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LI POLi TICI ENTR E ,IMIG OS y ENEM IGOS

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P;fa C:lrl Sclllnil l, la ddinic ion que idclltirlC:l. lo poltico y lo CS!:!.lal es llna cxprcsi 6n del perodo histric o en el que impera c\"Es-

t:ldo
C\lropC O" (el Est:ldo :lbsolulista). Este tipo de Estado
es el qn(' logr:'l :Idquirir el poder soberal lo }'. con d, el monop olio

"-

de lo polilica. Dicho monop olio si!;nific:\ que slo la :IU1orio:ld estat:ll, 'Jlle
el poder sobcr:'IIIo, puede decidir, en ullil1l:l ns(:lllei:!, (Ille debe valer como derech o al interior de l:l n:lll. Oc
esta m:mcr:l. segn Schlllitt, se otorga :11 Estado la facuh:td que
pcrlllilt rcgul:u r cnc:lIlzar los conflic tos sociales.
!)t'sdc esl:1 pcnpcc liva, micllln s d Lc\iatan consen':1 su poder
:"obCr:lllo. la polilic:l, en $entido eSLriclo, se limil:l :l b diplolll:lci:l,
CS10 es, :l b :lclivil..!:ld que ejercc el Est:ldo
cn su rclacion con los
Olros esl:ldos sClbl.'r:lllos; micnlr:ls (lIle bs "alh'rac ioncs" inlerna
s
del ordcn naciol1;l1 $i: rccluccn a la calid:HI de "aSUnlos polici;lcos"l
Las dl(lcul!:ld('s surgcn dc IlUCVO, segn el, cU:lndo los "poder es
socmles" (bs (hferel1les. org:llliz:lcioncs de ciudad:lnos) :lrreb:ll:lll
al
ESI:ldo ('1 poder sobcr:l tlo r, jllnlo con l, el monop olio de lo poltico, Sin su soberan a, el CSI;ldo deja de ser el "seilor del mundo
"
para cOll\'crtirse Cll un servido r de los podere s soci:llcs inc:'''I);l,z de
&:lralltizar la segurid ad de los ciudada nos, pues propici:l un pluralis
mo que hace rel\acl.'r d conOicl9 en e1 inlerior de la Ilacin.
En conlra de la leora liber:l1 y su conccp cion de la dcmocr aci:l,
Sc\IIIl1t1 :lrlrm:l (IUC b subordin;l.cion dc! Es.l:ldo :l la socicd:ld ci"11
slo puede ser C:lusa de su lr;msform:'lcin en un instrum enlo,
dispula do por diferen tcs grupos par:l defend cr sus interes es l):1r
liculares. El ESl:'ldo Sl' ve oblig:ld o :l interve nir en todos los ambllos sociali:s p:lr:l lr:ll:lr de respon der :l bs divcrS;l.s cxigcnci:'ls

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\:1 tearic:l de Schmill.

El encmigo politico cs :l(juel con (lIicn el connicto pucde
uesemuocar en un:l gucrr:l. eillendid:\ como b 1uch:l :lfm:lU:l entre uni(bdes soci:llcs org:lniz:ldas que UUSC:lll e:<.termin:lrsc mutU:lllWnle (aunqllc no
se llegue:l
extrcmo), es
b Illd\:l (lile licne como fin "la IICg:lcill anlic:l de llll
(!lsllll'
to". Esto no (Iuiere decir que Schmitl reduzca b pohuc:l. a b
gucrr:l. Sil
<ue b g\lcrr:l, Cl! UntO
rcpre
senl:l el I)fCSUpucslO (Ilnd:l.lllelll:ll de 1:\ acclon po.huc:l. 1
que
bs rebeiones entrc dos grup05 cobren un scntldo polmco, el
en(rel\t:lI11iento :Hrll;ldo entre cllos liene 'lile ser un:l ;I!tcrnaliv;\
siemprc presente. El hecho de que b guerra rucd:l origin:lr:>e en
mutivos economicos, religiosos o culturales, indica que lodo :lnlagOll\SlIlO puede :ldquirir un
poltico:
1,:1 medid:l en
se :lgudice lo sufieicnte par:\ :lgrllp:lr :l los llH!lVdllOS cn b:l.ndos
opueslos, c:\pnccs de t1ed:lr:\fse b gllerra.
. ,
P:lr:\ que 1:1 rebcion ":\tnigo-enemigo" se convicrt:l en.c.l CnlerlO
distintl\'o de 1:1 poltiC:I se rcquiercn, por tanto, dos condlcloncs:
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l. Su c:\rcter pblico )'

2, Que alClllCC \111 gr;,do de ;ntensid:ld suficiente p:lr:l. podcr convcrtirse en \ln:l gucl'fa,
.::!

Schmilt m:lllliene que 1:1 rebcin amigo-enemigo cs un "hecho

cxiSlenci:l1 bsico"; lo CU:l1 implica sostener quc b polilic:l. )' b
(orilla de connicto lig:ld:l :l dI; SOIl determinaciones insllper:\blcs
de la condicin 1\\1I11an:l. P:lr:l comprcnder el scntido y el a.lc:lllCe de
esta tesis de Schmiu es menester tener en cuenl" su critica :\ los
supuestos antropolgicos de las tcori:ls polilic:\s tradiciofl31cs y el

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:lgre/;:l quc el cnemigo polilico no cs el advers:lflO pri:11 (Iue se rech:lz; por f:lZOI1 de :llIup:ltia Odi(crcnci:ls
sino el cncmigo puolico (bOllit). L:l figura del cncmigo
solo sIrve p:l.r:l.
la dil1lcnsion pollic:l. cU:lndo :lp:trcce
como un conJullto org:llll7.:ldo de hombres quc se oponc de m:lner:\
COrnb:l.li\':l:t otro conjunto de homores igualmellle org:lniz:ldo. Aqu
sU,rgc ya un problema del crilcrio (llIC propone Schrnilt p:tr:l dctermInar la especificid:ld de lo polili(o. Si 110 lodo cnemigo es un
"enemigo politico", ello quiere dccir, cnlonces, que 1.. dua1Jd:ld ":l.mino cs la distincin (und:l.lllefll:ll de lo polilico; Y:I que
SI solo el cnemigo pbljco cs el quc :Id(ll1ierl' 1111 c;r;ieler politico, es
la distincin "pnvado-pLJlico" el primer elemenlo P:H":l identific:lr l:l
dimensin poltica de b sociedad. 1\ pcsar ue que Schmill lo nieg:!
de 1113t1er; explcil:l, implci(:lIllClllc cn su :lrgumcllIacion se d:l un:l
\'Mlo

000

prioridad a b fiblll";i del "enemigo")' se h:lce a UlI 1:ldo el telH:I

cmo es posiblc que los "amigos" cOllstiIU)'all ulla esfer:! publsca
que l13cc posible quc el "cxlr:uio". c1"otro" o
intcrno dd orden pblico (el quc dej:\ de ser ":ll1l1go") se C01WICrt:l
en "cnemigo politico", Volvcrcmos :\ cste tem:l
:ldebnte, pcro,
por e111l0mCI1IO, continuemos con b recoll5tnlccin de]: propllcs0-0

de, los
Sin clll!J:lrgo, en I; l1leJiJ; en
eSl;S
cXlgenclas son muluples )' cOlllr:ulictorias, el eSI;do, sin el poder
de 1:'1 (:lcullad de responder a e1l:'ls; por (:1010, el
connlCIO, leJOS de superarse, 5e agudiza, El "Es lado 101al", cs decir, el que inler"iene en lodos los :mbil()S 50ci:lles, se c:'IC:lclcriz:l
por Sll omnipresencia impotcnte. Ell eSl:l Silll:lcill, l:l (rooler:l
elllrc Jo CS{;ll:l.1 )' lo soci:ll se disuelve)' lodo :lSUnlO cubr:l, :lImenus pUlenci:llmelllC, lIll CU:\eln I'0litiu>.
El "Est:ldo lO tal" ra 110
en condiciones dc (u"d:llnelllar
delc.nninacill
o dislillliva de lo politico, Por el
COlltrarlO,la llllerpCl1elr:lcioll de lo eSl:llal y lo so(i:t! h:lcC p:llellle
de nue\'o (ll1e el conceplo de lo "poltico" es m:is :ll1lplio 'lile el
conceplo de "ESI:ulo" O, dicho con lus trmillOs SChllllttl:lnOS
qlle ".e1 COnCCHO de ESI:ldo supone el de lo poltico". Por eso:
ScI.IIlUIl se propone localizar un crllnio p:lr:l dell.:rmin:u la I.:SpeCI(cH.!:ld. dI.:. lo politico. La rd:H:iull ":lmigo-cnemi.:o" repre5elll:l
esle cnleno. Asi ,amo la disrin,ic'lI1 "!.>llCIW1l1:1Io" es propi:l de
b ll\or:ll, 1:1 de "bello-feo" de b eSIClic:l, b de "cuslo.beneficio"
ue la ecollornia, I:'l de "\'l'rdad-f:llsc(.I:ld" dc b cicnci:l; I:'l jistillcioll
":lmigo-cnemigo" remle :l 1:1 dillU'nsioll politic:l dc bs re!:lcioncs
soci:lles_

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sc encuelllr:l cn juego
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de lo Pullico.

fOl1do hos!il, elemento neces:uio :l.nle el que se

IIml:l a comll'-':Id es lo I,hlico (()Jjlf!ichhil), es decir, el conJunlO de petson:'IS
I1lU
y eOS:lS, quc }':I 110 perlellccen :1 e 11 :1, pero COIl c 'P le h'l)'
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C0l1l:\r.

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y pcrs]on:l.
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Schmiu empieza por cucstiol1:lr b creencia,

del
nislllo, dc quc exislc una esencia o un scr COlllllll de los hombres
CJI la (Ille pueda
un uiei v
simple sobre CU;1.
lidad moral del ser 11lIlll:lIlU.
('S:l creClll:i:l 1:1 ti"e conduce : b
rrlol'o(i:l polidc:l :l 1:1 vi('j:I dispul:'
sohn,: si el "Ilomhrc"
es "buello" "m:tlo" por
:tutor Opill:t
la
opcin cllfrc el "Optillllsmo': r el "pesimismo" :llllropologico
lll1:l f:115:1 di5}'Ulltiv:l
el1 1111:l visin escnci:llist:l.
C(lllr:lsle con ello, l deSI:lC:l 'llle el ser del hombre puede cOllsider:lrse desde di\'ers:ls perspeetiv:lS, I:ls tille d:lll lugar :l dislint:\s
disciplillas leric:ls )' :1. diferenles posl\lr:l.s v:llor:\liv:ls,
Acept:lr I:t inexislellcia de un:\ esencia del "Hombre" presupone tambin :lsulllir ClllC no h:l)' un orden univcrs:ll y neccs:lrio :11
quc deb:ul :I<!ecllarSl' todas bs Slll'i...dades. Sdunitl
(lIle
sr.ci:ll p:,ra snhre\'i\'ir; pero,
Ins individuos rC(luicren LIt un ..
al mismo tielll[HI, desl:u:a
1:1 forllla y el
de c:ltb
orden soci;1 son el rcsuh:ldo cOlllingentc de UIl COllnlCIO pernl:l'
Ilcnle. Para :IPO)':lf esta conclusin, Schmill reCllrrc :l b leorh antropolgica de Hclrlllllh Plessller. IZstc ltltim!) afirlll:l (IUC la
c:lr:lcteriSC:1 prim:lria de los hombres es que su ser perm:lnt'ce
COIllO algo "indelerminado e inescrut:lble", debido a <Iue el uso
del medio simblico les permile "lOm:lr dist:lllcia" )' expcrimenfar
su realid:ld )' su idcl1Iid:ld como
cOl1lingellle, COIllO un:l "pre,
[;UI1I:l abierla" (tillrl'
dn.-/II,1J,(lJIIlm'J(;/1 J.:jjl1//fII). L:l
cia de b cOll1ingcna l1e\':1 :11 hombre :l tOlll:lr concicncia de que
pucde tr:lllsform:lf lo d:ldo p:lra crear un orden cullural (Iue le ofrezca
scguridad frente a un entorno hostil. Ese enlorno resuha :ll1Iellaz:ldor, elllre OIr:lS cos:\s, porque hace patt'utc b fr:lgiu(bd del oro
deu que los hombres h:m construido. El csp:lcio de l:l expcriencia
(!UC cada individuo o grupo reconoce C0ll10 un :irnbito cOllfi:lblc
cs result:ldo dc su :lUIO:lrrrmacillll cn b lucha eOl\{u un mundo
"inquietanlc" (Unhtim/;rhr).

l\Jch:l cor1lf:l lo Otro (do' /I'101/dJ

(/11

FlllomlJlc _Ioc.b
el
[Orln:l! de est:!
lida..1es siempre un ;wcntm:lISC- se enC\ll,:nll:l como poder.en .n.
dl'l por su St'l eSlo eS,t"11:I 0pIISlCH)n eLllre lo CQllfi:'lhle y lo
, ;)1111&0, y el1cltlll;0
' 1 I 1 " le!:lein
:lllllgoenemlgo
se
Clll1c
,
.
:1"Pli (unlO h conUilull escllcl:ll Jd homblc, por
c1h s(' disl:lIICI:I dI,: rod:i .1c:1I,:rmm:lCln conClel:l }', dc est:l
q l l l : . ' hUIll:tllO
. . l' l' como 1-.......Iel.
\U1:1 ClleSI1nO :1 ),er ,1,
1:1, :lsume:l] ....
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'11 lIk".'Ul,'t. "('
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un principio de racionalidad; mientras (lllC el confilc.tO pohuca es .
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al hombre como un :!nim:ll poltico, pero"

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pl:illlca reducir al mnimo b activid:ld poltllca o, Illcluso, dllnlllar.:l,
En oposicin :l esta tr:ldicin, tanto Plessncr
Sclllllltt
:llHienen <1\1e el confiiClo es un fenmeno insllpcc:lble, ligado a, la
:m(hcin humana; I'n cambio, COllcibl'1I el ordcn como lo con1ln,
.ell Iodos Jos C:lSOS IlllCdc ser de otra llI:locr:l.
estO es,. 1o
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cin de l:i irr:lcionalid:ld impcrfecclon dd

Sino un d,llo
fundamellt:ll, allte el Cllallos individuos se,vcn Impuls:ldos,:I
11 su r.'IciOIl:llidad. Lo racioll:ll no conSiste cn conocer) .:lpltear
rro ar
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I 1 I "lila cn
un ordC'll universal )' neces:lrio (IUC suprllna
uc 1:'1, '
,
irnplcmellt:lr procedimientos que permit:tn manejar el confilcto ),
de e$l:l 1ll:'ll1er:l, COllstil\1r 111\ OI'dell ql1e sirv:l a Jos hombres
refugio \' OnClH:ln el1 el (:lOS
cada
(C e,
\In :lrricin p:lrticubr; no h:lY 1ll1l&lln orden
o con \":llidez universal :11 que deb:lll adecuarse todos los demas..
. . d'....'te hecho sionifica
p:lr:l Plessllcr
)' Schmltt
tom:lr conclencta
(lo
. . .

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reconocer el pluralismo del mundo humallO (el

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dice el segundo), en el cual tienc su r:liz el con.filclo
,
implica, adems, que b
puede
Olr:l :lctlvldad
ni pllede juzg:nsc con un cnteflO eXlerno :'1 ella.

Si I:l dualidad amIgo-enemigo es la delerminacin csenci:ll Je l:l

condicin humana y csla rel:lcin dcClIle l:l dimensin poltiC:l, CSl:l
ltima rcprcsclHa, por t:llltO, la activid:ld esenci:ll dd hombre, en
la quc se manificsta su "ser" como una pregullla abierl:l, quc debe
sn decidida CII b prfielica de manera permanentc, 1\1 igual (lllC
Plcsmcr, Schmin consider:t que b decisill pollica, es decir, l:l
dccisill (1IlC sc "oriellla Cll I'rfcf(,.'lIci:1 al
uccisi,'o", en (.'1 lllle
cst en juego la distincin :lllligu-encmigo, es la decisin 'lile "Illarc:l
In paUl:l" de todo el orden sucial. L:I pcrspecliv:l de b :lnlropolOCia
poltica no es un:l ms entrc otras, sino In perspectiva b:isic:l quc
rcvela el caricter "insondablc e indetcrmillado" del scr humano.
A primcra vist; pucde pafl'Cer qlte lo nico (ltlC Schmiu )'
Plcssncr haccn cs rcpctir b viej:l delinH.'llm aristolc.:hca fl'SpCCto a
<IIC el hombre cs lIll ,mimal poltico, Sin c'nb:ltgo, ha)' Un:l r:ldical
difcrcllci:l el1tre la tcsis de los primeros y b posicin de Aristteles,
Este ltimo p:trle del supuesto dc quc existe un ordcn COIl validcz ullivcrsal y necesaria; por lu que b "buella" politica es la <J\le se
adecua a ese orden, miclHr.'Is ()IlC el "hilen" politico es el (IUC COIlOce dicho ordcn )' ajusta SllS :leelOlH.'S :l ese conocimi(.'llto. Gr:ll1
parle de b$ teoras polLcas eOlllp:ulen csc
el e\lal (\lC
dc l11alll:r:1 SiSlel11:ilU.::r por primc!'a \'l'i! Cll 1...-/ l{rlIi!JII('/
ele Platon. De acuerdo con c1l1ll'llCioll:ld" SUpUt'SlO, el urdell
lo
necesario, IIIlCntras <uc el COIIlllCtu resuh:1 un (clllimeno :IeCldcIItal, motivado por la irraciun:llil!:.d de los individuos.
Dentro de esta :HlIpli:l trauicin tenc:l existen, en terminos
gel1er:tles, dos verUentcs. La primera postula I:t posibilidad de educar O ilustrar a los hombres hasta que SC:l1l lo sllficienternellle raeioll:lles p:lC:l acepf:lr la validez de ese: supucsto uni"crsal y lo :lSllm:ln
como prillcipio para coordinar sus acciones. Por es la va se accederia a una socicdad armnica, en uondc l:l politica, en fantO :'I((i"idad Jig:ld:l al conflicto social, c!es:lparc..:ccia. L't segunda verticntc
se lllueSlra rns pesimist:l,)' :lfinll:l '1l1e en b COIl(IlICf:l dc los hom.
bres siempre existir lll1a elevad:l eUOI:l de irraciollalidacL En consecuencia, la nica :I!tern:ltiva es cre:lr un:t forma dc org:lnii!:lcin
social, cercana al modelo ideal, capn de controbr la conducta de

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CONS(NSO y CQ."IrUClQ

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1\ esla argulllentacin sclimiltiall:l suupl:e tlll:l I'0sicioll allUUlll\'crs:llista, par.a la eu:tl la validez de l:Js norl\las r \"alores slcmpre
hace refcrellcla a Illl COntCXIO p:lnicul:lr r :1 las decisiOll cs
en
ese
han
los illth\'iduos, ("Los \'alores SOll pues.
tos e lJnpUeSlOs, QUIen :!firma su \'alidcz liene lllle hacerlos \'aler.
Quicn dice <uc valen, sin qUl' ulIa persona los hag:l \'alcr, se propo.
nc engaii:lr:'). Precisamentc, los :lllligos son :1{luellos <ue campar.
ten UII C.OIlJunto de valores r nOrtllas cOllnctos que les permitl'll
lkgu a Ul.l conSCllsO
Los amigus 110 pueden dialogar con
tos
porquc entre ellos
UIl abismo, ahierto por
dcc'sl.ones con Ull contcnido normativo dislinto. I':ntre allligos y
cnell1lgos solo pllede &trse el COllniClO,

".,

....

'" e

-o'- -

.,

3. Por InlllO, liene que :IslllnirSl' (Jlle I:l dl"l.:JSlllll dc :lc)u(:1 () atlllcllos
quc dC{Clll:1Il el podcr sober:lllo
r fUlld:lIllClll:l :11 kll'll:lje
mural r su distincill cntre bueno r 111:do.
}

:5

2, El orden nu es ll.na realilbd d.ld;l .... OJ!l \':dldcz lllllversal, Sltlh d

resultado de llll;, decisin

SdUlll\l,
del hUlll:llllSlI\O mor;I,
dt,
super;r el conflicto, lo lHensifica. Purque cad:l uno de los bandos
cn conliellda lended a idenlificar sus valores }' 1l0rlll:lS con la
uni\'ers:llidad, mienlras (llIe el rival se conviene en un "cnemigo
absolulO" dc la humanidad. Schmill mantiene que el rechazo al
lllli\'l'rS:l1tslllo es la lmlca mallera en que los diferenles CrllpOS )'
naClOIH'S Ik\\Kll a reconocer d C:lr:cler parl1ClIl:l1' de 10' \';Ilnres
(llIt l'nCli"Il:!. Si hiell l'stu lalllpoco IHICdl' elimin:!l" el connlCIO, :ll
menOS pucde pOllerle 1111 COllJ: el ti tiC hace posihle quc I:l guerra se
COll\'icrt:l ell pollica, Cualldo 5e :u.:epta quc el cnemigo es silllplcmente el otro, a<uel <ue h:1 tomado un:l dcci$in con un contenido nOl'1llali\.o distinlo, y nO ulIa ((iatma mal\':ld:t que viola valores
universales, se puede Ikogar a un compromiso (no un entendimien,
10) con l:I,
permite re&lamelllar el con nielo!
sabe <ue en la hislori:l de I:t humanidad no ha sido
mur frec\lcnte el que los
se reconozcan como "enetmgos
jus;os". eslO es, como enelnLlH>s <llC asumen reciproca mente <ue
el mm puede de m:tnera Ic;ilirna lomar una decisin diferente y
defenderla. Por el cOlllr:Hio, la temlcnei:\ m:is fuertc es (llle cada
lIllO crea dcfellder la nica "C:lllS:l jllst:l" )'. por ello, considere al
cOlllrlllc:1I\{C COIllO 1I1l:l eriat\lra vil e inlllllll:1l1:l, conlra el que se
puede)' debe aplicar ulla "iolclle;a sin restricciones, Sin embargo,
Schmill observ:l <ue como COllSeCllcllci:t del "equilibrio tr:igico",

o
e ev

nos permil('J\ call1icar:t ulla accOIl de bUl'na o

(11lC

.'.

de las reglas
mala.

C'"'::i

"

".
o

.:.>

1. El. liSO l.noral de los tcrminus "hUl'lIU" r "m;do" presupone

la eXiStencia de UIl orden, en d
se definen los cOlHellidos

:'

s( I-Il.llfl: 1" J'OlillCA COMO \ Ut 10,\

pn..:ihell :11 humbn: ..:U1l10

"llI:1lo" cSl:in
ccrc; de cUlllpremler el fl"llomcllo poliuco <lile
alluelbs <ue predlc:.n llue es un ser "bueno", POr<jllC slo bs primeras son capaces de l:omprenclel' b especificilbcl dd con(licto
poltico. Sin embargo, ;lgrega {lue el error Ul' 10u:lS ellas es acudir:l
terminas murales p;lr.1 c;llificar hI r:liz hlHll:'ll1:'l del conniCIO politi....0. P:'r:'l Schmlll, b dislillciun politk:1 :ll11Jgo-cl1emir,n
:llIIllama y, por 1:1I1to, ineduclible :1 J: du:dIJ:ld pwpi:l de 1:1 mor:!1
InJCIJO"lll:1lo. Incluso, sel;llIl
rl'[lre,-;('III:\llll: del decisiOlli'Jllo
I:J
propi:! de b POlilicl 110 ,,')10 es
de 1:;
moral,
<lIe I:Ullbi':'IlI:l prccede. 1.:1 :ll"gulllelll:lcioll (lile SIlSIl'Ill:l es la tesIS pllt'c1c reeonsll"tlirsl' IIl la
rn:lllef:l:

'ftW

.,.t
,"
..

al (lllC se lleg cn las guerras de religin {lile asol:Holl a

en
la albor:!da de b modernidad, un nlllnero relevante de teorlCos y
politicus \io (lile I:t unica salid;l al continuo
era abandoIl:lr la de:t de "guerra justa" (donde C;lda uno (hce defender I:t
"Venl"d" y la "JlIStiei:t"), y sllsutuirla por la Ilocion de "cnemigo
IUSIO". I:'ste ltimo es al que se le reconoce el derecho :l decl",""r la
gucrra y, por eso mismo, el derecho a negoci:!r b paz o la lI"egu:l,
cSIO ('s, la legilimidad de haccr poltica.

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dif"l"n<i3 de

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Schmill,

un cirrlO

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COfYNSO V CONfOC10

SCHJ.lln: lA I'OI.hlCA COMO U)(IIA

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La eI1SCJi:lnZ:1 <lile dcsprl'l\de .sc!llllitt dl' l'Sla expl'ril'llci:1 hisl")rica es 'lllc e,1 11.101l0polio eSI:II:1.1 de I(! POlillCO r{'preSenla la nica
manera
la enemistad y, ]lOr esle caminu. I'a
..
. I de hUlIlar
.
" ranllzar
la
pn, a segundad )' el orden al IIHerior de b Ilacin.

.'

por l como enemigos. ESlO se compellSa, segn l, porque el ESlado, mediallte su soberana, monopoliza la decisin <lle est:lblecl: la
(rolllera enlre anligos y enemigos; y con ello impide, al quilar :l los
ciudadanos el derecho de convertir :1 sus rivail:s priv:ldos en enemigos polilicos, 'lile l:t relacin de enemistad se extienda al interior
de l:I lI:tcill. ESla tesis SI: basa en el cuestionable SIl pues lO de
<lue e1l1lonopolio de lo poltico le permite al Estado imponer U1I
orden )', con ello, convertir :1.1 pueblo en lIna comunidad de ":llniPor Sil parlc, es la creencia de <ue el pueblo es una realidad
homogellcizablc, capaz de convertirse en \Ina eOlllunid:td tic amigos POlilicos, lo 'I\lC lleva a lllalllener 1:1 frmula: ulllmliZ(lrill dtl
poi/rr:;: tJlllbilidrJfl ,Id Ol'rI(I/ = [(gl/ni/ml i/r 10J "da(/tJIIIJJ. En contra
de esla frmub se puede comprobu empricamente que el "plleu

r! a centn.l,. que car:lc[eriza :l este lipa de organi2:lcin eSlatal

la que
. a su decisin soberana, un orden'
, logra IInp. oner, gracias
nacIOnal y dcfimr al "enemigo jllslO" como :lqul (ltlC aCI"':l fllera
de SllS. fronleras.
S" ,,".,S:H
1] a ,l'
I I grupos
. Con ello' el cOllnic'o ,...
que dicen luchar por un:1. "c:I\lS"\
lISIl"
a
l,
,,,1
..
' . ,. . .... aClon elltre esta d os
sober.:\IIos que se .reconocen COIllO
Es CSIO. a su 'cz. lo
el
y la rcglaml:l\laciim dl: la guerra (dit I ft(Jlng
dn x'ntgn) a lravcs del )((1 Publia/", r:ul"O!'atum.

"....

atribuye la realizacin de esle "'rall progreso" de 1

humallldad a Ja accin de los cSI:\(..Ios
( I "E,
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' " 1"
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sla, o
e'du Ilern:tUvo
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ESlado
c1:lslco
europeo")
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blo" en bs naciones modern1s es \\na realidad plunl y conflictiva; por lo que lodo intellto de homogenizarlo. lejos de permitir
la cSlabililbd b seguridad, lleva a la esobcin de la vio1cnci:t.
El sCl[llleslo Je que el [lueulo puede ser homogeneizado por el
Est:ldo conduce :1 (lile Schmilt ckve a rango de criterio normativo
la reduccin de la politica a la diplolllaci1 Oa rebcion entre estados
soheranos). Por ello, para cl, la actividad poltica (Iue tiene sus
raices en 1:\ plllr:tlidad interna de las l\:tciones modern:ls es sinnimo
de disolucill del ordell y dc gucrra. La rebcin entre el disidente
)' el Est:tdo slo puede ser, para Schmitl, una rdaeion policiaca o,
cuando el disidcnte :l.d<uiere el suficiente poder para cuestionar el

su condlci.on dc llnid:HI
polillC:a, 1, c:s
:tI JIUUCIUn Illllerenle el /UJ brlJi, es lo {'S, b )l0sibilid:HJ leal {le 1JC':ldo el
por J>IJli:t decislon <lllicn cs el
)'
l.' SIn I:mlJ:trgo, b :pofl:1eion {Ic un Estado norm:tl eonsour.l:. lodo en Jlloduclr dl:lI(Jo del
r ICllllOno \lila
cO,mpll:l:t, I:SIO I:S. 1:11 pIOCU1:lr "1':17.. sel;uli<bd r oro
dl:ll r crc.:tr aSll:t sitll:tcin norlll:ll (]lIC COrlstlll1}"C el prCSllpllCS'
lo neceS:1!lO p:1t:1 (lile lu nOlma$ juri{lic:ts pllcd:ln IClll:r vigcncl:l
gl:neul. ya qUI: lod:t nornl:l pre$upol\l: un:l $illl:lcilI norlllal r
norma pUl:de lene, \'it;enci:1 1:11
SIIU:lCIOIl IOI:tllll('llIC
anomab por Idel('oci: :t ('U:t.\

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cllllOllOI,ol,'o ..... ,,","1

] 1() po 1"
SChlllill es consciellte
. , de "'IJC
-1
,' .' " (c
IUCO es
3-lerrador, pues slglllfiea que el ESlado tiene la capacid:ld de dispoIler de la vida de los ciudadanos al poder exigirles (Iue maten ,.

monopolio esl:llal de lo politico, un:t guerr:t. civil. Lo que Sdunin

alaba como la "pacificacin" de la socied:ld por el Estado es, en
re:tlidad, la cOlltillU:lcion de una guerra civil con los mcdios de un
Est:tdo policiaco; el triunfo de uno de los bandos, que
reducir a sus riv:tles :al

le permite

de delincuentes.

mueran en la guerl:a con olros estados CJue han sido

El muniJo li1Jtml
U

-.:rt

Para Carl Schn\ill, I:t relacin amigo-elll:llligo eS un:! detertnill:cion esencial de la condicin hm1l:lIl:l, que defme la especificidad
l:antO de I:t priclica como de 13- leori:l polticas. Por eso, de acuerU

-;;

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\ e Schlllin. a,l'p. 74 y7S.

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50

51

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z\,
"".:.

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CONSCNSO \' CONflICTO

do COIl esta

",do:. tos
de la I;Oria luliru.:a
U;llell Ull C:lr:iclcr polmico, "se (urmlllal1 COll vis (as :1 UIl :llltago1llSlllO concreto, cSl:n vinClII:ldos a UlI:! situ;cin p:lrucul:lr CU),:!
consc:ctlellci; jlum; es un:l agrup:!cion scgn :ll1l1&OS

encmigos

Iue se m:mifies!:\ en gucrr:! o rC\'olllCioll). r sc con"ienen en

;ustr:lccioncs v:lcbs y r:llll:lSIll:'IIcs Cl! CU:lllto pil'rdc
eS:1
sitll:!.ciun". i\s, p:lr; clltell{kr

Ull

coneeplO poltico se n:(luiere si-

ltlarlo el! el conlc:\1O en 'lue se lIS:l, p;r:l eSl:lblccer '1ul' se huse:l

derender y comlnlir COII Cl.

El coneeplo de "Esl:ldo de.dl'recho", por cjemplo. ;d<I\11{"fe UII

slgnific:ldo preciso cll:ll1do {'S ullIIZ:ld" por los tdlriclls del hbl'r:l!ss-

1110

p;ra OpOIlCrlO al I::sl;du ahsollll1sta, Pero dicho COrlCl'llIu ad-

b visiull IdJer:d dc l:1

So(inl:1l1

(l)1Il0 UI1;1 :lOll:1

CClllSl'CUCll'

cias <uc Sla tiene ell la pr:icLic:1 poliliC:l. 1':SIC represellt:lllle dd

dccisionismo asume (lile clliber:llismo es su

"

1..,)'

Desdc el plll110 de \'Ist:, dc SChll1111. el Ilhcr:llislllO es b,

t{'(re:!. JI' los
de b
"c1:lse ,hsculldor;l
prelt'lHk col1l rubr y dividir el
,del
COI1\Crllr.lo
ell 111\ insll'luncnto de su dOl1lll\:,elon eeonOllllca, I ero SelUlllll
atln('fll' lltll' d lIltl'lllll de haCl'r del E::tado un instrumento de
no es e:\c\usil'(l dclliberalismo: lOina

l:lmblcn

h,l Sido :1:<lllllld" por otros 1-\l'lIpOS r cbscs socIales,

por
(lIras I('ori;ls politi;:ls, incluso plll' atud1:ts que, como clmarxlsmn,
SOll IW:lleS del [ilJn:tiisIlHJ.
11u\1l..

11:111.1

llIIldcu'" '111\' J. I..clt" COll1n lo polIico. n,llIr Ic\'oiucion:lIlllS

.ul.l1o..11"lIld"-:lllsl.ls lIunl l'"
(IUC la ullllatcnl dnnll'
11.'l "'''1 p"li,,;;1 suh.,c 1;, 1I11p:tr":l:llllbd dl,la \',,1;,
se:l
.1:, 1.:1
1,' dl' 'lIle sh, 1Ic!x,'11
r,I(C:lS
r
pCll' lll' '11:11' IHolllcl1las l'0hhCOS.

ICn;O, uebl-

do ; que csle se opone :\ eS2 "'0)':1 de ti rorm:l europe:l

nalisrno occidental" <uc es el

;,

,",

nes en

lllch:l COlltr:t

l'S,

"
=

Schrnill consider; Sil l!efilliclll dc 1" !,uliuclI

Cll

(':.111

p.
,.'

o
o

polilico llue urrecc Sclltllill C:\Ij..;I' :lplicar Sil Ill'fll'iu erllcnll,

uClcrmin:lf el contcxto polllllCII CII c1llue

IlliC"':I COI1H;' d poder .Id

l' :lporl;1 tOtb
de
lllelUdos P;ll:l inl1i\il l' eOllllOb, C$e podcl l' poner.lo;! serv.lClO de b
prOICCCl')1I de !:Ilibcrt:ld il1llividua,1 )' lle [a
p.f1va.,!:I, .SI:
Ir:lla de eOll\'Crlll :tI EU:tdo 1:11 U1\ 'comprOnl1)O ,y sus InSIlIUCIO-

(:1

"

; "

.,.

lal quc no sc proponga exc!usivamcllle garantizar el orden jurdico.

De la misma manef':'t, la plena COlllprel1Slflll de 1:1 definio,'1II ti..: 10

.,

lA l'OlillCA COMO I uCI lA

.,:

<Iuiere otro scntido cU:lndo se IIIiliz:I para l'lllllr:tst arlo COII d 11:1111:ldo
"Estado dc hicnestar" o C\lakluier olr:1 (llrlll:l de org;lI1iza;I<'1I1 eSC1-

Sr IIMln:

r del

r:lci o -

so!>nano. :I<lucl que licllt: la

c:lpacid;d de monopoliz:lr lo polllCO y. gracias :1 ello. de paCllic;r

la 1l:tci6n,
L:l cucslin es, SUI
SI ell.llllcep.o pillO r ;OIISC((lenle Jel
liuef:llismo indivldU:tlisl:l pucde lIeg:u :1 olueller un:l IdC:I
cspccific1fl\CIUC 1>olilic:a. La rcspuesl:l llene IUe ser Ileg:llil';'. "ues
1:1 ncg1cin de lo politico (IUI: COllllene lodu imJi\'idu:I!lsmo COIISC'
Cuentc conduce. desdc luego. en I:t pr:iclie:l ['olitin, :1 un:l dcseon,
fi:lnz:I conrr:llodo poder polilico r (mm:l de ['::SI:ldo. pelO 111l1lC:l:l
un:t ccol:! positiv:t propi:l del ESI:lllo y 1:1 [loliciC:l 1...11.:1 leoria SISIl:lllitiu
liber:l!tsrno u:fielc l:ISI ell
:1 b ludl:l politl'

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r'" ,ll1l1l1l,1:I," ;( la 1""P'I,.bu I""':lua" a la ihll'
es
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nl)l,. l.tl 'ltI\ l'''ll' hUl":lll"m<l ,Iq:t en. plC dd
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P' diuC:t n lllUl1ll'1UC d <llltlt"lld" ,,1<'
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1.\lII[>"C" "(I"C'."I1:t al.lCtn:lllva a b
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,h(clcnlC al de 1..'IlU1,
"HU" 1.. 1,1..
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I
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.I,<rul'" l'U rl-Jlilbd
sub,,' d met'" '1
.",,,. I".k, k<",li',1\ ...." ...

53

..

COI'j:'.(NSO y CON! lI( 10

.-

SCIl,wn: LA ['OLIlCA COMO lUCHA

v'

Podernos decir 'llle los SUpuestos liuer:des SOn pua Schl11ill el l'e.
f1ejo de J: er:lIllOUerna o, por lo mellos, de aquellos aspectos esenciales de J: organizacin poltica '/lIe caracteri7.an a la modernidad,
Para enlender !:l eSlralegia critica de Schmill es /lCeclso leller eu
cuellla su c:\faclerizacin dd hbn:,lisll1U:

,.

los
en e:lI11blO /:1 1J01ld:1l1 del hUllllJ/l' 110 es 011:'
quc un argumcllto COII cura :trUd.l se ponc
:11 sel \'100 de
la "socic<bJ", }' no lluielc tlet:" S/IIO II"e 1.1 sueictl:lu POSCl' un
propio ordcn ell si miSlIl:l r que el ESI:tJo le eS':i sublm.linado; ella
lo conlroh con
confi:lllza filie 011;1 eUS;t, r lo slIjela a linHlI')\
eSlrictos (.. ,/ PUC$ si biell es cicno 'I"C el hhc/:lhslIlll 110 b:l 11(')::1.
do radicalmclllc el ESlado, 110 Ji) "S ll\ell!lS 'llll: 1:III1I''OICII !l,\ 1!:,I!:Ido
ulla leo,ia pOSlll\'a ni una 1(:(UIIII;1 I"Opla dd Est:ldo. SlIlO '1 111' I:lU
slo ha procurado \'III(ul:1I lo 1K.>lilU:O;1 llll:l
r rullle'lcrlo .\ lo
econnllco; ha creado una dUCllll1:l de' b dl\'lS'OIl r "(pllhhllU di'
los "POdefCS", csto CS, un SlSICll1;, dI: lrah:IS r e<lltlroles dl:l ESla.
do 'pu: no es posible c:tri tie r de lellti:l del
o de prillt:iplIl de
poliljea",'
Pal':!

o e

heme a esla descripcin dd libl'l'allsrno l'S IleccS:1fI0 h:l(cr :ll..;u.

Il:\S precisiOllcs. El liucr:llism" 1111 p:lfll." tll' b pr"lllis:1 dl' 'jlll.' d
hOlnurl' cs "uueno" por
por el rOnlr:lI'IO, 1',1':111 P:II'I,' dl;
los lericos dclliueralisll10 cOlnparll'l1 d
:Irlll'()polugi.
ca" de I-Iobb<:s)' del propio Sclul1iu. De :lcllerdo;I esto.:
mo", cn UII:1 supuesta Situacin doml(' no hubiera Illllglill conlrol
poltico (el lbm:tdo "('sudo de n:lluralez:l"), se d:trb un connicto
pcrm:lnCllle }'
'Iue impediri:l d desarrollo d,' /"$ Olr:ls
:lelivid:tdes SOci:1les:' De hecho, elliber:ttisJ11o es lll:iS consccuellte
en su "pesimismo" anlropolgico (lile Scllllliu, }'a que si los hombres constitu)'en el ESlado p:tr:l proto.:g<:rsc de SllS SCll1e:tlltes r
C.

C,I',

p, 90.

---de l'Stc lb'":ldu

MC:licfI, 1r;t;o 1988.

\'ease

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It Nnlick, Atlan.d:l, EI/aMJ

l"."..

SolJrc b aelUali1.acin y U$o de'

,
'.

,r

i-

.1

una parte de es lOs son los que cOlltrol:lll el poder estalal, l;l
oblig:lda es: qu garantiza 'lle los Utulares
poder polluco respclen el orden social y cumplan
su CUllclon de oCrecer
seguridad a los ciudad:lllos? CU:ll1Jo los liberales auordan el tcma
Jd control del ESI:ldo, medi:'lnte b
de
y los proce-,
S:'IC:ln 1:1 conclusin (ltalla dc eso ,!ue
SChllliu dcnomina
:llllropologico",
diCen'lIcia esencial elltre d libel':llismo y el dccisionislllO de
Sdllnill no se cncucnlr:'l, por 1:llltO, en la ":lloracin antropoloe ica
'llIe sllhpno a eSI:lS
Sus difercnci:ls respecto al
qlle
(!l'!>" l"gar d ESfado IHOI'icll('11 de
concepCIones del
OI'd"ll SClCl:l1. (I.,1elllr:IS (lile ScllIIlll -:tI igllal que Hobbes- 50Slll'llt lllll' la tiecisiun de b :lUloridad sobcr:1na es el
que
el orden soci:tl, los libcnles rechazan la leSlS de que el
ongen )' lIlantenimiento del orden social sea,
resuh:ldo de, la
accin politica de lIn poder centr:ll. Para eslos ulumos no h:ty IUnh l 'lJl "'('llIrO" de la sociedad, pues deslacall 'jue st:'l eS un eCecl,o
tll' b intcrrcl:tcln de los indi\'iduos en tos diversos campos y :'ICU\'Ilbd,'s, (IUl' traso.:icnde b "ollllll:td del individuo. Es por eso que
par:t d IIhnahsl1lo el ESlado sula Illl{'d<o scr un gar:lnte del orden
SOCIal, pnv 111111<::1 Sil cI'l'ador,
,
.
1:,1 "oplmlslllo" de algunos reprl:selltalllcs del liberalismo no
es Ilna cOnsecuencia de sus premis:ls alllropolgic:I$, sino del supuesto de que I:l.s acciones de los individuos, graci:'ls a la
cin del orden soci:ll, liendcn de mallcn cspontanea al cqulllbno,
esto es, ; la coordin:lcioll dd inters patlicubr y del inters geller:l!.
Es esle sopuesto, herencia del
el 'Jue llen a des";Ioriz:lr lo polilico, Si existe un ordcn eSpOlllal1eO que lr.:'Is.
cicndc b arbitrariedad de los hombres, pero que puede ser conOClCJo
por ellos para orientar su conduci:t, en lances la.
que
le
asign:l a la poltica !te limil:'l :l g:lr:lnliz:tr la
dc
orden COlllr:l 1:1 :lgresin irr:lcional de :llgllnos Jf1(hVlduos. 1::.1
den sc considera como lo lleccs:lrio )' el conflicto como lo accIdelltal, que puede, gnci:ls a UI1 control efectivo, reducirse al
mnimo.

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la teuporcluC
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enellllg os Ilt'guclI :1 recono cerse como
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reafirlll
de todo individ uo o grupo. para
dencia
lo
cre<:ncia ('n J: \':llidez de su propi:l forllla de vida, es rech:lZ:tr
'lile
erando
consid
O
extrallO, p :'a negand o lodo valor al otro
se encuen 'r:l en un c:sl:ldio inferio r de un supues to desarro llo uni.
perCibe 1:1:< difinl!t:ldes 'lIlC exislen
\'er:<at. Es por ('SO 'llle
dClIloc d.ico, Pero el no cree
para accede r )' conS('I'V:lr Ull
t'" l:t poslhih dad de re\-i\'lr la \'Ie.'j:l comun idad, Por el contrariO, su
gene.
esperallZ:1 de lllle d recollocilllit'1I10, de l:l
en el
reSide
ralizars(' 1'. de eSla Illaner:l, se consoli de la UemOCr:lCI:I.
que un gran nnwro de terico s conside ra un desastr e
el ('sce]ltislllo frenle ;1 los v:llorcs, el
de b lllndl'l'lmlad, :l
Iblll;\Ilo "t!eSt'ncaIlIO del nHlIltlo". prnt!lle ilk. por b disoluc ioll
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el! d proccs o de
p:lubtin:1 tk las
Plt'ssll('r aCt'pla <l\le el derrum be de 1:Is creenCIas y mllos \radl'
l"iollaks I't'IHt'st'llla UIl problclll:l p:ll':I b inle:r:lcin de l:t soeic.
d:ld, PUl-Sto tlUl' a<Jllcllos cOllSLitui:m el nivel normal ivo
ell bs
tlllC Ilt'rmitia coordin ar )' oriel1lar las
moderrlld:ld, e11l0
la
de
OS
Pero, a difnelle ia de los criticos rom:inllC
la comun i.
piellSa ti"e es.c problcm ;l pueda super:lrsc
Plessne r
uos,
indiVid
los
a
n
arrecia
citas
dad o las t:t:nidlllnores <\le
i<bd es
modcrn
lll:lnticne tlllC ell bs condici olles que impcr:lll en la
,in.
lIl:l1l1e.ler pOI' mucho ticmpo el :lislamiellto )'
a
ir
permit
de
lejos
,
cerrada
idad
.cnto de "rcgres :lr" a Ulla comun
el
)'
tad
enemis
la
los indi\'id uas recuper ar la securid:ld. potenci:l
riesgo de la violenci:l. Todo grupo <Il,le bllsc:I defcnd er su identl'
en valores aosolut os, Iran s form:l al otro en
dad

o
o

comun idad de amigos, P;Ir;: Jlkssller. el !lUellto de ide/uific;,r

b Ilacin y b comun idad (CrlllllJrhliflJ es UII;I ilusin peligrosa,
propia de las ideoloc as llacio'lalistas, }':l tIlle puede llevar a desell_
cadella r )' legiulIIar el uso ilimitad o de la viulend a como medio
para homog eneiz:t r el "puebl o" <Iue COllforll1a 1111;1 'lacin, \que.
_
lIos (Ille t:recn lllle la n:lcill es o puede llt-g:ll' :1 ser 1I1la COlllllni
to"
absolu
c>
"cllt"lllig
1111
COIIIII
d:ld, cUllsidcr;ln ; todo diside'l l e
cun el <llIe 110 es pos.ble Il<:g:tr ; 1111 ;1I:uerdll,
SChllliu y Plessnc r coillcidt'll ell llllc b plllrall tbd cst;i Ji)::lda ;J
conflic to )' quc la unio lllallC'r:l dc.c<'lllrol:tr a c:<l<: ltimtl (no dc
louprimirlo) es que cada uno de IlIs nV;I!<.s r('('OIl"ZC; :.1 Olro cumo
UII "CllCllligo justo", cs deCir, CUIll</ UIl ('llt:lIll/:tJ tlOC ticllc el dt''l"
eho de encal'llar r defend cr utros \':llur('s, 1';'1':1 ambos autor('s, el
'
recono cimicll lo recpro co de los enerl1lgos pertllir(' tille el COllOIC
polillco
r
clr;lc.e
1111
:1
:ld<lllIlT
r
to dqe de ser llll; luch:l s:lIlgrielll:l
estrll:to, Pero PJe%lIer, t'lI ('I)IlII':ISI(: COII SdUllill, :llir.
en
llIa (Jlle ese r("c"llocimielltU 110 sJ.. loC dl'lIe d:lr ell'n: los c:<';ldus
su,",crallos. silla umoicn el1lre el J..::SI:ttlu}' los cludad:lnus, as COIllO
el
enlre eslos (hin JOS, Plessne r \'e el SUSICII de I:i t!('Illocr:lei:1 t'n
:os
ellenu
polilleu s COInO
n:cOllocimielllo recipru co <.le lus
(lile lienen el derech o a teller
\ diferen cia de I:t tradici n teoriea (lile define :1 la delllocr:lela
a la delllo,
a partir de UJla "voJuJltad nener:ll". Plessne r
que pCflnitc (':<C1'llIlic:lr
(1':10:1 COlllO tln
al IlllS1l10 [lempo, garanti zar I:t e.'st:lollid:rd del orden soci:ll. El
"enem igo polltie o" en un sistern:1 dClIloCl':itico no es un ser
infr:lhulll:lllO ni un delincuente.' (lile transgr euc valores universales.
sino (an slo aquel <llIe repreSenl; interese s. v;lores )' alternativas
i.
de accin tan cOluingentes como [os intereses, \'alores 'l a!tem:u
tico
democr
jucgo
dd
uidad
\'as UC 105 amigos poliuco s. La COntin
reqUl('re 'Itle el ri\'al que ha sido t1erroladn ('11 la I,d c1('cloral man,
derech os r. COn e1Jos, b phlolhilllbd dt' lJUt' en 1Il1 mI.
de b 1I1:1)",ria,
IlIt'lItU pOSlel'lor su pustllr:l JtegU(':l IJIJleIH'I' liS
s poliu.
parLido
lus
de
El princip io uemocr :iuco dc la :lltern;lIIci;1
cos en el poder se fundam enta, precisa lllente, en el hecho de (11IC
lIll:!,

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del c:lI:ielcr
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(lo llel homuu: :Ib.c la OpOI tlllmbd
dc 1'r1(U111rar d<: nuC\'o 111I 1111::11
:1 los valorcs dcllnun:uIlSIIl() Ilust':Ido
... I ESlc CS(<:ptK1SIl\O
superado. wlo C\l:lllJO lo

.,'

I'lesliuer adrllllC b It'sls de Sdl1l1ll1

rcspeclO:\ 111H: la f;tl<:rr" n el
presllpm'slO dt, b polilica; pero dc
inmedr:llo :\grc',a que la gllCfl'a
es lam bicn el fracaso de la politica
. porc\Ic es la ltim; enCllerllr.l
:;u cspccificidad el\ la creacioll de
con dici one s sociales <Itle h:lcen
rosi blc la coexistcncia del con Oic
to ). del ord cn, P:\r:\ Plcssller, la
crca cin de estas con dici one s no
puc de se!' slo 1m:, labo r dc UIl
E.slado O tic los poli tico s pror esio
nale s. sino el re:>ull:\do de b ;u:
cion de todo s los ciudadallos o, po!'
lo IllCllOS, de Ull llmero releVlllle dc ellos. En es\{' sent ido, aun
que Plcs snc r ve t'n el mon opo lio
csl:ltal de la violellcia le;iljllla ulla
con dici ll 9uc facilila acc ede r;l
dich as cun dici onc s,
de mallera radical el mon opo lIO
eSlata! de lo poliljW.

"

o"
g .2:0
"" uE

P!cSSller plante:l <ue slo la r,\(.Iiclli

zacin dd csceptieismo, sin eludir los riesgos y los cos tos qllC' ello
pcrm itc neg ar !a v:.lide;.: abs olut a tant o de los
que del'inen la idel lli(b d del
com o de
valores que defi nen la iden tida d pro
pia} ' de
los amigos. Es la diferCllCi:lcioll
entr e los \'alort's quc dcl'illt'n
idcn tida des p:1r(jcrrlares}' b pretellsi
n dc
hl eOIldlCln par:1 (IUC llls ri\':rlcs' sc rco
.rlt .....c;Irr rccillf<
CI HilO
"en ellll gos poli uco s" }'. de l'sl:r l1lal
ler:l, pllcdan dcf clld n Sil Idel!'
tidad y dirimir sus conOiclOS a
dt, tina aC(11l1I polilica cn
sen tido eStriclo.
Por otra part e. ell COllll':lsle COII Sch
mill, Pks slle r soslit'nc <lile el
esce ptic ism o implcito en el rccu
nuc imi enlo dd politcislllo dc los
\'alo res 110 tien c tille
de man er:l
en UlI
relauvismo, para d CII:11 lu ,'nuco
(11lC \'ale es el pod er
dc una ,'C.Illlllatl p:lra imp ollt 'r su Jeel:aoll
bs otras. Para Plcslillcr. el
"esc epti cism o sin rcser\':IS" es el
cam ino para resC:Har la prel en
sin de v:llide;.: ll11i\'ersal de ciCl'
lOS \':l1ore5 fundamelllales. dirercncialltlolos de los 9u{' ddi ncn las
idel ltitb des pan icul ares . Dic hos
valores funtlamclllales son aquello
s tille
la inle grid ad
de los :lmigos r los enc mig os ell
su lucha politic:l,

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