DERECHOS HUMANOS:

Los derechos humanos. En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,

instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a
toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida
digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente
del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los
pases que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta
Internacional de Derechos Humanos- estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad,
que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y
con los otros.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de
gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho
interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la
doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una
base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico
contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido
en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos
se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin embargo,
existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la
naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos
y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran
desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales,11 son una idea de
gran fuerza moral12 y con un respaldo creciente.13 Legalmente, se reconocen en el
Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y
conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden
geopoltico contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha
convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los
derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin
embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias
polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los
derechos humanos;14 y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que
existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.15

Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna, pero
existen al menos dos posturas principales ms. Algunos afirman que todas las culturas
poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen
referencia a proclamaciones como la Carta de Manden, de 1222, declaracin
fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons ni en snscrito clsico, por
ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura
occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes.
Existen tambin quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto
de derechos humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin
progresiva y el proyecto de una filosofa de los derechos humanos. De acuerdo a lo
dispuesto en la Declaracin adoptada por consenso de los 171 Estados reunidos en
Viena en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en 1993: todos los derechos
humanos son universales, indivisibles e interdependientes y estn relacionados entre s.
Entonces, la universalidad, indivisibilidad e interdependencia son los pilares
conceptuales en que trata de sustentarse el reconocimiento y proteccin internacional de
los derechos humanos. La universalidad es inherente a los derechos fundamentales del
hombre porque estos son expresiones de la dignidad de todo individuo y por lo tanto
debera ser aceptados, respetados y garantizados por los Estados no importando el
sistema poltico-ideolgico, econmico y socio-cultural que expresen. Cuestin que
viene a ser un tanto ambigua y complicada debido a las distintas cosmovisiones
regionales y localistas.

Evolucin histrica
La existencia de los derechos humanos, fue objeto de debate durante los siglos XVI,
XVII y XVIII.27 Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la
afirmacin progresiva de la individualidad y, de acuerdo con ello, que la idea de
derechos del hombre apareci por primera vez durante la lucha burguesa contra el
sistema del Antiguo Rgimen. Siendo sta la consideracin ms extendida, otros autores
consideran que los derechos humanos son una constante en la Historia y hunden sus
races en el mundo clsico.

Antecedentes remotos
Del Cilindro de Ciro se ha dicho que es la primera declaracin de derechos humanos.
Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con los derechos humanos es
el Cilindro de Ciro, que contiene una declaracin del rey persa Ciro el Grande tras su
conquista de Babilonia en 539 a. C. Fue descubierto en 1879 y la ONU lo tradujo en
1971 a todos sus idiomas oficiales. Puede enmarcarse en una tradicin mesopotmica
centrada en la figura del rey justo, cuyo primer ejemplo conocido es el rey Urukagina,
de Lagash, que rein durante el siglo XXIV a. C., y donde cabe destacar tambin
Hammurabi de Babilonia y su famoso Cdigo, que data del siglo XVIII a. C. No
obstante, el Cilindro de Ciro presenta caractersticas novedosas, especialmente en lo
relativo a la religin. Ha sido valorado positivamente por su sentido humanista e incluso
se lo ha descrito como la primera declaracin de derechos humanos.30 Numerosos
historiadores, sin embargo, consideran que el trmino es ajeno a ese contexto histrico.

La Carta Magna
Documentos medievales y modernos, como la Carta Magna inglesa, de 1215, y la
mandinga Carta de Mandn, de 1222, se han asociado tambin a los derechos humanos.
En contra de esta idea, Jos Ramn Narvez Hernndez afirma que la Carta Magna no
puede considerarse una declaracin de derechos humanos, ya que en esta poca existen
derechos pero slo entre iguales, y no con carcter universal: no se predica la igualdad
formal de todos los seres humanos. Lo mismo suceda en el Imperio de Mal, cuya
constitucin oral, la Kouroukan Fouga, refleja cmo la poblacin se estructuraba segn
su tribu de origen. Estas consideraciones son extrapolables a documentos como la Bula
de Oro de Andrs II en Hungra en 1222; la Confirmatio fororum et libertartum de 1283
y el Privilegio de la Unin de 1287, de Aragn ambos; las Bayerische Freiheitsbriefe
und Landesfreiheitserklrungen desde 1311 o la Joyeuse Entre de Brabante de 1356.
En todos estos casos, los derechos y libertades reconocidos pertenecen al mbito de los
pactos entre el monarca y los estamentos del reino: no se trata, en suma, de derechos
humanos; sino de derechos corporativos o privilegios.

Sociedad grecorromana
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad
humana frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que
se entendi que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los
fines de sta los que prevalecan. La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la
apelacin a la Ley divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de
Antgona, plasmado por Sfocles en la obra trgica del mismo nombre.

La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o
extranjeros y los esclavos. La esclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la
afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres
y los otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como
justa".34 La organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los
griegos, la sociedad era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este
contexto, las teoras polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el
concepto de bien comn. Para Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se
configura en la polis, cuyo bien comn se sobrepone al bien particular de los individuos
que lo componen. La justicia, a su vez, es la salvaguarda del bien comn, y se expresa a
travs de las leyes, que son los instrumentos que permiten la consecucin del bien
colectivo e individual.35 No obstante, en su afn por alcanzar una sociedad perfecta,
Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o enclenques, y
matar o desterrar a los insociables.36

Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda
realizarse fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien
individual al bien comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de
ciudadanos libres,37 redujo el bien comn al bien de un grupo social determinado38 que
excluye a las mujeres, los extranjeros, los obreros y los esclavos. Sobre esta visin se
sustenta la idea aristotlica de la justicia que afirma que es tan justa la igualdad entre
iguales como la desigualdad entre desiguales.39
Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la Hlade por Roma, se
extendieron filosofas que ponan el acento en la bsqueda de la felicidad individual:
entre ellos, el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba la razn humana
como parte de un logos divino, lo que contribuy a concebir al hombre como miembro
de una familia universal ms all de la polis. Sneca, Epicteto, Marco Aurelio o Cicern
fueron algunos de los que extendieron la filosofa estoica por el mundo latino.

Influencia del cristianismo

La filosofa estoica, difundida en la sociedad grecorromana, concibi la idea de
cosmopolitismo, a la que el cristianismo dio un sentido ms espiritual40 para afirmar la
igualdad de los hombres y las mujeres en tanto que ciudadanos del Reino de Dios41 y
su dignidad; no obstante, segn Luis de Sebastin, para los telogos cristianos
medievales la igualdad teolgica era compatible con la desigualdad social: las personas
nacan con un estatus social que, de acuerdo con los designios divinos, era el ms
adecuado para su salvacin.42
El cristianismo, derivado de la religin juda, hered de ella, entre otras, la tradicin del
mipat, un concepto jurdico de rica amplitud semntica. Indica las decisiones judiciales
y el juicio legal justo; en relacin con el Derecho, aqul que se manifiesta en la defensa
de los pobres y oprimidos y que se vincula a su vez con los bienes mesinicos que se
esperan.43 Dado que, hasta la modernidad, el trmino derecho se atribua
principalmente a "lo justo" como orden objetivo, en el pensamiento cristiano antiguo o
medieval no existi una referencia explcita a los derechos humanos; pero s un
reconocimiento de exigencias de justicia que descendan de esta tradicin juda. Por
ejemplo, el Nuevo Testamento contiene enseanzas contra la injusticia, el homicidio, el
robo, la calumnia o el egosmo en el uso de los bienes. En la Epstola de Santiago, el
apstol denunci a los empleadores que no pagan a sus empleados sus justos salarios.44
El cristianismo fue gradualmente derramando su doctrina en el derecho romano,
mejorando la situacin de los esclavos, de los hijos y de las mujeres, cuyo estatus en la
filosofa cristiana era mucho ms alto que en la grecorromana.45 En el plano
econmico, conden la usura y la explotacin, estableciendo las bases de la doctrina del
justo precio.
Tales ideas fueron desarrolladas por los Padres de la Iglesia, proclamando un sentido
social y limitado de la propiedad y de la ley. Pero fue Toms de Aquino quien asent las
bases del orden jurdico medieval, retomando ideas de Aristteles y Agustn de Hipona
y afirmando que existe, adems del derecho positivo determinado y establecido por los
hombres, un derecho natural, propio de la criatura racional, que ningn hombre ni
ningn gobierno puede desconocer.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos, el temporal y el espiritual,
siguiendo la distincin hecha por Jess de Nazaret (Dad al Cesar lo que es del Csar y
a Dios lo que es de Dios. Ante el problema de la conciliacin de los intereses
individuales y los sociales, Toms de Aquino afirm en su obra Summa Theologiae que
si exista un conflicto entre lo social y lo individual en el seno del mundo material,
deba prevalecer el bien comn. Pero, por el contrario, si el conflicto afectaba a la esfera
ntima del ser humano y a su salvacin, en ese caso prevalecera el bien del hombre
frente al de la sociedad.46 En este mbito, de existir un conflicto patente entre el
Derecho positivo y el Derecho natural, del pensamiento tomista se desprende la
existencia de un derecho de resistencia contra el arbitrio de los gobernantes.

Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos

Las distintas culminaciones de la Revolucin estadounidense y la Revolucin francesa,
hitos fundamentales del efectivo paso a la Edad Contempornea, representan el fin o el
principio, segn se quiera ver, del complejo proceso de reconocimiento o creacin de
los derechos humanos. Si las revoluciones son el revulsivo que da lugar a la gestacin
de los derechos humanos, las diversas actas de nacimiento lo constituyen las
declaraciones de derechos de las colonias estadounidenses. La primera declaracin de
derechos del hombre de la poca moderna es la Declaracin de Derechos de Virginia,
escrita por George Mason y proclamada por la Convencin de Virginia el 12 de junio de
1776. En gran medida influy a Thomas Jefferson para la declaracin de derechos
humanos que se contiene en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, de
4 de julio de 1776. Ambos textos influyen en la francesa Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano de 1789. Estas declaraciones, fundamentadas en el
iusnaturalismo racionalista, suponen la conversin del derecho subjetivo en centro del
orden jurdico, y a aqul se supedita el Derecho como orden social.
Fruto de este influjo iusnaturalista, los derechos reconocidos tienen vocacin de
traspasar las fronteras nacionales y se consideran "derechos de los hombres". Aunque el
primer uso constatado de la expresin "derechos del hombre" (iura hominum) se
produjo ya en 1537, en un texto de Volmerus titulado Historia diplomtica rerum
ataviarum,24 la denominacin no se populariz entre la doctrina hasta finales del siglo
XVIII, con la obra de Thomas Paine The Rights of Man (1791-1792).55 Segn se
plasm en las Declaraciones, tanto los revolucionarios franceses como los
estadounidenses consideraban que estos derechos eran inalienables e inherentes a la
naturaleza humana, incluso verdades "evidentes" segn la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos. Pese a ello, decidieron recogerlos en
declaraciones pblicas, lo que se justifica por motivos jurdicos y polticos. En lo
primero, debe tenerse en cuenta que para el iluminismo revolucionario la Constitucin
es la que garantiza los derechos y libertades, lo que explica la formulacin positiva de
los mismos. En lo segundo, se pretenda facilitar la salvaguarda del libre desarrollo del
individuo en la sociedad frente a la arbitrariedad del poder: ya el Prembulo de la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano afirm expresamente que "la
ignorancia, la negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas causas
de calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos".

Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos

La nocin de derechos humanos recogida en las Declaraciones, basada en la ideologa
burguesa del individualismo filosfico y el liberalismo econmico,59 no experiment
grandes cambios a lo largo del siglo siguiente hasta que, ante las psimas condiciones
de vida de las masas obreras, surgieron movimientos sindicales y luchas obreras que
articularon sus demandas en forma de nuevos derechos que pretendan dar solucin a
ciertos problemas sociales a travs de la intervencin del Estado, como la garanta del
derecho de huelga, unas condiciones mnimas de trabajo o la prohibicin o regulacin
del trabajo infantil. Desde la primera mitad del siglo XIX se haba desarrollado una
nueva filosofa social que se manifest en el socialismo utpico, el reformismo de la
Escuela Catlica Social, la socialdemocracia, el anarquismo o el socialismo
cientfico.60 En esta nueva fase fueron muy importantes la Revolucin rusa o la
Revolucin mexicana.
Adems de las luchas obreras, a lo largo de la edad contempornea los movimientos por
el sufragio femenino consiguieron para muchas mujeres el derecho de voto; los
movimientos de liberacin nacional consiguieron librarse del dominio de las potencias
coloniales; y triunfaron diversas reivindicaciones de minoras raciales o religiosas
oprimidas, movimientos por los derechos civiles o movimientos de polticas de
identidad que defienden la autodeterminacin cultural de colectivos humanos.
El siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de los derechos humanos al
Derecho internacional. Si a principios del siglo se afirmaba que esta rama del Derecho
slo regulaba las relaciones entre Estados y exclua a los particulares, el cambio fue
rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn Juan Antonio Carrillo Salcedo, los
derechos humanos podan considerarse un principio constitucional del Derecho
internacional contemporneo.61 Es especialmente desde el nacimiento de la
Organizacin de las Naciones Unidas, en 1945, cuando el concepto de derechos
humanos se ha universalizado y alcanzado la gran importancia que tiene en la cultura
jurdica internacional. El 10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos fue adoptada y proclamada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), como respuesta a los horrores de la
Segunda Guerra Mundial y como intento de sentar las bases del nuevo orden
internacional que surga tras el armisticio.
Posteriormente se han aprobado numerosos tratados internacionales sobre la materia,
entre los que destacan la Convencin Europea de Derechos Humanos de 1950, los
Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966 (Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos y Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales), y la Convencin Americana sobre Derechos Humanos de 1969, que crean
diversos dispositivos para su promocin y garanta.

Aspectos institucionales y jurdicos

Numerosas ONG en el mundo se dedican a la defensa y promocin de los derechos
humanos en el mundo, en la imagen logo de Human Rights Watch.
Los derechos humanos tienen una creciente fuerza jurdica, en tanto que se integran en
las constituciones y, en general, en el ordenamiento jurdico de los Estados. Tambin, en
el mbito de la comunidad internacional, por su reconocimiento en numerosos tratados
internacionales tanto de carcter general como sectorial; universal y regional y por la
creacin de rganos jurisdiccionales, cuasijurisdiccionales o de otro tipo para su
defensa, promocin y garanta.
Adems, debido a su aceptacin, diversos derechos humanos se consideran parte del
Derecho internacional consuetudinario y algunos incluso normas de ius cogens, tal y
como han afirmado rganos internacionales como el Comit de Derechos Humanos o la
Corte Internacional de Justicia. Entre ellos se encuentran la prohibicin de la tortura y
de la privacin arbitraria de la vida99 o el acceso a unas mnimas garantas procesales y
la prohibicin de detencin arbitraria.100
Derechos humanos y derechos constitucionales
Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con los derechos
constitucionales o fundamentales. Aunque generalmente los derechos humanos se
suelen recoger dentro de los derechos constitucionales, no siempre coinciden. Para
determinar qu derechos son "constitucionales" basta con recurrir al catlogo de
derechos reconocidos por las constituciones polticas de los Estados; el concepto de
"derechos humanos" pertenece ms bien al mbito de la Filosofa del Derecho.
Clasificacin generacional[
Aunque la mayora de las doctrinas jurdicas distinguen varias generaciones de derechos
humanos, existen mltiples y diferentes clasificaciones. Todas suelen coincidir al
describir la primera generacin, pero posteriormente se ramifican y se vuelven ms
complejas. Adems, existen al menos dos concepciones de esta visin generacional.
Para una de ellas, son expresin de una racionalidad que se realiza progresivamente en
el tiempo; para otras, cada generacin de derechos humanos es expresin de una
racionalidad diferente y puede entrar en conflicto con las dems. Por otra parte, existen
posiciones que evitan pronunciarse acerca categoras de derechos humanos y ms bien
tienden a enfocarlos como un sistema unitario.

Cada nueva generacin, que se clasifica cronolgicamente en relacin con las

anteriores, ha sido objeto de crticas. Si ya los derechos de la primera generacin fueron
criticados, tambin sucedi con los derechos de la segunda durante el siglo XX, si bien
en la actualidad la casi totalidad de los juristas los aceptan. Hoy en da es objeto de
debate la existencia de una tercera generacin de derechos humanos ya que, tanto desde

el punto de vista jurdico como poltico, se critica la indeterminacin de esta categora y

su difcil garanta.103 No obstante estas objeciones, existen teoras que hablan de cuatro
e incluso cinco generaciones de derechos humanos.104

Tres generaciones de derechos humanos

Artculos principales: Tres generaciones de derechos humanos, Derechos civiles y
polticos y Derechos econmicos, sociales y culturales.
La divisin de los derechos humanos en tres generaciones fue concebida por primera
vez por Karel Vak en 1979. Cada una se asocia a uno de los grandes valores
proclamados en la Revolucin francesa: libertad, igualdad, fraternidad.

Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos, vinculados
con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o
negativos, que exigen de los poderes pblicos su inhibicin y no injerencia en la esfera
privada. Por su parte, los derechos de segunda generacin son los derechos
econmicos, sociales y culturales, que estn vinculados con el principio de igualdad.
Exigen para su realizacin efectiva de la intervencin de los poderes pblicos, a travs
de prestaciones y servicios pblicos.105 Existe cierta contradiccin entre los derechos
contra el Estado (primera generacin) y los derechos sobre el Estado (segunda
generacin). Los defensores de los derechos civiles y polticos califican frecuentemente
a los derechos econmicos, sociales y culturales como falsos derechos, ya que el Estado
no puede satisfacerlos ms que imponiendo a otros su realizacin, lo que para stos
supondra una violacin de derechos de primera generacin.

Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos

1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a
escala universal, por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y
cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos
heterogneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantas frente a la
manipulacin gentica,106 aunque diferentes juristas asocian estos derechos a otras
generaciones: por ejemplo, mientras que para Vallespn Prez la proteccin contra la
manipulacin gentica sera un derecho de cuarta generacin,107 para Roberto
Gonzlez lvarez es una manifestacin, ante nuevas amenazas, de derechos de primera
generacin como el derecho a la vida, la libertad y la integridad fsica.108

Lista de derechos humanos: mmmm

1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
2.- Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
4.- Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la
trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
5.- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
6.- Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley.
8.- Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que
infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
9.- Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus
derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.
10.- Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
11.- Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser
oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial,
para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de
cualquier acusacin contra ella en materia penal.
12.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en
juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas
necesarias para su defensa.
13.- Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su
familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su
reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales
injerencias o ataques.
14.- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su
residencia en el territorio de un Estado.

15.- En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a

disfrutar de l, en cualquier pas.
16.- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
17.- Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y
fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al
matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
18.- Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
19.- Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia,
individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la
enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
20.- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin;
este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin
limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
21.- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacficas.
22.- Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
23.- Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la
cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos
de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y
culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su
personalidad.
24.- Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo,
a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra
el desempleo.
25.- Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a
una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones
peridicas pagadas.
26.- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le
asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la
alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de
desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida
de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su
voluntad.

27.- Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural
de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico
y en los beneficios que de l resulten.
28.- Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.
29.- Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo
en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
30.- Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la
supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin.