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Este librito, debe abrirse durante la sexta trompeta, es decir, antes del desenlace final de la
historia anunciada por la sptima trompeta. Esto quiere decir que el mensaje de ese librito
se entender plenamente durante el perodo histrico representado por la sptima trompeta.
Es durante la sexta trompeta donde se termina de dilucidar el mensaje proftico de Daniel (y
en consecuencia de Apocalipsis).
Cul es el decreto de Dios sobre su iglesia? Es necesario que profetices
otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes
10:11). La iglesia debe anunciar al mundo con redoblado entusiasmo los mensajes de Daniel
y Apocalipsis.
Por qu razn Juan debe comer el librito? Esto se entiende mejor a la luz de Ezequiel
2:8-3:4, 14 y de Jeremas 15:16. En ambos casos los profetas comieron el mensaje que
deban predicar y ste les result agradable. Pero luego, fueron rechazados y sufrieron la
amargura de la oposicin a su mensaje. De la misma forma, la iglesia del tiempo del fin
(que Juan representa simblicamente al comer el librito) descubrir al profetizar otra vez
el mensaje para el tiempo del fin, la dulzura del mensaje que tiene que predicar pero
tambin descubrir que ese mensaje produce amargura de vientre al encontrar una fuerte
oposicin. Con respecto a la oposicin a este mensaje se habla ms en el captulo 11:1-14.
Desde el punto de vista de su cumplimiento histrico, la experiencia de Juan representa la
experiencia del movimiento adventista liderado por William Miller. El mensaje del pronto
advenimiento de Cristo al final de las 2300 tardes y maanas (aos) result para ellos dulce
en la boca pero estaban equivocados en cuanto al acontecimiento. El fin de las 2300 tardes y
maanas en 1844 describa en realidad el inicio del juicio investigador en el santuario
celestial. El chasco producido por el hecho de que Cristo no vino en la fecha esperada fue
una dura y amarga experiencia que desanim a muchsimos y gener la burla y el rechazo
de quienes se haban mostrado escpticos hacia el mensaje adventista.
Sin embargo, esta experiencia condujo tambin a un pequeo grupo de unos cincuenta
adventistas a poner un redoblado esfuerzo en el estudio de los libros de Daniel y
Apocalipsis. Este pequeo grupo, muido de una comprensin ms amplia del tema del
santuario celestial, el juicio previo al advenimiento y el papel de la ley de Dios en los
acontecimientos finales, entre otras verdades, se prepar as para seguir la huella del
siguiente paso en el itinerario proftico del pueblo de Dios: Es necesario que profetices
otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (10:11).
Es significativo sealar que este mensaje no es slo para muchos
pueblos, naciones, lenguas y reyes sino tambin sobre o acerca
de. Es decir, habla del destino de esos pueblos, naciones, etc. En este sentido, este mensaje
coincide una vez ms con el de los 3 ngeles de Apocalipsis 14. Los adventistas se
identificaron como los portadores de estos tres mensajes anglicos que estudiaremos ms
adelante.
Apocalipsis 11
La visin presentada en el captulo 11 es en realidad simplemente una continuacin del
captulo 10 (ver 11:1: Entonces . . .). Es una profeca, como en el resto del Apocalipsis, de
carcter eminentemente simblica (v. 8).
Qu significa la orden para medir el templo, el altar y a los que adoran all? 70
Esta visin tiene un paralelismo con Ezequiel 40-48 y con Zacaras 1:16;
2:1-5. En Ezequiel, un mensajero divino mide un templo nuevo y a la
santa ciudad para mostrar la intencin de Dios de restaurar la verdadera
adoracin luego de que Israel regrese de la cautividad. En Zacaras, el
acto
de medir mostraba la intencin de Dios de restaurar y proteger a su pueblo fiel luego del
regreso del exilio. Por otro lado, la nocin de medir est asociada frecuentemente al acto de
juzgar. Esta relacin se nota especialmente en Mateo 7:1-2.
En Apocalipsis, el acto de medir se relaciona tambin con la intencin de Dios de separar a
los verdaderos adoradores de Dios de los seguidores de la bestia o anticristo (11:7 y cap.
13). Se trata de una tarea de judicial. En este sentido, el medir a los creyentes es equivalente
al sellamiento del captulo 7 y guarda relacin con el juicio investigador que se realiza a
partir de 1844. En el captulo 11 se separa a los adoradores de Dios de los gentiles
(referencia simblica a aquellos que no adoran a Dios).
Esta tarea de juicio se relaciona especialmente con los creyentes y con quienes pretenden
serlo. El templo al que se hace referencia aqu es el templo en el cielo, en el que Cristo
ministra como sumo sacerdote y al cual los creyentes o adoradores tienen acceso por la fe y
la oracin (Apocalipsis 8:3,4; Hebreos 4:16; 10:19-22). Aunque los creyentes estn
fsicamente aqu en la tierra todava, son ciudadanos del reino de los cielos (Filipenses 3:20)
y pueden estar con Cristo ya en el cielo espiritualmente (Efesios 2:6).
La iglesia del tiempo del fin debe restaurar la verdadera adoracin y
reconocimiento de Cristo como nuestro sacerdote en el santuario del
cielo. Esto incluye el altar exterior, que representa el sacrificio de Cristo
y su intercesin (Hebreos 13:10). A su vez la santa ciudad representa a
la iglesia (vase Hebreos 12:22-24; Apocalipsis 20:9;
21:2).
La iglesia es hollada durante 42 meses al perseguirla y tratar de establecer un falso sistema
de adoracin (comparar con Daniel 7:25; 8:10-13). Estos 42 meses o 1260 das (=aos) son
un perodo de persecucin (desde el 538 hasta 1798) que ya hemos estudiado con
anterioridad.
Los dos testigos
Pueden identificarse por un lado con la iglesia (comparar Apocalipsis 11:3 con 12:6), que
debe testificar en una situacin de afliccin durante 1260 aos (la tela de cilicio se utilizaba
para expresar afliccin o duelo), y tambin con la palabra de Dios y el testimonio de Jess
(ver 1:9; 6:9); es decir con el mensaje proftico del Antiguo Testamento y con el testimonio
apostlico de Cristo en el Nuevo Testamento. La iglesia es la que debe proclamar el
mensaje bblico durante los 1260 aos en una situacin de persecucin o afliccin.
Apocalipsis11 a su vez presenta a los dos testigos como los dos olivos y los dos candeleros.
Este simbolismo est tomado de Zacaras 4 donde los dos olivos proveen aceite para un
candelabro de 7 lmparas. Este aceite representaba al Espritu Santo que era provisto a los
lderes judos (Zorobabel y Josu) para terminar la edificacin del templo luego del
cautiverio babilnico (vv. 6-9). En Apocalipsis 11 se sugiere que la iglesia (los dos testigos)
slo podr terminar su tarea de predicar (es decir restaurar la verdad de la existencia del
santuario-templo celestial, lo que implica construir simblicamente el templo espiritual de
Dios en la tierra) con el poder del Espritu Santo.
Tambin se describe a estos dos testigos como teniendo poderes divinos
representados en trminos de los de Elas, Jeremas y Moiss (vv. 5, 6;
ver Jeremas 5:14). A su vez es evidente que estos dos testigos imitan a
Cristo: Predicacin durante tres aos y medio,
muerte, resurreccin1 y ascensin a los cielos. El hecho de que no sean sepultados alude a
Ezequiel 37, donde los cadveres desparramados en un valle de huesos secos vuelven a la
vida, simbolizando la restauracin de los judos luego de la cautividad en Babilonia. De la
misma forma, todos los mrtires muertos por la Babilonia mstica, sern restaurados a la
vida en el reino de gloria (=el cielo).
EVALUACION
1.
2.
3.
4.