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INTERAO VERBAL, TEMA E SIGNIFICAO

ALCNTARA, Regina Godinho de
rgodinho6@gmail.com
CCO, Dilza
dilzacoco@gmail.com
GONALVES, Rosalina Tellis
rosalina_tellis@hotmail.com
Maristela Gatti Piffer
mgpiffer@terra.com.br

Resumo: Este artigo discute os conceitos de interao verbal, tema e significao tomando por base a
perspectiva enunciativo-discursiva de inspirao bakhtiniana. Tem por finalidade explicitar as diferentes
relaes entre esses conceitos aprofundando a compreenso do conhecimento produzido no campo da
linguagem.
Palavras-chave: Linguagem. Enunciao. Interao verbal. Tema. Significao. Acento apreciativo.

INTRODUO

Os conceitos de interao verbal, tema e significao, objetos da discusso do presente

artigo, esto inseridos no contexto do pensamento filosfico-lingustico produzido por
Bakhtin a partir das contribuies e das fragilidades presentes nas correntes filosficas
advindas do Romantismo e do Racionalismo. Essas discusses foram travadas na Rssia, no
perodo de 1919 a 1929, por um grupo de intelectuais de diferentes reas - conhecido como
Crculo de Bakhtin. Dialogando com as mltiplas proposies cientficas de sua poca, Bakhtin
evidenciou o dualismo presente nas idias das duas principais orientaes do pensamento
filosfico-lingustico, denominadas por ele genericamente de Subjetivismo Idealista e
Objetivismo Abstrato.
Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, o autor apresenta os pressupostos que
fundamentam as concepes de linguagem nessas orientaes. Na subjetivista idealista,
segundo Bakhtin (1999), a concepo de linguagem centra-se no ato criativo de fala do
indivduo, considerando o psiquismo individual como a fonte da lngua. As posies
fundamentais sobre a lngua nessa orientao compreendem que:

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1. A lngua uma atividade, um processo criativo ininterrupto de construo [...], que se
materializa sob a forma de atos individuais de fala.
2. As leis da criao lingstica so essencialmente as leis da psicologia individual.
3. A criao lingstica uma criao significativa, anloga criao artstica.
4. A lngua, enquanto produto acabado [...], enquanto sistema estvel (lxico, gramtica e
fontica), apresenta-se como um depsito inerte, tal como a lava fria da criao
lingstica, abstratamente construda pelos lingistas com vistas sua aquisio
prtica, como instrumento pronto para ser usado (BAKHTIN1, 1999, p. 72-73).

O estudo da lngua na tradio subjetivista, conforme afirma Bakhtin, apia-se nas leis
da psicologia individual. Nessa perspectiva, o sistema da lngua resulta da atividade
elaboradora do esprito, uma vez que a questo gramatical considerada como ponto de
chegada da atividade lingustica.
A orientao objetivista abstrata, por sua vez, situa como centro organizador dos fatos
da lngua o sistema lingstico, ou seja, [...] o sistema das formas fonticas, gramaticais e
lexicais da lngua [...] (BAKHTIN, 1999, p. 77, grifos do autor). Defende que a lngua
constituda pelos traos idnticos presentes nas enunciaes, percebendo-a como um sistema
sincrnico. So esses traos idnticos que garantem a sua unicidade e a sua compreenso por
todos os integrantes de uma comunidade lingstica. Logo, nessa perspectiva, a lngua um
sistema estvel e fechado com leis lingsticas especficas que no sofrem influncias
ideolgicas nem histricas. A manuteno desse sistema ocorre pela repetio, ou seja, os
sujeitos j nascem inseridos numa comunidade lingstica com um sistema j constitudo. [...]
um tal sistema, o indivduo tem que tom-lo e assimil-lo no seu conjunto, tal como ele [...]
(BAKHTIN, 1999, p.79).
Para Bakhtin, considerar a lngua como um sistema regido por normas no passa de
uma abstrao, pois no serve para compreenso e explicao dos fatos lingsticos, uma vez
que se distancia da realidade viva e evolutiva da lngua e de suas funes sociais. Parte de uma
viso racionalista e mecanicista de mundo que desconsidera o potencial do sujeito e suas
relaes com a lngua como fenmeno puramente histrico. Se por um lado, a fragilidade do
objetivismo abstrato consiste na rejeio da enunciao, do ato de fala como objeto de estudo,
no subjetivismo idealista, o equvoco reside em focalizar o ato de fala na dimenso do
psiquismo individual do sujeito falante e, portanto, tambm no leva em considerao a
natureza social da enunciao. Nesse sentido, proposta uma sntese dialtica que evidencia
os diferentes elementos que compem as enunciaes inserindo-as num contexto mais amplo
que compreende as relaes sociais organizadas, [...] a unicidade do meio social e a do
contexto social imediato so condies absolutamente indispensveis para que o complexo
1 Neste trabalho tomamos a nona edio dessa obra de Bakhtin que foi publicada pela primeira vez em 1929, sob
o ttulo Marksizm i filossfia iazik.

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fsico-psquico-fisiolgico [...] possa ser vinculado lngua, fala, possa tornar-se um fato de
linguagem [...] (BAKHTIN, 1999, p. 70-71).
Assim, conceitos como interao verbal, tema, significao e acento apreciativo so
inerentes ampliao da compreenso da linguagem como fenmeno histrico, social e
cultural.

INTERAO VERBAL

Na perspectiva bakhtiniana de linguagem, conforme situamos, a lngua se move

continuamente e se desenvolve sempre na vida social, na relao com o outro. Assim, o
fenmeno social da interao verbal constitui a realidade fundamental da linguagem em que
se materializam as enunciaes. Esse processo de materializao das enunciaes ocorre por
meio da palavra, o recurso semitico que possibilita a expresso. Nesse sentido, a palavra

[...] determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se
dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do
ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro. Atravs da
palavra, defino-me em relao ao outro, isto , em ltima anlise, em relao
coletividade. A palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela
se apia sobre mim numa extremidade, na outra apia-se sobre o meu interlocutor. A
palavra o territrio comum do locutor e do interlocutor (BAKHTIN, 1999, p. 113).

Desse modo, a produo da enunciao inclui a existncia de um auditrio social, pois a

palavra sempre se dirige a um interlocutor que pode ser real ou ser um representante mdio
da sociedade. De acordo com Bakhtin, portanto, [...] a enunciao o produto da interao de
dois indivduos socialmente organizados [...] (BAKHTIN, 1999, p. 112). Isso pressupe que
tanto a situao imediata quanto o meio social mais amplo definem, por assim dizer, a partir
do seu prprio interior, a estrutura da enunciao.
A situao imediata de interao verbal que envolve os sujeitos interlocutores das
enunciaes produz efeitos para si e para os outros no momento em que elaboram a sua
atividade mental. A complexidade do discurso interior produzido pela atividade mental do
sujeito depende das relaes estabelecidas entre o sujeito e o discurso da coletividade, ou
seja, da atividade mental do ns.

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Assim, a personalidade que se exprime, apreendida, por assim dizer, do interior,
revela-se um produto total da inter-relao social. A atividade mental do sujeito
constitui, da mesma forma que a expresso exterior um territrio social. Em
conseqncia, todo o itinerrio que leva a atividade mental (o contedo a exprimir)
sua objetivao externa (a enunciao) situa-se completamente em territrio social.
Quando a atividade mental se realiza sob a forma de uma enunciao, a orientao
social qual ela se submete adquire maior complexidade graas exigncia de
adaptao ao contexto social imediato do ato de fala, e, acima de tudo, aos
interlocutores concretos (BAKHTIN, 1999, p. 117).

Nesse contexto, a interao verbal no compreende apenas a interao face a face, mas tudo
que est envolvido no processo de comunicao verbal, inclusive os atos sociais de carter no
verbal, como os gestos e atos simblicos, que estabelecem relaes e significaes entre o verbal e
os horizontes sociais de valor.
Em Jobim (2001), encontramos o extrato de um dilogo que evidencia como a fala, as
condies de comunicao e as estruturas sociais esto indissoluvelmente ligadas. Na
interao entre Andr (cinco anos), Rafaela (seis anos) e um adulto, podemos perceber como
os elementos verbais e no-verbais presentes na interao atuam na constituio de sentidos
das enunciaes, produzindo sempre algo novo e no reitervel.

Rafaela: - Meu pai gosta de ler livro de msica. Meu pai cantor. Est l na Espanha.
Deu uma boneca espanhola pra mim. Minha me trabalha no hospital Souza Aguiar.
(Com certo ar de orgulho sobre o que diz)
Adulto: - E seu pai, Andr, trabalha em qu?
Andr: - ... (hesitante) Numa fbrica.
Adulto: - Numa fbrica! De qu, Andr, voc sabe?
Andr: - De chicletes. (Entusiasmado Andr continua) Cada dia ele traz quatro caixas
pra mim.
Adulto: - ... E sua me, Andr, tambm trabalha fora?
Andr: - Trabalha... (Pausa) Numa fbrica de brinquedos. Minha me traz todo dia
quatro caminhes pra mim. Ela trabalha sbado e domingo. Quando minha me chega
do trabalho ela me leva em quatro cinemas. J vi Trapalhes, Rambo III, ...
Rafaela: (Com ar de desdm, duvida das palavras de Andr) Hi! Rambo III no podia
entrar criana! (JOBIM, 2001, p. 105).

Assim observamos que os elementos presentes nessa interao como julgamentos de

valor, desejos, necessidades, interesses e emoes, que perpassam o dilogo por meio da
entoao, estabelecem uma estreita relao da palavra com o contexto extraverbal,
participando do processo de significao. Esses elementos evidenciam tambm que [...]
nenhuma enunciao verbalizada pode ser atribuda exclusivamente a quem a enunciou:
produto da interao entre falantes e, em termos mais amplos, produto de toda uma situao
social em que ela surgiu [...] (BAKHTIN2, 2001, p. 79).

2 Esta obra, intitulada O Freudismo, foi publicada pela primeira vez em 1927 e assinada por V. N. Volochinov,
discpulo de Bakhtin.

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Desse modo, o exemplo citado remete-nos ao pressuposto bsico da perspectiva
enunciativo-discursiva na linguagem, reforando que [...] o centro organizador de toda
enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no meio social que
envolve o indivduo [...] (BAKHTIN, 1999, p. 121). A lngua, nessa perspectiva, no pode ser
concebida como um sistema abstrato, fechado e estvel de normas nem, tampouco, um
sistema monolgico de comunicao determinado pelas leis da psicologia individual, mas [...]
um processo de evoluo ininterrupto, que se realiza atravs da interao verbal social dos
locutores (Ibidem, p.127, grifos do autor), sem deixar de considerar que essa interao
utiliza-se de uma estrutura enunciativa que tambm constituda no campo social.

TEMA E SIGNIFICAO

De acordo com Bakhtin (1999), no fcil a distino entre tema e significao, bem
como h necessidade desses dois campos, por assim dizer, serem muito bem delineados,
pois, segundo o autor, [...] para constituir uma cincia slida da significao, importante
distinguir bem entre o tema e a significao e compreender bem a sua inter-relao [...]
(BAKHTIN, 1999, p.131).
Assim, ao colocar e esclarecer as idias das duas principais correntes do pensamento
filosfico-lingstico, o subjetivismo idealista e o objetivismo abstrato, Bakhtin j iniciava a
seu percurso na diferenciao entre significao e tema e a inter-relao existente entre os
mesmos.
Como evidenciamos, para Bakhtin, impossvel um sentido nico, preciso e definido
para um determinado signo, uma vez que, para ele, os sentidos dos signos no so passivos, ou
seja, no esto dados, pois dependem e concretizam-se na interao verbal, como j antes
explicitado. Assim, na situao concreta de comunicao que os signos devem ser significados,
ou melhor, na interao que a capacidade de significao das palavras, torna-se real e pode
ser compreendida. Nessa perspectiva, poderamos perguntar-nos se cada palavra ou signo j
no possui em si mesmo sua potencialidade comunicativa, ou seja, seus sentidos j
concretizados historicamente atravs de seus usos pelas diversas comunidades de falantes?
Sim, entretanto, a cada nova situao de comunicao, essa significao tambm se renova,
tornando-se nica para aquela situao de interao e no outra, sendo ento, no reitervel.
Portanto, para os sentidos j cristalizados de uma determinada palavra, aqueles que

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encontramos nos dicionrios, podemos chamar de sua significao, e a essa significao,
dentro de um determinado contexto de interao particular, podemos chamar de tema.
Assim, para ser determinado o tema de uma enunciao, entram em jogo no apenas os
elementos verbais presentes nessa enunciao, mas tambm, todos os elementos que
participam da situao extraverbal de interao. Como explicita Bakhtin:
Conclui-se que o tema da enunciao determinado no s pelas formas lingsticas
que entram na composio (as palavras, as formas morfolgicas ou sintticas, os sons, as
entoaes), mas igualmente pelos elementos no verbais da situao. Se perdermos de vista
os elementos da situao, estaremos to pouco aptos a compreender a enunciao como se
perdssemos suas palavras mais importantes. [...] Somente a enunciao em toda a sua
amplitude concreta, como fenmeno histrico, possui um tema [...] (BAKHTIN, 1999, p.128129).
bvio, como coloca o prprio Bakhtin, que o carter nico de cada enunciao no
seria o bastante para determinar e compreender seu tema, assim, [...] alm do tema, ou, mais
exatamente no interior dele, a enunciao igualmente dotada de uma significao [...]
(Ibidem, p.129). Da o autor, considerar a significao como um estgio inferior da capacidade
de significar e o tema como sendo o estgio superior dessa capacidade, pois a significao
nada pode significar isoladamente, fora de uma situao de interao. Portanto, as
potencialidades significativas de uma palavra somente concretizam-se em um dado contexto
enunciativo. nesse sentido que o autor reitera que no possvel estabelecer uma fronteira
exata entre tema e significao, uma vez que,

[...] a significao pertence a um elemento ou conjunto de elementos na sua relao

com o todo. claro que se abstrairmos por completo essa relao com o todo (isto ,
com a enunciao), perderemos a significao. por isso que no se pode traar uma
fronteira clara entre o tema e a significao (BAKHTIN, 1999, p. 131).

Exemplificando o tema e a significao, Bakhtin (1999) coloca a enunciao Que horas

so?, enfatizando, assim, uma estabilidade relativa desse enunciado no que tange s suas
significaes j historicamente cristalizadas devido s diferentes situaes comunicativas em
que foi utilizada. Entretanto, diante de uma nova situao de interao, o tema desse
enunciado torna-se novo e impossvel dissoci-lo dessa nova interao concreta. Desse
modo, tomando Bakhtin, Cereja nos explicita (2005, p. 202) acerca da enunciao Que horas
so?:

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[...] Quando um professor, por exemplo, a poucos minutos do sinal, pergunta classe
Que horas so?, pode desejar saber quantos minutos ele ainda tem para desenvolver a
matria; uma criana que adentra a cozinha e faz a mesma pergunta me, enquanto esta
termina de preparar o almoo, pode querer saber se o almoo est pronto; a mesma
enunciao poder ter o sentido de Est na hora de irmos embora?, se um colega faz a
pergunta a outro num banco, ao final do expediente.
Atravs desses exemplos, Cereja mostra-nos como, em cada nova situao de interao,
muda-se o tema de um dado enunciado devido concretude da situao em particular.
Todavia, as significaes j estabilizadas desse mesmo enunciado no se perdem, melhor
dizendo, renovam-se a cada nova interao verbal. nesse contexto que o mesmo autor assim
afirma que:

[...] enquanto a significao por natureza abstrata e tende permanncia e

estabilidade, o tema concreto e histrico e tende ao fluido e dinmico, ao precrio,
que recria e renova incessantemente o sistema de significao, ainda que partindo
dele. Se a significao est para o signo - ambos virtualidades de construo de
sentido da lngua -, o tema est para o signo ideolgico, resultado da enunciao
concreta e da compreenso ativa, o que traz para o primeiro plano as relaes
concretas entre sujeitos (CEREJA, 2005, p. 202).

Ao analisarmos os exemplos acima, podemos perceber, assim como tambm mostranos Bakhtin, que o problema da compreenso est diretamente ligado relao
tema/significao, bem como distino entre os mesmos. Uma vez que, para se compreender
determinado enunciado, seja ele falado ou, principalmente, escrito, necessrio no apenas
saber de antemo a significao das palavras contidas no mesmo. A compreenso de um
enunciado, em sua totalidade, depende, tambm, do conhecimento do contexto comunicativo
no qual o mesmo foi produzido.

[...] Compreender a enunciao de outrem significa orientar-se em relao a ela,

encontrar o seu lugar adequado no contexto correspondente. A cada palavra da
enunciao que estamos em processo de compreender, fazemos corresponder uma
srie de palavras nossas, formando uma rplica. Quanto mais numerosas e
substanciais forem, mais profunda e real a nossa compreenso (BAKHTIN, 1999, p.
131-132).

nesse sentido que Bakhtin vem esclarecer-nos que no somos, ou no podemos ser,
interlocutores passivos perante um enunciado, pois, ao depararmo-nos com o tema do mesmo
e no apenas com suas significaes, acabamos por fazer parte, naquele momento, do
contexto de interao verbal, adotando, assim, uma atitude ativa e produzindo, ento, uma
resposta nossa a esse enunciado; temos, portanto, uma atitude responsiva diante do que

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ouvimos ou lemos. Portanto, [...] qualquer tipo genuno de compreenso deve ser ativo deve
conter j o germe de uma resposta. S a compreenso ativa nos permite apreender o tema
[...] (Ibidem, p.131).
Outro exemplo usado por Cereja (2005, p. 210-218) o termo companheiro empregado
pelo presidente Lula, antes e depois de sua posse como presidente do Brasil. O citado autor faz
uma detida anlise desse termo colocando como, em interaes diferentes, o mesmo tem seu
tema modificado, evidenciando, assim, outra questo importante colocada por Bakhtin (1999)
relativamente ao tema e significao: a questo do acento de valor ou apreciativo, questo
esta que vem diretamente ao encontro do problema da inter-relao entre a apreciao e a
significao e, consequentemente, ao problema da compreenso.

ACENTO APRECIATIVO

A linguagem torna possvel e estreita a relao dos seres humanos nos mais diversos
campos de atividade humana e, medida que interagem uns com os outros os seres humanos,
aprendem a moldar sua fala em forma de gneros, ou seja, produes socialmente elaboradas
resultantes de experincias humanas que medeiam, alargam e transformam as atividades
humanas outras. Alm disso, os gneros introduzem-se na experincia e na conscincia
humana em forma de enunciados variados, determinados principalmente pela situao de
produo. Essa situao de produo pode ser nomeada de realizao concreta de interaes
sociais advindas das construes humanas organizadas e apropriadas pelos interlocutores no
contexto das interaes sociais.
No bojo das interaes, a linguagem tem ento papel fundamental assumindo carter
dialgico e dinmico a cada enunciao onde a compreenso forma de dilogo que se pe
para a enunciao como [...] uma rplica est para a outra no dilogo [...] (BAKHTIN, 1999,
p.132).
Assim, o contexto interativo sempre requer o posicionamento do outro, as suas
contrapalavras, ou seja, s se realiza no processo de compreenso ativa e responsiva. Na
situao de comunicao, a lngua se torna viva nos enunciados dos falantes que demonstram
uma compreenso responsiva de dilogo, onde o outro se torna falante e vice-versa. Por isso, a
compreenso passiva apenas abstrao.

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[...] O prprio falante est determinado precisamente a essa compreenso ativamente
responsiva: ele no espera uma compreenso passiva, por assim dizer, que apenas
duble o seu pensamento em voz alheia, mas uma resposta, uma concordncia, uma
participao, uma objeo, uma execuo, etc. [...] (BAKHTIN, 2003, p. 272).

A compreenso , pois, tomada como forma de dilogo, o que implica o reconhecimento

da interao do locutor e do receptor no processo de instituio de sentido. Assim a matria
lingstica adquire significao em um processo ativo e responsivo, isto , intersubjetivo. Ao
levantar a discusso sobre a intersubjetividade semntica, Bakhtin amplia o debate sobre a
palavra e aponta que a ela est inerente o reconhecimento de que, alm do tema e da
significao, a palavra tem acento de valor, acento apreciativo. Nessa perspectiva, de acordo
com Bakhtin (1999, p.132),

[...] Toda palavra usada na fala real possui no apenas tema e significao no sentido
objetivo, de contedo, desses termos, mas tambm um acento de valor ou apreciativo,
isto , quando um contedo expresso (dito ou escrito) pela fala viva, ele sempre
acompanhado por um acento apreciativo determinado. Sem acento apreciativo, no h
palavra.

Em que consiste, pois, o acento apreciativo e qual a sua relao com a face objetiva da
significao? Ao evidenciar o acento apreciativo, Bakhtin vem colocar a entoao expressiva
como a transmissora mais clara da apreciao social contida na palavra. O acento apreciativo
transmitido por meio da entoao expressiva que diz respeito relao individual do locutor
e o objeto do discurso. Analisando um texto de Dostoievski, retirado de No Dirio de um
Escritor3, Bakhtin mostra-nos como a entoao diferente, dada por seis falantes a um mesmo
enunciado, torna diferente seu tema. Isso se d porque a conversa conduzida por meio de
entoaes que expressam as apreciaes de cada interlocutor imprimindo em cada entoao
uma realizao particular, expressiva, profunda. Assim, no exemplo de Bakhtin, vemos que a
palavra proferida a mesma, no entanto, as seis falas tm sentidos diferentes e so
marcadamente pontuadas pelas vozes de todos aqueles que dela utilizam ou a tem utilizado
historicamente. como nos afirma Bakhtin (1999, p. 134): [...] Quase todas as pessoas tm as
suas interjeies e locues favoritas: pode-se utilizar corretamente uma palavra de carga
semntica muito grande para resolver de forma puramente entoativa situaes ou crises da
vida cotidiana, sejam elas menores ou graves[...].
Formulaes como a apresentada permitem refletir que o que Bakhtin prope
colocar o acento apreciativo ao sentido, ou seja, ver o acento apreciativo como constitutivo da

Texto de Dostoievski e anlise do mesmo contidos no livro Marxismo e Filosofia da Linguagem (Bakhtin, 1999,
p.133-134 ).

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enunciao e com isso demonstrar que o sujeito semantiza a lngua no evento enunciativo,
onde o tema [...] uma propriedade de cada enunciao [...] realiza-se completa e
exclusivamente atravs da entoao expressiva, sem ajuda da significao das palavras ou da
articulao gramatical. [...] Toda enunciao compreende, antes de mais nada, uma orientao
apreciativa[...] (BAKHTIN, 1999, p.134-135).
Reportando-nos mais uma vez em Cereja (2005), temos a um bom exemplo para a
construo significativa da conceituao de acento apreciativo. Cereja partindo do ponto de
vista dialtico e dialgico de Bakhtin, de que a palavra no unidade neutra, forma abstrata,
pontua ser esta um terreno interindividual e, portanto, com caractersticas marcantes de
reunir em si as diversas vozes de todos aqueles que a utilizam.
A palavra (em geral qualquer signo) interindividual. Tudo o que dito, o que
expresso se encontra fora da alma do falante, no pertence apenas a ele. A palavra no pode
ser entregue apenas ao falante. O autor (falante) tem os seus direitos inalienveis sobre a
palavra, mas o ouvinte tambm tem os seus direitos: tm tambm os seus direitos aqueles
cujas vozes esto na palavra de antemo pelo autor (porque no h palavra sem dono) [...]
(BAKHTIN, 2003, p.327-328).
O referido autor teceu uma anlise fina e descortinou as diferentes formas com que, ao
longo das ltimas quatro dcadas, a palavra companheiro passou a ser utilizada em discursos
de natureza poltico-ideolgica. As mutaes de sentidos da palavra em contextos de
produes diferentes, compreendem assim, na anlise do autor, aquilo que Bakhtin (1999,
p.135) considerou como [...] uma reavaliao: o deslocamento de uma palavra determinada
de um contexto apreciativo para outro [...] (BAKHTIN,1999,p.135). Ainda, segundo Cereja, a
palavra companheiro que, antes cunhava explicitamente um sentido histrico e ideolgico da
militncia poltica, adquiriu agora outros sentidos: o sentido de esposa; de companheira que
acompanha e ampara o poltico; a figura daquele que simpatiza com a causa popular; passou,
pois, a se referir a toda a multido, revelando um desejo do governante de agregar a todos, de
salvar a todos como numa amplitudes messinica.

A despeito das intenes particulares e conscientes do prprio presidente, a verdade

que seu discurso poltico, ao menos nas situaes retratadas, incorporava diferentes
discursos que histrica e socialmente circulavam ou circularam na sociedade
brasileira, como o discurso messinico, religioso, socialista e neoliberal (CEREJA, 2005,
p. 218).

Portanto, fundamental que se leve em conta a apreciao social para compreender a

evoluo histrica do tema e das significaes, pois, a evoluo semntica da lngua sempre

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associada s particularidades apreciativas de um determinado grupo social. A evoluo dessas
particularidades apreciativas est intimamente associada a questes econmicas e sociais.

CONSIDERAES FINAIS
Por meio do conjunto de reflexes acerca dos conceitos de interao verbal,
significao, tema e acento apreciativo, conclumos que Bakhtin instaura uma nova concepo
de lngua e linguagem, bem como uma nova viso para o ensino-aprendizagem da lngua. No
bojo das crticas s duas principais correntes do pensamento filosfico-lingstico, o
Subjetivismo Idealista e Objetivismo Abstrato, o autor posiciona a lngua como indissocivel
do curso da comunicao verbal que, nesse sentido, no pode mais ser tratada e, muito menos,
estudada como um produto dado, acabado, pronto, mas sim constitudo na e pela interao
verbal.
Portanto, a perspectiva bakhtiniana traz a interao verbal como um conceito
primordial, constituindo, pois, a realidade fundamental da lngua e instaura, assim, o carter
dialgico da linguagem tendo, ento, uma posio totalmente contrria a uma reflexo
lingstica baseada num sistema de regras j construdo, uma vez que tal reflexo encontra-se
no sentido oposto de uma abordagem histrica e viva da lngua. Ao colocar tal posio,
Bakhtin enfatiza, tambm, que a diversidade existente na linguagem reflete, sobremaneira, a
diversidade da experincia social. Nessa perspectiva, os conceitos de significao e tema
clarificam as questes que envolvem o sentido dos signos, bem como a produo e a
construo de sentidos e de efeitos de sentido.
Atravs dos exemplos extrados das anlises de outros autores que contriburam para a
elaborao deste texto, pudemos perceber que, ao diferenciar e relacionar os conceitos de
significao e tema, Bakhtin mostra-nos a lngua como uma realidade heterognea, ou seja, as
palavras e seus mltiplos sentidos em virtude da multiplicidade de enunciaes, de intenes,
de contextos, etc. Isto refora a idia de dialogicidade da linguagem, uma vez que o sentido do
signo, ou seja, seu tema s pode ser considerado mediante um enunciado concreto e as relaes
dialgicas so, portanto, relaes de sentido. nessa perspectiva que Bakhtin aborda a questo
do acento apreciativo, pois, como o autor apontou, a lngua viva e constitui-se nas interaes
sociais. Desse modo, os valores colocados pela apreciao individual e social, principalmente,
atravs da entoao expressiva, provocam mudanas e evolues lingsticas significativas,

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afetando, pois o tema e a significao. Assim, a situao extra-verbal, ou seja, o contexto da
interao interfere, significativamente, na produo dos sentidos.
Percebemos, enfim, que esses conceitos, se entrelaam e a compreenso de cada um
colabora por clarificar ou evidenciar o outro. Nesse sentido, enfatizamos o carter coeso e
procedente de toda a perspectiva bakhtiniana de linguagem. Bakhtin, ao trazer para o campo
da linguagem as questes socioidelgicas, coloca-nos ainda, o texto do aluno como um espelho
atravs do qual se reflete sua realidade social e, portanto, como produto histrico, porque se
recoloca como processo a cada interao.

REFERNCIAS

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 4.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
______. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 9.ed. So Paulo: Hucitec, 1999.
______. O Freudismo. So Paulo: Editora Perspectiva S/A, 2001.
CEREJA, William. Significao e Tema. In: BRAIT, Beth (Org.). Bakhtin: conceitos-chave. 2. ed.
So Paulo: Contexto, 2005.
JOBIM e SOUZA, Solange. Infncia e Linguagem: Bakhtin, Vygotsky e Benjamin. 6. ed.
Campinas, SP: Papirus, 2001.

Pr-Discente: Caderno de Prod. Acad.-Cient. Progr. Ps-Grad. Educao

Vitria

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n. 1

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