Relato sobre a visita Estao Ecolgica guas Emendadas.

Braslia, 2 de dezembro de 2015

Disciplina: Conservao da biodiversidade e processo evolutivo
Centro de Desenvolvimento Sustentvel / Universidade de Braslia
Aluna: Nathlia Kneipp Sena

Paulo Csar Fonseca, coordenador de guas

Emendadas, profissional do Instituto Brasileiro
de Meio Ambiente (Ibram), ministrou palestra
sobre a histria da regio e demarcao dessa
unidade de conservao. Relembrou a
passagem de bandeirantes e tropeiros do
sculo 18 que se depararam com as veredas de
50km por 6km de extenso, onde tm origem
duas bacias hidrogrficas do pas: Tocantins e
Paran.
Fonseca apontou quais atividades so
realizadas na Estao Ecolgica que s permite
o ingresso de pesquisadores, mas busca-se maior aproximao com as comunidades
circunvizinhas para que estejam sensibilizadas quanto importncia de se cuidar desse local e
das muitas espcies endmicas que enriquecem a biodiversidade do Cerrado. H atividades de
educao ambiental, em que os alunos so sensibilizados a respeito da importncia de prticas
conservacionistas ao redor de Planaltina e utilizam metodologia de pesquisa de opinio do
Nossa Escola Pesquisa Sua Opinio (NEPSO), do Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e
Estatstica (IBOPE) e do Instituto Paulo Montenegro (IPM).
Em comparao visita de 1986, em que fui para tirar as fotos da matria publicada no
Campus, jornal laboratrio da UnB (ver anexo), a primeira alterao foi a ausncia das emas
que nos recepcionaram logo na entrada da EE. A ema a maior espcie de ave existente no
Brasil, do (grego) rhea = da mitologia grega, significa a grande me; e de americana,
americanus = referente ao continente da Amrica do Sul. Ao inquirir sobre a presena dos
animais, a resposta foi que os ces acabaram com elas. Logo, extino local dessa espcie.
Em 1986, Brulio Dias, atual Secretrio da CDB, foi o bilogo que nos acompanhou. Disse no
haver problemas com incndios, o que difere da narrativa de 2015, em que essa perspectiva

assombra muitos parques e reservas florestais brasileiros. Nessa poca, Dias apontou a
existncia de 1500 espcies de plantas superiores que produzem flor, inclusive orqudeas.
Em 2015, para o reino vegetal a descrio foi de 738 espcies, 618 gneros, 125 famlias, 250
espcies para fins medicinais e 177 espcies de gramneas, segundo Fonseca.
A estao continua a sofrer grande presso por parte dos condomnios, grileiros, fazendas,
estradas, pecuria e pastagens, espcies exticas, fragmentaes que fazem com que as
espcies de maior porte vejam seu habitat original ser cada vez mais reduzido e adulterado, o
que pode levar diminuio das populaes e mesmo a sua extino. No caso da onapintada, a matria de 86 j a menciona entre os animais presentes no local. Com Marina M. de
Carvalho, aprendemos que graas armadilha fotogrfica foi possvel confirmar a presena de
onas em guas Emendadas. Esse registro, feito no final de 2014, foi de grande impacto para
os pesquisadores e comunidade circunvizinha pois h 30 anos no se via ona nessa localidade.
A equipe do Ibram tambm se utiliza de vestgios diretos, como fezes, pegadas, arranhes,
plos nas cercas, ranhuras em rvores deixados pelos animais para identificar as espcies e
suas trilhas.

A importncia do conhecimento numa

era de crise ecolgica

A importncia do conhecimento
numa era de crise ecolgica
The Relevance of Knowledge
in an Era of Ecological Crisis
Resenha escrita por Nathlia Kneipp Sena*

*Doutoranda em Desenvolvimento Sustentvel - Centro de

Desenvolvimento Sustentvel, Universidade de Braslia, Braslia, Distrito Federal, Brasil
E-mail: nkneippsena@gmail.com

doi:10.18472/SustDeb.v6n3.2015.16750

RESENHA
Rodrigo T. Ponce Analfabetismo ecolgico: el conocimiento en tiempos de crisis. Ciudad de
Panam: Ciudad del Saber, 2012. 144 p. Tabelas, mapas. ISBN 999900008881.

Rodrigo Tart Ponce (19362011), panamenho, foi professor e pesquisador na Faculdade de

Agronomia do Panam. Fez mestrado em cincias agrcolas e fitonematologia na University of
California e doutorado em fitopatologia na Cornell University, ambas nos Estados Unidos. Idealizou e fundou a Cooperativa Regional de Ensino e Pesquisa em Agricultura e Recursos Naturais
(REDCAR). Dirigiu, entre 1984 e 1992, o renomado Centro de Ensino e Pesquisa em Agronomia
Tropical (CATIE), na Costa Rica. Foi o principal articulador da iniciativa do Panam para a Cpula
Mundial sobre Desenvolvimento Sustentvel, Rio +10, em Johanesburgo, na frica do Sul, e
responsvel pela criao do Centro Internacional para o Desenvolvimento Sustentvel (CIDES).
Desde 2001, atuou como diretor das reas acadmica e de desenvolvimento sustentvel na
Fundao Cidade do Saber, no Panam.
Em Analfabetismo ecolgico: o conhecimento nos tempos de crise, Ponce prope uma reflexo sobre as lacunas de inter-relao entre cincias e humanidades, tecnologia e consumo, e
economia e ecologia. Analisa os aspectos mais destacados dos novos desafios que a humanidade enfrenta como consequncia das crises provocadas pela assimetria no uso dos recursos
naturais em escala planetria. Destaca a necessidade de empregar conhecimento e cooperao
para evoluir na direo do pensamento sistmico e do desenvolvimento sustentvel, premissas
bsicas para garantir a vida das espcies e melhor interao entre os seres humanos e o mundo
natural. Ao apontar a retomada de dilogo com a natureza como opo crucial para a sustenta-

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Nathlia Kneipp Sena

bilidade, indica o caminho da alfabetizao ecolgica das sociedades e identifica as estratgias

que podem ser adotadas para esse fim.
No prlogo e na introduo, o autor constata o rompimento do dilogo entre os humanos e a
natureza, invocando a reflexo de Ilya Prigogine sempre pensei que a cincia era um dilogo
com a natureza. Apresenta exemplos de avanos espetaculares das cincias, sob a tica da capacidade de cooperao internacional: o Sistema de Transporte Espacial, seguido da construo
da Estao Espacial Internacional, um esforo cooperativo sem precedentes, articulado entre
agncias espaciais, empresas e estados-naes; as iniciativas do Frum Econmico Mundial,
com as suas receitas economicistas, sugeridas h 40 anos, a serem aplicadas aos problemas
de maior premncia, sempre retomados com uma sensao de impotncia para solucion-los.
Considerando esse estado de coisas, Ponce sugere estratgias de desenvolvimento embasadas
na ecologia, cincia integradora e promotora do dilogo com a natureza.
Entre alguns avanos tecnolgicos que se aproximam da fico cientfica, o autor destaca a
converso das clulas da pele em algo similar s clulas-me embrionrias; a regenerao de
tecidos dos rgos por meio do uso de clulas da medula ssea; a descoberta do papel do
micro RNA no sentido de acender ou apagar os genes e, em caso de falhas, o seu papel na
ocorrncia de patologias; as descobertas feitas dentro do gene Foxp2, desvendando aspectos
inerentes nossa capacidade de falar; a criao do zoolgico genmico, com 10 mil espcies
de vertebrados; as pesquisas de J. Craig Venter, que descobriu milhes de genes e milhares de
novas famlias de protenas; as surpresas geradas pelo sequenciamento do genoma do milho,
que tem versatilidades de adaptao que permitiro a sua sobrevida em diferentes condies
ambientais; o Laboratrio Europeu de Biologia Molecular, sediado em Heildelberg, Alemanha,
que revelou que uma simples clula da bactria Mycoplasma pneumoniae alcana especificidades funcionais inimaginveis para a sua pouca quantidade de protenas; as vastas reas do DNA
que, antes consideradas como lixo (por no construrem protenas), tm funes reguladoras
importantes; a descoberta de gua em Marte e na Lua; a construo do maior acelerador de
partculas do mundo, iniciativa franco-suia, que permitir compreender melhor a origem do
universo; Adipithecus ramidus, nome dado ao restos com 4 milhes de anos de idade, cuja
descoberta permitiu melhor compreenso sobre a arquitetura corporal e a ecologia de nossos
antepassados; a potncia de Watson, o supercomputador da IBM, ferramenta excepcional para
a gesto do conhecimento. Essas e muitas outras conquistas da inteligncia humana compem
uma espcie de caleidoscpio das faanhas cientficas recentes, que o autor faz questo de invocar com o olhar provocativo da interdisciplinaridade.
Ora fascinantes, ora assombrosos, Ponce esmia esses exemplos com o intuito de enfatizar a
necessidade de refinar a compreenso da complexidade de nossas relaes com o nosso entorno. Aponta a barreira representada pela desconexo entre cincias e humanidades, espelhada
na prpria hierarquia das cincias, tal como concebidas atualmente. Fsica, qumica, biologia,
cincias sociais e filosofia se apresentam sem conexes, como se viajssemos sem chegada.
Ponce discute o paradoxo de que muitos esto em situao de benefcio, graas aos avanos da
cincia e tecnologia, enquanto grandes massas da populao mundial no podem satisfazer as
suas necessidades mnimas. crise da gesto do conhecimento soma-se a crise do pensamento, dos valores e das percepes: o predomnio de um enfoque reducionista; as expectativas
prematuras, como a de que o Projeto Genoma resultaria na cura de enfermidades complexas;
a nfase em pesquisas lucrativas e nos direitos da propriedade intelectual; e a ausncia de consideraes ticas.
Conjugar os requisitos da biosfera com os nossos deveria estar includo na produo de tecnologias e inovaes para aumentar a produtividade e competitividade dos negcios. Porm, as
aes parecem no considerar a finitude dos recursos. Ao estabelecer um ponto de partida para

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a sua anlise, Ponce detalha so os problemas e as foras motrizes da crise. Cunha a expresso
tricotomia no-resolvida para tratar dos aspectos econmicos, sociais e ambientais, em que
reconhece a falta de aes globais que tratem das interconexes que ocorrem dentro do sistema Terra.
Ele sistematiza os sintomas da insustentabilidade em problemas pontuais, divididos em trs
categorias estreitamente relacionadas: (i) o consumo dos recursos naturais para o desenvolvimento de nossas atividades produtivas; (ii) as carncias do entorno social; e (iii) a gesto inadequada de instituies e polticas. A primeira categoria subdivide-se na intensificao de atividades produtivas no-sustentveis; na demanda crescente por matrias-primas; na pegada
ecolgica maior que a biocapacidade; na contaminao e degradao ambiental; e na perda de
biodiversidade e nas mudanas do clima. A segunda categoria subdivide-se no desemprego e
subemprego; na educao deficiente; na pobreza e excluso social; no incremento das doenas
emergentes e reemergentes; na insegurana alimentar; na desnutrio e insalubridade; na insegurana social; nos conflitos sociais e blicos; e nas migraes. A terceira categoria subdivide-se
na injustia social e corrupo; na carncia de estratgias integradas para o desenvolvimento; e
na fragmentao institucional de polticas.
O autor alega que as foras motrizes da sustentabilidade emergem de relaes antagnicas
entre exigncias biosfricas e os exigncias humanas, So elas (i) a natureza da economia atual,
que privilegia o crescimento econmico via consumo de recursos e bens; (ii) o crescimento populacional; (iii) a ausncia de equidade social (ou falta de obrigao moral para atend-la); (iv)
governana deficiente; (v) ausncia de uma tica global; e (vi) analfabetismo ecolgico. Munido
desse arsenal terico, ele investiga e explicita como o Panam retrocedeu em vrios indicadores
de desenvolvimento ambiental, seguindo um padro similar ao de outras naes em desenvolvimento. Sobre o Panam ele comenta tambm o estudo intitulado gua Sade feito pelo
Smithsonian Institute of Tropical Research sobre a bacia do Canal do Panam, um dos maiores
do gnero entre os que foram realizados nos trpicos.
Resgatando o conceito de alfabetizao ecolgica, proposto por David W. Orr (1992) e Fritjof
Capra (1997) autores que consideram a crise ecolgica uma crise da educao , Ponce questiona a maneira que pensamos: ser de maneira sistmica ou reducionista?; teremos perdido
habilidades de aprender e trabalhar coletivamente, como as de nossos ancestrais caadores e
coletadores? O que se segue desumanizao do mundo industrial, bases da ontologia da era
moderna, seria a aspirao por uma Teoria do Todo, uma tentativa de incorporar todas as variveis e combinaes provveis que podem ocorrer em distintas dimenses de espao-tempo.
Seria essa mais uma utopia, visto que matematicamente inalcanvel? Ou seria a esperana
por visualizao e compreenso mais amplas das redes, das suas inter-relaes, realimentaes,
autopoieses, caos, incertezas, sensibilidades e elasticidades...? Onde h vida, h redes - o autor usa essa observao de Capra para ressaltar a inevitvel unidade do todo, que como dizer
que o mar une as terras que ele separa.
Praticando em toda a obra essa capacidade de zoom out e zoom in, o autor traa uma breve
histria do pensamento sobre os servios ecossistmicos, deixando de fora, dos autores selecionados, Raymond Dasmann (autor de Conservao Ambiental) e Jean Dorst (autor de Antes
que a natureza morra), dois autores com abordagens muito afins de Ponce, no quesito de buscar um pensamento valorizador da unidade da vida e da reflexo sobre o desenvolvimento sob a
tica ecolgica, com compreenso e respeito s caractersticas especficas dos diferentes ecossistemas. Aponta os desacordos sobre a valorao desses servios, que em vez de monetrios
poderiam ser medidos por unidades de servios ecossistmicos, lembrando que o mercado
de carbono no est dirigido preservao de um servio ecossistmico em particular, e sim
mitigao das mudanas do clima.

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As delimitaes da sociedade da aprendizagem e da pesquisa cientfica para o desenvolvimento

sustentvel so assim enunciadas por Ponce: toda pesquisa formal feita pelos pases ricos,
nem todos os ricos fazem pesquisa. Essa observao teria amplo complemento em uma anlise
bibliomtrica sobre os temas que fazem parte da agenda das naes hegemnicas e sobre os temas que exigem mais estudos, segundo o modelo conceitual de gesto integrada do desenvolvimento sustentvel. Ao refletir sobre o mundo que queremos, Ponce d algumas orientaes
sobre quais seriam os eixos centrais desses estudos e as suas interdependncias ecolgicas.
Entre as muitas figuras e tabelas, a que sintetiza a sua proposta central a dos sistemas e processos com um enfoque ecossistmico - Figura 22, publicada na pgina 109.
Este certamente um livro concebido com erudio e didatismo. O autor conclui que o desafio
cooperativo global exige a alfabetizao ecolgica. A questo central, lanada pelo autor, se
estamos ou no empenhados nessa alfabetizao e se estamos ou no em condies de assumi-la.

Notas
Esta obra est disponvel para download gratuito em http://www.ciudaddelsaber.org/sala
-prensa/documentos-interes

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Jamais Fomos Ambientalistas

Nathlia Kneipp Sena

RESUMO
Este trabalho corresponde ao exerccio de concluso da disciplina Tpicos Especiais em Histria
Social Fronteira, Recursos Naturais e Conservao da Natureza, oferecida na Universidade de
Braslia. Segue-se a proposta de inter-relacionar e buscar um posicionamento frente ao iderio dos
textos debatidos em sala de aula. Abordam-se alguns aspectos a respeito de como as diferenas na
construo do conceito de fronteira, ao longo do tempo, podem servir como demarcaes para uma
busca de posicionamento sobre se fomos, se procuramos ser ou se seremos ambientalistas algum dia.

Palavras chave: Fronteira; Ambientalismo; Conservao dos Recursos Naturais; Proteo do Meio
Ambiente.

Mestre em Comunicao pela Universidade Catlica de Braslia, Brasil. nkneippsena@gmail.com.

Fronteiras: Journal of Social, Technological and Environmental Science
Website: http://revistas.unievangelica.edu.br/index.php/fronteiras/
v.4, n.1, jan.-jul. 2015, p. 275-285. ISSN 2238-8869
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conservao da natureza deveria ser um dos campos estratgicos para a perpetuao da vida
na Terra ou, ao menos, uma preocupao comum a todas as naes para que se busquem
solues conjuntas de curto, mdio e longo prazos em prol do bem comum. Pesquisadores

(Adams 2004; Chapin III et al. 2000; Wilson 1992) acreditam que, atualmente, o ritmo de extines
ocorre em uma velocidade de 100 a 1.000 vezes maior do que aquela observada nos perodos normais
da histria, ou seja, entre as grandes crises de extino registradas, como foi a da queda do meteoro que
eliminou os dinossauros da Terra h cerca de 65 milhes de anos (Brusatte 2012 p. 256)
Neste trabalho, so abordados alguns aspectos a respeito de como as diferenas na construo
do conceito de fronteira ao longo do tempo podem servir como demarcaes para uma busca de
posicionamento sobre se fomos, se procuramos ser ou se seremos ambientalistas algum dia,
imiscuindo-se no comentrio de Carlos Minc de que muitas pessoas se consideram ambientalistas
porque no comem carne, no jogam papel no cho ou ainda porque so favorveis ao controle da
natalidade (Minc 1992 pg. 8).
Todos esses arremedos de engajamento ambiental esto emaranhados em uma procura
complexa e incessante para situar o ambientalismo enquanto modo de vida, estado de esprito, atitude
em relao sociedade filosofia poltica, movimento social, militncia radical, entre tantas iniciativas. O
aprofundamento do debate sobre a sexta grande crise das extines, com uma acelerao da
defaunao (Dirzo et all 2014) perda tanto de espcies como de populaes da wilderness
reposiciona a conservao da biodiversidade como estratgia de sobrevivncia da espcie humana, o
que no pode ocorrer de forma dissociada das outras espcies.
A NATUREZA E SUAS FRONTEIRAS, A SERVIO DO HOMEM
Em cada continente, possvel encontrar narrativas sobre o auge e a derrocada de civilizaes
que sucumbiram em funo da hubris, palavra que na Grcia antiga significava orgulho e presuno
altivos e exagerados, que Ophuls (2012) chama de grandeza imoderada (immoderate greatness). Esse
autor aponta quatro limites biofsicos que seriam os responsveis pela queda das civilizaes, a saber, o
esgotamento ecolgico, o crescimento exponencial, a entropia acelerada e a complexidade excessiva. A
esses, acrescenta ainda os erros humanos, subdivididos em morais e prticos.
Pertence a Ophuls o questionamento sobre o porqu de vermos a natureza como
cornucopiana um banquete a ser devorado sem a imposio de limites. A civilizao cai quando
esgota seu capital moral e fsico. Para esse autor, a nossa queda ser estupenda e diretamente
proporcional complexidade que entrelaa nossas sociedades. necessrio um sofrimento
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prolongado para que se acredite que o mundo anteriormente conhecido mudou de maneira
irreversvel, avisa. O remdio apontado seria a renncia deliberada da grandeza em favor da
simplicidade, da frugalidade e da fraternidade, pois hubris sempre punida por Nmesis (deusa grega
da vingana e da tica).
Os homens sbios dizem e no deixam de ter razo que aquele que quiser antever o futuro
deve consultar os acontecimentos do passado, pois os eventos da humanidade sempre
encontram similares naqueles que aconteceram anteriormente. Isso resulta do fato de que so
produzidos por homens que sempre foram e sempre sero guiados pelas mesmas paixes e,
por isso, tm necessariamente os mesmos resultados. (Niccol Machiavelli [s.d])

Essa citao de Machiavelli foi escolhida por Ophuls para reforar a ideia de que o que
aprendemos com a histria que no conseguimos aprender com ela; e foi tambm selecionada por
Koselleck (1985) para ilustrar justamente as divergncias de percepo entre apocalpticos e
integrados, estando os primeiros convencidos de que h uma espcie de regra em que toda experincia
prvia no conta em relao a outras possibilidades de desdobramentos no futuro. Koselleck lembra
que coube ao filsofo Immanuel Kant inaugurar o conceito de progresso e, nesse sentido, a experincia
do passado e a expectativa do futuro no se mantiveram mais em correspondncia; pelo contrrio,
passaram a ser distintas, pela instruo obtida via experincia frequente, renovada. Com essa viso de
avanar para o melhor, a histria era vista como uma totalidade aberta a um futuro progressivo, onde
localizamos a crena ambientalista de que podemos vir a fazer melhor com o acmulo de nossas
experincias.
A noo de enaltecimento das capacidades trabalhistas em um contexto de progresso, a
expectativa de conseguir estar em controle das mudanas desejveis pelos seres humanos, ganhou a f
renovada de que somos ns que estamos no comando, com a natureza a nosso servio. Aqui, vale o
interldio:
Segundo Fourier, o trabalho social bem organizado teria entre seus efeitos que quatro luas
iluminariam a noite, que o gelo se retiraria dos polos, que a gua marinha deixaria de ser
salgada e que os animais predatrios entrariam a servio do homem. Essas fantasias ilustram
um tipo de trabalho que, longe de explorar a natureza, libera as criaes que dormem, como
virtualidades, em seu ventre. Ao conceito corrompido de trabalho corresponde o conceito
complementar de uma natureza, que segundo Dietzgen, est ali, grtis. (Benjamin 1987)

Tanto Koselleck, como Ophuls tm um aporte de base para ir procura da capacidade de

sermos ambientalistas assunto do presente trabalho , pois contribuem com uma semntica original
para o espao e para a temporalidade da evoluo do conceito de conservao. Ophuls, com o
enunciado dos quatro limites biofsicos, que considera imperativos no processo histrico e de
desenvolvimento ambiental, insinua a ameaa de que a conservao, em sentido amplo, pode ser
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impedida pela simples existncia da segunda lei da termodinmica a entropia acelerada , que
considera incontestvel e tem efeito potencializado pelos demais limites biofsicos que prope. Quanto
a Koselleck, com sua anlise da inter-relao mutante entre espao de experincia e horizonte de
expectativas2, cabe a curiosidade de descobrir na construo do horizonte de expectativas despertadas
pelo conceito de conservao, quais experincias podem ser identificadas e diferenciadas como
pertencentes ao que se esperava e o que se pode aventar para o futuro da humanidade.
Em relao experincia do oposto da conservao a destruio, ou o esgotamento
ecolgico , a colonizao do continente americano gerou farta produo literria e acadmica sobre
esse tema. Ao reproduzir a expresso cunhada por Frederick Jackson Turner (1976): free land, Walter
Prescott Webb (1979) considerou o movimento de ocupao das fronteiras americanas como sinnimo
de invadir uma terra que se pressupe ser de ningum. Essa terra, supostamente sem dono e sem
registro, vista como paisagem selvagem e riqueza que se recebe como um presente de Deus para
recompensa e melhoramento do ser humano, teria o mesmo sentido de fronteira.
A fronteira mvel americana do incio da colonizao era, portanto, uma terra gratuita a ser
tomada por quem chegasse primeiro. Em seguida, Webb desenvolveu a ideia de fronteiras
cornucopianas das Amricas com o termo windfalls (cado do cu e coletado sem restries). Ele,
ento, dividiu as fronteiras tidas como windfalls em primrias, que se relacionam coleta das riquezas da
natureza sem nus ou trabalho, e secundrias, que so aquelas que se iniciam com o ocaso das
primrias e envolvem recursos que no esto facilmente disponveis, exigindo, assim, trabalho e
investimentos para se materializarem em lucro. O trabalho de Webb expe as surpreendentes cifras dos
registros quantitativos de ouro e prata arrancados do Novo Mundo, transportados e entregues s
metrpoles a partir do ano 1493. O boom dos negcios na Europa. O auge da grandeza imoderada.
O Brasil e sua Mata Atlntica servem como exemplos muito bem detalhados por Warren
Dean (1996) nas fases tupiniquins das fronteiras windfalls primria e secundria. Dean conduz uma
minuciosa descrio qualitativa e quantitativa do que e de como foi a destruio, tocada a ferro e fogo,
que resultou em um desmatamento contnuo da mata, tambm denominada fronteira ou wilderness, no
sentido americano, e paisagem selvagem, mato ou serto, para alguns autores brasileiros. Ao comentar
o livro de Dean, Jos Augusto Drummond (2000) tem uma observao que endossa a provocao do
ttulo do presente artigo: a dura verdade que nenhum pas desenvolvido poupou as suas florestas

Para Koselleck, no se trata de simples conceitos opostos e sim de uma tenso entre experincia e expectativa que de uma
forma sempre diferente suscita novas solues, fazendo surgir o tempo histrico.
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nativas e outros recursos naturais antes de se tornarem escassos ou poderem ser substitudos por
commodities importadas.
Ao esmiuar uma espcie de inconsciente coletivo ou histria das ideias relacionadas ao
conceito de wilderness, Roderick Nash (1982) a classifica como um estado de esprito (state of the mind) e
tambm condio ambiental. Enquanto abstrao, imageria, inclui representaes mticas, religiosas,
utilitrias, romnticas, enunciados individuais e coletivos, at mesmo mesclados, expressos em
semnticas e expectativas diferenciadas no avanar dos tempos histricos. Da encarnao do mal, do
lugar de provaes, sofrimento, morte e do que h de mais demonaco e aterrador no mundo, a
paisagem selvagem alou-se aos sonhos romnticos de intelectuais que faziam dela, no dizer de Nash,
aquilo que queriam que ela fosse. At se chegar paisagem selvagem loved to death, cujos dizeres do
cartaz na propriedade de Augusto Ruschi, quando estigmatizado por caadores em pleno combate
conservacionista no Rio de Janeiro dos anos 1970, expressam essa parcela de morrer-de-amor em uma
cultura global naturalista: Estas plantas valem mais que minha prpria vida (Dean 1996, p. 322).
Hoje, existem 100 mil refgios de recursos biolgicos em todo o mundo (International Union
for Conservation of Nature and Natural Resources 2010) que equivalem soma da extenso territorial
da China e da ndia. Ao redigir uma histria das reas protegidas, Franco e Schittini (2010)
consolidaram uma reviso da literatura sobre o tema. Esses dois autores se posicionaram a favor de tais
reas que devem, ainda, promover o desenvolvimento sustentvel e a incluso social, a nosso ver um
ambientalismo pragmtico ou mercantilismo ecossocial. Eles consideram que elas tm um papel
urgentssimo a desempenhar na luta contra a extino de espcies, de populaes com seus pools de
variedades genticas e de ecossistemas com suas mirades de interaes:
No adianta sobrecarregar as reas protegidas com funes excessivas que, muitas vezes, elas
no podem cumprir. Trata-se, antes, de integr-las em polticas pblicas mais amplas, capazes
de mobilizar aportes financeiros maiores, e de reconhecer-lhes as especificidades, valorizando
o conhecimento cientfico necessrio para o processo de criao e manejo delas oriundo de
disciplinas como a Biologia da Conservao e atitudes que valorizem os seres humanos como
uma, ainda que nica, dentre as milhes de outras espcies do planeta atitudes biocntricas e
ecocntricas. (Franco & Schittini 2010, p. 223)

EM PROL DE EXPECTATIVAS INDIVIDUAIS EM RELAO NATUREZA

Individualmente e coletivamente, o espao de experincia das fronteiras, das representaes
sociais construdas como ancoragens e conceitos de wilderness, resultou em um conjunto de iniciativas de
proteo e conservao antes mesmo de amadurecer a compreenso e as diferenciaes sobre o que
um patamar satisfatrio de consenso e controle sobre o que, como e para que ou quem, exatamente, se
quer demarcar, proteger e conservar a natureza em seu todo, ou em parte. Mesmo porque, as
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fronteiras so vivenciadas de maneira diferente, dependendo de quem voc e de qual o seu

posicionamento (MCREERY 2006). No houve registros histricos da viso dos primeiros ocupantes
das fronteiras do continente americano. Muitos povos foram percebidos como elementos da paisagem,
ora aliados, ora inimigos ferozes daqueles que ingressavam por ltimo entre os pioneiros
desesperados, na aluso de Dean. Em termos de uma histria dos olhares, proposta por Roland
Barthes (1984), quais seriam as narrativas de experincias e expectativas das mil espcies de insetos
que habitavam uma nica copa de rvore na Mata Atlntica?
Nos Estados Unidos, Henri David Thoreau e John Muir foram os mais sensibilizados por um
olhar-demiurgo3, onipresente, da natureza. Esses dois autores teceram literaturas e descreveram suas
vivncias repletas de insights em termos de um espao de experincia esttica da natureza, de sua
valorizao como fonte de preservao do mundo e de reconhecimento da divindade no mundo
natural. Eles assentiram que nossas vidas carecem de um alvio que s se encontra no que ns,
brasileiros, invocamos como conceito de mata ou grandes sertes, palavras que no incluem o mar, os
polos, desertos, cu, subsolo. Enquanto militantes do transcendentalismo e naturalismo, ambos
edificaram um comportamento diferenciado entre aqueles do seu tempo, criando sentidos que poucos
de seus contemporneos puderam partilhar integralmente. Afinal, nem todos poderiam aventurar-se em
certas fronteiras, em que pressupunha-se uma aproximao voluntria em relao natureza, com a
vontade de explor-la como metfora da mente humana, no dizer de Ralph Waldo Emerson, autor
caro a ambos. Fica difcil dizer se e quanto de ambientalismo h no transcendentalismo proposto por
esses autores e na prpria wilderness como the animal in us (Nash 1982, p. 94).
Thoreau, especialmente, debatia com essa perspectiva de conciliao dos sentimentos de
repulsa e atrao por um amlgama entre o selvagem e o civilizado, unindo as vantagens de ambos,
conforme props, o que gerou anima para suas ideias, propostas, aes e at mesmo sua passagem pela
priso por desobedincia civil (Thoreau 2008).
Quais criaturas genuinamente ambientalistas se acercaram de John Muir no Sierra Club? O
presidente Theodore Roosevelt, por exemplo, com sua obsesso por game animals, sob a tica do iderio
dos direitos dos animais, com enfoque abolicionista do sculo 21, seria considerado uma espcie de
psicopata do grupo, por ter matado, conservado e enviado para os EUA mais de 3 mil espcies da selva
africana (Nash 1982). Nem mesmo a elegncia de Martins (1997) em seu trecho a bala de seu tiro no
s atravessa o espao entre ele e a vtima. Atravessa a distncia histrica entre seus mundos, que o que
A palavra demiurgo foi utilizada em seu sentido figurado, conforme encontra-se no dicionrio Houaiss da Lngua
Portuguesa criador de qualquer obra grandiosa ou de importncia.
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os separa serviria de redeno para a caa recreativa e suas motivaes sob o ponto de vista tico.
Esses so posicionamentos diferenciados entre Brasil, que a probe no papel, invocando averso
crueldade contra os animais, e Estados Unidos, que a tm legalizada e geradora de bilhes de dlares
com a possibilidade de compra e fruio dessa diverso.
Outra passagem digna de meno nesse contexto de aquiescncia dos ambientalistas quanto
caa dos animais selvagens aquela em que Hardin (1968) faz a defesa de que a moralidade de um ato
a funo do estado do sistema no tempo em que realizado4. O exemplo dado por esse autor o do
homem da plancie que h 150 anos podia matar um biso somente para extirpar-lhe a lngua como
iguaria para o seu jantar, descartando o restante da carcaa. Esse ato, naquele tempo, no representava
qualquer tipo de desperdcio, segundo Hardin; porm, se ocorresse com algum dos poucos milhares
de bises da atualidade, o mesmo ato seria estarrecedor. Nesse contexto da moralidade system sensitive a
condio de fronteira (wilderness) eximia o caador de uma reprovao moral por no haver o domnio
pblico, o observador presente e disposto a julgar o ato. Ao comprar a sua licena de caa no ano 2015,
est tambm includa no pacote a moral system sensitive em que fica garantida a aquisio da absolvio
moral, dado que o espao e temporalidade de fronteira so recriados ou mantidos, com a soluo
tcnica de controle quantitativo das presas, para que no haja escassez e observadores produtores de
uma moral diferenciada.
No Brasil, o nosso Sierra Clube, se possvel encontrar alguma analogia, teve no Museu
Nacional do Rio de Janeiro um ncleo de iniciativas de conservao em que nomes como Alberto Jos
Sampaio, Armando Magalhes Corra, Cndido de Mello Leito e Frederico Carlos Hoehne, cujas
histrias e feitos foram detalhadamente narrados por Franco e Drummond (2009), demonstram que foi
a inspirao, o fascnio e a devoo ao conhecimento cientfico, sobretudo as contribuies das reas
correlatas ao naturalismo, que conduziram essas pessoas a uma participao social mais destacada em
prol da conservao da natureza.
ESPAO DE EXPERINCIA E HORIZONTE DE EXPECTATIVAS
Muitos dos espaos de experincia da wilderness, aqueles dos nossos antepassados, se foram
definitivamente e, com eles, alteram-se os horizontes de expectativas. A certeza de que a natureza
selvagem est fadada ao fim e pela mo dos quatro fatores biofsicos que Ophuls ressalta como
responsveis pela queda das civilizaes. Nos Estados Unidos, somente 2% dos 48 Estados americanos

Traduo da autora.
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permanecem legalmente selvagens, cifra atualizada, na ocasio do 50 aniversrio de assinatura do

Wilderness Act, como 109 milhes de acres, menos que 1% da rea total dos EUA (Biello 2014).
H iluses de que as novas fronteiras do ciberespao estariam entre as tecnologias que
serviro como atenuantes para essa derrocada inevitvel. At esse custo ecolgico parece no ceder s
previses de Ophuls. Sabe-se que cada um de nossos cliques onera o meio ambiente. Cada consulta no
motor de busca do Google provoca a emisso de 0,2 grama de dixido de carbono (Lefvre 2010 p.
40). O prprio Google, que j conta com mais de um milho de servidores, est buscando colocar as
suas centrais (onde ficam os servidores) prximas a fontes de eletricidade abundantes, como a que foi
instalada s margens do Rio Columbia, em Oregon (EUA), perto de uma usina hidreltrica. Essa central
consumir uma quantidade de eletricidade comparvel quela necessria para abastecer uma cidade de
40 mil habitantes. As tecnologias de comunicao e informao (TICs) so responsveis por 2% a 3%
das emisses de CO2 no mundo equivalentes quelas do transporte areo.
Quando a revista Scientific American ratificou a informao de que em 2070 os americanos
estaro sendo cozidos em veres-fornalha, medida em que as concentraes de dixido de
carbono utrapassaram 400 ppm pela primeira vez em um milho de anos (Hamilton 2014), isso um
dos indicadores de que caminhamos para um espao de experincia desconhecido at ento, fruto da
nossa contribuio para o planeta. Isso quebra a parceria entre o duo proposto por Koselleck, pois
ficamos privados de ter um horizonte de expectativas que venha de experincias e certezas
anteriormente vivenciadas nossa ancoragem. Colocaremos, ento, nossas incertezas na forma de
fico cientfica ou literatura de cenrios, aberta a todos os palpites.
Nesse contexto, pode-se buscar autores que h algum tempo j se libertaram do iderio de
necessidade da experincia de wilderness e da defesa dos parques nacionais, algo visto como uma
atitude hertica entre naturalistas mais conservadores. William Cronon (1996) um desses pensadores.
Ele considera wilderness e parques nacionais como noes antiquadas, elitistas, artificiais e at um
empecilho para a interao dos seres humanos com os outros seres. Cronon defende uma tica que ir
nos assegurar, em propores equilibradas, a possibilidade de usar a natureza e tambm como e quando
no us-la.
Com as incertezas em alta, Nash foi um dos que se aventurou a traar trs cenrios para o
nosso futuro: o cenrio jardim, o cenrio da destruio e o cenrio de civilizao-ilha. Os dois primeiros
so opostos ou tudo vai bem, ou tudo vai mal, respectivamente. Mas no caminho intermedirio que
surge a ideia de que, a partir daqui, no mais a wilderness que deve ser contida, e sim a matriz civilizada.
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Os seres humanos ocupariam vrias centenas de habitaes, dispondo do estado-da-arte tecnolgico

para produzir alimentos, gua, energia e gerenciar o lixo. O restante das reas seria deixado em estado
selvagem e as fronteiras voltariam a existir de forma permanente, mas com uma interao
supercontrolada. Nem assim, de volta ao comeo e mantendo-se os refgios, o grifo poder recair na
superao da alteridade em relao ao meio ambiente. Parece no haver um caminho de volta.
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We Were Never Environmentalists

ABSTRACT
This essay was presented at the University of Brasilia as a final assignment required in the course
Special Topics in Social History Frontier, Natural Resources and Environmental Conservation.
Students were supposed to elaborate an article with a critic view considering the ideas presented in the
books and papers discussed in class. Therefore, the content of this work outlines several differences in
the construction of the concept of frontier as time goes by and raises the question whether human
beings were, have been or will ever be environmentalists.
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Keywords: Frontier; Environmentalism; Conservation of Natural Resources; Environmental

Protection.

Submisso: 06/01/2015
Aceite: 19/05/2015

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