajes, y una produccin de un saber que va tragndose el significado de
algunos conceptos. As como estamos en la era de lo descartable, he notado que en nuestra ciencia los conceptos
nuevos pierden rpidamente su fuerza significativa. Por otra parte tambin he notado que el mundo cientfico

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psicoanaltico est dividido en grandes zonas que se definen por el uso de conceptos no transferibles de una zona a otra
que adems se basan en filosofas absolutamente diferentes.
Globalizacin y socializacin
En la medida en la que considero y vengo haciendo desde hace ya bastante tiempo una serie de hiptesis acerca de las
modalidades de constitucin de la subjetividad social, me ha sido necesario revisar el concepto que hemos manejado
hasta ahora y cuestionarlo.
Hemos pensado durante mucho tiempo en la subjetividad social siguiendo el modelo propuesto por Freud desde
Psicologa de las Masas. Dicho rpidamente se tratara de concebir los conjuntos sociales y la socializacin de un sujeto
como transformacin de los primeros modelos familiares. Pero parto de otro supuesto: los conjuntos sociales dentro de
los cuales las personas adquieren o construyen sus cualidades subjetivas son de dos rdenes.
.- Unos siguen el modelo de Estructuras organizadas, con lugares necesarios para dicha estructura como lo son las
Instituciones, el Estado y la Estructura Edpica. Y ahora agrego globalizacin o mundo globalizado. Negri (2003) habla
de multitud como el contenido de la globalizacin, como potencia del ser comn. Tal vez sea lo ms que pueda
hacerse con la globalizacin.
.- Otros son conjuntos ad-hoc, que solo tienen vida y consistencia en funcin de un problema a resolver y por ende de
un hacer juntos. Es el hacer el que crea el conjunto y da consistencia a un espacio donde fluyen los vnculos. A estos
los llamar Comunidades. Hablar de Comunidad se relaciona con mi modo de pensar la produccin de subjetividad.
Ello me lleva jerarquizar ontologas diferentes y una topologa propia a cada uno de los espacios de constitucin
subjetiva. Tal vez no sea imposible que dentro del marco de la globalizacin surgieran comunidades pero no pienso que
las origina la globalizacin.
Estructuras cerradas y espacio que fluye
.- Las estructuras cerradas, preestablecidas como lo son el Estado, las Instituciones y la Familia, se organizan a partir
de la lgica de funcionamiento binaria. En ellas se delimitan fronteras por lo cual hay un interior-exterior que lleva a
introducir categoras tales como inclusin-exclusin y todas las que de ellas derivan. Las categoras tienen sus propias
reglas y leyes constitutivas en funcin de factores diversos tales como ideologas, condicin del conjunto, diferencias
irreducibles, racismo, religiones. Y para la estructura edpica la exclusin a la cual se personifica con el tercero
excluido, promueve la constitucin de un tringulo, el tringulo edpico a partir del cual los miembros de dicho tringulo
definirn su identidad sexual, su manera de ir siendo padre-madre-hijo etc..
La caracterstica de los intercambios tiene una cualidad de obligatoriedad que no necesariamente se contraponga a la
de solidaridad si bien no son complementarias. La solidaridad en todo caso se instala en exceso y fcilmente se torna
beneficencia o deber.
Su condicin de obligatoriedad corresponde a una vivencia constitutiva de deuda, de deber y en algunas ocasiones de
culpa. Existe el deber de dar continuidad al conjunto, ocupar el lugar de un muerto, dar vida al grupo social o familiar
etc. Y entonces ello conlleva la idea que el ir haciendo, el ir ocupando lugares tendr un carcter reparatorio,
mantiene vivo y activo en la mente el pasado que acta como motor de las producciones. Estas producciones funcionan
solamente en el marco de la globalizacin pero dado que vengo proponiendo que globalizacin no tiene
adentro-afuera va a ser necesario pensar si parte de la crisis de las Estructuras cerradas no tiene que ver
con las condiciones de pensamiento impuesto por la globalizacin.
Ser que este concepto de estructura cerrada tiene que superponerse al de globalizacin o que por el contrario la
globalizacin instaura nuevas cualidades a las estructuras cerradas? Quedara como interrogante para discutir.
.- Y vengo proponiendo tambin que los sujetos forman conjuntos a los cuales llamo Comunidad que son de
constitucin espontnea, de duracin efmera cuya lgica es la de la complejidad y una manera peculiar de resolverla.
Las producciones sociales inherentes a la Comunidad dependen principalmente de un presente, se basan en un
sentimiento de solidaridad y solo otorgan una permanencia efmera. Descansan sobre el hacer junto con otros y nada
ms.
Aqu ya no se trata de desmentir, excluir la insoportable ajenidad del otro, sino que es el problema, lo alter, que
impone y propone la cualidad que adquiere la situacin.
Para la Comunidad dado que solo la constituye un hacer efmero, actual, no se establecen bordes claros no rige el par
exclusin-inclusin. La pertenencia la da el hacer junto con otros. La lgica ya no es binaria sino que es la de la
complejidad. Lo imprevisible ocupa un lugar central ya que hace a la misma constitucin de la comunidad. No se
constituye en funcin de una historia previa, de un posicionamiento en un dado conjunto sino que depende del azar del
encuentro. La pertenencia otorga una marca especfica, por ejemplo tiene un nombre, pero incluye desde su inicio su
posible disolucin. Es a partir de este planteo que fui llevada a diferenciar dos modalidades de produccin social.
Solidaridad y psicoanlisis
Las acciones que generan solidaridad pertenecen al espacio pblico, tienen varias dimensiones y es as es como
discrimino la dimensin poltica, por ejemplo Hannah Arendt (1990) habla de solidaridad positiva cuando va
acompaada de una dimensin poltica (p.69) y de solidaridad negativa cuando se basa en el temor de la destruccin
global. Otra es la dimensin tica que es la que designa cul es el problema en base a los valores de un contexto.
En estados totalitarios el concepto solidaridad no tiene cabida ya que hay una orden de agrupamiento sostenido por
valores e ideales impuestos. Mientras que en regmenes democrticos los problemas puedan suscitar nuevos
agrupamientos de cierto nivel de estabilidad sin por ello interrumpir la fluidez vinculante. Llegado a este hagamos jugar
como oposicin totalitarismo y solidaridad dado que, como lo piensa Enzo Traverso (2001) citando a Miguel Abensour
(p. 14 ), el totalitarismo aplasta y disuelve la singularidad para crear una masa. En ese sentido la solidaridad se ubica
entre disolver y aplastar y el individualismo a ultranza.
Tambin me gustara diferenciar aquellos grupos que se constituyen sobre la base de la caridad y los que se
constituyen a partir de un problema del cual se hacen solidarios.
En los grupos atravesados por una relacin de caridad hay siempre una asimetra y uno o varios sujetos que ayudan a
otros que son los que sufren. Unos estn dotados de un saber-poder mientras otros estn en la posicin de
desvalimiento o desposesin

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La solidaridad transforma, como dice Rorty (1991) desde una concepcin donde la condicin solidaria es esencial en la
constitucin de humanidad, un ellos en un nosotros y as incluye en la categora de nosotros a personas muy
diferentes de nosotros. Para quienes asociaran cooperacin y solidaridad tales como Toni Negri y Dardo Scavino (1999)
se transforma lo propio en comn y se diferencian aquellos vnculos que se basan en mecanismos de identificacin de
aquellos que se generan a partir de participacin.
Por qu la solidaridad no ingres en tanto concepto psicoanaltico y cmo hacerlo ingresar? Una respuesta fcil lleva a
pensar que el psicoanlisis se ha ocupado principalmente de la constitucin de un aparato psquico y no tanto de la
relacin entre dos otros irremediablemente diferentes.
Solidaridad entr por la puerta del psicoanlisis aplicado, de la fenomenologa y de la mano de teoras que se ocupan de
cuestiones de psicoterapia de grupo o de psicologa social. Freud menciona el concepto en diversos textos tales como
Ttem y Tab, El porqu de la guerra, Escritos acerca de Ferenczi, Los sueos, Psicologa de las Masas, Psicoanlisis y
Telepata, etc.. All pens a la solidaridad en tanto mecanismo de defensa que se emparienta con la formacin reactiva
y por lo tanto con la culpa o como un sentimiento gregario. En este contexto se supone que la solidaridad provee un
alivio a un malestar, una proteccin y da un sentimiento de pertenencia a un conjunto.
Otros autores mencionan la solidaridad para hablar de relaciones necesarias entre dos elementos. As es como por
ejemplo, Lacan habla de solidaridad entre significantes o como un juego de tensiones entre diferentes elementos.
En escritos pertenecientes a la literatura norteamericana el concepto ocupa tambin su lugar como mecanismo ligado a
la dinmica de los grupos.
Para otros autores como por ejemplo entre nosotros Esther Czernikowsky (2001) y Sara Moscona, (2001) la solidaridad
es pensada como transformacin que otorga una nueva cualidad al concepto de fraternidad, fratria del cual sera un
derivado. En estas circunstancias tiene que ver con un sentimiento o una emocin que tiende, identificacin mediante,
a ligar los sujetos entre s en un estilo de horizontalidad a diferencia de los conjuntos organizados verticalmente.
Hasta aqu en sntesis varios significados son relevantes y en general estn ligados o a un concepto tico, moral o a
emociones y sentimientos de una cualidad particular donde se reconoce la importancia de la relacin con otros,
radicando un origen en un complejo que encuentra su lugar dentro del Edipo y en un mecanismo donde entra la
identificacin-empata..: Solidaridad como:
* deber-obligacin
* Dependencia recproca, o
* Solidaridad como dependencia unilateral
* Mecanismo que hace a la dinmica de los vnculos
* Modo de relacin horizontal
A ello habra que agregar que la solidaridad pensada como sustento de grupos comunitarios, de conjuntos efmeros
mantiene unidas las partes entre s mediante la articulacin de esfuerzos diversos.
Entonces si sigo pensando que la solidaridad se integra tanto en la dimensin globalizada como en la Comunitaria,
podra ser interesante pensar que en cualquier conjunto se superponen las dos dimensiones. Y ello dara lugar a que
por ejemplo en una familia se pueda pensar en dicha superposicin en la que por un lado la generacin parental exija
solidaridad a la generacin hijos y que por otro lado haya una organizacin de las relaciones familiares y quehaceres
que tienen que ver con la vida cotidiana que pase por una formacin ad-hoc, simtrica que se base en solidaridad
espontnea.
Por ltimo cabe preguntarnos si la solidaridad tiene que ver con una definicin ontolgica, con un problema tico
(compromiso), con un problema moral (conducta u obligacin), con un acto-hacer basado en un saber anterior de
alguna de las partes, con una prctica creada en el momento y en funcin de un problema, con un mecanismo psquico
etc. Hoy pienso en la solidaridad como recurso y como prctica referido a un dado tipo de sufrimiento psquico y social.
Comentario final
En resumen algunas de las consecuencias del pensamiento de la globalizacin en nuestra prctica diaria y en las
vicisitudes de la teora deben ser pensadas.
Llevan a revisar y detectar cuales son las marcas que impone que la globalizacin o sea lo que entiendo por ello o sea
las relaciones humanas pensadas desde la vertiente eficacia econmica y la competitividad.
Empezando por el concepto de eficacia seguir buscando conceptos que den cuenta de la interferencia de la globalizacin
en nuestra prctica.
Aceptar la instauracin de dos dimensiones que no desapareceran con la globalizacin. Pero entonces la dimensin
Comunidad llevara la marca de la globalizacin en un esfuerzo por diferenciarse.
Bibliografa
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Ferrer Aldo
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1913
Totem y tab. O.C. T XIII, Amorrortu.
Kohan Nestor
2002
Toni Negri y los desafos de Imperio Campo de ideas 2002
Negri, Giussepe Cocco, Csar Altamira, Alejandro Horowicz
2003
Dilogo sobre la globalizacin, la Multitud y la experiencia argentina. Paids 2003.
Lewkowicz Ignacio
2003
Comunicacin personal
Moscona Sara

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2003

Lazos de paridad. La trama vincular en la relacin entre pares. En Entre hermanos. Sentido y efectos del
vnculo fraterno. Compiladores: Czernilowski E., Gaspari R., Matus S., Moscona S. Editorial Lugar, Buenos
Aires, 2003
Rorty Richard.
1991
Contingencia, irona y solidaridad Ed Paids, 1991
Scavino Dardo
1999
La era de la desolacin Etica y moral en la argentina de fin de siglo. Ed. Manantial 1999.
Traverso Enzo
2001
Le Totalitarisme, Jalons pour l'histoire d'un dbat (p.14) Ed. Du Seuil, 2001
Resumen
Parto del supuesto que los conjuntos sociales dentro de los cuales las personas adquieren cualidades subjetivas son de
dos rdenes. Unos siguen el modelo de Estructuras organizadas, cerradas, con lugares requeridos por dicha estructura
como lo son las Instituciones, el Estado y la Estructura edpica. Otros son conjuntos ad-hoc, que solo tienen vida y
consistencia en funcin de un problema a resolver y por ende de un hacer juntos. A estos los llamar Comunidades.
Esta manera de encarar el tema responde a un modo de pensar la organizacin vincular, jerarquiza ontologas
diferentes y una topologa propia a cada una.
Cabe preguntarnos si la solidaridad tiene que ver con una definicin ontolgica, con un problema tico (compromiso),
con un problema moral (conducta u obligacin), con un acto-hacer basado en un saber anterior de alguna de las partes,
con una prctica creada en el momento y en funcin de un problema, con un mecanismo psquico etc. Intentar para
contestar a estos mltiples interrogantes recorrer un camino, uno de los posibles, para entender a la solidaridad como
recurso y como prctica referido al sufrimiento psquico y para ms en nuestro tiempo..
Descriptores:

Globalizacin
Dimensiones superpuestas
Solidaridad
Eficacia
Presentacin-Representacin

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