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Existen muchas concepciones propuestas que intentan definir nuestra cualidad humana, animal y
espiritual. Pero ninguna de stas define en sntesis todo lo que comprende el concepto de Hombre.
Me atrevera a decir, e incluso a teorizar, que El Hombre es un conjunto de abstracciones
espirituales, biolgicas, sociales, psicolgicas y lingsticas que existen si y solo si gracias al
pensamiento y el anlisis. Estas facultades nombradas (pensamiento y anlisis) son netamente
humanas.
Al aventurarnos con a analizar el concepto desde el punto de vista de las ciencias filosficas nos
encontramos con diferentes corrientes. Las ms conocidas deberan ser consideradas. En este punto
tendramos que considerar las teoras sobre el ser, el conocimiento y las cualidades ontolgicas en la
filosofa y las ciencias humanistas. Ese cgito ergo sum -pienso, luego existo- que propuso
Descartes. Es decir, que no podemos aproximarnos a una definicin del concepto de Hombre, si no
consideramos primero su existencia. Es entonces cuando opino que este carcter del hombre que es,
le otorga el primer vestigio de definicin. Primeramente, el hombre es, existe y piensa.
Esta sed de auto-conocimiento de nuestra sociedad, ha trazado el camino que hoy en da, los
humanos caminamos. Un camino lleno de teoras -en su mayora no probadas- que hacen dudar
hasta el ms fehaciente de nuestra raza. En esta bsqueda interminable, la sociedad se ha visto
impactada principalmente por dos vertientes definitorias. La religiosa, que explica la existencia de la
vida, y el sentido de la misma; y la cientfica, que deja cada vez ms vacos e interrogantes tcnicas.
Es bueno considerar otros principios biolgicos que nos rigen. Como hombres, lo principal en el
entendimiento de nuestras conductas y conocimientos es el instinto. Este instinto, es inherente a
nuestras cualidades biolgicas, y su vez nos da cabida de pensar a en nuestras necesidades bsicas.
Cayendo en comparaciones, los animales son seres que psicolgicamente no estn capacitados para
tener lenguaje (interpretable). Esta cualidad del lenguaje, que personalmente considero biolgica,
tiende a ser instintiva. Es decir, la mente y el desarrollo de la misma son cualidades plenamente
animales; slo que la intensidad del intelecto es lo que genera el lenguaje que nos hace Hombres.
Todas estas caractersticas que nos hacen Hombres, estn determinadas por el cdigo gentico y el
genoma humano. No nos quedara de otra, que preguntarnos: Ser que las cualidades espirituales
del hombre estn escritas en ese cdigo?
Personalmente, opino que la espiritualidad es la esencia del hombre. Para definir el hombre,
debemos primero entender la trascendencia del espritu en este problema. Hay tericos que no se
identifican con la existencia del espritu. El espritu, a mi manera de ver las cosas, le da la cualidad
pensante al hombre. Sin este, el hombre es un animal sin pudor ni paradigmas. Entonces, sumando,
considero que el ser y el espritu van artsticamente ligados. Desligar el espritu del ser es algo
plenamente arcaico, ya que a mi parecer, la lgica indica que lo que da la razn es ese nosequ
intrnseco a las cualidades humanas -alma-.
Entonces, al hallar la sumatoria de las caractersticas que nos hacen hombres, nos encontramos con
el tro frecuentado por filsofos, espirituales y cientficos del mundo: cuerpo, mente y alma. Este
tringulo que fundamenta las bases de la mayora de las religiones y filosofas es en esencia la
reduccin del concepto del hombre a tres divergencias.
En sntesis, para definir el hombre en su mxima extensin, tenemos que tomar en cuenta los
posibles puntos de vista considerables, cada cual independiente en sui generis. El espiritual,
dictaminado sencillamente por la fe en la existencia del espritu y las religiones. El biolgico o
material, delimitado por la realidad cientfica que plasma la biologa y la medicina, omitiendo las
teoras no comprobadas. Y finalmente el filosfico o lingstico que nos da el poder de divagar en la
concepcin espiritual de la vida y en sus consecuencias fsicas que terminan haciendo del Hombre
una especie nica en su gnero con sed de conocimiento. Concluyendo esta impuntualidad, queda
de parte del individuo hacer un concepto propio e independiente del Hombre y su sentido en este
planeta. Esta actitud y responsabilidad humana, tan individual, conserva el mismo sentido que el
proselitismo en las religiones.