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http://www.antropologia.com.br/res/res34_2.htm
http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/Resenha-Do-Texto-''EvolucionismoCultural-Textos/44236732.html
https://www.passeidireto.com/arquivo/1203524/evolucionismo-cultural
"Evolucionismo cultural: textos de Morgan, Tylor e Frazer", por Fernanda
Delvalhas Piccolo (*)
Definidos por Morgan, com base nas evidncias, esses perodos tnicos,
que so os estgios do desenvolvimento humano, ou fases da evoluo
cultural da humanidade, cobrem, cada um, uma cultura distinta e
representar um modo de vida particular (p.57). As evidncias do
progresso eram as invenes e descobertas e as instituies primrias,
principalmente, a famlia, o governo e a propriedade que teriam tidos seus
germes durante o primeiro perodo tnico: a selvageria. So essas
evidncias que delimitam e fixam o incio e o fim de um perodo e, dentro de
um mesmo perodo, os subperodos da trajetria que percorreu a
humanidade.
A comparao deve ser feita entre elementos da cultura (armas; mitos, ritos
e cerimnias), pois um primeiro passo no estudo da civilizao dissec-la
em detalhes e, em seguida, classific-los em seus grupos apropriados
(p.76).
Tylor afirma que a comparao deveria ser entre raas que se encontram
em torno do mesmo grau de civilizao, no sendo levado em considerao
a data na histria ou lugar no mapa.
Com este livro, o leitor tem uma ampla viso dos autores do perodo
clssico da teoria evolucionista na Antropologia e do contexto no qual os
debates estavam inseridos. Cabe ressaltar, que naquele momento a
Antropologia buscava sua legitimao entre as cincias e, para tal, era
necessrio delimitar seu campo de interesse, seu objeto os selvagens, o
homem primitivo - suas preocupaes e seus mtodos de investigao.
Assim que se pode compreender a estreita relao que os autores
estabelecem entre a antropologia, enquanto cincia que estuda a cultura e
o homem, e as cincias naturais pela perseguio de leis e princpios gerais
que regeriam a vida da humanidade.
P 341)
http://resumosparaestudos.blogspot.com.br/2011/05/resenha-sobre-o-textoraca-e-historia.html
Resenha Sobre o Texto Raa e Histria Claude Lvi-Strauss
Em 1952, o renomado antroplogo, etnlogo e filsofo francs, Claude LviStrauss, escreve um texto que mudaria os pr conceitos de seus leitores
sobre a noo de raa, povo, cultura e etnia.
A questo central do texto concerne noo humana de raa. O conceito de
que existem diversas raas entre os humanos comprovado pelo autor
como sendo errneo e equivocado, devido ao fato de que biologicamente,
todos os seres humanos possuem a mesma constituio, a mesma estrutura
gentica. Dito isso, Lvi Strauss ataca as teorias evolucionistas, em
especial o darwinismo biolgico e acrescenta que a noo de superioridade
racial apenas foi criada para justificar formas e ideais de dominao.
Dito isso, o socilogo prope que os humanos sejam classificados por suas
respectivas etnias. Etnias, segundo o conceito, um povo que se identifica
por suas tradies culturais, polticas, religiosas e sociais em geral. A etnia
pode ser classificada, sobretudo como o conjunto de determinadas tradies
culturais de determinado povo.
Sobre a noo de cultura, portanto, Lvi-Strauss declara que nenhuma
cultura estacionria, ou seja, elas esto sempre em constante
desenvolvimento e esse desenvolvimento incrementado pelo contato com
outras culturas. Teoriza tambm que no existem culturas em total
isolamento; em algum momento elas tm contato com outras etnias e
nesse momento que se d o progresso e a chamada alteridade.
A alteridade classificada como o dado momento em que etnias se
contatam pela primeira vez e tm uma percepo de que outras culturas
existem alm de suas respectivas. A partir desse momento, notam a
existncia de diferenas entre si. Ocasionalmente tais diferenas podem ser
incompreendidas, gerando uma viso etnocntrica do mundo.
O etnocentrismo se define pelo ato de um determinado grupo tnico ou um
isolado membro, determinar que a sua cultura superior e correta, e desse
modo, julgar as demais baseando-se numa anlise unilateral. deste ponto
que derivam teorias evolucionistas e comportamentos dominadores, tal
como os regimes imperialistas impostos pela Inglaterra sobre a ndia; ou
como os impostos por toda Europa sobre o Continente Africano.
Ao longo de seu texto, Lvi Strauss demonstra claramente a crena de que
uma postura relativista imprescindvel para que as sociedades no
tenham seu progresso impedido. O relativismo o ato de respeitar o
comportamento e os conceitos tnicos de cada um, no tentando interferir
ou julgar de acordo com seu prprio ponto de vista a tica neles presente.
https://pensandoaantropologia.wordpress.com/2012/06/15/fichamentoargonautas-do-pacifico-ocidental/
Fichamento: Argonautas do
Pacfico Ocidental
Posted by pensandoaantropologia on Junho 15, 2012 in Uncategorized
Fichamento do Livro:
MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. (Introduo). So Paulo:
Abril Cultural, 1976 [1922].
Da Natureza Cultura
O limite entre Natureza e Cultura sempre foi, sem dvida, um dos debates
mais calorosos, seno dentro da Antropologia, entre a Antropologia e as
outras cincias. A importncia da determinao daquilo que natural e
daquilo que cultural justamente o debate daquilo que pode ser
determinado ou no pela ordem biolgica.
"Onde acaba a natureza? Onde comea a cultura?" [Levi-Strauss:1976, p.
42].
Para o autor, esta questo fundamental para a prpria disciplina da
Antropologia, e negar essa questo seria negar a possibilidade de se
estudar a prpria cultura humana, uma vez que no seria possvel saber o
que cultural e o que determinado biologicamente.
Para ele:
regra, mas uma regra que, nica entre todas as regrgas sociais, possui ao
mesmo tempo carter de universalidade [Levi-Strauss:1976, p. 47].
A noo de Estrutura
Para Lvi-Strauss, a cultura um sistema onde todas as coisas esto
relacionadas de forma que a alterao de um desses elementos resultaria
na alterao de todo o sistema. O que h em comum a todos esses
sistemas, presentes em diferentes culturas a estrutura. O estruturalismo
de Lvi-Strauss tem, neste sentido, uma inteno de universalidade, pois ele
pretende mapear aquilo que h em comum a qualquer cultura, como uma
estrutura fundamental da prpria condio humana.
http://wellcarva.blogspot.com.br/2013/08/a-proibicao-do-incesto-claudelevi.html
Livros de Referncias
"Estruturas Elementares do Parentesco" cap. II. O Problema do Incesto. e
"Olhar Distanciado" cap. III. A Famlia.
http://www.psicologia.pt/artigos/ver_artigo.php?codigo=A0180
LIMA, Roberto kant. Antropologia jurdica. In: Antropologia & Direito: temas
antropolgicos para estudos jurdicos, Souza Lima, A.C. (org.) DUPRAT, Deborah
(org.). O Direito sob o marco da plurietnicidade/multiculturalidade. In: Pareceres
Jurdicos: direitos dos Povos e Comunidades Tradicionais. Coleo Documento de
Bolso n. 2, Edies PPGSCA/UFAM, Fundao Ford, 2007, pp.9-19.